هل الإغراء خطيئة أن تُغرى؟

لا يمكن لأي مسيحي ينمو في العالم أن يكون غير مهتم بمشكلة التجربة المؤلمة. لا توجد مرحلة عمرية لا تواجهنا فيها الخيارات الأخلاقية وصراعات الروح. قد يهاجمنا الإغراء في نقاط مختلفة في قضايا مختلفة، ولكنه سيكون دائماً معنا ما دمنا في الجسد، عندما كنتُ صبياً في كارولينا الشمالية، كان بإمكاننا دائماً أن نعرف متى تنضج الثمار في البساتين. كانت عصابة معينة من فتيان الحي تتوجه في ذلك الاتجاه، وكان الجميع يقول: “لا بد أنه حان الوقت مرة أخرى.” والآن، الشياطين أذكى من الأولاد المراهقين، وطالما أن ثمار حياتك حامضة وغير ناضجة، فقد يتركونك وشأنك تمامًا. ولكن عندما تنضج تلك الثمرة، قد تظهر جميع الشياطين فجأة لتحاول أن تسرقها منك، وهذا يعني أن أكثر الناس روحانية هم الأكثر عرضة لمواجهة أشد الإغراءات. لديهم شيء يود الشيطان أن يفسده أو يدمره، فهل هذا يعني أنه شرف أن يغويهم الشيطان بشكل خاص؟ ربما. وبطريقة ما إنها مجاملة أن يحاول اللصوص اقتحام منزلك. إنه يدل على أنك على الأقل لديك سمعة امتلاك المال. وعندما تأتيك الشياطين، على الرغم من أنها معركة، قد تعرف أن الرب لا يزال يعمل في حياتك، والآن نحن مستعدون للنظر إلى واحد من أكثر النصوص المذهلة في الكتاب المقدس كله. “يَا إِخْوَتِي، احْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ إِذَا وَقَعْتُمْ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ” (يعقوب 1:2). من الواضح أن كتّاب الكتاب المقدس كانوا مقتنعين أيضًا بأن التجربة يمكن أن تكون شيئًا جيدًا. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة تتعارض تمامًا مع كل التجارب البشرية المؤلمة التي عانينا منها في مواجهة التجارب. معظم الناس يعتبرونها شرًا لا بد منه، بل مدمرة في تأثيرها بصراحة، ونحن بالتأكيد نحتاج أن نفهم أن هناك بعض الميزات الخلاصية في التجربة. أولاً، إنها تثبت أن لدينا بصيرة أخلاقية. لا يمكن لأحد أن يتعرض للإغراء ما لم تكن هناك خيارات ذات مغزى يجب اتخاذها. يجب التمييز بوضوح بين قضايا الصواب والخطأ. إن الأشخاص الذين يرون كل شيء في المجال الأخلاقي كنوع من الرمادي الباهت لا يمكنهم أن يجتازوا أي معارك عقلية كبيرة، يجب أن يكون لدى المرء وعي خاص بالخير والشر لكي يتم إغراؤه. يبدو أن العديد من المتدينين المعاصرين لا يملكون سوى ضمائر صغيرة ومتوسطة، وهذا قد يفسر عدم وجود صراع روحي. يا له من تناقض مع الشخصيات العظيمة في الماضي الذين يبدو أنهم خاضوا صراعًا دراماتيكيًا يدًا بيد مع الشيطان. لقد كانت مواجهة مارتن لوثر مع الشيطان حقيقية لدرجة أنه يُقال إنه ألقى محبرة على معذبه. فهذا يعني بالتأكيد أنك ترى الأمور بشكل صحيح. ولكن الآن يأتي السؤال الأكثر أهمية: بعد أن ندرك الموقف الحقيقي الذي أمامنا، كيف نجد القوة لنختار الخير على الشر؟ لقد شعر بولس بإلحاح هذا السؤال عندما كتب رسالته الأولى إلى كنيسة كورنثوس. لا يمكن لأحد أن يواجه خيارات أكثر وضوحًا من تلك القلة من المواطنين المسيحيين في كورنثوس. لقد برز عالم الجسد الوثني في تناقض واضح مع أسلوب حياة إنكار الذات لإيمانهم الجديد الذي اكتشفوه. لم يكن هناك سؤال معهم حول الحق والباطل، وكتب بولس: “لَمْ تَأْخُذْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ مِثْلَ مَا هُوَ عَادَةُ الإِنْسَانِ، وَلَكِنَّ اللهَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يُجَرِّبُكُمْ فَوْقَ مَا تَقْدِرُونَ عَلَيْهِ، بَلْ يَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا طَرِيقًا لِلْهَرَبِ لِتَقْدِرُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا” (١ كورنثوس ١٠: ١٣)، هذه الآية تحتوي على ثروة من التشجيع الملهم لكل من يجاهد ضد شر معترف به. لقد حذر الرسول من أن نجعل من أنفسنا استثناءً. من السهل جدًا أن نشعر أنه لم يضطر أحد غيرنا إلى مواجهة العدو بنفس الطريقة التي اضطررنا إليها. فيبدو عبئنا أثقل ومعركتنا تبدو أشد من أي معركة اختبرها الآخرون. قال بولس إن هذا ببساطة ليس صحيحًا، ويجب ألا نسمح لأنفسنا بالتفكير في ذلك للحظة. هذه أمور قديمة. بغض النظر عما نعانيه نحن، فإن نفس التجربة قد أتت على ملايين آخرين قبل أن نولد بوقت طويل، وكم نحب أن نعتبر وضعنا مختلفًا عن الآخرين! وهذا يوفر لنا تبريرًا ذكيًا جدًا في حال خسرنا المعركة واستسلمنا للتجربة. إذا كانت حالتنا مختلفة جدًا، فإن الله لا يستطيع أن يحكم علينا بنفس الصرامة التي يحكم بها على الآخرين الذين لديهم اختبار أسهل بكثير. إن رجل الأعمال يواسي نفسه بأن الغش في الضرائب ليس عادةً هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به، لكنه عانى من خسائر السرقة أكثر من أي شخص آخر. وبالإضافة إلى ذلك، فقد تعرض للتمييز أكثر من غيره من قبل البيروقراطيين الحكوميين، ويقول الزوج الخائن: “مشكلتي فريدة من نوعها. فزوجتي باردة وغير متجاوبة، ولا أحد يتفهم الضغوط التي أتعرض لها”، دوّن ذلك: كل خطيئة تقريبًا سوف تسبقها هذه الكلمات – “أنا استثناء”. يجب أن نذكر أنفسنا باستمرار أن هذه هي نفسية الشيطان منذ ستة آلاف سنة. كل ما حاول فعله في برية التجربة هو إقناع يسوع بأنه مختلف. كل واحد من الأساليب الثلاثة التي استخدمها الشيطان كانت مبنية على فكرة أنه كابن الله، كان بإمكانه أن يفعل أشياء لا يمكن لأحد آخر أن يفعلها – تحويل الحجارة إلى خبز أو القفز من فوق قمة الجبل دون أن يتأذى.

