علّمنا الصلاة، الجزء 1

بقلم القس دوج باتشيلور

حقيقة مذهلة: أثناء معركة فالي فورج كانت القوات الثورية متحصنة في ساحة المعركة، وكانوا يتجمدون من البرد ويتضورون جوعًا. في أحد الأيام، أحضر مزارع كان يعيش بالقرب من المكان المؤن التي كانت القوات في أمس الحاجة إليها، وفي طريق عودته عبر الغابة، سمع شخصًا يتحدث. تعقب الصوت حتى وصل إلى مكان خالٍ، حيث رأى رجلًا راكعًا على ركبتيه يصلي في الثلج. هرع المزارع إلى منزله وقال لزوجته بحماس: “سيؤمن الأمريكيون استقلالهم!” سألته زوجته: “ما الذي يجعلك تقول ذلك؟ أجاب المزارع: “لقد سمعت جورج واشنطن يصلي في الغابة اليوم، ومن المؤكد أن الرب سيستجيب لصلاته. سيفعل! يمكنك أن تطمئني أنه سيفعل!”. والباقي، بالطبع، هو التاريخ.

لقد بُنيت هذه البلاد على الصلاة – وهو أساس قوي إن كان هناك أساس قوي. قد يجعلك المنقحون تعتقد أن الموقعين على إعلان الاستقلال كانوا جميعًا من الوثنية، أو اللاأدريين أو اللاأدريين الذين لم يكن لديهم الكثير من الوقت لله. على سبيل المثال، كان رئيسنا الأول يركع صباحًا ومساءً أمام الكتاب المقدس المفتوح للصلاة من أجل هداية الله. ربما أحد أسباب تعثر هذه الأمة أخلاقيًا هو أن شعب الله لا يقضي الكثير من الوقت في الصلاة من أجلها.

ولكن ما أجده مدهشًا بشكل خاص هو أن يسوع كان يحتاج أيضًا إلى الصلاة. بطبيعة الحال، نحن نفترض أن إيمانه كان قويًا بطبيعته، لكن الكتاب المقدس يخبرنا أن يسوع كان ينهض في الصباح الباكر وينطلق وحده للصلاة. وأحيانًا كان يصلي طوال الليل، كما فعل قبل أن يختار رسله.

بعد قراءة تلك القصة، أدركت أنني لا أصلي بما فيه الكفاية ولا أصلي جيدًا. ومع ذلك فالصلاة مهمة جدًا. في الواقع، كل إحياء يأتي في أعقاب الصلاة. على سبيل المثال، سكب الله الروح القدس في عيد العنصرة بعد أن ركعت كنيسته الجديدة معًا لمدة 10 أيام. وبعد ذلك، “فَلَمَّا صَلَّوْا اهْتَزَّ ٱلْمَكَانُ ٱلَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَٱمْتَلَأَ ٱلْجَمِيعُ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ” (أعمال 4: 31 NKJV). نحن بحاجة إلى أن نصلي أكثر ككنيسة وفي حياتنا الخاصة.

قالصاحب العمل الرئيسي
تشارلز سبورجون: “كل الفضائل المسيحية محبوسة في كلمة “الصلاة”. ” إحدى المهام الرئيسية للمسيحي هي الصلاة، وهي الشركة المباشرة مع الله. كان وليم كيري مبشرًا إلى بورما والهند وجزر الهند الغربية، لكنه كان أيضًا إسكافي أحذية. انتقده الناس أحيانًا لأنه “أهمل” مهنته لأنه كان يقضي الكثير من الوقت في الصلاة والدعاء والشكر. فأجاب كيري قائلاً: “إسكافي الأحذية هو عمل جانبي يساعدني في دفع النفقات. الصلاة هي عملي الحقيقي”. واستخدمه الله بقوة لهداية الكثيرين. وأضاف مارتن لوثر قائلاً: “كما أن عمل الخياطين هو صناعة الملابس، كذلك عمل المسيحيين هو الصلاة”.

لكن كيف نصلي؟ يُسألني هذا السؤال كثيرًا، ولكن الحقيقة أنه حتى أنا أيضًا يجب أن أسأل: “يا رب علمني الصلاة”. لقد سأل التلاميذ المسيح هذا السؤال عندما رأوه قادماً من جلسة الصلاة. كان وجهه مشعًا بنور السماء ومنتعشًا بالروح القدس. لا عجب أنهم تضرعوا قائلين: “يا رب علمنا الصلاة”. ومع ذلك، كان هؤلاء الرجال يذهبون إلى الكنيسة، الهيكل، طوال حياتهم. لقد قرأوا مئات الصلوات وسمعوا الكهنة يصلون بصوت عالٍ. ومع ذلك، عندما رأوا المسيح، عرفوا أنهم كانوا يفتقدون شيئًا ما. بطريقة ما فشلوا بطريقة ما، مثل معظمنا، في عملهم الرئيسي.

