محبة الانضباط

بقلم القس روب لونج

حقيقة مدهشة: إذا كان من عادة الخروف أن يشرد بعيدًا عن الحظيرة، حيث يمكن أن يقضم أعشابًا سامة أو يواجه كلابًا برية، فقد يضطر الراعي إلى اتخاذ تدابير صارمة لإنقاذ خروفه الضال. في العديد من البلدان، كان الراعي الحكيم يكسر بيديه إحدى عظام الساق الخلفية للحمل بيديه ثم يربطها ويجبرها بحنان. وبينما يشفى الخروف المتمرد، يصبح الخروف المتمرد معتمدًا جدًا على الراعي ومتعلقًا به. وبهذه الطريقة، يُشفى الخروف من تيهه الخطير.

يسوع، الراعي الصالح، يسهر أيضًا على رعيته. من أجل إنقاذ عضو ضال في الكنيسة من الهلاك، يطلب من كنيسته أن تلعب دورًا في جذب انتباه ذلك الشخص واستمالته مرة أخرى إلى الحظيرة.

هل سبق لك أن تلقيت تأديباً من والديك عندما كنت صغيراً؟ هل سبق لك أن تعرضت للتأديب في المدرسة أو في العمل أو كجزء من فريق رياضي؟

يمكن لمعظم الناس الإجابة بسهولة بنعم على واحد على الأقل من هذه الأسئلة. لكن كم عدد أعضاء الكنيسة الذين تلقوا تأديبًا من الكنيسة؟

لماذا لا يوجد تأديب؟
من الغريب أن الكنيسة هي المكان الذي يبدو أن الكنيسة هي المكان الأقل احتمالاً لأن يختبر فيه المرء أي شكل من أشكال التأديب التصحيحي. هل هذا لأن الكنيسة هي عائلة من “الأطفال النموذجيين” الذين يفعلون دائمًا الأشياء الصحيحة للأسباب الصحيحة، وبالتالي لا حاجة إلى أي تأديب؟ نتمنى بالتأكيد لو كان هذا صحيحًا، لكنني أعتقد أننا جميعًا نعرف من التجربة أن هذا ليس صحيحًا.

هناك العديد من الأسباب التي تجعل أعضاء الكنيسة يبدون في كثير من الأحيان غير مسؤولين عن سلوكهم. أولاً، هناك قادة يشعرون أن الكنيسة يجب أن تكون “ملاذًا للنعمة والقبول غير المشروط، بغض النظر عن السلوك”.

صحيح أنه يجب أن يشعر الجميع بالترحيب بالحضور والعبادة. ومع ذلك، عندما يتم تعميد الناس كأعضاء، يصبحون سفراء رسميين ليسوع المسيح ويحصلون أيضًا على امتياز تولي منصب الكنيسة، وكلاهما يتطلب درجة أعلى من المساءلة.

يجب على أعضاء الكنيسة المعمّدين أن يقدموا شهادة قوية للمسيح. عندما نتجاهل تناقضًا صريحًا للحق الكتابي في حياة أحد الأعضاء، يمكننا أن ندمر تلك الشهادة. محبة الله غير المشروطة لا تعني أبدًا تجاهلًا غير مشروط للخطية. لم يصادق يسوع الخطاة فحسب، بل شجعهم أيضًا على أن “اذْهَبُوا وَلَا تُخْطِئُوا أَيْضًا” (يوحنا 8: 11).

ثانيًا، الحقيقة القاتمة هي أن العديد من الكنائس تعتقد أنها في مجال الحصول على الأعضاء والاحتفاظ بهم بأي ثمن. في هذا الجو اليائس، حيث تكافح الكنائس لتجنيد كل عضو ممكن للمساعدة في موازنة ميزانية الكنيسة وإعطاء مظهر النجاح، تتجنب الكنائس التصحيح المؤسسي خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى إبعاد الأعضاء. لكن في نظر الله، الجودة أهم من الكمية.

إن أعضاء الكنيسة الذين لا يقدمون عطايا أبدًا، ونادرًا ما يحضرون القداسات، ويفشلون في ممارسة المسيحية، لا يساعدهم بقاؤهم في الدفاتر؛ بل يعوقهم! بدلاً من تجاهل الأعضاء الضالين وتركهم يبتعدون عن الحق، علينا أن نوجههم بمحبة إلى المسيح.

