Богаташът и Лазар

октомври 1, 2019 By Amazing Facts

Пастор Дъг Батчълър

Удивителен факт: Крейг Коули, мъж от Калифорния, който преди четири десетилетия беше несправедливо осъден за убийството на бившата си приятелка и нейния син, е признат за невинен, освободен и получава обезщетение в размер на 21 милиона долара от град Сими Вали. След като е прекарал 39 години зад решетките, несправедливо задържаният затворник се превръща в щастлив милионер. А после имаме Бил Козби, който някога беше познат и обичан от всички като „любимият баща на Америка“. Сега опозореният милионер-комедиант гние в затвора, където вероятно ще прекара остатъка от живота си, след като беше осъден за сексуално насилие. Какъв контраст!

Хората винаги са били очаровани от ироничните истории за превръщането от бедняк в богаташ – и, да, от богаташ в бедняк. Може би затова Исус разказа удивителната история за два много различни живота с две много различни съдби – притчата за Лазар и един богат човек.

С нетърпелива тълпа, събрала се около Него, включително и някои фарисеи, дебнещи в периферията, Исус разказа притча за двама мъже, които бяха противоположни по почти всички отношения. „Имаше един богат човек, който се обличаше в пурпур и фин лен“, обясни Исус (Лука 16:19). Масата на богатия човек също беше редовно отрупана с пиршества, а той се наслаждаваше на всякакви изтънчени деликатеси.

Лазар, от друга страна, беше беден. Носеше дрипи за дрехи и винаги беше гладен – толкова гладен, че лежеше на улицата точно пред портите на богатия човек с надеждата, че ще „се нахрани с трохите, които падаха от трапезата на богатия“ (ст. 21). Не се заблуждавайте: Лазар не се надяваше на кутия с остатъци за вкъщи. Той искаше остатъците от прахосмукачката, които прислужницата събираше след вечеря. И за да илюстрира още по-ясно колко отчайващо беше положението му, Исус добави: „Освен това кучетата идваха и облизваха раните му.“

Въпреки че тези двама мъже живееха в непосредствена близост един до друг, те водеха противоположни животи. И все пак едно нещо беше еднакво: и двамата умряха. Това, което Исус каза след това в притчата Си, шокира умовете на всички, които слушаха: бедният човек „беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам“, докато богатият човек се оказа в Хадес, където изпитваше мъки (ст. 22, 23).

От мястото си в пламъците богатият човек погледна през космическата пропаст и видя Лазар до Авраам. Това беше прекалено за него. „Отче Аврааме, смили се над мен!“, извика богатият човек. „Изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да ми охлади езика, защото се мъча в този пламък“ (ст. 24).

„Сине“, отговори Авраам, „помни, че през живота си ти получи добри неща, а Лазар – лоши; но сега той е утешен, а ти си измъчван. И освен всичко това, между нас и вас има голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук към вас, не могат, нито онези оттам могат да преминат към нас“ (ст. 25, 26).

Но богатият човек не беше приключил с оплакванията си. Тогава той каза: „Затова те моля, отче, да го изпратиш в дома на баща ми, защото имам пет братя, за да им свидетелства, да не би и те да дойдат на това място на мъки“ (ст. 27, 28).

И отново Авраам го смъмри, като каза: „Имат Мойсей и пророците; нека ги слушат“ (ст. 29).

„Не, баща Аврааме“, настоя богатият човек, „но ако някой от мъртвите отиде при тях, те ще се покаят“ (ст. 30).

Но Авраам не се поддаде. „Ако не слушат Мойсей и пророците, няма да се убедят, дори и някой да възкръсне от мъртвите“ (ст. 31).

Какво е искал да каже Исус с тази мъчителна история?

В зависимост от това кого попитате, ще получите коренно различни тълкувания, толкова различни едно от друго, колкото са богатият човек и Лазар! Например, мнозина са използвали този пасаж като доказателство, че при смъртта непокаялите се отиват директно в вечно горящия адски огън, докато спасените отиват направо в небето. Други казват, че историята е просто илюстрация, метафора на други божествени принципи, и че Исус всъщност е имал различни идеи за това, което се случва в отвъдния живот.