للأسف، لا يعرف الكثيرون معنى الصلاة، وبالتالي فهي على الأرجح أكثر الفرص والامتيازات التي نحظى بها إهمالاً. ومع ذلك فإن كل مسيحي يحتاج إلى موهبة الصلاة لأنها نفس الروح. قال يسوع: “لَيْسَ عِنْدَكُمْ لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ” (يعقوب 4: 2 NKJV). لم يكن يقول إننا لا نصلي أبدًا، ولكننا لا نطلب بشكل جيد. فكيف نطلب؟

أعتقد أن أفضل طريقة لمعرفة ذلك هي أن ننظر أولاً إلى النمط الذي أعطانا إياه ربنا، والذي يُطلق عليه عادةً “الصلاة الربانية”. بالطبع، هذه تسمية خاطئة حقًا، لأنها لم تكن في الواقع صلاة يسوع. قال يسوع: “هَكَذَا صَلُّوا أَنْتُمْ إِذًا” (متى 6: 9). إنه نمط لنا لنصلي، لذا فهي في الحقيقة صلاة تلميذ من الناحية الفنية. دعونا نلقي نظرة سريعة على هذا المخطط للصلاة لنتعلم كيف يريدنا الله أن نأتي إليه.

مكياج الصلاة
تتألف الصلاة الربانية من سبعة التماسات مقسمة إلى حد كبير مثل الوصايا العشر. الالتماسات الثلاثة الأولى هي التماسات عمودية تجاه الله، والالتماسات الأربعة الأخيرة تتناول العلاقات الأفقية التي تربطنا بالآخرين. وبالمثل، الوصية الكبرى الأولى هي أن تحب الرب، والوصية الكبرى الثانية هي أن تحب قريبك. يجب أن يأتي الله أولاً في صلواتنا؛ يجب أن تكون مشورته ومشيئته هي الأولوية الكبرى في حياتنا. ولكن يجب علينا أيضًا ألا نهمل علاقاتنا على الأرض، ولهذا السبب فإن نموذج يسوع يشمل من حولنا.

في هذه الدراسة، سنركز في هذه الدراسة على هذه الالتماسات الثلاثة الأولى، وفي العدد القادم سننظر في صلواتنا المتعلقة بأصدقائنا وعائلتنا وجيراننا، ثم نجد بعض الإجابات الكتابية والعملية على الأسئلة الشائعة حول الصلاة.

أولاً، دعونا نأخذ بعين الاعتبار أن هذه الالتماسات الثلاثة الأولى إلى الله لها علاقة فريدة باللاهوت. الالتماس الأول يتناول الآب، “أبانا اسمك”. أما الالتماس الثاني فيتناول “الملكوت”، أي الابن. تكلم يسوع بأمثال كثيرة عن ذهاب الابن لاستلام الملكوت، وعودته كملك الملوك. بدونه لا يمكننا حتى أن نأتي إلى الآب. وبخصوص “مشيئتك”، من هو الذي يقودنا إلى مشيئة الله؟ الروح، الذي يطبع فينا إرادة الله ومحبة المسيح. الروح هو الذي يعطينا القوة لاتباع وصايا الله. وهكذا لديك الآب والابن والروح ممثلين في الالتماسات الثلاثة الأولى من الصلاة الربانية.

“أبانا”
الله كأب هو موضوع يسري في الكتاب المقدس بأكمله. فهو خالق الحياة كلها، وحامي أولاده. في العهد القديم، تشمل قائمة أسمائه “عجيب، مشير، إله قدير، أب أب أبدي” (إشعياء 9: 6). إنه قوي وقادر على كل شيء، ومع ذلك فهو أيضًا الرازق الكافي لكل شيء. إنه بالتأكيد إله الكون الذي يحكم من السماء، ولكن لا يزال بإمكاننا الاقتراب منه شخصيًا كأبٍ لنا.