كيف يفترض أن تعمل؟
وفقًا للكتاب المقدس، أمر الله أن تدير كنيسته التأديب الروحي (2 تيموثاوس 4: 2؛ 1 كورنثوس 5: 12-13). إنه يعلم أن تأديب الكنيسة، الذي يطبق بمحبة، سيساعد في الوصول بجسد المسيح إلى النضج.

ومع ذلك، إذا أهملت الكنيسة هذا العمل المهم، فالنتيجة على المدى الطويل هي جماعة مليئة بأعضاء غير منضبطين روحيًا وجانحين أحداث. في أيام صموئيل، على سبيل المثال، رفض رئيس الكهنة إيلي أن يؤدب أولاده الأشرار، ونتيجة لذلك شُلَّت الأمة كلها روحيًا (1 صموئيل 3:13).

بينما نتحدث عن تأديب الكنيسة، أريد أن أؤكد على أن “حقائق مذهلة” لا تدعو إلى الجلد العلني أو الإعدام، ولكن مجرد تبني المبادئ الواردة في الكتاب المقدس. إن الحصول على صورة واضحة عن التأديب الكنسي من كلمة الله سيساعدنا على فهم أفضل لمقصده من هذا العنصر الحاسم والمفيد في حياة الكنيسة.

معظم التصحيح الكنسي يكون ببساطة شفهيًا، يبدأ بتوبيخ خاص لطيف أو توبيخ محب من اثنين أو ثلاثة من شيوخ الكنيسة (٢ تيموثاوس ٤: ٢؛ متى ١٨: ١٥-١٦). أما الأمثلة الأكثر قسوة، في حالات العصيان العنيد، فتتضمن اللوم وفي النهاية شطب اسم الشخص من سجلات عضوية الكنيسة (متى ١٨: ١٧-١٨؛ ١ كورنثوس ٥: ١٢-١٣).

كن أنت القاضي
الآن قد يقول أحدهم “لا أريد أن أحكم. لا أعتقد أن هذا من شأني”. حسنًا، لقد قال يسوع: “لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا” (متى 7: 1)، لكنه قال أيضًا: “لاَ تَدِينُوا بِحَسَبِ ٱلْمَنْظَرِ بَلْ ٱدِينُوا بِٱلْحَقِّ” (يوحنا 7: 24، إنجيل يوحنا 7: 24). ماذا كان يعني يسوع بالضبط عندما قال: “لَا تَدِينُوا بِالدَّيْنُونَةِ”؟ هل نترك الخطية تمر دون رادع في الكنيسة في محاولة لتجنب الحكم على زملائنا أعضاء الكنيسة؟ دعونا نوضح هذه المسألة.

في ١ كورنثوس ٤: ٥، يقول بولس: “إِذًا لاَ تَحْكُمُوا بِشَيْءٍ قَبْلَ الْوَقْتِ إِلَى أَنْ يَأْتِيَ الرَّبُّ، الَّذِي سَيُظْهِرُ خَفِيَّاتِ الظُّلْمَةِ وَيُظْهِرُ مَشَايِخَ الْقُلُوبِ”. لاحظ هنا أن الأشياء التي قيل لنا ألا نحكم عليها هي “الأشياء الخفية”. لا يمكننا أن نحكم على ما لا يمكننا رؤيته. لكن في مكان آخر يعلّم بولس بوضوح أنه يجب علينا أن نحكم على الأشياء الخاطئة المفتوحة أمام أعيننا – ما يمكننا رؤيته وسماعه. فيما يتعلق بشخص في كورنثوس كان متورطًا في خطية مكشوفة، كتب بولس قائلاً: “أَلَسْتُمْ تَحْكُمُونَ عَلَى مَا فِي الدَّاخِلِ؟ وَأَمَّا الَّذِينَ هُمْ مِنْ دَاخِلٍ فَاللهُ يَحْكُمُ عَلَيْهِمْ. فَٱطْرَحُوا مِنْ بَيْنِكُمْ ذَاكَ ٱلشِّرِّيرَ مِنْ بَيْنِكُمْ” (1 كورنثوس 5: 12-13).

الشيخ في الكنيسة مسؤول أمام الله عن الحكم على ارتكاب الخطيئة العلنية في الكنيسة. يجب التصدي لمشاكل مثل الزنا والنميمة وكسر السبت والمواد الإباحية والقتال العلني بين الأعضاء. والآن، من الواضح أن خطايا القلب سيئة بنفس القدر في نظر الله ولا ينبغي أن تكون معذورة. ما يجعل الخطية العلنية سيئة للغاية هو أنه، بما أنه يمكن أن يلاحظها الآخرون، يمكن أن يكون لها تأثير تشجيع الأعضاء الآخرين على فعل الشيء نفسه. وكما قال بولس: “خَمِيرَةٌ قَلِيلَةٌ تُخَمِّرُ الْخَمِيرَةَ كُلَّهَا” (1 كورنثوس 5: 6).