И така, кое от двете е вярно? Коя е по-библейската картина на това, което се случва? Нека разгледаме по-отблизо.

Какво не означава

Историята за богатия човек и Лазар идва след поредица от внимателно разказани притчи, които са измислени истории, използвани за илюстриране на духовни уроци. Притчите са инструмент за учение, който Исус използваше по навик. „Всичко това Исус говореше на множеството в притчи; и без притча не им говореше“ (Матей 13:34).

Нашето разбиране за тази история зависи от това дали тя е притча или дали Исус е преминал от поредица от образни уроци към нещо буквално. Например, някои твърдят, че употребата на конкретно име от Исус – Лазар – е подсказка, че Той е говорил буквално.

Всъщност обаче името Лазар е гръцкият превод на еврейското име Елиезер, името на верния слуга на Авраам (Конкорданс на Стронг, 2976). Това беше често срещано име за израилските синове. (Например, това беше името на втория син на Мойсей от Сепфора и името на един пророк във 2 Летописи.) Не би било изненада, че Исус би използвал това име във връзка с Авраам, и това е силен намек, че това наистина е притча. Нека разгледаме още няколко намека…

1. В Евангелието от Лука Исус разказва още две притчи, които започват по същия начин, като се отнасят до един богат човек. „Той им разказа една притча, като каза: „Земята на един богат човек даде изобилен урожай“ (Лука 12:16). И: „Имаше един богат човек, който имаше управител…“ (Лука 16:1). По същия начин централната фигура в тази история не е Лазар, а неназованият богат човек.

2. Разказът на Исус казва, че богатият човек в Хадес искал капка вода, за да охлади езика си. Ако радиаторът прегрява, колко полза има една капка вода? По същия начин, би ли една капка вода донесла някакво облекчение в огъня на ада? Можем спокойно да предположим, че Исус използва хипербола.

3. Казва се, че след като умрял, Лазар бил отнесен в лоното на Авраам. Разбира се, ангелите не носят буквално спасените хора в лоното на Авраам. Можем спокойно да предположим, че това е още една фигура на речта.

4. Казва се, че Авраам и богатият човек могат да разговарят помежду си. Но биха ли тези в рая наистина могли да виждат, чуват и разговарят с изгубените, изгарящи в адския огън? Би ли било наистина рай да виждаш изгубените си близки да горят и да не можеш да им помогнеш? Отново можем спокойно да предположим, че Исус е рисувал илюстрация, а не е записвал факти.

Най-рационалното тълкуване на тази история е, че тя също е една от многото притчи, които Исус разказва, за да илюстрира божествени истини. Това е позицията на много исторически библейски учени, включително и на онези, които вярват, че хората отиват в рая или в ада веднага след смъртта си.

През 1862 г., например, известният пресвитерианец Алберт Барнс пише: „Мнозина са предполагали, че нашият Господ тук се позовава на истинска история и разказва за някакъв човек, който е живял по този начин. Но за това няма доказателства. Вероятно е, че този разказ трябва да се разглежда като притча“ (Бележки, обяснителни и практични, върху Евангелията).

Коментирайки също този пасаж, баптистът Джон Гил каза: „В най-древния екземпляр на Беза и в друг негов ръкопис се чете като предговор: „той каза и друга притча“, което показва, че това не е фактическа история или исторически разказ за двама такива хора“ („Тълкуване на цялата Библия“). Много други богослови през историята са разбирали, че тази история е притча, разказана от Христос, за да предаде духовни истини.

Най-важното е, че можем да знаем, че слушателите на Исус онзи ден са разбрали, че това е притча. Думата „Хадес“ е била добре известна като заимствана от гръцката митология. В тези митове Хадес е било както името на подземния свят, така и името на бога, управляващ това място.

В едно от 14-те училища, които посещавах като млад, участвах в пиеса за гръцката митология. Бяха ми дали ролята на Плутон – римското име на Хадес. Всъщност много от нашите съвременни представи за ада са повлияни от гръцката и римската митология; средновековната църква възприе тези възгледи, обърквайки истината за ада. Но за еврейските слушатели на Исус думата „Хадес“ би означавала, че Той говори метафорично.

