مقدمة

هلا نظرت إلى قلبك الآن وأجبت على سؤال شخصي ومهم للغاية؟ هل تحكم على نفسك بأنك أقوى في أمور الله مما كنت عليه من قبل؟ آمل ذلك، فهذا هو بالضبط ما يجب أن يكون عليه الأمر. يجب أن يكون كل يوم مع يسوع أحلى من اليوم السابق. يجب أن تجدنا في كل لحظة نرتقي في خبرتنا بإيمان أعمق وأحلى مما كنا عليه في اللحظة السابقة. ومع ذلك أرجو ألا يكون أحد راضياً بأن الله قد أنهى عمله في النمو والتقديس في حياته. إنه يريد في هذه اللحظة بالذات أن يقودنا إلى عمق مياه الاستسلام والتكريس. لا يزال هناك انتصارات يجب أن ننتصر فيها، وهناك خطايا يجب أن تُطرح بعيدًا، وهناك رسم معًا يجب أن يتم بالروح القدس. ويجب أن يتم ذلك الآن. دعني أطرح عليك سؤالاً. هل يعني الله حقًا ما يقوله في الوعود الرائعة في الإصحاح السادس من رومية؟ لا يوجد أي إصحاح آخر في الكتاب المقدس بهذا الإسراف في إعطاء الضمانات للمسيحي المكافح. تأمل في هذه العبارات الباهظة على سبيل المثال: “هَلْ نَسْتَمِرُّ فِي الْخَطِيَّةِ؟ … لا سمح الله” (الآيتان 1 و2). “نحن الأموات عن الخطيئة” (الآية 2). “من الآن فصاعداً لا نخدم الخطيئة” (الآية 6). “تحررنا من الخطيئة” (الآية 7). “أموات عن الخطيئة” (الآية 11). “فلا تسود الخطيئة إذن” (الآية 12). “مُتَحَرِّرِينَ مِنَ الْخَطِيَّةِ” (الآية ١٨). لا يوجد بالتأكيد شيء غامض في أي من هذه النصوص. ولكن هل هناك بعض المعاني السرية أو ربما بعض التحفظات الخفية التي قد لا تنطبق علينا حرفياً في هذه الوعود؟ نحن نميل إلى الاعتقاد بذلك بسبب عنصر اليقين الذي يكاد يكون متعصباً في كل آية وسطر. بعض الناس يخافون من سفر رومية ببساطة لأنه يصف العمل الكامل الذي يريد الله أن يقوم به في تقديسنا من خطايانا. يخاف الكثير من الناس أيضًا من كلمة “كامل”. إنهم يخشون أن يطلب منهم الله أن يفعلوا شيئًا لا يرغبون في القيام به. قبل المضي قدمًا، دعونا نحسم هذا السؤال مرة واحدة وإلى الأبد. لن يفعل الله أبدًا أي شيء في حياتنا الروحية لا نرغب في أن يفعله. إنه لا يُجبرنا أبدًا على الإرادة أو يضغط علينا في أي أعمال لم نعطِ الموافقة عليها. لذلك يمكننا أن ننزع من أذهاننا تمامًا أن نكون مجبرين على أي خيارات حياتية ليست حرة وسيادية. ولكننا الآن نواجه وجهًا لوجه مع نقطة الضعف الجذرية الأساسية التي قادت الملايين إلى الإحباط والهزيمة. إنهم ببساطة لم يتصالحوا مع التخلي عن التمتع بخطاياهم. هناك لذة معينة ضحلة وقصيرة الأجل في الخطية ترقص على العواطف وتسعى للاستيلاء على العقل من خلال المسار الحسي للجسد. في كل حالة يجب أن يكون هناك قرار من الإرادة بالتخلي عن تلك “ملذات الخطيئة الجسدية المؤقتة لموسم”. إلى أن يتم اتخاذ هذا القرار والتصرف بناءً عليه، لا يمكن أن يكون هناك انتصار حقيقي على الخطية في الحياة. دعني أسألك الآن ما إذا كنت مستسلمًا للتخلي عن كل ملذاتك المحبوبة. هل أنت مستعد لقبول كل نتائج الاستسلام الكامل للمسيح؟ وإماتة كل الشرور الجسدية؟ أنا مقتنع أنه لا يوجد سوى سببين محتملين لتراجع الإنسان وفشله في الانتصار على الخطية. إما أنه غير راغب في التخلي عن التمتع بالخطية أو أنه لا يؤمن بأن الله سيمنحه الخلاص منها. أن نكون راغبين، بالطبع، هي مشكلتنا، لكن أن نكون راغبين في ذلك هو دور الله وحده. يجب أن نكون راغبين، لكن لا يمكننا أن نكون قادرين أبدًا. دعونا الآن ننظر إلى هاتين العقبتين العقليتين العظيمتين اللتين سرقتا النصر من كثير من شعب الله.