فيما يتعلق بالأخطاء الشخصية، يقول إنجيل متى 18:15-17: “وَإِنْ أَخْطَأَ عَلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَأَخْبِرْهُ بِخَطَئِهِ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكَ، فَإِنْ سَمِعَ لَكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ لَكَ فَخُذْ مَعَكَ وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ آخَرَيْنِ لِكَيْ يَثْبُتَ كُلُّ كَلِمَةٍ بِفَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ. وَإِنْ أَهْمَلَ أَنْ يَسْمَعَ فَأَخْبِرْ بِهِ الْكَنِيسَةَ، وَإِنْ أَهْمَلَ أَنْ يَسْمَعَ الْكَنِيسَةَ فَلْيَكُنْ لَكَ كَوَثَنِيٍّ وَعَامِّيٍّ”.

في هذا المقطع نجد نداءً ثلاثيًّا يهدف إلى إحداث توبة العضو الذي سقط في الخطيئة. تنتهي العملية بفعل التأديب الكنسي النهائي. على مضض، يجب على الكنيسة أن تطرد الشخص غير التائب من الجسد. ولكن في القيام بذلك، فإن الكنيسة تشهد على حقيقة مقدرة من السماء، وهي أن الخطاة غير التائبين لن يرثوا ملكوت الله. الكنيسة على الأرض والكنيسة في السماء تتفقان ككنيسة واحدة. قال يسوع: “اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ، وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ” (متى 18:18).

العائلة كنموذج
غالبًا ما نتحدث عن الكنيسة على أنها “عائلة الله”، والعائلة حقًا هي صورة مصغرة للكنيسة. وبناءً على ذلك، تحتاج عائلة الكنيسة إلى آباء روحيين لتوفير القيادة الإلهية والتأديب العرضي لأعضائها. والشيوخ، بصفتهم أكثر أعضاء العائلة نضجًا روحيًا، ينعمون بمسؤولية مساعدة الأبناء الروحيين على النضوج إلى القامة الكاملة للرجال والنساء في المسيح.

في 1 تيموثاوس 1: 4-5، يخبرنا الرسول بولس الرسول أن أحد المؤشرات على مدى جودة قيادة الشيخ في جسد الكنيسة هو حالة عائلته. وفقًا لبولس، فإن التوازي بين الرئاسة في المنزل والرئاسة في الكنيسة متقارب جدًا لدرجة أن النجاح أو الفشل في القيادة المنزلية سيؤدي بالتأكيد إلى نجاح أو فشل مماثل في الكنيسة. في وصف المسؤولية الأساسية للشيخ، سواء في المنزل أو في الكنيسة، يستخدم بولس كلمة “حكم”. على الشيخ أن يحكم جيدًا في البيت والكنيسة.

أعتقد أن هدف كل أب تقريبًا هو أن يرى أولاده يكبرون ليصبحوا أفرادًا مستقلين ومسؤولين ومساهمين في المجتمع. ولتحقيق هذا الهدف، فإن التأديب بالحب ضرورة حيوية. فالأطفال المدللون الذين ينشأون دون تأديب مناسب غالبًا ما يكونون أنانيين، عديمي المبادئ، مسرفين، وغير مسؤولين عندما يكبرون. والأسوأ من ذلك كله، أنهم عادةً ما يكونون غير سعداء وغير راضين وغير ناجحين في الحياة – خاصةً فيما يتعلق بالعلاقات. ومرة أخرى، ما هو صحيح في الأسرة صحيح في الكنيسة. من المحتمل أن يكون أعضاء الكنيسة غير المصححين أنانيين وغير مسؤولين وغير مبدئيين روحيًا، مع ما يقابل ذلك من مواقف سلبية تفسد حياتهم المسيحية.

كوالد، أفهم أن هناك طرقًا صحيحة وأخرى خاطئة لتأديب أطفالي. فإذا صرختُ وصرختُ وضربتهم في حالة غضب، فإن العقاب يكون في الأساس من أجلي، وهذا خطأ. ومع ذلك، إذا كنت أؤدبهم بهدوء وعناية وعلى مضض تقريبًا بسبب سلوكهم الخاطئ، فإن تأديبي يكون في الأساس من أجلهم، وهذا أمر صائب وصحيح.

