شبيه مفبرك؟

التزييف الأكثر خطورة هو التزييف الأكثر شبهًا بالحقيقي. هذا هو السبب في أن التزييف الديني مميت للغاية وغالبًا ما يتم التسامح معه بدلًا من تحديده وكشفه. يخشى المسيحيون بشكل عام من أن يُساء فهمهم إذا هاجموا شيئًا يشبه إلى حد كبير أرقى ما في الدين. وبما أنه لا يوجد غالبًا سوى خيط رفيع يفصل بين الأفضل والأسوأ، فإنهم يخشون أن يُتهموا بمهاجمة الأصيل إذا عارضوا المزيف. هل اختلق الشيطان بعض التحريفات المشابهة لأقدس العقائد في المسيحية؟ في الواقع لقد فعل، والتمييزات الدقيقة جعلت حتى اللاهوتيين والعلماء يتحفظون جدًا في معارضتها علانية. ويرى كثير من المسيحيين المخلصين أن الآراء المتوازية متقاربة جداً بحيث لا ينبغي أن تكون هناك مشكلة بينهما. ويعتقد آخرون أن الاختلاف هو اختلاف دلالي إلى حد كبير ولا ينطوي إلا على ظلال من المعنى في استخدام الكلمات. هل من الممكن أن يكون خصمنا النفسي الجبار قد توقع بالفعل ردود الفعل البشرية المتوقعة هذه، وخلق بمهارة انحرافات خفية عن الحق نادراً ما يتم التعرف عليها ومقاومتها؟ في الواقع أعتقد أنه سيكون من الحماقة ألا يستغل خبرته التي تمتد لستة آلاف سنة في علوم العقل. لهذا السبب يقع طريق الخطأ قريبًا جدًا من طريق الحق الذي لا يمكن إنكاره. لقد راهن الشيطان على أن المسيحي العادي سيحجم عن اتخاذ موقف ضد شيء قريب جدًا من الحق، خاصةً إذا كان هذا الحق يتضمن عمل الصليب، أو حياة ابن الله الناصعة. من يريد أن يبدو معارضًا لهذه الحقائق المقدسة؟ يبدو أن التسامح ببساطة مع الموقف المنحرف أكثر أمانًا بكثير من المخاطرة بأن يُساء فهمه في مهاجمة المزيف شبه الكامل. أنا مقتنع بأن الشيطان قد أنتج بذكاءٍ خطأً مقنّعًا وروّج له بذكاءٍ أدى إلى شبكة من الأخطاء ذات الصلة. وكلها تدور حول الموضوع الأكثر قداسة العزيز على قلب المسيحي الملتزم – البر بالإيمان، وتجسد يسوع، والانتصار على الخطية. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذه السلسلة من الآراء الخاطئة مرتبطة ببعضها البعض بسلسلة مقنعة من المنطق والاستدلال البشري. إذا كانت إحدى النقاط صحيحة، فلا بد أن تكون جميع النقاط الأخرى صحيحة بالضرورة أيضًا. ولكن إذا كانت إحدى النقاط خاطئة، فإن النقاط الأخرى تفقد مصداقيتها أيضًا.

الخطيئة الأصلية

من المحتمل جدًا أن تكون السلسلة قد بدأت بإقحام عقيدة الخطيئة الأصلية في لاهوت الكنيسة الأولى. فبدءًا من الموقف الكتابي الصحيح من الطبيعة الجسدية المتأصلة في الإنسان، والتي تهيئه للخطيئة، تطورت الفكرة تدريجيًا بأن ذنب آدم قد نُسب إلى ذريته أيضًا. كان أوغسطينوس مسؤولاً أكثر من أي شخص آخر عن نشر هذا الرأي عن الذنب المنقول. ومن خلال لوثر والمصلحين وجدت هذه الفكرة طريقها إلى العديد من الكنائس البروتستانتية. على الرغم من أن هذه العقيدة خلقت جدلاً هائلاً في الكنيسة الأولى، يبدو أن معظم المسيحيين المعاصرين يقبلون اليوم رأي الأغلبية دون تفكير عميق أو تساؤل. من السهل أن نرى أنه لا يوجد سوى اختلاف هامشي بين وجهتي النظر، سواء في الماضي أو الآن. لقد انتقلت طبيعة آدم الضعيفة الخاطئة إلى أولاده من خلال قوانين الوراثة، مما جعل من المستحيل عليهم ألا يخطئوا طالما ظلوا في حالة عدم التحويل. وبما أن خطيتهم كانت نتيجة خطية آدم، كان من السهل عليهم أن ينزلقوا في خطأ الاعتقاد بأنهم يشاركونه في ذنبه. ولكن هناك فرق مهم جدًا بين الميل إلى الخطيئة وذنب الخطيئة، وهذه الدرجة الصغيرة من الاختلاف هي التي أثارت سلسلة من الأخطاء العقائدية الأخرى. قال النبي: “لاَ يَحْمِلُ الابْنُ إِثْمَ الأَبِ، وَلاَ يَحْمِلُ الأَبُ إِثْمَ الابْنِ” (حزقيال 18:20).