الذات: العدو الأكبر

أعتقد أنه ربما يكون قد انكشف لمعظمنا بالفعل أن الذات هي العدو الأكبر الذي نواجهه. بمجرد أن نصفي حسابنا مع إنسان الجسد القديم الذي يسعى لأن يتسلط علينا (رومية 6: 6)، ستأتي كل الانتصارات الأخرى في مسارها. لقد أعطى الله لكل واحد منا سلاحًا شخصيًا قويًا يستخدمه في محاربة الطبيعة الذاتية. إن الإرادة هي سلاحنا الاحتياطي الطبيعي الوحيد، وكل شيء يعتمد تمامًا على العمل الصحيح لهذا المورد. إن الخطيئة الكبرى في نظر الله، والعامل النهائي الذي سيؤدي إلى ضياع النفس، هو أن نقول عن عمد لا لإرادة الله. نحن نصبح ما نختار أن نكونه. نحن لسنا ما نشعر به، أو ما قد نفعله أو نقوله في لحظة اندفاع واحدة من حياتنا. نحن ما نريد أن نكونه. لا يمكننا دائمًا التحكم في مشاعرنا، ولكن يمكننا التحكم في إرادتنا. لا علاقة للمشاعر بحقيقة الله. ليست مشاعرك وعواطفك هي التي تجعلك ابنًا لله، بل فعل مشيئة الله. ربما كنت تشعر بالصداع أو ألم التهاب المفاصل عندما استيقظت هذا الصباح، ولكن هل يغير ذلك حقيقة أن الله يحبك؟ هل يغير حقيقة أن اليوم السابع هو يوم السبت؟ سواء كان شعورك جيدًا أو سيئًا، تظل الحقيقة كما هي تمامًا. يمكن أن يشعر بعض الناس بشعور رائع أثناء حملة صليبية تبشيرية أو عطلة نهاية أسبوع إحياء خاصة، ولكن عندما تنتهي الاجتماعات، يهبط إيمانهم إلى الحضيض. إنه تأثير اليويو مع كل شيء مرتبط بالعواطف التي تولدها الظروف. يجب أن ندرك حقيقة أن إرادتنا وإرادة الله، في مرحلة ما، يجب أن تصطدم بعنف في مرحلة ما. إما أن نترك له طريقه أو نختار طريقنا الخاص. وعندما يحدث ذلك، فإن معظم الناس ليسوا على استعداد للاعتراف بالسبب الحقيقي وراء الصراع المحتدم. إنهم لا يرون أن المعركة مرتبطة في المقام الأول بالطبيعة الذاتية. لقد استمعتُ في التبشير إلى مئات “الأسباب” لعدم السير في الطريق مع المسيح. يقولون لي إن السبب هو العمل يوم السبت، أو الشكوك حول الكتاب المقدس، أو معارضة الأقارب. لكن لا شيء من هذه الأشياء هي الأسباب الحقيقية. الأمر أعمق بكثير من الكلمات التي ينطقون بها. هناك مشكلة أساسية في الطبيعة وراء عدم التزامهم. يتحدثون عن الأغصان والأوراق بينما المشكلة الحقيقية هي الجذور. الحقيقة هي أن الله يريد شيئًا لا ترغب النفس في التخلي عنه. إنهم يحبون شيئًا أكثر مما يحبون الله. هل تساءلت يومًا لماذا قال يسوع تلك العبارة الغريبة في إنجيل متى 16:24 “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي”؟ لماذا لم يكمل السيد الجملة بتوضيح الشيء الذي يجب إنكاره؟ “فلينكر نفسه” ماذا؟ المخدرات، والكحول، والتبغ، وكسر السبت؟ لا. فقط ينكر نفسه، نقطة على السطر. عرف يسوع أن النفس كانت وراء كل معركة غاضبة ضد الحق. بمجرد تحقيق هذا الانتصار، ستنتصر كل الانتصارات الأخرى أيضًا. كثيرون خارج إرادة الله وخارج الكنيسة لأنهم ليسوا على استعداد للتخلي عن شيء يحبونه أكثر مما يحبون الله. الآلاف موجودون في الكنيسة وهم بائسون تمامًا لأن شيئًا ما في حياتهم يحارب إرادة الله لسنوات. ما أحاول أن أقوله هو هذا: أن تكون مسيحيًا حقيقيًا يتطلب الاستسلام قبل كل شيء آخر. هل تتذكر الوقت الذي التقت فيه رغبتك وإرادة الله في صراع مخيف؟ كان هناك صراع هائل. لقد تصلبت الطبيعة الذاتية القديمة وقاومت كل دافع للابتعاد عن التمرد والخطية. تحت قناعة عميقة كنت تصارع وتتألم ضد قوى الجسد، لكن دون جدوى. ثم، أخيرًا، استسلمت لإرادتك العنيدة وانتهت المعركة. فاض السلام في قلبك، وتحقق النصر المجيد على الفور. ما الذي حدث لتغيير الصورة؟ هل تمكنت أخيرًا من طرد الشيطان؟ بالتأكيد لا. كانت معركتك مع النفس، وعندما صرتَ راغبًا، أعطاك الله الغلبة على ذلك العدو الجسدي. “الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْطَانَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (1كورنثوس 15:57). قد يبدو هذا الكلام أحمق، لكنه يظل صحيحًا: قبل أن يكون لك، يجب أن تهب؛ وقبل أن تشبع، يجب أن تفرغ؛ وقبل أن تحيا، يجب أن تموت؛ وقبل أن يكون لك الغلبة، يجب أن تستسلم. لا أعتقد أن أحدًا قد شعر بالهزيمة والاكتئاب والخداع كما شعر أحد عشر رجلًا في ليلة جمعة قبل ألفي عام تقريبًا. كان يسوع قد وعدهم بالعالم. كانوا سيجلسون على العروش ويحكمون الممالك. ستكون الحياة رائعة بالنسبة لهم. كانوا مهمين. ثم، فجأة، قُبض على يسوع وعُذِّبوا وصُلبوا. كان العالم قد انتهى بالنسبة لهم. لن يجلب لنا شيءٌ ما ما جلبه لهم الصليب. ولا حتى المرض المُقعد، أو الفشل المالي، أو هجر الأصدقاء، أو موت الأعزاء، أو ظلم الحياة. ولكن هل كانت الهزيمة؟ على العكس، لقد كانت أعظم لحظة انتصار عرفها هذا العالم على الإطلاق.

هل المحاولة هي الحل؟

لنعد الآن إلى مسألة خطيئتك وخطيئتي. علينا أن نعترف بأننا نحارب عدوًا أقوى منا. في ضعف الجسد نجد أنفسنا مقيدين عقليًا وجسديًا بالقوة المتفوقة لعدونا الروحي. نحن نكافح بحزم لتخليص أنفسنا من العبودية، ولكن كلما حاولنا أكثر كلما تعمقنا أكثر في المستنقع. أخيرًا، عندما نكون منهكين تمامًا من الجهد، يأتي صديق حسن النية ويقول: “أعرف ما هي المشكلة. عليك أن تحاول بجهد أكبر.” اسمع؛ إذا كان هذا هو الجواب الوحيد الذي لدينا لمشكلة الخطيئة، فيجب أن نتوقف عن إرسال المبشرين إلى الهند. لم أر أحدًا يحاول أن يخلص أكثر من الهندوس. لقد شاهدت التائبين البائسين يسجدون في الغبار الحار، يقيسون بألم طولهم ميلاً بعد ميل وهم يتجهون نحو ملتقى نهر مقدس. هناك سيغطسون تحت الماء القذر، وينظرون إلى الشمس الحارقة، ويصلون – ثم يكررون العملية مرة أخرى، ومرة أخرى، ومرة أخرى. سيتنازل رجال الأعمال المليونيرات عن كل ثرواتهم، ويأخذون وعاء شحاذ، ويقضون بقية حياتهم يقتاتون على فتات الطعام المشترك – كل ذلك في محاولة لكسب الخلاص. لم أر قط مسيحيًا يحاول جاهدًا أن يخلص كما يفعل الهندوسي. ومع ذلك، لم أقابل قط باحثًا هندوسيًا واحدًا وجد أي طمأنينة أو راحة بال – ولا حتى بين الأخوة البراهمة من أعلى الطبقات. هل تعرف لماذا “المحاولة” لن تكسر سلسلة الخطيئة؟ لأن الميول الخاطئة مغروسة بعمق في طبيعة كل طفل يولد في العالم. لقد جئنا إلى هذه الحياة بضعف متأصل يهيئنا نحو العصيان. علاوة على ذلك، لقد استسلمنا جميعًا لتلك الميول. أما يسوع، المولود بنفس الطبيعة الساقطة، فهو الوحيد الذي لم يستسلم أبدًا لنقاط الضعف تلك. لقد عاش حياة مقدسة تمامًا في الطاعة. لا نحتاج إلى تعليم في اللاهوت لتعريفنا بحقائق طبيعتنا الساقطة. لقد كافحنا جميعًا مع ذكريات الفشل والتنازلات. لقد حاولنا يائسين أن نمحو مشاهد عدم الطاعة من أذهاننا، ولكن كل جهد من هذا القبيل انتهى بهزيمة مطلقة. لقد سمعت عن رجل مقدس في الهند كان يتنقل من قرية إلى قرية، مدعيًا قوة إبداعية خاصة. ونتيجة لحجّه في جبال الهيمالايا، ادعى هذا الرجل المقدس أنه يمتلك سر صناعة الذهب. كان يملأ مرجلًا كبيرًا بالماء ثم يحرك محتوياته بقوة أثناء نطقه بتعويذاته المقدسة. ولكن أثناء عملية التحريك كان يقوم أيضًا بدس بعض شذرات الذهب في الماء بمكر دون أن يكتشفه أحد. أراد رئيس إحدى القرى شراء سر صناعة الذهب، ووافق الرجل المقدس على بيعه مقابل 500 روبية. بعد أن شرح له الكاهن طريقة التحريك والصلوات التي يجب أن يرددها، أخذ الـ 500 روبية وبدأ في الانصراف. ثم عاد إلى الوراء وأعطى كلمة تحذير أخيرة. “عندما تقوم بتحريك الماء وتردد الصلوات يجب ألا تفكر ولو لمرة واحدة في القرد ذي الوجه الأحمر، وإلا فلن يأتي الذهب!”. وكما يمكنكم أن تتخيلوا، لم يستطع رئيس الكهنة أبدًا أن ينجح في تطبيق هذه الصيغة، لأنه في كل مرة كان يحرك فيها الماء، كان القرد ذو الوجه الأحمر يجلس على حافة عقله مبتسمًا له. ليس لدينا أي قدرة طبيعية على الإطلاق على السيطرة على الأفكار والخيال لسبب بسيط هو أنها متجذرة في طبيعتنا الخاطئة. فقط عندما يتجدد الذهن من خلال عملية الاهتداء يمكن للفرد أن يُخضع القوى الجسدية السفلية السفلية ويخضعها للسيطرة الفعالة للروح القدس. بهذه الطريقة فقط يمكن أن تتقدس نوايا القلب ذاتها وتتناغم مع المسيح. فبدون نعمة الولادة الجديدة المحولة “الذهن الجسدي… لا يخضع لناموس الله ولا يمكن أن يخضع” (رومية 8: 7). لقد درست اللغة في الهند لمدة ثلاث سنوات تحت وصاية كاهن هندوسي كان يأتي إلى منزلي يوميًا على دراجته الهوائية. وقد أتاح لي ذلك الفرصة لطرح أسئلة حول مختلف جوانب العبادة الهندوسية. ولم أشعر بالوضوح في سؤال أستاذي عن إحدى السمات المحيرة في ديانة أسلافه إلا بعد عدة أشهر من الصداقة الحميمة في الفصل الدراسي. “لماذا،” سألت: “لماذا كانت معظم المعابد تحتوي على نقوش فاحشة في جميع أنحاء واجهة المباني؟ بدا لي المعلم مصدومًا حقًا من السؤال وأنكر بشدة وجود مثل هذه المنحوتات. عندئذٍ دعوته إلى السير في الشارع على بعد مربع سكني أو اثنين حيث كان يجري بناء معبد جديد. كنت قد شاهدت البنائين وهم يضعون البذاءات عند باب المدخل الأمامي، لذلك لم يستطع المعلم أن ينكر وجودها هناك. لكنه أعلن مرة أخرى عن دهشته وصرح بشكل قاطع أنه لم يرَ شيئًا كهذا من قبل. وقال إنه سيكتشف سبب ذلك وسيخبرني في اليوم التالي. وفي ظهيرة اليوم التالي بينما كان يركب دراجته ليغادر، سألته عن المنحوتات مرة أخرى. “قال: “نعم، لقد اكتشفت سبب وضعهم لها على واجهة المعابد. كما ترى، عندما يذهب الناس لعبادة الآلهة من المفترض ألا يفكروا في تلك الأشياء الشريرة، لذلك نضع المنحوتات لتذكيرهم بعدم التفكير في تلك الأشياء أثناء العبادة بالداخل”. ضحكتُ ضحكةً من تفسيره الجديد، مدركًا أن لا أحد منا يحتاج إلى التذكير بعدم تطفل مثل هذه الأفكار. فبدون قوة الله الرادعة، فهي معنا دائمًا. ما نحتاج إليه هو دواء النعمة الإلهية لإخضاعها وقهرها. إن العقل المتجدد يحمل الجواب على العوامل الداخلية والخارجية التي تؤدي إلى التعدي.