الأمر نفسه في الكنيسة. إذا واجهت الأعضاء في غضب وإحباط، بلهجة اتهامية وروح مستفزة، فإن دافعي خاطئ والنتائج لن تكون جيدة. في الواقع، قد تكون خطيئتي أسوأ من الخطيئة التي أقوم بتصحيحها! أما إذا ذهبت إلى الأخ المخطئ بمحبة، واهتمام بمصلحته الأبدية، فإن مهمتي تكون تعويضية. إذا شرحتُ له بعناية أسباب الإجراءات التأديبية التي اتخذتها الكنيسة ضده، مع مناشدة الخضوع لتأديب الجسد وتغيير سلوكه، فيمكن أن يبارك الله النتائج. يجب أن أذهب مع عبء أن المخطئ سيضيع إن لم يقطع خطيته. عندها فقط يمكنني أن أنجح في إيصال رسالة الله التحذيرية المحبة قبل أن يتجرأ أخي على الخطية ويرتبط بحبالها.

التأثير المطلوب
لقد خلصت إلى أنه عندما يتعلق الأمر بالتأديب، فإن أحد واجباتي الرئيسية كوالد هو تعليم أطفالي التفكير من السبب إلى النتيجة. يجب أن أقودهم إلى الاقتناع الداخلي بأن هناك دائمًا عواقب محددة نتيجة لما يفعلونه ويقولونه.

في غياب الانضباط، يختلط على الأطفال ما هو مقبول وما هو غير مقبول. يُتركون ليستخلصوا استنتاجاتهم الخاصة، وهي استنتاجات خاطئة بشكل عام. وفي مواجهة التهديدات الفارغة التي لا تتحقق أبدًا، لا تستجيب قلوبهم للتحذيرات الواضحة من الدينونة القادمة الواردة في كلمة الله. قد يستنتجون أن الله سيعاملهم كما عاملهم الآخرون في السلطة – بتهديدات فارغة بالعقاب الذي لا يأتي أبدًا. من خلال الفشل في إدارة التأديب المناسب، قد أكون عن غير قصد أهيئ أولادي للضياع!

مرة أخرى، ما هو صحيح في المنزل صحيح في الكنيسة. في العالم الروحي، لا تظهر عواقب الخطيئة دائمًا على الفور. نتيجة لذلك، يمكننا بسهولة أن نصبح متساهلين ومخدوعين في الاعتقاد بأنه لن تكون هناك أي عواقب.

يقول سفر الجامعة ٨:١١ “لأَنَّ الْحُكْمَ عَلَى عَمَلٍ شِرِّيرٍ لاَ يُنَفَّذُ سَرِيعًا، لِذَلِكَ قَلْبُ بَنِي آدَمَ مُطْمَئِنٌّ بِالْكُلِّيَّةِ إِلَى عَمَلِ الشَّرِّ”. فكر في هذا المبدأ القوي. عندما لا تكون هناك عواقب واضحة للسلوك الخاطئ، نكون أكثر ميلًا لتكرار هذا السلوك. إذا لم نكن حذرين، يمكن أن نتجرأ على التمرد على الله وناموسه.

على سبيل المثال، الشخص الذي يدخن قد سمع التحذيرات من التبغ ويدرك آثاره على الجسم. ولكن عندما لا يبدو أنه يعاني من أي تداعيات سلبية فورية على صحته، فإنه يستنتج أنه استثناء من القاعدة وأنه يمكنه التدخين دون أن يعاني من الآثار الجانبية الضارة. ومع مرور الوقت سيدفع ثمنًا أكيدًا، وغالبًا ما يكون الوقت متأخرًا جدًا لإصلاح الضرر. لهذا السبب يقول الكتاب المقدس: “لا تخدعوا، فالله لا يُستهزأ به، لأن كل ما يزرعه الإنسان يحصده أيضًا” (غلاطية 7:6).