والأفضل من ذلك أن كلمة “أبانا” تخبرنا بأننا قد قُبلنا كأبناء الله. “هُوَذَا مَا أَحْسَنَ مَا أَعْطَانَا الآبُ مِنَ الْمَحَبَّةِ حَتَّى نُدْعَى أَبْنَاءَ اللهِ” (1 يوحنا 3: 1). الله راغب في أن يتبنانا في عائلته. يا لها من حقيقة جميلة! يقول “أبانا” أنه يمكننا أن نشترك في الميراث الذي أعطاه لنا من خلال المسيح، وأننا جزء من العائلة السماوية. يقول الكتاب المقدس: “فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ كَيْفَ تُعْطُونَ أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا صَالِحَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمْ… يُعْطِي خَيْرًا لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟ (متى 7: 11). يمكننا أن نذهب إلى أبينا ونحن نعلم أن لديه أفضل العطايا التي يخبئها لنا.

عبارة “أبانا” ذاتها مكسوة بالمحبة. إنه شخص يمكننا الاقتراب منه بمحبة حتى عندما يؤدبنا. يسجل سفر الأمثال 3: 12، “لأَنَّ مَنْ يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ، كَمَا الأَبُ ابْنَهُ الَّذِي يُسَرُّ بِهِ” (NKJV). ويضيف مزمور 103: 13: “كَمَا يَتَحَنَّنُ ٱلْأَبُ عَلَى أَوْلَادِهِ يَتَحَنَّنُ ٱلرَّبُّ عَلَى خَائِفِيهِ” (ناسخ الكتاب المقدس). هذا يعني أيضًا أننا عائلة من الإخوة والأخوات، نصلي إلى أبينا. إنه ليس أبي فقط، بل هو أبوك أيضًا.

هذا يعيد إلى الأذهان سببًا آخر يجعل هذه الصلاة نمطًا رائعًا بالنسبة لنا. لاحظ أن كلمة “أنا” لا تظهر في الصلاة بأكملها! جميعنا عادةً ما نصلّي عادةً باستخدام كلمة “أنا” أو “أنا”، لكن في هذه الصلاة هي صلاة جماعية. في ثقافتنا، نقلب المعادلة رأسًا على عقب؛ أنت، ثم أصدقائك، ثم الله. أما في الكتاب المقدس، فالأولوية معكوسة. أحب الرب، ثم قريبك، ثم أنت. (إذا كنت بحاجة إلى طريقة سهلة للتذكر، فقط فكر في J-O-Y. هذا هو يسوع والآخرون وأنت!).

“الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ”
إن نمط صلاتنا يخبرنا أيضًا عن مدى قرب ربنا منا وبُعده عنا. “أبانا” هي فكرة حميمة وقريبة جدًا، لكن “الذي في السماء” تعطينا إحساسًا ببعده عنا. نحن منفصلون عن الله، ونحن نعترف بذلك بقولنا: “هناك مشكلة: نحن هنا وأنت هناك”. ما سبب هذا الانفصال؟ يقول إشعياء: “آثامك [خطاياك] فصلتك عن إلهك” (59: 2).

في الجنة، سأل الله آدم: “أين أنت”؟ في صلاتنا، نحن نعترف لله بأننا بعيدون عنه بنفس الطريقة التي هرب بها آدم من الله. لقد انفصلنا عن الجنة. لكن لدينا رجاء. هل تعلمون أن الإصحاحات الثلاثة الأولى في الكتاب المقدس تروي كيف جاءت الخطية من خلال الحية وأننا انفصلنا عن الجنة والفردوس؛ ولكن الإصحاحات الثلاثة الأخيرة من الكتاب المقدس تروي كيف هلكت الحية، واستُعيدت الجنة، وعدنا مرة أخرى مع الله؟

سبب آخر لقول الكتاب المقدس “الذي في السماء” هو أننا بحاجة إلى التمييز بين آبائنا الأرضيين وآبائنا السماويين. فآباؤنا الأرضيون ضعفاء وجسديون وخطاة بطبيعتهم البشرية، لكن الله الذي في السماء كامل. كل واحد منا لديه ميل طبيعي لا شعوري لفرض علاقتنا مع أبينا الأرضي على الله. على سبيل المثال، أولئك الذين لديهم آباء أرضيون متساهلون بشكل مفرط ينتهي بهم الأمر إلى الاعتقاد بأن الله الآب السماوي متساهل أيضًا. أولئك الذين لديهم آباء أرضيون متشددون عادةً ما يكون لديهم صورة للآب السماوي كقاضٍ صارم.

