„Заложниците на небето“: Могат ли спасените да се изгубят?

от Ким Кяер

Проповедникът призова грешниците да се отдадат на Исус, канейки ги към олтара, където можеше да се намери мир. Когато те се приближиха, той прослави Бога и ги помоли да повторят след него една проста молитва от около шест изречения. След това ги поздрави с думите: „Сега сте спасени и от този момент нататък вашата съдба е вечно сигурна. Нищо, което бихте могли да направите, не може да промени решението, което сте взели днес; нищо не може да ви лиши от вечния живот.“ След това той извади ключ от джоба си и окова с белезници дясната ръка на всеки човек към олтара. Те бяха заключени в избора, който бяха направили, и не можеха да го отменят.

Въпреки че е много малко вероятно такова нещо някога да се случи в църквата, все пак някои са го разбрали като точно представяне на това, което се случва, когато грешникът приеме Христос. Всъщност в християнството отдавна бушува спор по този въпрос. Някои учат, че след като човек преживее обръщане, съдбата му е вечно сигурна, независимо какво ще се случи след това. Други твърдят, че увереността в спасението е страничен продукт на спасителната връзка с Исус и че спасението може да бъде изгубено, ако тази връзка бъде прекъсната – не по Божия избор, а по свободния избор на самия човек.

Въпросът е следният: след като сме получили скъпоценния дар на спасението, можем ли по-късно да направим избори, които да ни накарат да загубим този дар? За да намерим отговора, нека разгледаме какво учи Библията относно вечната сигурност.

Когато се обръщаше към множествата, които се стичаха да чуят учението Му, Исус илюстрираше духовните истини на Своето царство, разказвайки истории или притчи. По-късно, насаме, Той обясняваше значението им на Своите ученици. Притчата за сеяча, който разпръсква семето (Лука, глава 8), символизира разпространението на Евангелието в нашия свят. Различните видове почва, върху които пада семето, символизират различните състояния на сърцата на хората. Всички, които чуват, имат шанс да приемат посланието, че Бог прощава греховете заради Христос. Всички могат да преминат от смърт към живот и да се помирят с Бога, като повярват в обещанието и приемат Христос като свой личен Спасител.

В притчата част от семето пада край пътя, което символизира сърца, които не са подготвени да приемат Божията благодат. Подобно на утъпкания път, който е твърде твърд, за да послужи като лехичка за семето, тези хора са толкова загрубели от света и измамите на Сатана, че отхвърлят именно това, което би ги поставило в спасителна връзка с Христос. Дяволът лесно отнема дара от сърцата, които не го приемат, точно както птиците събират семената, които лежат на повърхността на твърдата почва.

Исус продължи да разказва за семето, което пада върху камениста почва. Веднага щом растението поникне, то изсъхва поради липса на влага. „Тези на скалата са онези, които, когато чуят, приемат словото с радост; но те нямат корен, вярват за малко, а в час на изкушение отпадат.“ Лука 8:13. Тези хора с радост приемат чудната истина, че Христос е умрял, за да изкупи греховете им. Те вярват и затова са спасени. Но забележете какво се случва с тези вярващи с течение на времето. Те не успяват да пуснат силни корени в Божието Слово и вярват само „за кратко време“. Когато Сатана въвежда изкушение в живота им, те отпадат.

От какво се отпадат?
Важно е да знаем, че същата гръцка дума, която е преведена като „отпадат“ в Лука 8:13, е преведена като „отстъпват“ в 1 Тимотей 4:1, където Павел ни казва, че „в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като се поддадат на измамни духове и учения на бесове“. Според притчата на Исус и предупреждението на апостола, вярващите могат да отпаднат. Те могат да се отклонят от вярата, чрез която са спасени.

Тези, които смятат, че еднократно решение прави спасението на човек вечно сигурно, често разсъждават, че хората, които отпадат, всъщност никога не са били спасени. Но ако те не са били наистина спасени, от какво са „отпаднали“? Не можеш да паднеш от височина, на която никога не си стоял. И е невъзможно да напуснеш Чикаго, ако никога не си бил там!

