Отказът от себе си

от Джо Крюс

Удивителен факт! Худини , роден като Ерих Вайс на 24 март 1874 г., е може би най-известният американски фокусник и майстор на измъкването. Докато посещава свой приятел психиатър в Нова Скотия през 1896 г., Худини вижда за първи път усмирителна риза. Вместо да се шокира, той се вдъхновява да създаде номер, в който да се измъкне от нея. И Худини не само избяга от усмирителната риза – той го направи, висящ с главата надолу, закачен за глезените си, на метри над земята.

След това Худини разшири номера си, за да избяга не само от всякакви предложени белезници, но и от почти всяко предложено място. Худини избяга от затворнически килии, скокове от мостове с белезници, каси с катинари, хвърлени в реки, заключени платни пощенски чували – дори от гигантска хартиена торба, без да направи нито една дупка в нея. Вероятно най-запомнящите се му бягства бяха сценичните илюзии, с които стана известен, включително „Клетката за водни мъчения“, „Бягството от млечната каничка“ и „Погребан жив“.

Въпреки че Худини се научи да избягва от най-сигурните физически ограничения с ловкост на ръцете и голяма упоритост, робството на греха е невъзможно да се прекъсне без пълно предаване на живота си на Божията воля.

Предаването на себе си
Мисля, че вероятно на повечето от нас вече е станало ясно, че егото е най-големият враг, с когото се сблъскваме. Щом се разправим с този стар човек от плътта, който се стреми да ни владее, всички останали победи ще дойдат от само себе си.

Бог е дал на всеки от нас мощно лично оръжие, което да използваме в борбата срещу естеството на егото. Волята е единственото ни естествено резервно оръжие и абсолютно всичко зависи от правилното използване на този ресурс. Най-големият грях в очите на Бога, крайният фактор, който ще доведе до загубата на душата, е умишлено да кажем „не“ на Божията воля. Ние ставаме това, което изберем да бъдем. Ние не сме това, което чувстваме, или това, което може да направим или кажем в един импулсивен момент от живота си. Не винаги можем да контролираме емоциите си, но можем да контролираме волята си.

Чувствата нямат нищо общо с Божията истина. Не вашите чувства, вашите емоции ви правят Божии деца, а изпълнението на Божията воля. Може би сте имали главоболие или болки от артрит, когато сте се събудили тази сутрин, но променя ли това факта, че Бог ви обича? Променя ли това истината, че седмия ден е събота? Независимо дали се чувствате добре или зле, истината остава точно същата.

Някои хора могат да се чувстват чудесно по време на евангелизационна кампания или специален уикенд на пробуждане, но когато събранията приключат, вярата им се срива до дъното. Това е ефект на йо-йо, при който всичко е обвързано с емоциите, породени от обстоятелствата.

Трябва да признаем факта, че нашата воля и Божията воля в някакъв момент трябва да влязат в ожесточено сблъскване. Или ще Му позволим да направи по Своя начин, или ще изберем своя собствен път. И когато това се случи, повечето хора не са склонни да признаят истинската причина зад бушуващия конфликт. Те не виждат битката като свързана предимно с естеството на „аз“-а.

В евангелизацията съм слушал стотици „причини” да не се върви докрай с Христос. Казват ми, че е заради работата в събота, или съмненията относно Библията, или съпротивата на роднините. Но никое от тези неща не е истинската причина. Това е много по-дълбоко от думите, които изричат. Има основен проблем с природата зад липсата им на ангажираност. Те говорят за клонки и листа, когато истинският проблем са корените. Истината е, че Бог иска нещо, от което егото не е готово да се откаже. Те обичат нещо повече, отколкото обичат Бога.

Замисляли ли сте се някога защо Исус е направил това странно изявление в Матей 16:24: „Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и нека Ме следва“? Защо Учителят не е довършил изречението, като е посочил конкретно това, от което трябва да се отрече? „Нека се отрече от себе си“ – от какво? От наркотици, алкохол, тютюн, нарушаване на съботата? Не. Просто да се отрече от себе си, точка. Исус знаеше, че „азът“ стои зад всяка яростна битка срещу истината. Щом тази победа бъде спечелена, всички останали победи също ще бъдат спечелени.