هذا يجب أن يجعلنا نفكر. علينا أن نقضي الكثير من الوقت في الصلاة طالبين من الله أن يتجاوز عن الأخطاء التي ارتكبناها مع أولادنا. لكن عندما يقول الكتاب المقدس: “أبانا الذي في السماوات”، فهو يخبرنا أننا نحتاج أن نتجاوز علاقاتنا الأرضية المعيبة ونعرف أنه هو نموذجنا المثالي وأننا نستطيع أن نقترب منه مباشرة. ليس عليك أن ترى الله من خلال النظارات المكسورة لتجربتك العائلية.

“ليتقدّس اسمك”
إذن لقد تقربنا إلى الله لأنه أبونا الذي في السماء. وتوسلنا الأول إلى إلهنا هو “ليتقدس اسمك”. الآن اسم الله هو قضية مركزية في الجدل العظيم بين الخير والشر. الغرض كله من خطة الخلاص هو الدفاع عن مجد الله. لقد افترى الشيطان على اسم الله. هل تعرف شخصًا قال: “إذا كان الله محبة، فلماذا يموت الأطفال الأبرياء”؟ تسمي شركات التأمين الزلازل والفيضانات والكوارث الطبيعية الأخرى “أفعال الله”. ما نوع السمعة التي يعطيها هذا لله؟ الشيطان بارع في تشويه سمعة أبينا. لقد صوَّر الله الصالح والرائع والمحب والرحيم والرحيم والطيِّب والرائع والرحيم على أنه طاغية قاسٍ غير مبالٍ يعاقب مخلوقاته بشكل تعسفي. لقد دنَّس الشيطان اسم الله.

وهكذا فإن هدف المسيحي، بنعمة الله، هو أن ندافع عن اسم الله بقدر ما نستطيع، لنكشف عن حقيقته. لسوء الحظ، نحن بحاجة إلى أن نصلي “ليتقدس اسمك” لأننا لسنا جيدين في ذلك. حتى في الكتاب المقدس، نرى شعب الله نفسه يفعلون أكثر مما يفعله الوثنيون الكاملون لإهانة اسمه. والأزمنة لم تتغير كثيرًا منذ العصور القديمة. تذكروا أن الصلاة الربانية تعكس إلى حد ما الوصايا العشر. الوصية الثالثة تأمر: “لاَ تَنْطِقِ اسْمَ الرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلاً، لأَنَّ الرَّبَّ لاَ يُجَازِي مَنْ يَنْطِقُ بِاسْمِهِ بَاطِلاً” (خروج 20:7). إن استخدام اسم الله في التدنيس هو جزء صغير فقط من مخالفة هذه الوصية. لكن أخذ اسم الله يشبه أخذ الزوجة اسم عائلة زوجها. عندما تكون مسيحيًا معمدًا، فإنك تأخذ اسم المسيح، ولكن إذا كنت تعيش مثل الشيطان بعد أن أخذت اسم المسيح، فإنك تأخذ اسمه باطلاً. من الذي يلحق ضررًا أكبر بالقضية المسيحية، الوثنيون أم المسيحيون الذين يدّعون المسيحية ويعيشون مثل العالم؟

يجب على المسيحيين أن يعلنوا عن صلاح الله، ولكن في كثير من الحالات يقوم المسيحيون بمزيد من الأذى. وبدلاً من ذلك، نرى في جميع أنحاء العالم مسيحيين مزعومين يهاجمون ويقتلون الآخرين، كما هو الحال في أيرلندا وأفريقيا وكرواتيا. ماذا يفعل ذلك باسم الله؟ يقول المسيح: “أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ… وَٱغْلِبُوا ٱلشَّرَّ بِٱلْخَيْرِ” (متى 5: 44؛ رومية 12: 21). المسيح يُفترى على المسيح بسبب السلوك السيئ لأولئك الذين يتخذون اسمه باطلاً. إذًا “ليتقدس اسمك” هي أن نطلب من الله أن يساعدنا بالقول والفعل على إكرام اسمه الكريم.

“ليأتِ ملكوتك”
نحن في وسط معركة بين مملكتين. اختطف عدو العالم عندما تنازل آدم وحواء عن السيادة التي أعطاها الله لهما على الأرض. منذ ذلك الحين، كانت أولوية أبناء الله هي “اطلبوا أولاً ملكوت الله” (متى 6: 33). بالطبع، يجب أن نميّز بين ملكوت الله عندما نتحدث عن ملكوت الله – الروحي والجسدي. نحن نعلم أن ملكوت الله الروحي حي جدًا في العالم اليوم، لأن لوقا 17: 21 يقول: “ملكوت الله في داخلكم”. عندما بدأ يسوع الوعظ بعد معموديته، قال: “قَدْ كَمُلَ ٱلْوَقْتُ، وَمَلَكُوتُ ٱللهِ قَدْ حَضَرَ” (مرقس 1: 15). هذا الجانب من الملكوت متاح الآن. إذا كنت قد قبلت المسيح في قلبك، فهو يملك من عرشه في قلبك. يقول بولس: “لا تدعوا الخطية… تسود في جسدكم الفاني”، بل ليكن يسوع ملككم ويملك على كل ما تعملونه (رومية 12:6). هذا هو الملكوت الأول الذي يجب أن نسعى إليه: ملكوت الله الروحي في قلوبنا.