معمودية الرضع

وكثمرة منطقية للإيمان بالخطيئة الأصلية، طورت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة قوية لمعمودية الرضع. فقط من خلال سر الرش يمكن إزالة لعنة ذنب آدم من الطفل الرضيع. وبما أن خلاص الطفل يتوقف على المعمودية الصحيحة، فقد أعطوا الأولوية المطلقة لهذا الطقس. إذا كان لا بد من الاختيار بين حياة الأم وحياة الجنين الذي لم يولد بعد، كان يتم التضحية بالأم. تم تدريب الأطباء والممرضات الكاثوليك على فن تعميد الجنين في الرحم إذا كان هناك بعض الشكوك حول الولادة الحية. أدت عقيدة الخطيئة الأصلية أيضًا إلى ظهور عقيدة الحبل بمريم العذراء الطاهرة. إذا كان كل طفل يولد وفي روحه ذنب، فلا بد من عمل شيء ما للحفاظ على يسوع من هذا الذنب – وإلا لم يكن من الممكن أن يكون ذبيحة كاملة عن الخطيئة. خص الحل الكاثوليكي مريم بحبل عجائبي أيضًا، مما حفظها من تأثير الخطيئة الأصلية. وهكذا سيولد يسوع من أم بشرية دون أن يشارك في ذنب آدم المفترض. وكنتيجة ممتدة لنظرتهم إلى يسوع على أنه مختلف تمامًا عن الإنسان، أدخلت الكنيسة الكاثوليكية أيضًا نظام الكهنوت البشري غير الشرعي. إذا كان ابن الله لم يسكن في طبيعة الإنسان الساقطة، فإن السلم لم يكن قد نزل من السماء إلى الأرض. لم يتم بعد سد الهوة بين الله القدوس والبشرية الساقطة. لذلك، كان ينبغي توفير بعض الوسائل الأخرى لإكمال الاتصال. أولاً، أُسند الأمر إلى الكهنة على الأرض المعروفين بأن لهم جسدًا خاطئًا. بعد ذلك، ادُّعي دور الوساطة لأولئك الذين سكنوا في الجسد الخاطئ ولكن الكنيسة قد طوبتهم كقديسين في السماء. وأخيرًا، مُنحت الملائكة ووالدة يسوع مكانة الشفاعة بين الإنسان والله. يمكننا بالفعل أن نبدأ في رؤية النتائج المتسلسلة المترتبة على الانحراف البسيط عن العقيدة الحقيقية.