الغرض من الإغراء

والآن يسارع بولس ليؤكد لنا أن “اللهَ أَمِينٌ لاَ يُعَذِّبُكُمْ فَوْقَ مَا تَقْدِرُونَ عَلَيْهِ”. هذا مطمئن ومريح! ولكن لماذا يسمح لأي صراعات مؤلمة أن تبتلع شعبه في أي صراعات مؤلمة؟ لماذا لا يزيل ببساطة كل التجارب؟ الجواب موجود في يعقوب 1: 2-4. “اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي إِذَا وَقَعْتُمْ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَجْرِبَةَ إِيمَانِكُمْ تَنْشَأُ صَبْرًا. وَلكِنْ لِيَكُنْ لِلصَّبْرِ عَمَلُهَا الْكَامِلُ لِكَيْ تَكُونُوا كَامِلِينَ كَامِلِينَ لاَ يَنْتَقِصُ مِنْكُمْ شَيْءٌ.” تبدأ صورة جديدة مرضية في هذه الآيات. توفر التجربة فرصة للغزو الروحي والنمو الروحي. ليس عيبًا أن تُجرَّب. إذا لم تكن هناك معارك، فلا يمكن أن يكون هناك انتصارات من خلال قرار قوي. ولا يمكن أن يكون هناك نبل في الشخصية. الفضيلة هي براءة مجربة. والفضيلة غير المجرّبة قد لا تكون فضيلة على الإطلاق. ربما يمكنني أن أعزل نفسي في كهف منعزل في مكان ما ولا أرتكب خطيئة خارجية لمدة أسبوع كامل لأنني ببساطة لن يكون لي أي اتصال مع أي شخص آخر. هل سيثبت ذلك الأسبوع أنني شخص فاضل؟ لا على الإطلاق. فالمسيحية ليست مجرد غياب السلوك الخاطئ في الحياة؛ بل لها علاقة بالممارسة القوية للفضائل الإيجابية أيضًا. قد تثبت حياتي في الكهف أكثر مما أود أن تثبت. سأكون صالحًا، ولكنني سأكون صالحًا للا شيء! إن الشخص الذي يتجنب كل الإغراءات بتجنب مخالطة الناس جميعًا قد لا يضر، ولكنه لا ينفع أيضًا. إنه مصاب بفقر الدم الأخلاقي، والآن نصل إلى تأكيد بولس أن الله “سيجعل طريقًا للهرب لكي تستطيعوا أن تحتملوا”. هل هذا يعني أنه سيكون هناك دائمًا طريق سهل للخروج من كل تجربة تجربة؟ لا، إنه يعني فقط أنه في كل تجربة أخلاقية سيوفر لنا الله بديلاً. سيكون هناك دائمًا طريقان يقوداننا للخروج من كل تجربة – أحدهما طريق الشر المغري؛ والآخر طريق الخير الجذاب. يقول بولس إننا ننجذب في اتجاهين في كل مرة نُجرَّب فيها. في نفس الوقت الذي نُجرب فيه إلى الغضب، يجذبنا الروح القدس إلى ضبط النفس. وفي الوقت الذي نُجرب فيه إلى عدم الأمانة، يجذبنا الروح القدس إلى استخدام النزاهة. كان صبي صغير واقفًا في متجر ويده في برميل التفاح يداعب الثمار الجذابة. أخيرًا، اقترب صاحب المتجر من الصبي وسأله: “يا بني، هل تحاول سرقة تفاحاتي؟ أجاب الصبي بسرعة، “لا يا سيدي. أنا أحاول ألا أفعل ذلك.” يمكننا أن نفهم بسهولة ما قصده بهذا الرد الصادق. جميعنا قد صارعنا مع هذين الصوتين وهذين الخيارين. والآن، دعونا ننظر إلى نهاية هذين المسارين المزدوجين اللذين يقودان إلى الخروج من كل تجربة إغراء. إن الإغراء الذي يجعل شخصية ما نبيلة بعدم رضاه سيجعل شخصية أخرى لئيمة ودنيئة بالاستسلام له. هذا القانون في الطبيعة البشرية يقضي بأننا لا يمكن أن نكون أبدًا كما كنا بعد مواجهة التجربة. فإما أن ننتصر ونكون أقوى من أجل التجربة التالية في المستقبل، وإما أن نستسلم ونكون أضعف من أجل التجربة التالية التي نواجهها. يتم بناء شخصيتنا أو هدمها اعتمادًا على الخيار الذي نتخذه.