Да си представим лекар в спешното отделение, който вярва, че е невъзможно да се падне от скала. Докато пациентът му лежи на масата за преглед със счупени кости, множество разкъсвания и синини, лекарят клати глава в неверие. „Боя се, че не мога да ви помогна“, казва той на алпиниста. „Казвате, че сте получили нараняванията си, падайки от скала. Но ако някога сте били наистина на тази скала, няма начин да сте паднали. Моето професионално мнение е, че никога не сте били на скалата. Следователно, изписвам ви.“

Следвайте тази линия на разсъждение до логичния й извод. Ако беше невъзможно да паднете от скалата и ако нямаше никаква опасност от падане, тогава нямаше да има нужда от предупредителни знаци или парапети. По същия начин, ако онези, които са спасени, не могат да отпаднат, нямаше да има нужда от толкова много предупреждения срещу отпадането или отстъпването от вярата. Наставленията на Исус и Павел щяха да бъдат фалшиви аларми, предупреждения без съдържание.

Ясно е, че библейските предупреждения са за онези, които са повярвали и са приели дара на спасението. Всъщност Павел дори не се смяташе за изключен от опасността да загуби спасението. Той искаше да се увери, че е подготвен за атаките на врага, за да не би, след като е „проповядвал на другите“, самият той „да бъде отхвърлен“. 1 Коринтяни 9:27. Езикът на Писанието е твърде ясен, за да бъде погрешно разбран.

В Йоан, глава 6, Исус нарича Себе Си Хлябът от небето. Той казва: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.“ Стих 53. Исус не е имал предвид, че последователите Му трябва да ядат и пият буквално плътта и кръвта Му, а по-скоро, че трябва да се хранят с думите Му. „Думите, които ви говоря, са дух и живот.“ Стих 63. Въпреки това, дори след като Исус обясни какво има предвид, „много от учениците Му се върнаха назад и вече не ходеха с Него.“ Стих 66.

Павел предупреди вярващите, че това може да се случи. „А праведният ще живее чрез вяра; но ако някой се оттегли, душата ми няма да има удоволствие в него. Но ние не сме от онези, които се оттеглят към погибел, а от онези, които вярват за спасението на душата.“ Евреи 10:38, 39. Ако спасен човек може да се оттегли към погибел, това означава, че наистина е възможно той да загуби спасението си.

Петър дава още един пример. „Затова, възлюбени, като знаете това предварително, пазете се, да не би и вие, като се поддадете на заблудата на нечестивите, да отпаднете от своята твърдост.“ 2 Петрово 3:17. Когато някой, който познава истината, бъде подведен от заблуда на дявола, той отпада от своята твърдост и в крайна сметка се отклонява от вярата. „Затова, който мисли, че стои, нека внимава да не падне.“ 1 Коринтяни 10:12.

Друга причина за отстъпване от вярата е връщането към начина на живот на света. „Защото, ако, след като са избягали от скверностите на света чрез познаването на Господа и Спасителя Исус Христос, те отново се заплитат в тях и биват победени, краят им е по-лош от началото. Защото би било по-добре за тях да не бяха познали пътя на правдата, отколкото, след като са го познали, да се отвърнат от святото повеление, което им е предадено.“ 2 Петрово 2:20, 21. Тук Петър ни казва, че е възможно онези, които са познали Христос – а да Го познаваш е вечен живот – да се заплетат отново със света и по този начин да отрекат своя Господ.

Демас беше приел Исус като свой личен Спасител и беше включен в списъка на съработниците на Павел (Филимон 24), чиито имена бяха записани в книгата на живота (Филипяни 4:3). И все пак Демас очевидно беше пример за това, което Исус нарича слушател на трънливата почва. Семето започнало да расте в сърцето му, но нещата на света, като тръни, задушили живота на растящото семе, така че то не дало плод (Марко 4:18, 19). Демас, „обичайки този свят“, изостави апостола (2 Тимотей 4:10). Някога предан християнин, който работеше с Павел, той отново се забърка в нещата на този свят и напусна не само Павел, но и Исус.