Мнозина са извън Божията воля и извън църквата, защото не са готови да се откажат от нещо, което обичат повече от Бога. Хиляди са в църквата и се чувстват напълно нещастни, защото нещо в живота им се бори срещу Божията воля от години. Да бъдеш истински християнин изисква предаване над всичко друго.

Опитването ли е отговорът?
Сега нека се върнем към въпроса за твоя и моя грях. Трябва да признаем, че се борим с враг, който е по-силен от нас. В слабостта на плътта се озоваваме обвързани в ума и тялото от превъзхождащата сила на нашия духовен враг. Ние решително се борим да се измъкнем от робството, но колкото повече се опитваме, толкова по-дълбоко потъваме в калта. Накрая, когато сме напълно изтощени от усилието, един добронамерен приятел идва и казва: „Знам какъв е проблемът. Трябва да се опитваш по-усилено.“

Ако това е единственият отговор, който имаме на проблема с греха, трябва да спрем да изпращаме мисионери в Индия. Никога не съм виждал някой да се старае повече да бъде спасен от индусите. Наблюдавал съм нещастните покаяници, които се простират в горещия прах, болезнено измервайки разстоянието, километър след километър, докато се придвижват бавно към някое свещено речно място. Там те ще се потопят в мръсната вода, ще погледнат към жаркото слънце и ще се молят – след което ще повторят процеса отново, и отново, и отново.

Милионери бизнесмени ще раздадат цялото си богатство, ще вземат просяшката чаша и ще прекарат остатъка от живота си, хранейки се с остатъци от споделена храна – всичко това в усилие да заслужат спасение. Никога не съм виждал християнин да се опитва толкова усърдно да бъде спасен, колкото го прави един индуист. И все пак, никога не съм срещал нито един индуистки търсач, който да е намерил някаква увереност или душевен мир – дори и сред братството на брахманите от най-висшата каста.

Знаете ли защо „опитването“ няма да прекъсне веригата на греха? Защото греховните наклонности са дълбоко вкоренени в самата природа на всяко бебе, родено на този свят. Ние сме доведени в този живот с вродени слабости, които ни предразполагат към неподчинение. Освен това всички ние сме се поддали на тези наклонности. Исус, роден със същата паднала природа, е Единственият, който никога не е отстъпил пред тези слабости. Той е живял напълно осветен живот на послушание.

Не се нуждаем от теологично обучение, за да се запознаем с фактите за нашата паднала природа. Всички ние сме се борили със спомени за провали и компромиси. Отчаяно сме се опитвали да изтрием сцени на невярност от съзнанието си, но всяко такова усилие е завършвало с пълна загуба.

Чух за един свят човек в Индия, който пътувал от село на село, твърдейки, че притежава специална творческа сила. В резултат на своето поклонение в Хималаите този садху твърдял, че притежава тайната за правене на злато. Той пълнел голям котел с вода и след това разбърквал съдържанието енергично, докато изричал свещените си заклинания. Но докато разбърквал, той също така хитро пускал няколко златни самородки във водата, без да бъде забелязан.

Старейшината на едно село искал да купи тайната за правене на злато и светецът се съгласил да я продаде за 500 рупии. След като обяснил разбъркването и молитвите, които трябвало да се повтарят, свещеникът взел 500-те си рупии и започнал да си тръгва. Тогава той се обърна и даде последно предупреждение: „Когато разбъркваш водата и рецитираш молитвите, никога не трябва да мислиш за маймуната с червеното лице, иначе златото няма да се появи!“

Както можете да си представите, старейшината никога не успя да приложи формулата, защото всеки път, когато разбъркваше водата, маймуната с червеното лице седеше в ъгъла на съзнанието му и му се усмихваше.

Ние нямаме абсолютно никаква естествена способност да държим мислите и въображението под контрол по простата причина, че те са вкоренени в нашата греховна природа. Единствено когато умът е бил обновен чрез процеса на обръщане, човекът може да подчини по-ниските, физически сили и да ги постави под ефективния контрол на Светия Дух. Само по този начин самите намерения на сърцето могат да бъдат осветени и приведени в хармония с Христос. Без преобразуващата благодат на новото раждане „плътският ум… не се подчинява на Божия закон, нито пък може“ (Римляни 8:7).