الطبيعة الساقطة أم غير الساقطة؟

لننظر الآن إلى تأثير الخطيئة الأصلية على كنائس البروتستانتية. كيف استطاعوا تجنب معضلة إيمانهم فيما يتعلق بطبيعة المسيح؟ على الرغم من أنهم رفضوا التقليد الكاثوليكي الخاص بالحبل بلا دنس، إلا أنهم اخترعوا عقيدة لا تقل عن العقيدة الكاثوليكية في عدم وجود خطيئة أصلية والتي أزالت المسيح تمامًا من عائلة آدم الساقطة. أعلن هذا الرأي أن يسوع قد تجسّد بطريقة خاصة صانته من المشاركة في طبيعة نسل آدم. وبدلاً من ذلك، وُلد بطبيعة آدم غير الساقطة وعاش حياته المقدسة في حالة بشرية غير فاسدة بلا خطية. مرة أخرى، نحن مندهشون من الازدواجية العجيبة للتزييف. لقد جاء في الطبيعة البشرية، كما يقولون، ولكن كان يجب أن يكون في طبيعة آدم غير الساقطة لكي يحميه من تلوث الخطية الأصلية. هل هذا انحراف خطير عن الحق؟ هل هناك أي فرق سواء كنا نعتقد أنه امتلك بشرية ما قبل الخطيئة أو بشرية ما بعد الخطيئة؟ يعتقد الكثير من المسيحيين المخلصين أن هذه نقطة ثانوية ثانوية لا أهمية لها في التطبيق العملي، والحقيقة أن هذا الانحراف الصغير قد أرسى الأساس لسلسلة من الاستنتاجات الخاطئة الأخرى التي تضرب بعضًا من أعز حقائق البروتستانتية. في المقام الأول، هذه العقيدة تتعارض تمامًا مع التعليم الواضح للكتاب المقدس. لقد تأكد لنا ست مرات على الأقل أن يسوع كانت له طبيعة بشرية مثل طبيعتنا تمامًا. في عبرانيين 2: 11 نقرأ: “لأَنَّ الْمُقَدِّسَ وَالْمُقَدَّسِينَ جَمِيعَهُمْ مِنْ وَاحِدٍ، لأَنَّهُ لاَ يَسْتَحِي أَنْ يَدْعُوَهُمْ إِخْوَةً”. الإخوة من جسد واحد وطبيعة عائلية واحدة. المسيح هو الذي يقدّس، ونحن الذين يتقدّسون، ونحن الذين نتقدّس؛ ونحن جميعاً من جسد واحد حتى يستطيع أن يدعونا إخوة له. هذا يثبت هذه النقطة بما لا يدع مجالاً للشك. “لأَنَّهُ حَقًّا لَمْ يَأْخُذْ عَلَيْهِ طَبِيعَةَ مَلاَئِكَةٍ، بَلْ أَخَذَ عَلَيْهِ نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ” (عبرانيين ٢: ١٦). كيف يمكنه أن يشارك نسل إبراهيم إن كان قد أخذ عليه طبيعة آدم غير الساقط؟ التشديد هنا هو أنه لم يأخذ طبيعة غريبة بلا خطية مثل طبيعة الملائكة أو آدم المقدس، بل نفس الطبيعة التي كانت لأبناء إبراهيم. كان لديهم أجساد وعقول ضعيفة بسبب الخطية. وكذلك هو أيضًا. هذا لا ينطوي على ذنب. أن تكون خاضعًا للخطية لا يعني أن تكون مذنبًا بها. لقد جُرِّبَ بنفس الطريقة التي نُجرب بها نحن، ومع ذلك لم يستسلم للخطية أو يتلذذ بها ولو لمرة واحدة. لم تتطور لديه أي ميول نحو الخطية من خلال الاستسلام لها. ظل غير مدنس بالخطية وكان دائمًا نقيًا وقدوسًا تمامًا. “فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَ إِخْوَتِهِ لِكَيْ يَكُونَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ رَحِيمًا وَأَمِينًا فِي مَا يَخُصُّ اللهَ” (عبرانيين 2:17).

لماذا الطبيعة البشرية؟

لماذا وُلد بنفس جسدنا وطبيعتنا؟ حتى يكون متفهمًا لضعفنا وميولنا نحو الخطية، ويكون رئيس كهنة رحيمًا لنا. هل الكلمات “في كل شيء” تعني حقًا “في كل شيء”؟ بالطبع، فقد أعلن بولس أن يسوع “مَخْلُوقٌ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ حَسَبَ الْجَسَدِ” (رومية 1: 3). سيكون من المخالف للمنطق أن تُفسر هذه الكلمات على أنها تعني أن المسيح ورث طبيعة مقدسة غير ساقطة من مريم. فمهما كان نسل داود من نسل داود بعد الجسد، فإن ربنا قد اشترك في ذلك. كل نسل داود، باستثناء واحد، استسلموا لميولهم الوراثية وارتكبوا خطايا شخصية. ورث يسوع، مثل كل الآخرين، طبيعة داود بعد الجسد، لكنه لم يستسلم لنقاط الضعف المتأصلة في تلك الطبيعة. على الرغم من أنه جُرِّب في جميع النقاط مثلنا، إلا أنه لم يستجب بدرجة واحدة من التساهل لأي من تلك الإغراءات. كانت حياته حصنًا ثابتًا من القوة الروحية التي لا تقهر ضد المجرب. باعتماده الكلي على قوة أبيه الحاضرة دائماً، أظهر الانتصار الذي يمكن أن يختبره كل نسل داود بعد الجسد. نقرأ مرة أخرى: “لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الأَوْلاَدَ شُرَكَاءُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ، كَذلِكَ أَخَذَ هُوَ أَيْضًا شَرِيكًا فِي ذَلِكَ” (عبرانيين ٢: ١٤). لاحظ كيف أكد الكاتب الملهم على تماثل جسد المسيح مع الإنسان. هو-أيضًا-هو نفسه كذلك. تُستخدم هذه الكلمات الأربع على التوالي على الرغم من أنها متكررة ومكررة. لماذا؟ لكي يوحي لنا أن يسوع قد دخل فعلاً في نفس الطبيعة التي امتلكها الإنسان. فكما أن الأطفال يشتركون في نفس الجسد والدم، كذلك هو نفسه أخذ نفس الشيء! كيف يمكن لهذه اللغة الواضحة التي لا لبس فيها أن تربك أحدًا؟