Отделени от Спасителя
Ако християните, които се отвърнат от следването на Исус, не се обърнат, не потърсят прошка и не Го последват отново, те ще се окажат в една група с невярващите, когато Христос се върне. Самият Исус ясно показа това в притчата за „верния и разумен управител“ (Лука 12:42-48), който представлява онези, които Го следват точно преди Второто пришествие. Той каза: „Ако този слуга си каже в сърцето: „Господарят ми забавя пришествието си“, и започне да бие слугите и слугините, да яде и пие, и да се опива; господарят на този слуга ще дойде в ден, когато той не го очаква, и в час, когато не знае, и ще го разсече на две, и ще му определи дял с невярващите.“ Стихове 45, 46.

Някои вярват, че умишленото пренебрегване на Божието Слово може да повлияе на нашето общение с Бога, но не засяга нашата връзка с Бога. Въпреки това, Исая 59:2 казва, че грехът ни отделя от Бога. В Йоан 15 глава Исус учи, че нашата връзка с Него, която Той сравнява с връзката на клончето с лозата, може да бъде прекъсната. „Аз съм лозата, вие сте клончетата.“ Стих 5. Клончето има живот само докато е свързано с лозата. „Без Мен не можете да правите нищо“, каза Исус. Точно както клонът, който е свързан с лозата, е способен да дава плод, така и християнинът, който е свързан с Исус, ще дава плод на Духа. Обаче клоните, които не дават плод, се отрязват от лозата от лозаря. Като нямат източник на живот, те изсъхват и „хората ги събират, хвърлят ги в огън и те се изгарят.“ Стих 6.

Макар че не трябва да живеем в постоянна тревога, че може да допуснем грешка, все пак е вярно, че умишленото извършване на един-единствен известен грях може да започне да ни води по низходящ път. Ако не бъде овладян, този курс в крайна сметка ще доведе до погибел. Така „когато праведникът се отвърне от правдата си и извърши беззаконие, и постъпи според всичките мерзости, които върши нечестивият, ще остане ли жив? Всяка праведност, която е извършил, няма да се спомене; в престъплението, което е извършил, и в греха, който е съгрешил, в тях ще умре.“ Езекиил 18:24.

Дълга верига от погрешни избори превърна цар Саул от млад мъж, изпълнен с Духа и на когото беше поверен дарът на пророчеството (1 Царе 10:9-11), в човек, с когото Бог отказа да говори. В това отчайващо състояние царът се унижи да потърси съвета на вещица. В крайна сметка той се самоуби (1 Царе 28:6, 7; 31:4, 5).

Има надежда, че този, който се е отделил от Спасителя, ще види безумието на такъв път и ще започне отново да Го следва. Павел учи това в Римляни, глава 11, където дава примера с народа на Израил. Някои бяха отсечени от маслиновото дърво поради неверие, но можеха да бъдат присадени отново, ако се отрекат от неверието си. Самите те бяха причината за отсечването си, но чрез Божията милост можеха да бъдат възстановени. Бог търси да спаси хората и каквито и да са били нашите минали преживявания, днес можем да изберем да се отдадем на Христос.

Но не каза ли Исус, че никой не може да ни изтръгне от ръката Му? Да, каза го. И в предходния стих Исус посочи онези, които са здраво държани в ръката Му. „Овцете Ми слушат гласа Ми, и Аз ги познавам, и те Ме следват; и Аз им давам вечен живот; и те никога няма да загинат, нито някой ще ги изтръгне от ръката Ми.“ Йоан 10:27, 28. Тези, които не могат да бъдат изтръгнати от ръката на Христос, са овцете, които слушат гласа Му и Го следват. Те са послушни на учението Му.

Онези, които се опитват да си осигурят дара на вечния живот, без да следват Исус, са крадци и разбойници (Йоан 10:1). Исус предупреди: „Не всеки, който Ми казва: „Господи, Господи“, ще влезе в небесното царство, но онзи, който върши волята на Моя Отец, Който е на небесата.“ Матей 7:21. Исус ясно показа, че не онези, които просто чуват Словото, ще бъдат спасени, а онези, които го чуват и го следват.