في أوقات معينة في الماضي، تدخَّل الله نفسه بدينونة صارمة ضد الخطاة المتجرئين على الخطيئة، مثل ابني هارون نداب وأبيهو، اللذين استبدلا نارهما بنار الرب (لاويين ١٠: ١-٣)؛ وحنانيا وسفيرة اللذين تآمرا على الكذب بشأن هديتهما للكنيسة (أعمال الرسل ٥: ١-١١)؛ وعزَّة الذي لمس التابوت المقدس بلا وقار (٢ صموئيل ٦: ٦-٧). من خلال هذه الأحكام، أعلن الرب لشعبه في كل العصور أنه لا يمكن أن يتسامح مع التمرد المتعجرف في أبنائه. إن مثل هذه الحالات من التدخل الإلهي المباشر نادرة لأن الله في معظمها قد أعطى مسؤولية التدخل للكنيسة، التي هي بمثابة جسده. حتى في العهد القديم، كان الله عادةً ما يأمر شعبه وقادته بتنفيذ أحكامه. كان هذا صحيحًا بالنسبة للرجل الذي جمع العصي يوم السبت (عدد ١٥: ٣٢-٣٦)، وبالنسبة لبني إسرائيل الذين ارتكبوا الزنا مع نساء مدياني وإلههم (عدد ٢٥: ١-٥)، وبالنسبة لآخون وأهل بيته (يشوع ٧: ١٠-٢٦).

مثال على ذلك
تم تصوير نتائج التأديب الكنسي القليل أو عدم وجود تأديب كنسي في 1 كورنثوس 5: 1-13. في الكنيسة في كورنثوس، لم تكن هناك عواقب حتى على الخطايا الخارجية الأكثر فداحة ووضوحًا. والأسوأ من ذلك أن أعضاء كورنثوس كانوا يفتخرون بحقيقة أنه لم يكن لديهم تأديب كنسي. ربما كانوا يعتقدون أنهم كانوا يظهرون محبة كبيرة من خلال نهجهم “عدم التدخل” في إدارة سلوك أعضائها. ومع ذلك، عرف بولس أن هذه لم تكن محبة على الإطلاق. في الواقع، كان نهجهم يتسبب في ضياع الناس إلى الأبد. هذه القناعة هي ما دفع بولس إلى تحذير بولس العاجل من أن أولئك الذين ينخرطون في هذه الخطايا المكشوفة لن “لا يرثوا ملكوت الله” (1 كورنثوس 6: 9).

من الآثار الأخرى غير المرغوب فيها لعدم الانضباط في الكنيسة هو أن المسيحيين غالبًا ما يلجأون إلى المحاكم المدنية. أعتقد أنه لهذا السبب، في أعقاب حديثه عن الخطيئة العلنية وعدم الانضباط في الكنيسة، يتحدث بولس عن لجوء المسيحيين إلى المحاكم المدنية في 1 كورنثوس 6: 1-8. عندما ترفض الكنيسة كبح السلوك الخاطئ لأعضائها، ولا يجد الناس العدالة في الكنيسة، فإنهم يفعلون أحد أمرين. إما أن يتحملوا ببساطة ظلمًا على يد أحد زملائهم من أعضاء الكنيسة، أو الأسوأ من ذلك، يلجأون إلى المحاكم المدنية لإنصافهم.

السمعة على المحك
ربما الأهم من ذلك أن تأديب الكنيسة يتعلق بشخصية الله نفسه وسمعته. إذا لم تقم الكنيسة بدورها التأديبي، يضيع الناس ويُهان اسم الله. إذا كانت الكنيسة تتسامح مع الخطيئة العلنية وغير المنضبطة في أعضائها، فإن الله يُلقى بظلاله على الله، ويصوره على أنه أب ضعيف متساهل، واسمه “يُجدَّف عليه بين الأمم”، كما يذكرنا بولس في رومية 2: 24.

يا لها من مسؤولية رائعة تقع على عاتقنا، في ضوء حقيقة أن العالم يحكم على الله من خلال كنيسته! إنه لأمر مدهش حقًا أن نفكر في مدى صبر الرب وهو يسمح لنا بإساءة تمثيله للعالم بينما يناشدنا أن نؤدي العمل الذي أوكله إلينا لمجد اسمه.

بينما نسعى إلى تطبيق المبادئ الكتابية للتأديب الكنسي، دعونا لا ننسى أن الله ليس عادلاً فحسب، بل رحيم أيضًا. حتى عندما يجب فصل شخص ما عن الكنيسة، قال يسوع أن نعامل المخطئ كوثني أو جابي ضرائب (متى 18: 17). اتباع مشورة يسوع يعني أنه يجب معاملة هذا الشخص على أنه شخص يجب أن يُربح ليسوع من خلال الصلاة والخدمة المحبة. حقًا، إن الله “لَا يُرِيدُ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدٌ، بَلْ أَنْ يَأْتِيَ الْجَمِيعُ إِلَى التَّوْبَةِ” (2 بطرس 3: 9).