هل يجب أن نسعى وراء الإغراء؟

ألا يوفر هذا حجة قوية لإثبات أن الإغراء يمكن أن يكون أمرًا جيدًا؟ بالفعل، إنه كذلك. ولكن يمكن أيضًا أن يُساء استخدامها إذا لم نكن حذرين. لأن الانتصار يمكن أن يحقق لنا الكثير من الخير، فهل ينبغي علينا أن نبحث عن فرصة للاشتباك مع العدو؟ إذا كانت التجربة يمكن أن تكون فرصة مجيدة لتنمية الشخصية، فلماذا لا نصلي “اهدنا إلى التجربة” بدلاً من “لا تقودنا إلى التجربة”؟ قد يتعلل البعض بأنهم يحتاجون إلى حقنة من القوة الجديدة ويبدأون في البحث عن تجربة لطيفة ومثيرة حتى يتمكنوا من تحقيق انتصار وبناء شخصيتهم، فما الخطأ في هذا التعليل؟ هل هناك إجابة مقنعة له؟ على من يملكون منا حرية الاختيار هذه أن يصلوا لكي لا يسيئوا استخدامها بوضع أنفسهم في قبضة الظروف التي قد تختبرنا بما يفوق قوتنا. فالنار التي يتم التحكم بها في الموقد رائعة، لكنها ليست جيدة جدًا خارج نطاق السيطرة على السطح. من الأفضل أن نتجنب الطعم بدلاً من أن نتصارع في الفخ بعد أن ينصب لنا، والحقيقة أننا نسيء تقدير قوانا. نحن لا نفهم نقاط قوتنا وضعفنا. لهذا السبب، ليس هناك ما يبرر لأحد أن يسعى عمدًا إلى اختبار الموقف. ليس لدينا وعد بالنجاة في ظل هذه الظروف. يقول الكتاب المقدس: “الرَّبُّ عَالِمٌ كَيْفَ يُنْقِذُ الأَتْقِيَاءَ مِنَ التَّجَارِبِ” (2 بطرس 2: 9). ومرة أخرى يعد الله قائلاً: “لأنك حفظت كلمة صبري، فأنا أيضًا أحفظك من ساعة التجربة” (رؤيا 3:10). هو الوحيد المؤهل لترتيب ظروف اختبارنا. وهو لن يسمح أن ينشأ حولنا إلا ما يرى أننا في حاجة إليه ولنا القوة على الاحتمال، فكل واحد منا لديه نقاط ضعف في شخصيته على وجه الخصوص. ومن المحزن أيضًا أن هناك لحظات خاصة من الزمن نكون فيها أكثر عرضة لأن يتغلب علينا العدو. الشيطان على دراية جيدة بتلك اللحظة بالذات التي تكون فيها مقاومتنا في أدنى مستوياتها، وهو أيضًا يفهم ضعفنا الفردي. يمكننا أن نكون متأكدين من شيء واحد – أن أقوى هجومه ضدنا سيأتي في أضعف لحظاتنا وفي أضعف نقطة في شخصيتنا. يا لها من فكرة مهيبة! مع مثل هذا العدو لا يمكننا أبدًا أن نشعر بالأمان في قوتنا. نحن أقوياء فقط بقدر قوتنا في أضعف لحظات حياتنا. شخصيتنا قوية فقط بقدر قوة أضعف حلقاتها. هذه الحقائق تستبعد إلى الأبد إمكانية أن نعرِّض أنفسنا للاختبارات عمدًا وبأمان من أجل بناء الشخصية.