Ако нямаше възможност да се изгуби спасението, съдът за християните би бил ненужен. Но Павел каза: „Всички ще застанем пред съдилището на Христос“, за да „дадем отчет за себе си пред Бога.“ Римляни 14:10, 12. Неизбежното заключение е, че християните могат да изберат да се отклонят от Исус точно толкова сигурно, колкото могат да изберат да Го следват. Приемането на Христос не ни отнема свободата на избор. Всъщност, познаването на Исус, Истината, ще ни направи по-свободни, отколкото бяхме преди! Тъй като сме свободни и не сме принудени да следваме Исус, можем да изберем да бъдем изгубени точно толкова сигурно, колкото можем да изберем да бъдем спасени.

Защо тогава учението за вечното спасение е толкова разпространено? Идеята, че вечният ни живот е сигурен единствено защото сме приели Христос като наш личен Спасител в миналото – независимо дали сега Го следваме или не – се основава на погрешна представа за Евангелието. Това не е Евангелието, представено в Библията. Библейското спасение не е просто изповядване на Исус като Господ и Спасител, а притежаването на Исус в ежедневния живот.

Как да имаме увереност
Най-сладката музика за ухото на покаялия се грешник е гласът на Исус, който казва: „Държи се добре; греховете ти са простени.“ Матей 9:2.

Исус каза: „Защото, истина ви казвам: Който каже на тази планина: „Премести се и се хвърли в морето“, и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че това, което казва, ще стане, ще има всичко, което каже.“ Марко 11:23. За какви „планини“ мислите, че е говорил Господ? Пророк Михей казва: „Той ще укроти нашите беззакония; и ще хвърлиш всичките им грехове в дълбините на морето.“ Михей 7:19, подчертаването е добавено.

Не е ли вълнуващо? Просто за забавление направих малко проучване и разбрах, че най-високият връх в света, Еверест, е на 8848 метра над морското равнище. А Марианската падина в Тихия океан, която е най-дълбоката депресия на морското дъно в света, е с дълбочина около 11 000 метра. Това означава, че лесно бихте могли да покриете най-високата планина на греха с дълбокия океан на Божията милост.

Когато изповядваме греховете си и приемаме прощението, което ни се предлага толкова свободно, но на такава безкрайна цена, смъртта на Христос осигурява пълно изкупление за греховете ни. В очите на небето изглеждаме така, сякаш сме живели съвършения живот на Христос, без никога да сме съгрешили в мисли, думи или дела. Ние сме приети от Бога чрез нашата вяра в Христос. Дори един новоповярвал християнин, който прави първата си крачка във вярата, е „пълен в Него“. Славното е, че „който има Сина, има живот“ – вечен живот (1 Йоан 5:12). Ако в този момент нещо прекрати неговия смъртен живот, спасението ще бъде сигурно за цялата вечност. Това е удивителна благодат.

И така, как можеш наистина да знаеш дали Исус е в живота ти? Как можеш да имаш увереността, че си в спасителна връзка с Него?

Няма нищо, което можете да направите, за да промените собственото си сърце. Може би не сте в състояние да кажете точно кога или къде Светият Дух е започнал нов живот във вас. Духът, подобно на вятъра, не може да се види. Но Неговото присъствие се познава по резултатите. Ако сърцето ви е било променено и обновено от Божия Дух, животът ви ще свидетелства за този факт.

Кой е пленил сърцето ти? За кого обичаш да говориш? Ако си се отдадеш на Христос, най-сладките ти мисли ще бъдат за Него. Всичко, което имаш и си, ще бъде предадено на Него. Ще копнееш да бъдеш като Него, да действаш както Той би действал и да Му угаждаш във всичко, което правиш.

Не се уповавай на това, което можеш да направиш. В цялата си безпомощност и недостойнство, уповавай се само на заслугите на Исус. Непрестанно се отдавай на Христос и оставай в постоянна връзка с Него. Бъди готов да Го следваш, където и да те води, и не наранявай Спасителя си с упорито и умишлено неподчинение.

Може да не изпитваш винаги радостното чувство, че си приет от Бога. Но когато идваш при Него, вярвай, че Той те приема, защото е обещал. Научи се да се опираш на Неговото Слово, дори когато липсва чувството на увереност (виж Филипяни 1:6). Хвани се за обещанията, които намираш там, защото никога няма да загинеш, докато правиш това. Когато Исус се върне, за да ти даде дара на безсмъртието, абсолютната увереност ще бъде твоя. Вашият живот в Него ще бъде вечно сигурен.

\n