В продължение на три години изучавах езика в Индия под ръководството на един индуски свещеник, който идваше всеки ден в дома ми с велосипеда си. Това ми даде възможност да задавам въпроси относно различни аспекти на индуисткото поклонение. Едва след много месеци на приятелство в класната стая се почувствах достатъчно уверен, за да попитам учителя си за една загадъчна особеност на религията на неговите предци. „Защо“, попитах, „почти всички храмове имат неприлични резби по цялата предна част на сградите?“

Моят пандит изглеждаше искрено шокиран от въпроса и шумно отрече, че съществуват такива резби. Тогава го поканих да се разходим по улицата един-два блока по-надолу, където се строеше нов храм. Бях наблюдавал строителите как поставят непристойните изображения до входната врата, така че учителят не можеше да отрече, че са там. Но той отново се престори на изненадан и заяви категорично, че никога не е виждал нещо подобно. Щеше да разбере причината за това и да ми я каже на следващия ден.

На следващия следобед, докато се качваше на велосипеда си, за да си тръгне, го попитах отново за резбите. „О, да“, каза той, „разбрах защо ги поставят на фасадата на храмовете. Вижте, когато хората влизат да се поклонят на боговете, не бива да мислят за тези зли неща, затова поставяме резбите, за да им напомним да не мислят за тях, докато се покланят вътре.“

Аз се усмихнах на необичайното му обяснение, осъзнавайки, че никой от нас не се нуждае от напомняне за натрапчивите мисли. Без ограничаващата сила на Бога те са винаги с нас. Това, от което се нуждаем, е панацеята на божествената благодат, за да ги подчиним и победим. Обновяването на ума съдържа отговора както на вътрешните, така и на външните фактори, които водят до прегрешение.

Контролиране на вътрешния дух
Забелязали ли сте обаче, че винаги е по-лесно да се справяме с външните действия, отколкото с вътрешните нагласи? Дисциплинираните хора могат да се принудят да действат правилно външно, дори когато вътрешните желания са в конфликт с външното поведение. Библията ни учи, че този конфликт между това, как мислим, и това, как действаме, трябва да престане. Истинският християнин ще бъде един и същ както в ума, така и в тялото.

Всички сме виждали шофьори, които послушно намаляват скоростта до 15 мили в час в училищните зони. Те изглеждат покорни и законопослушни, докато се движат бавно пред униформения патрулен полицай. И все пак тези шофьори обикновено кипят от вътрешен гняв и бунт, защото закъсняват за среща. Азът стои зад тази яростна битка, а упоритата воля просто не се е подчинила на идеята за послушание. Тук се крие отчаяната нужда на онези, които твърдят, че са част от Божието семейство. Почти всеки с минимални актьорски умения може да се принуди да спазва правилата (особено ако мисли, че някой го наблюдава), но почти никой не може да се принуди да бъде мил при това. Можем да се опитваме до последния си дъх и никога няма да успеем да променим необърнатото си разположение със сила на волята. Такова голямо преобразуване изисква създаването на нови нагласи и модели на мислене.

Мнозина са убедени, че са християни само защото се държат по определен начин и се подчиняват на определени библейски правила и принципи. С други думи, техният начин на живот и поведение ги идентифицира като хора, които не са от този свят. Или пък не? Можем ли винаги да разпознаем истинско Божие дете по неговото поведение? Може би можем с течение на времето, но преструващите се са способни да заблудят повечето от нас за доста дълго време. В крайна сметка природата, която стои зад добрите дела, започва да се проявява и маскарадът се разкрива такъв, какъвто е в действителност.

Исая написа: „Ако сте послушни и се подчинявате, ще ядете плодовете на земята“ (Исая 1:19). Някои хора са послушни, без да са доброволни, и техните плодове скоро се разкриват като изкуствени. Какво ни учи това? Учи ни, че могат да се направят две грешки по отношение на онези, които спазват Божия закон внимателно. Може погрешно да предположим, че те са законници, защото гледат толкова сериозно на най-малкото неподчинение, или може погрешно да предположим, че те са истински християни само защото проявяват ревност за спазване на закона.

Съдене на външните действия
Никой не може да прочете мотивите на друг човек. Затова е опасно и осъдително да се пренебрегва видимата загриженост, която един събрат християнин проявява към спазването на заповедите. Ако неговите дела наистина се основават на принципите на собствените усилия и самоспасението, истината скоро ще излезе наяве. Но ако той има истинска любовна връзка с Христос, която го кара да бъде щателен в послушанието, тогава той заслужава похвала, а не критика.