السيطرة على الروح الداخلية

لكن هل لاحظتم أن التعامل مع التصرفات الخارجية أسهل دائمًا من التعامل مع التصرفات الداخلية؟ يمكن للأشخاص المنضبطين جيدًا أن يجبروا أنفسهم على التصرف بشكل صحيح في الخارج، حتى عندما تكون الرغبات الداخلية في حرب مع السلوك الخارجي. يعلمنا الكتاب المقدس أن هذا الصراع يجب أن يتوقف بين طريقة تفكيرنا وطريقة تصرفنا. المسيحي الحقيقي هو نفسه في العقل والجسد معًا. لقد رأينا جميعنا سائقين يبطئون السرعة إلى خمسة عشر ميلاً في الساعة في مناطق المدارس. يبدو عليهم الخضوع والالتزام بالقانون وهم يزحفون أمام سيدة دورية المرور التي ترتدي الزي الرسمي. ومع ذلك فإن هؤلاء السائقين عادة ما يغلي غضبهم الداخلي وتمردهم بسبب تفويتهم لموعد ما. فالنفس وراء تلك المعركة الغاضبة، والإرادة العنيدة ببساطة لم تستسلم لفكرة الطاعة. هنا تكمن الحاجة الماسة لأولئك الذين يدّعون أنهم من عائلة الله. يمكن لأي شخص تقريبًا يتمتع بالحد الأدنى من مهارات التمثيل أن يجبر نفسه على الامتثال للقواعد (خاصة إذا كان يعتقد أن هناك من يراقبه) ولكن لا أحد تقريبًا يستطيع أن يجبر نفسه على أن يكون لطيفًا في ذلك. يمكننا أن نحاول حتى الرمق الأخير، ولن نتمكن أبدًا من تغيير الشخصية غير المهتدية بمجرد العزيمة. يتطلب مثل هذا التحول الكبير خلق مواقف وأنماط تفكير جديدة. كثيرون مقتنعون بأنهم مسيحيون لمجرد أنهم يتصرفون بطريقة معينة ويتوافقون مع قواعد ومبادئ كتابية معينة. وبعبارة أخرى، فإن أسلوب حياتهم وسلوكهم يحدد أنهم ليسوا من هذا العالم. أو هل هذا صحيح؟ هل يمكننا دائمًا التعرف على ابن الله الحقيقي من خلال سلوكه؟ ربما يمكننا ذلك على مدى فترة من الزمن، لكن المدّعين قادرون على خداع معظمنا لفترة من الوقت. في نهاية المطاف تبدأ الطبيعة الكامنة وراء الأعمال الصالحة في الظهور، وتظهر التمثيلية على حقيقتها. كتب إشعياء: “إِنْ كُنْتُمْ طَائِعِينَ مُطِيعِينَ تَأْكُلُونَ خَيْرَ ٱلْأَرْضِ” (إشعياء 1: 19). بعض الناس يطيعون دون أن يكونوا راغبين، وسرعان ما تنكشف ثمارهم على أنها مصطنعة. ماذا يعلمنا هذا؟ إنه يعلمنا أنه يمكن أن نرتكب خطأين فيما يتعلق بأولئك الذين يحفظون شريعة الله بعناية. قد نفترض خطأً أنهم ناموسيون لأنهم ينظرون بجدية إلى أدنى عصيان، أو قد نفترض خطأً أنهم مسيحيون حقيقيون لمجرد أنهم يظهرون غيرة على الالتزام بالناموس.

الحكم على التصرفات الخارجية

لا يمكن لأحد أن يقرأ دوافع الآخر. ولذلك، فمن الخطورة والموقف الذي ينطوي على إصدار الأحكام أن نستهين بالاهتمام الظاهر الذي يبديه المسيحي الآخر لحفظ الوصايا. إذا كانت أعماله مبنية بالفعل على مبادئ الجهد الذاتي والخلاص الذاتي، فإن الحقيقة ستنكشف قريبًا بما فيه الكفاية. أما إذا كانت له علاقة محبة حقيقية مع المسيح تقيده بأن يكون دقيقًا في الطاعة، فإنه يستحق الثناء بدلاً من النقد. لذلك يجب أن نستنتج أنه من الوهم القاتل أن نعتمد على المحاولة الجادة والمجاهدة الطويلة للحصول على الغلبة على الخطية. فالسر هو الثقة بدلاً من المحاولة، والوقت لن يحوّل الخاطئ الصغير إلى خاطئ كبير. أخيرًا، يجب أن نعترف بأننا لسنا أقوياء مثل خصمنا، وعندما نتخلى عن اعتمادنا على القوة والجهد البشريين، فإن الله يهبنا هبة النصر المجيدة. قال يسوع: “بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا” (يوحنا 15: 5). هذه حقيقة هائلة، ولكن يجب أن نتجاوز السلبية في هذه العبارة ونختبر الحقيقة الإيجابية في رسالة فيلبي ٤: ١٣، “أستطيع كل شيء بالمسيح الذي يقويني”. الفرق بين “كل شيء” و “لا شيء” هو المسيح. هذا لا يعني أننا نجلس في خمول مسترخٍ بينما يتحمل الله كل المسؤولية عن خلاصنا. هناك توازن بين إمكانية ومسؤولية التغلب على الخطية. أحدهما يخص الله والآخر يخصنا نحن. الإمكانية تقع على عاتق الله، والمسؤولية تقع على عاتقنا. وعندما نبدأ في العمل ضد الخطية في حياتنا، يوفر الله القوة للتغلب على الخطية بالفعل. فإلى أي مدى يمكننا أن نذهب في استخدام هذه الطريقة الإيمانية للمطالبة بالنصر؟ يقول يوحنا: “هَذَا هُوَ الْغَلَبُ الَّذِي يَغْلِبُ الْعَالَمَ، إِيمَانُنَا أَيْضًا” (1 يوحنا 5:4). بالخضوع لتلك القوة العليا التي تنزل من فوق، تستطيع النفس أن تُسْلِمَ كل فكر إلى أسر المسيح. ربما يمكن توضيح ذلك بمثال توضيحي. لنفترض أن المزارع يسير في طريق حديقته وينظر إلى أسفل إلى التربة تحت قدميه. يتساءل بصوت عالٍ عما إذا كانت المعادن الموجودة في ذلك التراب يمكن أن تتحول إلى خضروات. الإجابة البشرية تملأ رأسه على الفور. “بالطبع لا. لا يوجد سوى ثلاث فئات فقط: الخضروات والمعادن والحيوانات، وتظل دائمًا متميزة ومعروفة”. بعد ذلك بفترة وجيزة وضع المزارع صفوفًا مرتبة على طريق الحديقة وزرع بذور الملفوف بعناية وفقًا للتعليمات المدونة على العبوة. ثم رطبت الأمطار الخفيفة الأرض ببطء، وبدأت أشعة الشمس الدافئة تمارس سحرها الخاص على البذور الصغيرة. وبدأت البذور تنبت وتنمو، وتحت تلك التأثيرات المواتية من الأعلى، بدأ نظام الجذور في جذب العناصر المعدنية الفعلية إلى أوراق الملفوف. ومن خلال عملية غامضة لم يستوعبها العلم بشكل كامل حتى الآن، اندمج الحديد والفوسفور والمغنيسيوم في النبات وتحول إلى الشكل النباتي للملفوف. أصبح المعدن نباتًا. وفي وقت لاحق، وبينما كان المزارع يقف في الطريق ويتأمل صفوف الرؤوس المتناسقة الشكل، جاءه السؤال التالي هل يمكن أن تصبح هذه الخضروات حيوانية؟ وكان الجواب من منطقه البشري واضحًا: “لا، فالخضروات نباتية، والحيوانات حيوانية، وهما صنفان متميزان ومنفصلان”. ولكن بعد أيام قليلة ترك المزارع القضبان بلا مبالاة في المرعى القريب، فتجول الأبقار في الحديقة. وأثناء تناولها للملفوف الصغير النضر يحدث شيء رائع حقًا داخل أجسامها. يتم استيعاب أوراق الخضروات في أعضاء الهضم، وفي وقت قصير جدًا تتحول الخضروات حرفيًا إلى حيوانات. يا لها من معجزة! ولم يحدث ذلك بسبب أي مجهود بذله الملفوف. لقد استسلمت فقط للقوة العليا التي نزلت من أعلى، وحدث التغيير المعجزة.

إلى أي مدى يمكننا الذهاب في النصر؟

الآن نأخذ التوضيح خطوة أخرى إلى الأمام ونطرح السؤال: هل من الممكن للحيوان، أو المادي، أن يصبح روحانيًا؟ مرة أخرى ستكون الإجابة الواضحة هي “لا، هذا مجال آخر ولا يمكن أن يحدث أبدًا في هذا العالم.” لكنني أؤكد لكم أن هذا النوع من التحول ليس ممكنًا فحسب، بل إنه حدث بالفعل لكل من قبل يسوع ربًا ومخلصًا. بإخضاع إرادتنا للقوى العليا من فوق، يمكننا أن نتحرر من عبودية الجسد. يُصبح الكيان كله أسيرًا لروح الله، ونصبح قادرين على أن نفكر بأفكاره تبعًا له. يعلن بولس أننا نشترك في الطبيعة الإلهية ونمتلك فكر المسيح. مرارًا وتكرارًا، توصف العملية بأنها تسليم الإرادة والتخلي عن طريقنا الخاص. “وَلَا تُسَلِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ آلَةَ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ، بَلْ سَلِّمُوا أَنْفُسَكُمْ لِلَّهِ كَالْأَحْيَاءِ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَأَعْضَاءَكُمْ آلَةَ بِرٍّ لِلَّهِ” (رومية 13:6). وصف بولس كذلك عملية الاستسلام بأنها صلب حرفي للطبيعة الذاتية. قال: “أنا مصلوب مع المسيح” و “أموت كل يوم”. هذا الإخضاع المستمر للإرادة لا يتحقق بأي قرار أو جهد يمكن أن نصنعه من داخلنا. الذات لن تختار أبدًا أن تُخضع نفسها للموت. وحده الروح القدس يستطيع أن يخلق الرغبة في الهروب من هيمنة الطبيعة المحبة للخطيئة. هو وحده يستطيع أن يوصلنا إلى نقطة الاستعداد للتخلي عن كل انغماس في تلك الطبيعة الفاسدة الساقطة. عندما يتعاون العقل والإرادة مع الروح القدس، فإن الحساب الإيماني يوجّه ضربة الموت لإنسان الخطيئة القديم. تنفتح الحياة على الملء الحلو المنتصر لقوة روحية جديدة. تختفي الأصنام الصغيرة عندما تُخلع من القلب. لم يعد هناك أسرار عن الله، لم يعد هناك ما نخفيه أو نخجل منه، لم يعد هناك انهزامية كأسلوب حياة. بفرح نضع زينة الذات والعالم جانبًا لإتاحة المزيد من السعة لإظهار شخصية المسيح المحبة. على الرغم من وجود ملذات سطحية قصيرة في حياة الخطيئة، إلا أن هذه الملذات لا يمكن مقارنتها ببهجة اتباع يسوع. إن الذات تجعل الطريق المسيحي يبدو مظلمًا ومخيفًا، لكن عندما تُسلم الذات وتُصلب يمتلئ الطريق الضيق بفرح لا يوصف.