الخطيئة تبدأ في العقل

حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام حول الإغراء هي أنه دائمًا ما يهاجم العقل أولاً. كل خطيئة لها أصلها في الأفكار قبل أن تظهر كفعل من أفعال الجسد بوقت طويل. قال يسوع: “لأَنَّ مِنْ دَاخِلِ قَلْبِ الإِنْسَانِ تَخْرُجُ أَفْكَارٌ شِرِّيرَةٌ، زِنًى، زِنًى، قَتْلٌ، سَرِقَةٌ، طَمَعٌ، خُبْثٌ، غِشٌّ، غِشٌّ، فِسْقٌ، عَيْنٌ شِرِّيرَةٌ، تَجْدِيفٌ، كِبْرِيَاءُ، حَمَاقَةٌ” (مرقس ٧: ٢١، ٢٢). كل فئة من الشرور تقريبًا مشمولة في هذه القائمة الطويلة من الخطايا التي تنبع من القلب. وصف بولس الشهوة بأنها “شَهْوَةُ شَهَوَاتِ الْجَسَدِ وَالذِّهْنِ” (أفسس 2: 3). يقول النص اليوناني بشكل أكثر دقة “شهوات الأفكار.” في هذه النقطة يجب أن نقوم ببعض التمييزات الدقيقة. من المهم جدًا أن نفهم أن الرغبة، في حد ذاتها، ليست خطأ. لقد وضع الله في الواقع بعض الشهوات والميول القوية في طبيعتنا البشرية. لا يوجد خطأ في هذه الدوافع طالما يتم التحكم فيها وتوجيهها بشكل صحيح. وهذا يشمل الطموح، والمزاج، والجنس، وكل النزعات الأساسية الأخرى. الخطأ يأتي بطريقة واحدة فقط. عندما تتخطى الرغبة الحدود وتسعى إلى الإشباع خارج إرادة الله، فإنها تتحول إلى شهوة. كل يوم نواجه صورًا وكتبًا وكلمات وما إلى ذلك، مما يثير العقل ويغريه. ومن خلال هذه المحفزات العاطفية غالبًا ما تُعرض على العقل رغبات غير مقدسة. الإغراء بالشهوة موجود، لكن هذه ليست خطيئة. طالما لم يتم إشباع هذه الرغبات أو إشباعها فهي ليست خاطئة. فقط عندما يستجيب العقل للرغبة باستقبالها والتمسك بها تتحول التجربة إلى خطيئة، ويصفها يعقوب بهذه الطريقة “وَلَكِنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ بِشَهْوَتِهِ وَاسْتَهْوَتْهُ شَهْوَتُهُ. حِينَئِذٍ إِذَا حَبِلَتِ الشَّهْوَةُ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا تَمَّتْ تَلِدُ الْمَوْتَ” (يعقوب 1:14، 15). هنا يقارن فعل الخطية بعملية الحمل والتكاثر. فكما أن النحلة تحمل حبوب اللقاح من زهرة مفتوحة إلى أخرى لتخصيب الزهرة، هكذا قلب كل فرد مفتوح لإدخال الأفكار والرغبات غير المقدسة. إذا سُمح لهذه البذور أن تختلط بالطبيعة الجسدية، فإنها تنتج حصادًا حتميًا من الخطيئة، وأخيرًا الموت. حمايتنا الوحيدة هي أن نضع حارساً أمام كل طرق النفس لنختبر كل فكر يدخل إليها. فبنعمة المسيح وقوته، يمكن بنعمة المسيح وقوته أن نتعرف على كل رغبة شريرة ونغربلها حتى لا تتاح لها فرصة أن تبقى في الذهن كمحفز للشهوة والخطية، وهذا يمس مسألة كثيراً ما تصبح حساسة جداً. كم هو سهل أن نقول إننا نستطيع أن نراقب الذهن ونغربل أفكار الخطية الصاخبة. لكن هل يستطيع الإنسان، حتى بالتوافق مع المسيح، أن يقهر فعلاً تجربة إيواء الأفكار النجسة؟ يقول الكتاب المقدس نعم. “لأَنَّ أَسْلِحَةَ جِهَادِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً، بَلْ قَادِرَةٌ بِاللهِ عَلَى قَلْعِ الأَسْلِحَةِ الْقَوِيَّةِ، طَارِحِينَ كُلَّ تَخَيُّلٍ وَكُلَّ عَالٍ يَرْتَفِعُ عَلَى مَعْرِفَةِ اللهِ، مُسْتَسْلِمِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ” (٢ كورنثوس ١٠: ٤، ٥). كيف يمكن تحقيق هذا النصر الكامل؟ هل يتم ذلك من خلال الصلاة أو الإيمان أو الجهد الشخصي؟ في الأساس، يجب أن نتفق على أن هذا النوع من الخلاص يأتي فقط من خلال روح الله المُمكِّن الساكن. لا توجد قوة كافية في الجسد للتغلب على رغبة شريرة واحدة. ومع ذلك، لا يتحقق النصر بدون تعاوننا وعملنا القوي. لا يصنع الله معجزات لتخليص أولئك الذين لا يستخدمون قوتهم التي منحهم الله إياها لتجنب الشر.

حراسة سبل العقل

مرة أخرى، نعود مرة أخرى إلى مسألة الدعوة إلى الإغراء. إلى أي مدى يجب أن نذهب في حماية أنفسنا من التعرض للخطيئة؟ لقد وضع يسوع مبدأً واضحاً جداً في عظة الجبل. “وَإِنْ أَغْضَبَتْكَ عَيْنُكَ الْيُمْنَى فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ يَنْفَعُكَ أَنْ يَهْلِكَ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ. وَإِنْ أَخْطَأَتْكَ يَمِينُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ، لأَنَّهُ يَنْفَعُكَ أَنْ يَهْلِكَ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ” (متى 5: 29، 30). من الواضح أن يسوع لم يكن يتحدث عن العين الحرفية أو اليد الحرفية. يمكن للمرء أن يهلك جسده بعنف ويظل شريرًا كما كان دائمًا. كان المسيح يتحدث عن شغل اليد وما تركز عليه العين. إذا وجدنا أنفسنا في وظيفة أو أي وضع جسدي يفتح بابًا للتجربة، فالمشورة هي أن “نقطعها”. وبعبارة أخرى، الابتعاد عن أي مهنة تنطوي على إغراء من شأنه أن يقود إلى الخطيئة. لقد أشار السيد إلى أنه يجب استخدام أي وسيلة جذرية لتجنب المواقف التي قد تغمرها الخطيئة المدمرة للنفس. حتى منصب العمل يجب التخلي عنه بدلاً من المخاطرة بالخسارة الروحية للحياة الأبدية، فإذا وجدنا أنفسنا ننظر إلى منظر ما يحتمل أن يُدخل أفكاراً أو أفعالاً خاطئة، يأمرنا يسوع أن نُبعد ذلك المنظر عن نظرنا بأي وسيلة ممكنة. إن مصطلح “ننتزعه” يوحي بفكرة التصرف السريع إذا لزم الأمر. يا لها من حجة مقنعة ضد وسائل الاتصال الفاسدة اليوم! ربما تكون جاذبية التلفزيون المغرية هي أقوى تحريض على الخطيئة في القرن العشرين. إن كلمات المسيح لها تطبيق أكثر وضوحًا على أولئك الذين يجدون صعوبة في السيطرة على جهاز التلفزيون. يبدو أن نصيحة ربنا بأن “اقتلعوه” تُترجم إلى “اطرحوه خارجًا” إذا استمرت العين في الإساءة إلى الصور الاستفزازية على التلفاز. أفضل بكثير، كما قال يسوع، أن نفقد ميزة المادة التعليمية من أن نفقد الروح بالنظر إلى البرامج المهينة. إذا لم يكن بالإمكان السيطرة عليها تمامًا، فلا تغتنموا الفرصة! اقتلعوها! هل يطلب منا يسوع أن نحرم أنفسنا من بعض الأشياء الجيدة لمجرد أن قدراً ضئيلاً من تلوث العقل قد ينطوي على ذلك. نعم. من الأفضل بكثير أن تحيا ما يسميه العالم حياة ضيقة الأفق – حياة بعين واحدة – من أن تحيا ما يسمى بالحياة الكاملة وتخسر روحك. “إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ وَيَتْبَعْنِي” (لوقا 9: 23). إن قول لا للأشياء المرغوبة والجسدية هو شرط أساسي لتلمذة المسيحي إذا كانت هذه الأشياء تمثل إغراءات من المحتمل أن تؤدي إلى الخطية. ما أقوله حقًا هو أنه حتى مع وجود عقل روحي، نحتاج إلى اتباع المبادئ الأساسية العظيمة للانتصار على التجربة. هناك أماكن يجب تجنبها إذا أردنا أن ننتصر انتصاراً كاملاً. هناك متطلبات عبادية إذا أردنا أن نكون في انسجام تام مع المسيح. يجب حراسة طرق الذهن إذا أردنا أن نهزم الخطية في بدايتها. يا له من فرق هائل سيحدثه لو استطاع الجميع أن يفهموا بوضوح الأولوية التي توضع على الذهن النقي. لقد خلق الشيطان عالمًا خادعًا ومصطنعًا للجسد، والذي يجذب بقوة عقل كل رجل وامرأة وطفل. لن ننجح في مقاومة التجربة إلا من خلال التعرف على الفخاخ وتخصيص كل أسلحة حرب المسيح.