Така че трябва да заключим, че е фатално заблуждение да разчитаме на това, че ще се стараем повече и ще се борим по-дълго, за да постигнем победа над греха. Тайната е да се уповаваме, вместо да се опитваме, а времето само ще превърне младия грешник в стар грешник. Накрая, трябва да признаем, че не сме толкова силни, колкото нашият противник, и когато се откажем от зависимостта си от човешката сила и усилие, Бог ни дава славния дар на победата.

Исус каза: „Без Мене не можете да правите нищо“ (Йоан 15:5). Това е огромна истина, но трябва да отидем далеч отвъд негативизма на това изявление и да изпитаме положителната реалност на Филипяни 4:13: „Всичко мога чрез Христа, Който ме укрепява.“ Разликата между „всичко“ и „нищо“ е Христос.

Това не означава, че трябва да седим в отпуснато безделие, докато Бог поема цялата отговорност за нашето избавление. Има баланс между възможността и отговорността за преодоляване на греха. Едната принадлежи на Бог, а другата – на нас. Възможността е в ръцете на Бог, а отговорността – в нашите. И когато започнем да действаме срещу греха в живота си, Бог ни дава силата да се откъснем действително от греха.

Докъде можем да стигнем, като използваме този метод на вярата за постигане на победата? Йоан заявява, че „това е победата, която побеждава света, а именно нашата вяра“ (1 Йоан 5:4). Като се подчинява на тази висша сила, която се простира отгоре, душата е способна да подчини всяка мисъл на Христос.

Докъде можем да стигнем в победата?
Като подчиняваме волята си на по-висшите сили отгоре, можем да бъдем освободени от робството на плътта. Цялото ни същество става пленник на Божия Дух и ние сме способни да мислим Неговите мисли след Него. Павел заявява, че ние участваме в божествената природа и имаме ума на Христос. Отново и отново процесът се описва като предаване на волята и отказване от нашия собствен път. „Не подчинявайте членовете си на греха като инструменти на неправдата, но се подчинете на Бога като хора, които са оживели от мъртвите, и членовете си като инструменти на правдата на Бога“ (Римляни 6:13).

Павел описва процеса на предаване като разпъване на собствената природа. Той казва: „Аз съм разпънат с Христос“; и отново: „Аз умирам всеки ден“. Това постоянно подчиняване на волята не се постига чрез никакво решение или усилие, което можем да създадем от себе си. Азът никога няма да направи избора да се умъртви. Само Светият Дух може да създаде желанието да избягаме от господството на природата, която обича греха. Само Той може да ни доведе до точката, в която сме готови да се откажем от всяко удоволствие на тази покварена, паднала природа.

Когато умът и волята сътрудничат на Светия Дух, вярата нанася смъртоносен удар на стария човек на греха. Животът се отваря за сладкото, триумфално изпълване с нова духовна сила. Малките идоли изчезват, когато бъдат детронирани от сърцето. Няма повече тайни от Бога, няма вече нищо за криене или за срам, няма повече дефетизъм като начин на живот. С радост отхвърляме украшенията на себе си и на света, за да дадем повече място за разкриване на любящия характер на Христос.

Въпреки че в живота на греха има кратки повърхностни удоволствия, тези наслаждения не могат да се сравнят с насладата от следването на Исус. Азът прави християнския път да изглежда мрачен и страшен; но когато азът се предаде и бъде разпънат, тесният път се изпълва с неизразима радост.

Загадката на нещастните християни
Всеки път, когато виждате нещастен християнин, вие гледате човек, който не е предал себе си на кръста на Христос. На този вътрешен живот на плътта, на тази егоистична природа, е било позволено да оцелее, а в раздвоената лоялност не може да има мир. Онези, които не са се подчинили да бъдат разпънати с Христос, все още носят своята религия като тежък товар. Те ми напомнят за индуистките шествия, които наблюдавах отново и отново по препълнените улици на Индия. Свещениците и поклонниците се клатушкаха, носейки тежкия идол на раменете си. От време на време спираха да си почиват и беше очевидно облекчение за тях да сложат за момент своя бог на земята, за да се освободят от тежестта.

Исая е описал същото нещо по своето време, тъй като сигурно е наблюдавал подобни сцени. Той пише: „Те изсипват злато от торбата си… и го правят бог; падат пред него, да, поклоняват му се. Носят го на раменете си, пренасят го и го поставят на мястото му, и той стои; от мястото си няма да се помръдне; да, някой ще вика към него, но той не може да отговори, нито да го спаси от бедата му“ (Исая 46:6, 7).