كان لدى يسوع نقاط ضعفه الوراثية

بالمناسبة، هذه الكلمات الموحى بها تخبرنا بالتأكيد أن المسيح أخذ جزءًا من نفس طبيعة الأولاد الذين “شركاء في اللحم والدم”. ألا يخبرنا هذا دون شك بنوع الطبيعة التي امتلكها المسيح؟ هل وُلد لآدم أولاد قبل أن يخطئ؟ ولا واحد! الحقيقة هي أن جميع الأولاد الذين وُلدوا في العالم قد ورثوا نفس طبيعة آدم الساقطة، لأنهم وُلدوا جميعًا بعد أن أخطأ آدم. ويعلن سفر العبرانيين أن يسوع “أَخَذَ هُوَ أَيْضًا جُزْءًا مِنْ نَفْسِهِ”. نفس ماذا؟ نفس الجسد والدم الذي يرثه الأطفال من آبائهم. ما نوع الجسد الذي يرثه الأطفال من آبائهم؟ فقط الجسد الخاطئ. هل عُرف أي نوع آخر من الجسد غير الجسد الخاطئ بين نسل آدم؟ لا على الإطلاق. إذا كان يسوع قد اشترك في نفس الجسد والدم الذي ورثه الأبناء، فلا بد أن يكون جسدًا ودمًا آثمًا. لا يوجد استنتاج آخر يمكن استخلاصه. ومع ذلك، كان هو نفسه بلا خطية! أحد الكتاب الذين أدركوا هذا الموقف الواضح من الكتاب المقدس، وصفه بإيجاز شديد في هذه الكلمات:

“It would have been an almost infinite humiliation for the Son of God to take man’s nature, even when Adam stood in his innocence in Eden. But Jesus accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” (The Desire of Ages, page 48).

هذه العبارة تصف عمل النواميس الوراثية وتؤيد تمامًا إعلان بولس بأن يسوع قد اشترك في نفس اللحم والدم الذي يتلقاه الأبناء من آبائهم. هذا يشير إلى الوراثة أيضًا. لو كان المسيح قد وُلد بطبيعة آدم غير الساقطة لكان الإيحاء بالتأثير الوراثي سخيفًا إلى أقصى الحدود. لا يمكن أن يكون هناك مكان لأي نوع من الميول الوراثية في طبيعة آدمية مقدسة لم تعرف الولادة أو النسب. إذا لم يكن له أي ضعف موروث، فلماذا يقول كاتب العبرانيين إنه اشترك في نفس اللحم والدم الذي يتلقاه الأبناء من الآباء؟ من المؤكد أن الخالق لم يدمج أي ضعف متأصل في الخليقة الأصلية. لم يكن لدى آدم معارك ليخوضها ضد الميول الوراثية. كان لديه القوة في نفسه ليختار دائمًا ألا يخطئ. هل ادعى يسوع كإنسان أن لديه هذا النوع من القوة؟ كلا، فقد قال: “أَنَا لاَ أَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ نَفْسِي، بَلْ كَمَا عَلَّمَنِي أَبِي أَتَكَلَّمُ بِهَذَا” (يوحنا 8: 28). لقد تحدث المسيح مرارًا وتكرارًا عن كونه معتمدًا على أبيه فيما قاله وما فعله. هل هذا يعني أنه لم يكن يمتلك الألوهية والقدرة الكلية بصفته ابن الله؟ على العكس، لقد كان إلهًا حقًا وكليًا، تمامًا كما كان إنسانًا حقًا وكليًا. لكن من الواضح أن هاتين الطبيعتين لم تندمجا في شخصية هجينة منفصلة عن الله أو الإنسان. كان إلهًا بالكامل وإنسانًا بالكامل. كان بإمكانه أن يعتمد على أي من هاتين الطبيعتين المتميزتين بينما كان يعيش هنا في الجسد. لكن الشيء المهم حقًا الذي يجب أن نتذكره هو أنه لم يمارس قوته الإلهية ليخلّص نفسه من نقاط الضعف والإغراءات الموروثة من أصله البشري. لقد اختار أن يعيش حياته هنا كإنسان بنفس الطريقة التي يجب أن نعيشها نحن. ولكي يخلّص نفسه من الخطية ومخاطر الجسد، اعتمد باستمرار وبصورة حصرية على قوة أبيه. وبهذه الطريقة تغلب على الشيطان، وأغلق كل طرق التجربة، وعاش حياة الطاعة الكاملة. من خلال عدم استسلامه أبدًا للجاذبية المتأصلة في الجسد، قدم مثالاً لنوع الانتصار الذي يمكن أن يأتي لكل ابن آدم من خلال الاعتماد على الآب. لقد جرّب الشيطان يسوع في البرية ليستخدم قوته الإلهية لإشباع جوعه المؤلم. كان الشيطان يعرف أن يسوع لديه قوة الألوهية لعمل تلك المعجزة. كان أمله هو أن يتمكن من استفزاز المسيح لكي يستعين بلاهوته في إراحته. لماذا كان ذلك انتصارًا للشيطان؟ كان بإمكانه أن يستخدم ذلك لدعم اتهاماته بأن الله يتطلب طاعة لا يمكن لأي إنسان في الجسد أن يقدمها. لو كان يسوع قد فشل في التغلب على المجرب بنفس طبيعتنا، وبنفس الوسائل المتاحة لنا، لكان الشيطان قد أثبت أن الطاعة هي بالفعل مطلب مستحيل. لقد فهم الشيطان جيدًا أن يسوع لم يستطع أن يستخدم قوته الإلهية لتخليص نفسه وتخليص الإنسان في نفس الوقت. هذا ما جعل الاختبار تجربة قاسية ومؤلمة للمسيح. إذا كان يسوع قد ورث بالفعل طبيعة آدم المختلّة، فلماذا لم يخطئ مثل بقية نسل آدم؟ لأنه امتلأ بالروح القدس من الرحم وامتلك إرادة مستسلمة تمامًا وطبيعة بشرية مقدسة. هل يمكننا أن نشاركه نفس القوة التي تمنعنا من الخطيئة؟ نعم. لم يستخدم يسوع، في عيش حياته المنتصرة على الخطية، لاهوته بل اقتصر على نفس القوة المتاحة لنا من خلال الاهتداء والتقديس.