لغز المسيحيين البؤساء

في كل مرة ترى فيها مسيحيًا تعيسًا فإنك تنظر إلى شخص لم يسلم نفسه لصليب المسيح. تلك الحياة الداخلية للجسد، تلك الطبيعة الذاتية، قد سُمح لها بالبقاء على قيد الحياة. لا يمكن أن يكون هناك سلام في ولاء منقسم. أولئك الذين لم يستسلموا ليُصلبوا مع المسيح ما زالوا يحملون دينهم مثل حمل ثقيل. إنهم يذكرونني بالمواكب الهندوسية التي شاهدتها مرارًا وتكرارًا في شوارع الهند المزدحمة. كان الكهنة والمتعبدون يترنحون وهم يحملون على أكتافهم صنمًا ثقيلًا. ومن حين لآخر كانوا يتوقفون للاستراحة، وكان من الواضح أن وضع إلههم للحظات لإراحة أنفسهم من العبء كان مريحًا. وصف إشعياء نفس الشيء في أيامه، إذ لا بد أنه شاهد مشاهد مماثلة. فقد كتب قائلاً: “يُغدقون الذهب من الكيس… ويجعلونه إلهاً: يَخِرُّونَ وَيَسْجُدُونَ. يَحْمِلُونَهُ عَلَى الأَكْتَافِ وَيَحْمِلُونَهُ وَيُثَبِّتُونَهُ فِي مَكَانِهِ وَهُوَ وَاقِفٌ لاَ يَزُولُ مِنْ مَكَانِهِ، وَيَصْرُخُ إِلَيْهِ أَحَدٌ فَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُجِيبَ وَلاَ يُنْقِذَهُ مِنْ ضِيقِهِ” (إشعياء 46:6، 7). كم يصف هذا بدقة ما لاحظته في الهند. كان إلههم عاجزًا لدرجة أنهم اضطروا إلى حمله من مكان إلى آخر. لقد أتعبوا أنفسهم بالجهد المبذول لنقله إلى مكان آخر. لقد كان عبئًا ارتاحوا للتخلص منه عندما توقفوا للراحة. أي نوع من الدين هذا الذي يجب تحمله وتحمله بشق الأنفس وحمله كثقل بائس؟ لقد رأيتُ مسيحيين يدّعون المسيحية لديهم نفس التجربة. يبدو أن دينهم لا يفعل لهم شيئًا سوى أنه يجعلهم متعبين وساخطين. إنهم مثل الرجل المصاب بالصداع. لم يكن يريد أن يقطع رأسه، لكن الاحتفاظ به يؤلمه. هؤلاء الناس لا يريدون أن يتخلوا عن دينهم، ولكن الاحتفاظ به مؤلم. هناك تفسير واحد فقط لهذا النوع من الحالات الغريبة. إنه أمر غير طبيعي إلى أقصى الحدود. يجب أن يكون المسيحيون أسعد الناس في العالم. إذا لم يكونوا كذلك، فذلك لأن الذات لم تستسلم وتُصلب. لنعد الآن إلى النص الوارد في إشعياء حيث وصف النبي مواكب الأوثان في عصره. في الحقيقة ليس إشعياء هو الذي يتكلم بل الرب الإله نفسه. في الآية 7 قال عن إله الأوثان: “يَحْمِلُونَهُ”. والآن اقرأ الآية ٤ حيث قال الله لإسرائيل: “وَإِلَى الشَّيْخُوخَةِ أَنَا هُوَ وَإِلَى الشَّيْبِ أَنَا أَحْمِلُكُمْ: أَنَا صَنَعْتُ وَأَنَا أَحْمِلُ وَأَنَا أَحْمِلُكُمْ وَأَنَا أَحْمِلُكُمْ وَأُنَجِّيكُمْ”. أي إله تعبد اليوم؟ ما نوع الدين الذي تعتنقه؟ لا يمكنك أن تخدم إلا الله أو النفس. عندما تُسلِّم نفسك بلا تحفُّظٍ تلك الذات الفاسدة الجشعة المتساهلة لتُقتل، يمكنك أن تحسب نفسك ميتًا عن الخطايا التي تروج لها الذات. إن محاولة أن تحيا حياة مسيحية دون أن تموت للذات هي محاولة بائسة تمامًا مثل محاولة حمل إله وثني. في الواقع، عندما لا تُستسلم الذات لموت الصليب، فإنها تحول بينك وبين المخلّص، وتصبح إلهًا حقيقيًا. إن الإجهاد المستمر لمحاولة إخضاع إله الذات بالجهد البشري يمكن أن ينهك أكثر القديسين إصرارًا. ماذا يحدث بعد ذلك عندما ينتصر الإيمان على العالم والجسد والشيطان؟ نرتاح من الإجهاد، لأن الله يعدنا بأن يحملنا. “الْحَمْدُ للهِ الَّذِي يَهَبُ لَنَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ” (1كورنثوس 15:57). “وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ، وَهِيَ إِيمَانُنَا أَيْضًا” (1 يوحنا 5:4). “أَنَا صَنَعْتُ وَأَنَا أَحْمِلُ وَأَنَا أَحْمِلُ وَأُنَجِّيكُمْ” (إشعياء 46: 4). ليس من الصعب أن نتصور أن أقوى جهود الشيطان تهدف إلى تمجيد الذات. إنه لا يستطيع السيطرة إلا على الأفراد الذين يستمرون في تغذية الطبيعة الجسدية. لقد تخيلت في كثير من الأحيان أن عدونا العظيم لديه قائمة حاسوبية من الانغماس في الذات التي يقدمها باستمرار للجنس البشري الساقط. وقد تم صقل كل فئة منها وتكييفها لاستغلال الضعف الخاص بالطبيعة الذاتية التي يتعرف عليها الشيطان بسهولة في كل فرد من عائلة آدم. ولعل بعض العناوين الفرعية الأكثر جاذبية في قائمته تشمل البر الذاتي، والاعتماد على الذات، والبحث عن الذات، وإرضاء الذات، وإرضاء الذات، والإرادة الذاتية، والدفاع عن الذات، ومجد الذات. ولأنه الأمير المؤقت لهذا العالم، فقد أوحى الشيطان بسيل من المواد التي تركز على تنمية حب الذات. يحثّنا المستشارون من كل شريحة ولون على تحسين قيمتنا الذاتية واحترامنا لأنفسنا. حتى القساوسة يعظون بعظات حول تفسيرهم لمحبة القريب كما نحب أنفسنا. هل هذه تحريفات للنصائح الكتابية “لصلب الذات” و”إنكار الذات”؟ كيف يمكننا أن نسعى لتقدير وتعظيم ما قيل لنا أن نخضعه ونميتَه؟ هناك معنى، بالطبع، نحتاج فيه أن ندرك قيمتنا في نظر الله. لقد حسب كل واحد منا أغلى من حياته الخاصة. لكن هذا الإدراك الموضوعي يختلف تمامًا عن التمركز حول الذات الأساسية للجنس البشري الساقط. يمكن أن يحبنا الله على الرغم من ضعفنا الوراثي وشهواتنا الجسدية المنغمسة في الشهوات، ولكن كلما اقتربنا من يسوع، كلما قلّ انبهارنا بطرقنا المنحرفة. في الواقع، عندما ندخل في الحياة المهتدية بالروح القدس، فإن الثقة التي وضعناها في الجسد ستتحول كليًا إلى المخلص. في وصف خبرة الولادة الجديدة، قارنها بولس بالختان الروحي. “لأَنَّنَا نَحْنُ ٱلْخِتَانَ ٱلَّذِينَ نَعْبُدُ ٱللَّهَ بِٱلرُّوحِ وَنَفْرَحُ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَلاَ ثِقَةَ لَنَا بِٱلْجَسَدِ” (فيلبي 3: 3). وكما لاحظنا سابقًا، فقد ساوى الرسول العظيم خبرة الاهتداء هذه بصلب الذات. والحقيقة هي أن الطبيعة الأنانية لكل طفل وطفل وبالغ تجعل كل واحد منهم يريد طريقته الخاصة. يجب أن تُصلب هذه الطبيعة، وتحت سيطرة الطبيعة الروحية الجديدة، تُصلب هذه الطبيعة، وتوضع العواطف على يسوع. لم تعد الذات مهمة. ليس للجسد قوة للسيطرة على الحياة أو تحقيق إرادته الخاصة. ترنيمة النفس الآن هي: “خُذْ طريقتك الخاصة يا رب، خُذْ طريقتك الخاصة. أنت الخزاف وأنا الطين”. منحنا الله هذه التجربة.