Аз бих могъл да направя същото и в момента. Ако започнах една история, като кажа: „Един ден Алиса влезе в Страната на чудесата“, вие веднага бихте разбрали, че не разказвам буквална история. В нашата култура повечето хора познават приказката на Луис Карол „Алиса в Страната на чудесата“. По същия начин еврейският народ би разпознал Хадес като гръцки мит и че Исус го използва за илюстрация.

Какво казва останалата част от Библията?

Можем също да разберем, че това е притча, като я сравним с други части от Писанието, включително ясно изразените вярвания на самия Исус. Винаги е опасно да основаваме цяла доктрина на един-единствен текст, и колкото повече се вглеждаме в тази тема, толкова повече ще откриваме, че останалата част от Писанието ясно показва, че наказанието на нечестивите идва в края на света.

Исус каза: „Който Ме отхвърля и не приема думите Ми, има това, което го съди – словото, което съм говорил, ще го съди в последния ден“(Йоан 12:48, подчертано от мен). Кога се съдят онези, които отхвърлят Исус? В последния ден.

Освен това Исус ясно заяви, че спасените не получават наградата си до възкресението. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот, и Аз ще го възкреся в последния ден“(Йоан 6:54, подчертано от мен).

Исус разказа и една притча за времето на последния съд – и дори даде собственото Си обяснение, което прави трудно да се разбере погрешно намерението Му. Можете да я намерите в Матей 13:38–42. В тази притча един земеделец посял добро семе, но дошъл враг и посял плевели. Исус обясни поуката, като каза: „Плевелите са синовете на нечестивия. Врагът, който ги е посял, е дяволът, жътвата е краят на века, а жътварите са ангелите. Затова, както плевелите се събират и се изгарят в огън, така ще бъде и в края на този век. Човешкият Син ще изпрати ангелите Си, и те ще съберат от Неговото царство всичко, което съблазнява… и ще ги хвърлят в огнената пещ“ (подчертаването е мое). Според Исус нечестивите ще бъдат хвърлени в ада в края на този век. Това е силно указание, че Исус е говорил образно в историята за Лазар.

Макар че някои хора може да се объркат, опитвайки се да превърнат притчата за богатия човек и Лазар в буквално описание на това, което се случва при смъртта, ние можем да знаем, че Исус има съвсем различна цел. Въпросът е: Каква е целта на притчата за богатия човек и Лазар?

Две теми

Чудесното при притчите е, че те могат да съдържат няколко духовни урока и да имат многобройни приложения. Историята за богатия човек и Лазар е само един от многото примери; тя съдържа поне два духовни урока, върху които да размишляваме.

Една от темите е, че нашите ежедневни действия имат вечни последствия. Възможността да изберем спасението не ни е достъпна след смъртта. Друга тема е, че Бог вижда хората по различен начин, отколкото ги вижда греховното човечество.

Както винаги, разбирането на контекста е от първостепенно значение за разбирането на един библейски пасаж. Какво се случи, преди Исус да разкаже тази притча? Той разказа притчата за неправедния управител. Той завърши тази история с това обобщение: „Никой слуга не може да служи на двама господари; защото или ще мрази единия, и ще обича другия. … Не можете да служите на Бога и на мамона“ (Лука 16:13). Фарисеите слушаха. Библията казва, че когато чуха думите на Исус, „те се подиграваха с Него“. Защо? Защото „бяха любители на парите“ (ст. 14). Фарисеите твърдяха, че са последователи на Бога; те създаваха външно впечатление, че са изключително религиозни, като послушно следваха всички предполагаеми правила, за да бъдат праведни. И все пак Исус знаеше, че в сърцата си те обичаха земните си богатства повече, отколкото обичаха Бога – и това винаги личеше в действията им.

След това Исус изрече предупреждение, за да се обърне към тяхната духовна нечистота: „Вие сте онези, които се оправдавате пред хората, но Бог знае сърцата ви. Защото това, което е високо ценено сред хората, е мерзост в очите на Бога“ (ст. 15).

След това Исус разказва притчата за богаташа и Лазар. И по същия начин в тази история Той включва теми, които фарисеите трябваше да чуят. Но те не са предназначени само за фарисеите, живели през първи век. И вие, и аз трябва да обърнем внимание на тази притча.