المسيح غلب المسيح في طبيعتنا الخاصة

لو لم ينتصر على الشيطان بنفس طبيعتنا نحن، فما التشجيع الذي يمكن أن نستمده من انتصاره. لم أكن بحاجة إلى أن يُظهر لي أنه كان من الممكن لآدم ألا يستسلم للخطية. كنت أعرف ذلك بالفعل. ما أحتاج إلى معرفته هو أنني أستطيع أن أتغلب على الخطية، لأن طبيعتي هي ما هي عليه. اتهم الشيطان الله بطلب شيء لا يمكن القيام به. إن السبب الذي لم يستطع الإنسان الساقط أن ينتج الطاعة موصوف بوضوح في رومية ٨: ٣، ٤: “لأَنَّ مَا لَمْ يَسْتَطِعِ النَّامُوسُ أَنْ يَفْعَلَهُ إِذْ كَانَ ضَعِيفًا فِي الْجَسَدِ أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ خَطِيَّةٍ وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ، فَدَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ لِيَتِمَّ بِرُّ النَّامُوسِ فِينَا، نَحْنُ السَّالِكِينَ لَيْسَ حَسَبَ الْجَسَدِ بَلْ حَسَبَ الرُّوحِ”. يمكن تبسيط هذه الآيات عندما نطرح بعض الأسئلة. ما الذي لم يستطع الناموس أن يفعله من أجلنا لأننا كنا ضعفاء جداً في الجسد لكي نحفظه؟ لم يستطع أن يخلّصنا. ولأننا لم نستطع أن نحفظه بسبب ضعف الجسد، ماذا فعل الله؟ أرسل يسوع ليطيع الناموس في الجسد طاعة كاملة. لقد أدان الخطية في الجسد بالانتصار التام عليها. ماذا أتاح لنا انتصاره في الجسد؟ “لكي يتم فينا بر الناموس (مطلب الناموس العادل)”. لقد مكننا من الطاعة. كيف أتاح لنا انتصاره في الجسد أن نطيع؟ بمعجزة الاهتداء، الذي غيّر سيرتنا من الجسد إلى الروح. ثم المسيح فينا، من خلال الروح، يضفي الغلبة على الخطية في حياتنا. تشير هذه الحقائق الواضحة إلى إحدى المشاكل الكبيرة في التمسك بالطبيعة البشرية للمسيح قبل السقوط. فإذا كان انتصاره على الشيطان، في الجسد، كان لغرض تمكيننا من تحقيق متطلبات الناموس، فكيف يمكن أن يساعدني انتصاره على الإطلاق إذا كان قد حصل عليه في جسد آخر غير جسدي؟ هنا حيث تضرب هذه العقيدة الخاطئة مبدأ البر بالإيمان الجميل. البر بالإيمان هو إضفاء وإعطاء نتائج حياته الخالية من الخطية وموته الكفاري. وهو يشمل كلاً من التبرير والتقديس. إنه ينسب، أو ينسب إلينا استحقاقات تجربته الخالية من الخطية ليخلصنا من عقاب الخطية. هذا هو التبرير. ولتخليصنا من قوة الخطية، فهو لا يحسبنا أبرارًا فحسب، بل يمنحنا القوة للتغلب على الخطية. في كلتا الحالتين، لا يمكنه أن يمنحنا إلا ما حققه من خلال خبرته المتجسدة كمخلّص العالم. قد يدّعي البعض أنه بما أن التبرير ينطوي فقط على إضفاء سجل المسيح بلا خطية على حسابنا، فيمكن أن يتم ذلك في أي نوع من الأجساد. ولكن هل هذا صحيح؟ كان الغرض من التجسد هو فداء الإنسان الساقط وليس الإنسان الذي بلا خطية. ولكي يفعل ذلك كان عليه أن “يدين الخطية في الجسد” (رومية 8: 3). كان لا بد أن يدين خطايانا التي تنبع من الجسد، والطريقة الوحيدة التي كان يمكن أن يتم بها ذلك هي إخضاع ذلك الجسد الخاطئ وإخضاعه لموت الصليب. جاء يسوع ليرفع خطية العالم، كما أعلن يوحنا. كيف أمكنه أن يرفع خطية لم تكن موجودة حتى في الجسد الذي اتخذه؟ لنكون أكثر دقة، كيف أمكنه أن “يدين الخطية في الجسد” في جسد بلا خطية؟ قال بولس: “أَنَا مَصْلُوبٌ مَعَ ٱلْمَسِيحِ” (غلاطية 2: 20). لماذا يذكر أيضًا أننا “اعتمدنا لموته” (رومية 6: 3)؟ يجب على كل خاطئ أن يجتاز، بالإيمان، اختبار الصلب والقيامة مع المسيح. ولكي ننتقل من الموت إلى الحياة، يجب على كل واحد منا أن يتماهى مع ذاك الذي مثّلنا كآدم الثاني. خطايانا كانت فيه. وعندما مات، متنا نحن، واستوفى جزاء خطايانا واستنفدنا. ألا ترون أنه كان عليه أن يحمل طبيعتنا الساقطة إلى ذلك الصليب لكي يجعل من الممكن لطبيعتنا الخاطئة أن تموت؟ أي شيء أقل من ذلك كان سيفشل في إرضاء عدالة الله. كان على المسيح أن يسلم البشرية المحكوم عليها بأجرة الخطية الكاملة على ذلك الصليب لكي يجعل التكفير ممكناً من أجلنا. وإلا لم يكن بإمكاننا أن نتماثل معه أو أن نُصلب معه. من الواضح أن الفداء يتطلب أن يحيا يسوع ويموت مع طبيعة الإنسان الساقط لكي يوفر الرابط الحيوي للتبرير. والآن دعونا ننظر إلى متطلبات التقديس.