لا ثقة في الجسد

على الرغم من أن بعض الناس يبدون قادرين على مقاومة كل شيء ما عدا الإغراءات، إلا أن البعض الآخر يبدو أنه يكاد يكون متهاونًا تجاه المشكلة. هل من الممكن أن يكون هناك ثقة في غير محلها في الجسد وقدرته على مواجهة التجربة؟ كتب بولس قائلاً: “مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ يَثْبُتُ فَلْيَتَنَبَّهْ لِئَلَّا يَسْقُطَ” (1 كورنثوس 10:12)، هل لاحظت كيف أن بعض الأشخاص غير المحتملين يقعون فريسة لأكثر الخطايا احتمالاً؟ غالبًا ما يُغلَب الشخص في المنطقة التي يشعر فيها بأنه الأقوى. كيف يحدث ذلك؟ هل نصبح مهملين في نقطة قوتنا المفترضة؟ يبدو ذلك. لا يوجد تفسير موحى به عن كيفية استسلام موسى لنفاد الصبر أو الغضب. يقدمه الكتاب المقدس على أنه أودع رجل عاش على الإطلاق. مثل هذا الشخص قد يستسلم للعديد من الإغراءات الأخرى ولكن بالتأكيد ليس للعاطفة. ومع ذلك، هذه هي بالضبط الخطيئة التي أبعدت موسى عن أرض الموعد. لقد ضرب الصخرة بغضب بدلاً من أن يكلّمها كما أمره الله (عدد 20). كانت قوة إيليا العظيمة هي الشجاعة. لقد صمد بمفرده أمام كل قوات البعل المتحصنة على جبل الكرمل. وبجرأة مذهلة تحدى كل من انحرف عن طريق الطاعة الكاملة لله. ومع ذلك، فور نجاحه في صراعه مع أنبياء البعل، هرب كالجبان من تهديدات الملكة إيزابل. لقد كان هذا خروجاً عن المألوف بالنسبة للتيشبي الشجاع! هل تخلى عن حذره في منطقة قوته الأسطورية؟ لقد تميز إبراهيم بثقته التامة في الله. لقد دُعي بأبي المؤمنين. ومع ذلك فقد كذب على ملك مصر خوفًا من أن تؤخذ منه زوجته. ألا تُظهر هذه الشخصيات الكتابية العظيمة بشكل دراماتيكي كيف يهاجم الشيطان المكان في حياتنا حيث يوجد نقص في اليقظة؟ لا ينبغي لأحد أن يعتقد أنه محصّن ضد هجمات الشيطان بسبب بعض الفضائل الواضحة، ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أنه لا أحد يتوقع حقًا نتيجة الاستسلام للتجربة، لأنها عادة ما تقترب من الخط الأقل مقاومة. رأى غايازي ألوان الثياب السورية الوامضة – وليس الندوب البرص التي ستلاحقه إلى القبر. رأى أخان الوتد المشتهى من الذهب البابلي – وليس غضب الأمة التي ستنتفض لترجمه بالحجارة. لم يستطع يهوذا أن يرى ما وراء النقود الفضية اللامعة إلى ندمه المخيف وانتحاره. حقيقة أخرى عظيمة عن التجربة، والتي يجب أن تجلب الشجاعة لنا جميعًا، هي أن الكثير من التجارب ستتوقف عن إزعاجنا عندما نجعل حسن الاختيار عادة. فكما أن عقولنا مبرمجة على فعل الخطأ عن طريق الاستسلام المستمر للتنازلات والهزيمة، كذلك يمكن برمجتها على الانتصار عن طريق القرار القوي والخيارات الصحيحة. سيختفي معظم الصراع الرهيب من التجربة عندما تتكيف طبيعتنا مع برنامج الانتصار المعتاد. كتب أحدهم مقالاً بعنوان “لا تقرر الذهاب إلى الكنيسة”، وقد أثار جدلاً كبيراً. لكن الفرضية الأساسية للمقال كانت ببساطة أنه لا ينبغي علينا أن نتناقش حول قرار الذهاب إلى الكنيسة. فكما أننا لا نتصارع ثلاث مرات في اليوم مع قرار تناول الطعام، كذلك لا ينبغي أن نضطر إلى اتخاذ بعض القرارات الثقيلة بشأن الذهاب إلى الكنيسة صباح كل سبت. إن تكرار الممارسة يحولها في النهاية إلى استجابة تلقائية، ولا يعود الإغراء بالابتعاد عن الكنيسة موجودًا. هكذا يمكن أن يكون الأمر مع العديد من أشكال الإغراء الأخرى بينما نستخدم إرادتنا لتأسيس أنماط منتصرة من الفكر والعمل. هل تميل أحيانًا إلى عدم الصلاة أو قراءة الكتاب المقدس في الصباح؟ ربما واجه كل مسيحي على الأرجح هذا الإغراء مرة واحدة على الأقل. هل من الممكن أن نستخلص القوة من هذا الإغراء بالذات؟ نعم، من الممكن. لقد أسس الآلاف من الناس مثل هذا النمط من التعبد اليومي بحيث لا يفكرون حتى في عدم تخصيص وقت للقيام بذلك. لم يعد الإغراء موجودًا حقًا بالنسبة لهم. لقد اتبعوا مشورة بولس: “لاَ تَغْلِبُوا الشَّرَّ بِالشَّرِّ، بَلْ غَلِّبُوا الشَّرَّ بِالْخَيْرِ” (رومية 12: 21). لقد كشفنا حتى الآن بعض الحيل النفسية التي يستخدمها الشيطان للإيقاع بالناس في الخطية. لقد استنتجنا أيضًا أن الخطية تنشأ في الذهن، مما يعني أنه يجب إيلاء بعض الاهتمام الخاص جدًا لحماية هذا الهدف الضعيف لهجوم العدو. لقد اقترحنا وضع حراس محددين أمام منافذ الذهن لإبعاد الأفكار والرغبات المشبوهة. لقد أوصينا بشدة باستخدام الإرادة لتقول لا لشهوات الجسد. كل هذه النصائح جيدة، لكنها أيضًا عديمة الفائدة إذا لم يتم التعرف على حقيقة واحدة. والآن ننتقل إلى قلب مشكلة الإغراء/الخطيئة.