ولكن في يوم من الأيام سيرث الودعاء الأرض وسيحكم ملكوت الله الحرفي هذا العالم بملكوت حقيقي وجسدي. هل تعتقد أننا كنا سنحتاج أن نصلي قائلين: “ليأت ملكوتك”، إذا كان ملكوت الله قد تأسس بالفعل؟ عندما كان يسوع على وشك الصعود إلى السماء، كما هو مسجل في أعمال الرسل 1، سأل التلاميذ: “هل ستعيد الملكوت في هذا الوقت”؟ أجاب يسوع قائلاً: “لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا أَوْقَاتًا أَوْ أَوْقَاتًا” (أعمال الرسل 1: 6، 7 NKJV).

الرسالة الأساسية في سفر دانيال هي أن كل ممالك العالم وأصنامه، سواء كانت مصنوعة من الذهب أو الفضة أو البرونز أو الطين سوف تتفكك كلها أمام صخرة الدهور، مملكة الله. “سَيُقِيمُ إِلَهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَا تَنْقَرِضُ أَبَدًا، وَلَا تُتْرَكُ لِشَعْبٍ آخَرَ، بَلْ تَنْقَطِعُ وَتَأْكُلُ كُلَّ هَذِهِ الْمَمَالِكِ وَتَثْبُتُ إِلَى الْأَبَدِ” (دانيال ٢: ٤٤ إنجيل دانيال ٢: ٤٤).

في الوقت الحاضر، نحن سفراء إمبراطورية أخرى، نعلن عن ملكوت سيملأ الأرض يومًا ما. قال المسيح: “أَنَا أُعْطِيكُمْ مَلَكُوتًا كَمَا أَعْطَانِي أَبِي مَلَكُوتًا” (لوقا 22:29 إنجيل لوقا). عندما التفت اللص الذي كان على الصليب إلى المسيح وقال: “يَا رَبُّ، اذْكُرْنِي مَتَى جِئْتَ إِلَى مَلَكُوتِكَ”، قبل المسيح ملكًا له (لوقا 23:42 إنجيل لوقا). لهذا السبب سيكون في الملكوت، لأنه كان لديه الملكوت الروحي الذي يبدأ في قلبك.

توجد عبارة “ملكوت الله” 70 مرة في العهد الجديد. لماذا؟ لأن هناك ملكان في حالة حرب، يسوع وإبليس الذي يقول إنه أمير هذا العالم. لهذا السبب ما زلنا بحاجة إلى أن نصلي لكي يأتي ملكوته: أولاً في داخلنا، ثم في يوم من الأيام من حولنا.

“لتكن مشيئتك في الأرض كما هي في السماء”.
خلافًا للاعتقاد الشائع، فإن مشيئة الله في هذا العالم لا تتم دائمًا. أنا أختلف بكل احترام مع الفكرة القائلة بأن كل ما يحدث هو وفقًا لإرادة الخالق. عندما يحدث شيء سيء، مثل الإعصار، تسمع حتمًا شخصًا ما يقول: “حسنًا، لا بد أنها إرادة الله”. لا أعتقد أن هذا ما يعلمنا إياه الكتاب المقدس، وإذا كان هذا صحيحًا حقًا، فلماذا يطلب الله منا أن نصلي لكي تتم مشيئته؟

وعلى العكس من ذلك، ليس كل ما يبدو صالحًا هو أيضًا من مخزن الله. في بعض الأحيان قد يلقي الشيطان الرخاء في طريق شخص ما ليعطل أو يعرقل شوقه إلى الله. أنا وأنت ليس لدينا أي فكرة عما يجري وراء الحجاب الروحي، ولهذا السبب علينا أن نصلي قائلين: “لتكن مشيئتك في الأرض كما في السماء”.