المشاركة في انتصار المسيح

إن التقديس ليس مجرد إيداع أو محاسبة. إنه إضفاء شيء ما علينا. فكما أنه يضفي التبرير ليخلصنا من ذنب الخطيئة، فهو الآن يضفي التقديس ليخلصنا من قوة الخطيئة. ما هو التقديس الذي يضفيه علينا؟ إنه مشاركتنا الفعلية في انتصار المسيح على الخطية. بالإيمان ندخل في قوة انتصاره الذي اختبره في الجسد، ونمتلكها بالإيمان. بعبارة أخرى، هو قادر وراغب في أن يعيش فينا نفس الحياة الغالبة التي عاشها كإنسان على هذه الأرض. سوف يستنسخ فينا خبرته الخالية من الخطية. هذا هو التقديس. إذا كان يسوع قد جاء إلى العالم بطبيعة آدم غير الساقطة من أجل إظهار حياة بلا خطية، فكيف يمكن أن تتكاثر هذه الطبيعة غير الساقطة فيَّ؟ المشاركة في تجربة آدم غير الساقطة لا تقدّس الإنسان الساقط. إنهم يتقدسون بالتغلب على الخطية في طبيعتهم الساقطة بنفس القوة التي استخدمها يسوع في التغلب على الخطية. لا توجد طريقة لنا للمشاركة في تجربة آدم غير الساقطة. إذا كانت هذه هي الوسيلة التي غلب بها يسوع على الشيطان، فلا سبيل له أن ينقلها إليّ. ولكن إذا كان يسوع قد انتصر على الشيطان في الطبيعة الساقطة لنسل آدم، فيمكنني أن أشاركه في ذلك. هذا النوع من الانتصار يمكن أن يُضفى على حياتي الخاصة، لأنه اكتسبه في نفس الطبيعة التي أمتلكها. لا يمكن أن تُنسب إليَّ تجربة بلا خطية عشتُها في طبيعة غريبة غير ساقطة ولا يمكن أن أمتلكها أبدًا. فالطبيعة الساقطة لا يمكن أبدًا، في هذه الحياة، أن تعود إلى حالة الإنسان غير الساقط. لكننا قد ننال الغلبة على الخطية التي نالها يسوع في الجسد كواحد منا.