Колко точно това описва това, което наблюдавах в Индия. Техният бог беше толкова безпомощен, че трябваше да го носят от място на място. Те се изморяваха от усилието да го преместят на друго място. Това беше бреме, от което се облекчаваха, когато спираха да си почиват.

Каква религия е тази, която трябва да се понася с мъка и да се носи като някакъв нещастен товар? Виждал съм изповядващи се християни със същия вид опит. Те имат религия, която изглежда не прави нищо за тях, освен да ги изморява и да ги прави недоволни.

Има само едно обяснение за този вид странна ситуация. Тя е крайно ненормална. Християните трябва да бъдат най-щастливите хора на света. Ако не са, то е защото егото им не е било предадено и разпънато.

Сега се върнете към текста в Исая, където пророкът описва процесиите с идоли от своето време. Всъщност не Исая говори, а самият Господ Бог. В стих 7 Той казва за идола: „те го носят“. Сега прочетете стих 4, където Бог заявява на Израил: „И до старостта ви Аз съм същият; и до посивелите ви коси ще ви нося: Аз съм ви сътворил и ще ви нося; Аз ще ви нося и ще ви избавя.“

На кой бог служите днес? Каква религия изповядвате? Можете да служите само на Бога или на себе си. Когато безрезервно предадете това разглезено, алчно, потапящо се в удоволствия „аз“, за да бъде умъртвено, можете да се считате за мъртви за греховете, които „аз“-ът насърчава. Опитът да живеете християнски живот, без да умрете за себе си, е също толкова нещастен, колкото и борбата да носите езически бог. Всъщност, когато егото не е предадено на смъртта на кръста, то застава между вас и Спасителя, превръщайки се в истински бог. Постоянното напрежение от опитите да подчините този бог-его чрез човешки усилия може да изтощи и най-решителния светец.

Какво се случва тогава, когато вярата отбележи победа над света, плътта и дявола? Ние сме освободени от напрежението, защото Бог обещава да ни носи. „Благодарение на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос“ (1 Коринтяни 15:57). „И това е победата, която побеждава света, а именно нашата вяра“ (1 Йоан 5:4). „Аз съм ви създал и ще ви нося, да, Аз ще ви нося и ще ви избавя“ (Исая 46:4).

Не е трудно да си представим, че най-силните усилия на Сатана са насочени към възвисяването на себе си. Той може да контролира само онези, които продължават да подхранват плътската си природа. Може би някои от най-привлекателните подзаглавия в списъка му биха включвали самоправедност, самозависимост, егоизъм, самоугаждане, своеволие, самозащита и самославословие.

Тъй като е временният княз на този свят, дяволът е вдъхновил лавина от материали, които се фокусират върху развиването на любовта към себе си. Разбира се, в известен смисъл трябва да признаем своята стойност в очите на Бога. Той счете всеки един от нас за по-ценен от собствения Си живот. Но това обективно признание е напълно различно от основния егоцентризъм на падналото човечество. Бог може да ни обича въпреки нашите генетични слабости и потапящите се в плътски апетити, но колкото повече се приближаваме към Исус, толкова по-малко трябва да ни очароват нашите собствени извратени пътища. Всъщност, когато влезем в обърнатия живот чрез Светия Дух, доверието, което сме възлагали на плътта, ще се прехвърли изцяло към Спасителя. Описвайки преживяването на новото раждане, Павел го сравни с духовното обрязване. „Защото ние сме обрязаните, които служим на Бога в духа и се радваме в Христос Исус, и не се уповаваме на плътта“ (Филипяни 3:3).

Както вече отбелязахме, великият апостол приравнява този опит на обръщане към разпъването на себе си. Истината е, че егоцентричната природа на всяко бебе, дете и възрастен е да прави по свой начин. Тази природа трябва да бъде разпъната, и под господството на новата духовна природа, привързаностите се насочват към Исус. Азът вече не е важен. Плътта няма сила да контролира живота или да изпълнява собствената си воля. Песента на душата сега е: „Направи както искаш, Господи, направи както искаш. Ти си грънчарят; аз съм глината.” Нека Бог ни даде това преживяване.

\n