أنا وأنت لدينا بطبيعة الحال إرادتنا ملتوية ومشوشة بسبب رغباتنا الجسدية. نحن بحاجة إلى أن نصلي من أجل أن تقود نعمة الله وروحه إرادتنا إلى التوافق مع إرادته. نحتاج أيضًا أن نتعلم ما هي إرادته لنا، ونجد أفضل تعبير عن ذلك في الكلمة. بالنسبة للمبتدئين، فإن أبسط شكل لمشيئة الله هو الوصايا العشر. “أُسَرُّ أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَتَكَ يَا إِلَهِي، وَشَرِيعَتُكَ فِي قَلْبِي” (مزمور 40:8 إنجيل مزمور 8). لذلك عندما نصلّي “لتكن مشيئتك”، فنحن في الحقيقة نصلّي لكي تتم مشيئته فينا بالخضوع والطاعة.

بالطبع، يسوع هو المثال المثالي لعمل مشيئة الله هنا على الأرض. في يوحنا 6: 38، يعلن قائلاً: “لأَنِّي نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ لاَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي” (NKJV). وفي بستان جثسيماني، وهو يواجه الانفصال عن الآب، توسل المسيح إلى الله ثلاث مرات قائلاً: “لا لتكن مشيئتي بل مشيئتك” (لوقا 22:42). هل من السهل دائمًا عمل مشيئة الله؟ لا، إذا كانت مشيئة الله صعبة للغاية بالنسبة ليسوع، فنحن أيضًا نحتاج أن نصلي قائلين: “لتكن مشيئتك”.

مشيئة أعظم
عندما خلق الله معظم الأشياء، نطق بها إلى الوجود فقط. ولكن عندما خلق الله آدم، أخذ ترابًا من الأرض وشكله بيديه ونفخ فيه الحياة. لقد خلق الإنسان من الأرض. لذلك عندما نصلي قائلين: “لتكن مشيئتك في الأرض كما في السماء”، فإننا نعترف أيضًا بأننا مجرد طين. “في الأرض” تعني أيضًا فينا. نحن نتواضع أمام الله، ونعترف بأننا في تمردنا وإرادتنا منحرفة. عندما نصلّي “لتكن مشيئتك”، فإننا نعطيه الإذن بأن يستخدمنا بحسب قصده.

لن يفرض الرب مشيئته عليك أبدًا بسبب هبة الحرية الثمينة. لن يجبرك على أن تصلي قائلاً: “لتكن مشيئتك”. عليك أن تختار أن تفعل ذلك، أن تسلّم مشيئتك، أن تكون خادمًا له، وتمنحه الإذن بتفعيل قوته وخطته في حياتك. عندما تفهم هذا السر، ستفتح مخازن قوة السماء.

لكن اعلموا أن الأمر يعمل في الاتجاه الآخر أيضًا. الكثير منا يضايقه الشيطان لأننا نعطي الشيطان إرادتنا. يمكنك أن تختار من هو سيدك. وعندما نمتثل من خلال استسلامنا المستمر للإغراءات التي يضعها الشيطان في طريقنا، نبدأ بإعطائه قوة متزايدة لتفعيل رغباته في حياتنا. ومن المفارقات أننا عندما نمارس حريتنا في الخضوع للشيطان، فإننا نفقد حريتنا شيئًا فشيئًا! الشيطان يمتلك طبائعنا، ونصبح نحن عبيدًا له.

ومع ذلك فمن الممكن أن تمتلئ بروح الله. هل ترغب في هذه التجربة؟ معظمنا يكافح في مكان ما بين الروح الراغب والجسد الضعيف، لكن عندما تفهم ذلك بأن تختار وتقول: “يا رب، أريدك أن تكون إلهي. أريدك أن تتولى السيطرة. أنا أسلم إرادتي. أنا أسلم نفسي لك. أنا عاجز بمفردي”، فأنت بذلك تعطيه القدرة على إطلاق إرادته في حياتك. إنه ينتظر، لكنه لا يستطيع أن يفرضها عليك. لذا تذكر أنه عندما تصلي، لا تنسى أن تقول: “لتكن مشيئتك في الأرض كما هي في السماء”.

في التقرير الداخليالتالي، سيتناول القس دوغ أجزاء الصلاة الربانية التي تتعامل مع أنفسنا ومع من حولنا. بالإضافة إلى ذلك، سيتناول أيضًا القضايا العملية في صلواتنا اليومية، مثل الموقف، والوقت، وغيرها من الأسئلة التي تتلقاها حقائق مذهلة فيما يتعلق بالصلاة في حياة المسيحي.