طرفان متطرفان

في هذا الصدد، من المثير للاهتمام دراسة التاريخ القصير الأجل لمجموعة من المسيحيين في إنديانا الذين ادعوا أن لهم جسدًا مقدسًا. حوالي عام 1900 أصبحت مجموعة كبيرة إلى حد ما من أعضاء الكنيسة المحافظين مهووسين بفكرة أن يسوع عاش حياته بلا خطية في طبيعة آدم غير الساقط. وبافتراض، عن حق، أن خبرته المنتصرة في الجسد يمكن أن تُنقل إلى كل مسيحي من خلال الإيمان، بدأوا يعلّمون أن الإنسان الساقط يمكن أن يعيش نفس حياة آدم غير الملوثة التي عاشها آدم غير المخطئ. قادتهم هذه النظرة المتعصبة إلى الاعتقاد بأن بإمكانهم إعادة إنتاج القداسة والكمال المطلقين لآدم غير الساقط. هذا مجرد مثال واحد موثق جيدًا لتداعيات هذا التعليم الخاطئ. التطرف الآخر الذي قاد إليه الناس بقبولهم خطأ طبيعة المسيح قبل السقوط هو بالضبط عكس نظرية “الجسد المقدس”. إنهم يؤكدون ببساطة أنه بما أن المسيح غلب في طبيعة آدم بلا خطية، فلا يمكننا أن نأمل في أن نشاركه الغلبة وهو لا يزال في جسد الجسد الخاطئ. لا يمكن للمسيح أن ينقل ما كان عليه أن يعطيه فقط، وبما أنه لم يكن لديه انتصار على الخطية في طبيعتنا الساقطة، فلا يمكنه أن يشاركنا فيه. لذلك، من المستحيل أن نغلب كما غلب المسيح. وهكذا، يمكننا أن نرى كيف أن الحقيقة الجميلة والأساسية للتقديس قد انحطَّتْ وأُزيلت من اختبار البر بالإيمان. لقد رأينا بالفعل كيف أن خطأ “الخطيئة الأصلية” قد ولّد تحريفين آخرين؛ وهما أن يسوع كان له طبيعة آدم التي لم تسقط، وأن التقديس لا يمكن أن يُمنح للإنسان بواسطة يسوع. في الواقع، معظم أنصار الخطيئة الأصلية لا يؤمنون حتى بإمكانية التغلب على كل الخطايا في هذه الحياة. إنهم ينكرون تأكيدات الكتاب المقدس المتكررة بأن الإنسان الساقط يمكن أن يشترك بالفعل في الطبيعة الإلهية للمسيح. بطريقة ما لا يمكنهم أن يدركوا ويقبلوا السر السماوي الذي أكده الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا، وهو أن يسوع أخذ طبيعة الإنسان الساقطة على عاتقه، ومع ذلك لم يكن مذنبًا بالخطية أبدًا. بالنسبة لهم فإن الذنب الموروث من آدم متغلغل في الطبيعة البشرية لدرجة أنه لا يمكن التغلب عليه إلا عندما تحدث الترجمة عند مجيء المسيح.