قوة الرفض الإيجابي

تتركز جميع عمليات الاختيار والإرادة الحرة والقرار في المادة الرمادية الغامضة في الدماغ. هنا حيث قام الشيطان بأول هجوم له على حواء. من أجل أن يجعلها تخطئ، كان على الشيطان أن يؤثر عليها لتفتح عقلها لشخص آخر غير الله. والطريقة الوحيدة للوصول إلى عقلها كانت من خلال الطريق العاطفي للحواس. وهكذا، يقول الكتاب المقدس أنها “رَأَتْ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلطَّعَامِ، وَأَنَّهَا جَيِّدَةٌ لِلطَّعَامِ، وَلِذَلِكَ قَالَ: “رَأَتْ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلطَّعَامِ، وَلِلْعُيُونِ بَهِيجَةٌ، وَشَجَرَةً تُشْتَهَى لِتَصْنَعَ حِكْمَةً” (تكوين 3: 6). لاحظوا أن الحية لم تستطع إفساد عقلها إلا من خلال الأشياء التي نظرت إليها واستمعت إليها. لقد كان الجمال الجذاب للثمرة، بالإضافة إلى الصوت المنوِّم للصوت المغري هو الذي أدى في النهاية إلى سقوط حواء، لاحظوا ذلك: لا يمكن للشيطان أن يدنس الذهن إلا من خلال استخدام المسارات التي تحت سيطرتنا الواعية. بعبارة أخرى، يجب أن نعطي موافقتنا قبل أن نرتكب فعل الخطيئة. لم يجبر أحد حواء على ترك زوجها، أو المشي إلى الشجرة، أو الاستماع إلى الحية، أو أكل الثمرة. كل خطوة كانت فعلًا إراديًا استجابة لنداء حسي ما. لقد وضع الله في حواء إرادة مقدسة وعقلاً كاملاً بلا خطيئة. من خلال هاتين القوتين المقدستين كان الانفصال التام عن الخطيئة ممكنًا دائمًا بالنسبة لها. ومع ذلك فقد اختارت أن تعصي الله. إن حالتنا ليست بهذه البساطة والوضوح. نحن لا نمتلك بطبيعتنا ذلك النوع من العقل النقي وغير الملوث الذي كان لدى حواء. لقد ورثنا جميعًا أجسادنا وعقولنا الضعيفة والمعرضة للخطر التي أنتجها العصيان في آدم وحواء. بخضوعها للشيطان واختيارها طاعته بدلاً من الله، فقدت حواء على الفور قدرتها على مقاومة الإغراء. أصبحت إرادتها ضعيفة، وبدأ قانون الخطية يعمل في جسدها لينتج الموت. بهذا الفعل الواحد المتعمد، حكمت على نفسها ونسلها إلى الأبد بحياة صراع وهزيمة لا هوادة فيها. لو لم يقدم الله على الفور خطة الخلاص في تكوين 3: 15، لكان كل الجنس البشري قد اتبع مسار حواء في الخطيئة المتعمدة ومات بلا رجاء. قدم نسل المرأة الموعود به رجاءً للبشر المنحطين لعكس تأثير خطيئة آدم وحواء. من خلال المسيح يمكن رفع حكم الموت واستبدال فكر العداوة بفكر المسيح. “فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا الذِّهْنُ الَّذِي كَانَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا” (فيلبي ٢: ٥). سيكون من غير المجدي أن نتناول موضوع التجربة دون أن ندرك أن الحل النهائي لهذه المشكلة هو التسليم الروحي للمسيح. كل المشورة في العالم وكل المعرفة بأدوات الخطية ستكون أقل من عديمة الفائدة إذا لم يكن الذهن مستسلماً للمسيح.