العيش بدون خطيئة

هل من الصعب علينا أن نصدق أن يسوع في إنسانيته استطاع أن يحافظ على عقل نقي تمامًا وبلا خطية خلال 33 سنة ونصف السنة التي قضاها في هذا العالم؟ هل من الممكن لأي شخص في الجسد البشري، حتى في ظل قوة الله، أن يصل إلى مثل هذه النقطة من الانتصار على الخطية؟ إجابة الكتاب المقدس واضحة: “لأَنَّنَا وَإِنْ كُنَّا نَسْلُكُ فِي الْجَسَدِ فَلَسْنَا نُجَاهِدُ حَسَبَ الْجَسَدِ: (لأَنَّ أَسْلِحَةَ جِهَادِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً بَلْ بِاللهِ)… طَارِحِينَ كُلَّ ضَلاَلَةٍ وَكُلَّ عُلُوٍّ يَرْتَفِعُ عَلَى مَعْرِفَةِ اللهِ، وَمُسْتَسْلِمِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ” (2كورنثوس 10:3-5). هذا الوعد يتعلق بالخطاة في الجسد الذين يرجعون إلى قوة الإنجيل المخلِّصة. فكم بالأحرى ربّنا المبارك الذي ليس لديه ميول مكتسبة للخطية يستطيع أن يطالب بقوة أبيه التمكينية ليحفظه من الخطيئة! إن كلمة الله تؤكد لنا أنه يمكننا أن نشترك في الطبيعة الإلهية ليسوع ويكون لنا “فكر المسيح”. إن اختباره بلا خطية في الجسد هو ضمانة أن أي واحد منا يمكن أن يكون له نفس النصر إذا اعتمدنا على الآب كما فعل هو. هذا يعني أنه في التغلب على الخطية لم يكن له ميزة علينا. لقد حارب العدو بنفس الطبيعة وبنفس الأسلحة الروحية المتاحة لنا. إذا كانت له أي ميزة على غيره من البشر، فهي ببساطة أن طبيعته البشرية المتأصلة لم تضعف أبدًا بسبب انغماسه الشخصي في الخطية. هل يمكننا أن نساوي النمط المثالي لحياة يسوع الخالية من الخطية؟ لا. لقد أضعفنا جميعًا الطبيعة البشرية أكثر بإفساح المجال للجسد. نحن لم نجلب لعنة الموت على أنفسنا بخرقنا ناموس الله فحسب، بل جعلنا أنفسنا أيضًا أكثر عرضة للشيطان بتعاوننا معه. لم يستجب يسوع أبدًا لمحفز خطية واحد، ولم يستطع الشيطان أن يجد فيه شيئًا. لقد عاش كل حياته بعقل وإرادة المستسلم المستسلم الكامل التقديس. لم يرتكب خطايا ليكفّر عنها. ولكن على الرغم من أننا لا نستطيع أن نعادل هذا النمط، إلا أننا يجب أن نسعى بجدية أن نعكس حياة يسوع المقدسة تلك على أكمل وجه ممكن. فبنعمة الله يمكننا أن نطرح كل خطيئة معروفة ونكون كاملين في مجالنا دون أن نشعر بأي ذنب عزيز. هل هذا يعني أننا سنفتخر بالعيش بلا خطيئة؟ على العكس، كلما اقتربنا من المسيح، كلما شعرنا أكثر بعدم استحقاقنا. أولئك الذين يصلون إلى معيار المسيح سيكونون آخر من يعترفون به، ناهيك عن التباهي به. هل من المهم أن يكون لله شعب مطيع في نهاية الزمان يمكنه أن يشير إليه كتبرير لشخصيته؟ يكشف الكتاب المقدس أن الصراع الكوني كله بين الله والشر يمكن إرجاعه إلى رغبة الشيطان الأصلية في أن يأخذ مكان الله ويحكم الكون. كان برنامجه للاتهام الكاذب هو الذي أثار التمرد في السماء ونفر ثلث الملائكة. لقد أساء الشيطان تمثيل شخصية الله واتهم الخالق بمطالب غير معقولة ومستحيلة. كيف يمكن إثبات خطأ الشيطان؟ كان على الله أن يقدم برهانًا من شأنه أن يسكت الخصم إلى الأبد. لقد كان برهانًا طويلًا ومؤلمًا دفع الله الخالق العظيم إلى النزول إلى جسد الإنسان الساقط، وفي حدود تلك الطبيعة، للتغلب على كل ما يمكن أن يقذفه الشيطان ضده. لو كان قد استخدم أي قوة إلهية للتغلب على الخطية لم تكن متاحة للآخرين في الجسد، لاستخدمها الشيطان لتعزيز ادعاءاته بأنه لا يمكن لأحد أن يحفظ ناموس الله. عند الصليب، أظهر يسوع للكون بأسره أن الشيطان كان مخطئًا. لقد أثبت أنه كان من الممكن، في الجسد، أن يكون مطيعًا من خلال الاتكال على الآب. ستتم الخطوة الأخيرة للتبرير عندما تتجسد شخصية المسيح في تلك البقية الصغيرة المضطهدة التي ستبقى أمينة خلال عاصفة هرمجدون وما بعدها. بعد فترة طويلة من انحناء ركبة الشيطان للاعتراف ببر الله، وبعد دهور من تذوقه هو وأتباعه العواقب الأبدية لخطيئتهم، سيظل الـ ١٤٤٠٠٠٠٠ يشهدون لشرف وسلامة حكومة الله. وبينما يسمع ترنيمهم الجديد للنصر والخلاص من قبل الملائكة السامعين، والعوالم التي لم تسقط، وجمهور القديسين غير المحصى، سيتحد الجميع في أنشودة تسبيح قائلين: “بَرَكَةٌ وَمَجْدٌ وَحِكْمَةٌ وَحَمْدٌ وَشُكْرٌ وَكَرَامَةٌ وَقُدْرَةٌ وَقُوَّةٌ وَجَبَرُوتٌ لإِلَهِنَا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمين” (رؤيا 7:12). من السهل أن نفهم لماذا ستُكرَّم تلك المجموعة الصغيرة التي تنشد ترنيمة موسى والحمل بشكل لافت للنظر، إذ يقفون بالقرب من عرش الله. فمن خلال خبرتهم سيتم تبرير شخصية الله في النهاية. باختصار، يمكننا أن نرى كيف أدى الخطأ القديم المتمثل في ذنب آدم المحسوب إلى سلسلة من الخداع المرتبط بذلك. لقد تم تزييف أهم حقائق الخلاص بذكاء. لقد تم إنكار إنسانية يسوع، وتم التشكيك في بر المسيح المعطى، وتم السخرية من إمكانية الانتصار على الخطية. فقط عندما ندرك الزيف الأساسي يمكننا أن نتجنب التحريفات التي تلي ذلك. ليمنحنا الله الحكمة لنقف بثبات على الكلمة وحدها، ونرفض كل عقيدة غير متجذرة فيه.