إغراء آدم الثاني

تأملوا للحظة كيف أن يسوع جعل طريق النجاة من التجربة هذا لكل من يقبله. لقد جاء كآدم الثاني في العالم، وواجه العدو تمامًا كما واجهه آدم الأول. ومع ذلك، بالطبع، لم يكن الأمر بالضبط كما امتُحن آدم وحواء. لم يقابل يسوع المجرب في حديقة جميلة محاطة بالجمال. لقد صارع الشيطان في برية موحشة مقفرة. كان لآدم الأول إمكانية الوصول إلى كل أنواع الطعام الشهية الممكنة، لكن يسوع كان هزيلًا وضعيفًا من أربعين يومًا بدون طعام أو شراب. واجه آدم الأول المُجرِّب في قوة جسد كامل لم يشوبه عيب وراثي واحد. أخذ يسوع البشرية على عاتقه بعد أربعة آلاف سنة من الخطيئة التي أضعفت الجنس البشري. لقد قبل كل العيوب الوراثية والتبعات التي فرضتها الخطية على نسل آدم الأول. لن يفهم أحد أبدًا طبيعة تلك المواجهة في البرية. لقد توقع الشيطان هذه المواجهة لسنوات، وربما لقرون. في تلك الإغراءات الثلاثة الخفية كان قد جمع كل الخبرات النفسية التي يمكن أن يقدمها عقله المدبر. في الواقع، ناشد الشيطان نفس المشاعر الإنسانية الأساسية التي دمرت آدم الأول – الشهوة والافتراض والموقف. ولكن، الحمد لله، لم يستطع المضل أن يجد في المسيح شيئًا واحدًا يستجيب لوساوسه. لقد نزع آدم الثاني سلاح إبليس وهزمه تمامًا في نفس المجالات التي كانت فعالة جدًا ضد آدم الأول. نحتاج أن نمد أذهاننا في محاولة لفهم هذه الحقيقة. لماذا كان الله خالق الكون العظيم مستعدًا للخضوع لإهانات تلك التجربة المؤلمة؟ ألم يثبت بالفعل قدرته على الشرير بطرده من السماء؟ لماذا يضع نفسه طواعيةً في مثل هذا العيب الرهيب في خضم صراع آخر مع الشيطان؟ الجواب بسيط. لقد سرق الشيطان تحفة خليقة الله. البشر، الذين أحبهم الله، قد اختطفهم العدو، وإن كان ذلك بإرادته، ووقعوا في الأسر. حدث أمران في ذلك اليوم عندما أخضع الشيطان آدم. أولاً، وقع هو وذريته على الفور تحت حكم الموت الذي لا رجعة فيه الذي أصدره الله على متعدّي ناموسه. وثانيًا، أصبحت طبيعته الأخلاقية بأكملها مصدومة ومتدهورة بسبب الخطية لدرجة أنه لن يكون من الممكن أبدًا لآدم أو ذريته أن يمتنعوا عن ارتكاب الخطية مرة بعد مرة. هل ترى المشكلة؟ ما الذي يمكن أن يفعله الله ليحرر المخلوقات التي أحبها من النتيجة المدمرة لخطيئتهم؟ لقد حُكم عليهم بالموت وفقدوا القدرة على الطاعة. ابتهج الشيطان. كان يعتقد أن الله نفسه لا يستطيع أن يستعيد الإنسان دون تغيير ناموسه أو المساس بعدالته. أخيرًا، وجد الشيطان طريقة لإثبات التهم التي وجهها إلى الله. كان قد اتهم الله في حضور الملائكة القديسين بأنه غير عادل ويطالب بطاعة مستحيلة. والآن، شماتةً منه في معضلة الله، إذ يبدو أن هذه التهم قد أثبتت صحتها. يبدو أن الإنسان لم يستطع الطاعة. الآن على الله إما أن يترك الإنسان يموت في خطيته، أو أن يغير ناموسه، أو أن يقبل العصاة في ملكوته – هكذا كان يجب أن يكون الشيطان قد فكر. واجه الله المشكلة باستراتيجية مذهلة لم يكن بإمكان الشيطان أو الإنسان أن يتوقعها على نحو خافت. لقد غُلب الشيطان من آثارها. بإيجاز، تضمنت أن يأخذ الله مكان الإنسان ويقبل عقاب الموت عنه. لم يتغيَّر الناموس ولا عقوبة كسره. لكن لكي يموت عن خطية الإنسان، كان على الله أن يأخذ على عاتقه طبيعة خاضعة للموت. لا يمكن للألوهية أن تموت. لقد قبل يسوع الشروط التي لا توصف للولادة في عائلة آدم الضائعة المدانة. في التجسد، لم يكتفِ الله بموته الكفاري عن الخطية فحسب، بل قدم دحضًا دراماتيكيًا لتهمة الشيطان بأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش دون أن يخطئ. ولكي يجعل هذا البرهان غير قابل للرد على الإطلاق من جانب الشيطان، أخضع يسوع نفسه لنفس القيود البشرية التي يخضع لها كل ابن لآدم. لقد جُرِّبَ في كل النقاط التي جُرِّبنا فيها، ومع ذلك فقد تغلب عليها جميعًا تمامًا باستخدام نفس القوة الإلهية التي هي في متناول كل واحد منا. لقد كان لا يزال إلهًا بشكل كامل وكامل، لكنه كان أيضًا إنسانًا بالكامل. في مواجهة هذه التجارب، قيَّد نفسه طوعًا بنفس الموارد الروحية المتاحة للإنسان اليوم. وهكذا، حطم أكذوبة الشيطان بأن الطاعة للبشرية مستحيلة.

استعادة جميع الأشياء المفقودة

مع حياة من الطاعة الكاملة وراءه، وضع يسوع حياته ليوفي جزاء الناموس المعطوب. لقد أعطاه موته وقيامته السلطان النهائي الذي بواسطته عكس كل الخراب البشري الذي أحدثه انتصار الشيطان على آدم. الآن كان لدى يسوع في يده كل ما يمكن أن يحتاجه الإنسان ليعود إلى خطة الله العدنية للكمال والقداسة. وعلى الرغم من أنه كلفه ثمنًا لا حصر له للحصول عليه، إلا أنه قدم كل ذلك كهدية مجانية لكل من يقبله. ماذا كان لديه ليقدمه؟ النجاة من حكم الموت من خلال تحمله هو نفسه الذنب والعقوبة، وفضل حياة الطاعة الكاملة من خلال بره المنسوب إليه، والانتصار في الجسد على كل تجربة يمكن أن يبتكرها الشيطان. كثيرون ممن نالوا بفرح الهديتين الأوليين خافوا من قبول الثالثة. لماذا يجب أن نتردد في أن نكون معرضًا لله؟ بنوالنا قوة انتصاره على التجربة، نقدم تبريرًا لمقصد الله الأصلي، ونكشف أكاذيب الشيطان التجديفية على حقيقتها. الآن الشيطان يحتل الشيطان موقعًا ضعيفًا كحاكم مؤقت لهذا العالم. إنه يراقب في يأس بينما يخترق يسوع والروح القدس حواجز الخطية ليطلق سراح جموع من أسراه. إن قوة الجسد تنكسر في كل مرة تستسلم فيها النفس للمسيح. تفقد التجربة قوتها عندما يدخل هو الحياة. وبقرار واحد الآن يكون النصر مضمونًا. كان آدم الثاني ليخلصك من الطبيعة الخاطئة القديمة لآدم الأول. يريدك أن تغير العائلات. لا أمل لنا في أن ننتصر على التجربة ما لم نخرج من عائلة آدم الأول المهزومة والمحتضرة. يقدم يسوع لكل واحد منا الغلبة التي انتصر بها على الشيطان في الجسد. قد نكون مرتابين في هذه الهبة لو لم يغلب في نفس الطبيعة البشرية التي نملكها. إنه يريد الآن أن يدخل حياتك ويعيش فيك نفس الانتصار يومًا بعد يوم. إحدى القصص المفضلة لديّ تتعلق بأوغسطينوس الذي اتسم شبابه بالفسق والفجور الفاحش. عندما كان شابًا جرفته تيارات عاطفية هائلة لامرأتين في حياته. كان أوغسطينوس مثل رقاقة على المد والجزر ينجذب نحو أمّه التقيّة مونيكا، ثم نحو امرأة فاسقة بدت وكأنها تسيطر عليه تحت تأثير تعويذة شريرة. على الرغم من صلوات والدته من أجله، استمر أوغسطينوس في مسار من التنازلات البائسة. في بعض الأحيان كان ينجذب إلى تعاليم مونيكا الصالحة، ولكن التأثير الشرير للمرأة الأخرى كان يجذبه إلى الوراء. كانت المعركة طويلة ورهيبة. ولكن بعد ذلك جاء ذلك اليوم المجيد عندما اهتدى أوغسطينوس في حديقته من خلال صوت غامض يوجهه إلى رومية 13:13، 14. عندما قرأ هذا النص، سقطت القشور من عينيه، وأسرع لينقل الخبر السار إلى والدته. ففرحت بالتغيير الجذري الذي طرأ على ابنها، وبينما كان يمشي في شوارع قرطاجنة في اليوم التالي بعد اهتدائه رأى أوغسطينوس المرأة التي كانت رفيقته في الخطيئة. كانت قادمة نحوه مباشرةً ولم يكن هناك طريقة لتجنب اللقاء. حتى دون أن يعترف بوجودها، تجاوزها أوغسطينوس دون أن ينبس ببنت شفة. توقفت غير مصدقة، ثم ركضت خلفه في حالة من الغضب. أمسكت بذراعه وصرخت قائلة: “أوغسطين! أوغسطين! إنه أنا!” توقف في طريقه ونظر إليها وقال: “نعم، ولكن لست أنا”. ثم سار في الشارع وخرج من حياتها إلى الأبد. قال أوغسطينوس الحقيقة في ذلك اليوم لأنه كان بالفعل شخصًا جديدًا. لن نستطيع أن نرجع عن التجربة إلا بقوة آدم الثاني. فالخطيئة تفقد جاذبيتها بالنسبة لأولئك الذين أحبوا المسيح واتخذوا قرارهم بخدمته بدلاً من الذات، فالشيطان لن يجد مشكلة في التغلب على أبناء آدم الأول. لقد هزم الأب ويمكنه أن يتغلب على الأبناء أيضًا. من ناحية أخرى، لن يجد وسيلة للتغلب على أولئك الذين يستمدون من قوة آدم الثاني. هذا هو طريق النجاة الموعود به لأولئك الذين سيحصلون عليه. ببساطة ينقل يسوع إلى أولاده الروحيين النصر الكامل الذي انتصر به على الشيطان أثناء حياته هنا في الجسد البشري. هذا هو لبّ الموضوع. تحت هذه القوة يستخدم المسيحي إرادته المستسلمة ليختار أسلوب الحياة الذي يجنبه فخاخ التجربة الخفية. هذان العاملان مهمان جداً في الفوز بالنصر – امتلاك المسيح في القلب وتجنب مواقف التجربة الخفية. فليرشدنا الله في تطبيق هذه المبادئ الروحية على تجربتنا الخاصة.