Поведение в кралския дворец

от Бил Мей

През 1271 г. известният венециански пътешественик Марко Поло се присъедини към баща си и чичо си за първото си пътуване до Китай. Заедно те щяха да посетят великия Кублай Хан, цар от монголската династия. Бащата на Марко Поло, Матео Поло, и чичо му Николо вече бяха направили първото си пътуване до Китай няколко години по-рано, през 1266 г., и сега, пет години по-късно, смятаха, че Марко е достатъчно голям, за да се присъедини към тях.

Кублай Хан, внук на великия Чингис Хан, по това време беше един от най-могъщите монарси в света. Той управляваше цял Китай, Индия и Изтока. Когато младият Марко за първи път влезе в двореца за аудиенция при великия Хан, той едва не беше убит! Неразбиращ източните обичаи на уважение, Марко не знаеше, че обръщането на гръб към краля се наказва със смърт. Всички придворни на краля се покланяха и след това вървяха назад, когато напускаха двора му. Така че, когато Марко небрежно обърна гръб на монарха, войниците се втурнаха напред, за да убият безразсъдния младеж. Единствено защото Матео Поло бързо се застъпи за сина си – обяснявайки, че „той е млад и разсеян“ – Марко беше помилван. Младият мъж никога повече не повтори тази грешка и оттогава нататък по време на пътуванията си Марко се стараеше да научава обичаите и езика на хората.

Марко Поло в крайна сметка стана любимият държавник на хана и му служи в Китай, Индия и Югоизточна Азия, докато не се върна във Венеция през 1295 г. Но Марко никога не забрави, че неговият приятел беше и велик цар, заслужаващ дължимото уважение.

По целия свят хората демонстрират величието на своя цар или владетел чрез поведението си в негово присъствие. Но от начина, по който много християни се държат в Божия дом, изглежда, че те имат много повърхностна представа за Неговото величие.

Какво е благоговение?
В Писанието ни е заповядано да „служим на Бога приемливо с благоговение“ (Евреи 12:28) и да почитаме Неговото светилище (Левит 19:30). Но какво е благоговение? Определението е много широко – включва дълбоко благоговение, уважение, любов, обожание, почит, специално внимание и чест.

Погрешното разбиране за благоговението обикновено води до една от две крайности: да се свиваш от страх и почти ужас в Божия дом, или пък да се отнасяш към Божия дом с не повече уважение, отколкото към спортна арена или светска зала за събития. И двете крайности представят погрешно нашия велик и любящ Господ.

Целта на християнина трябва да бъде „да върши онова, което е угодно пред Него [Бога]“. 1 Йоан 3:22. Нека разгледаме „благоговението“ в този контекст.

Нека първо разгледаме въпроса за пеенето. Само в Псалмите Господ ни моли да пеем четиридесет пъти. Пеете ли заедно с общината? Или прекарвате времето си в преброяване на плешиви глави, бебета и червени рокли? Пейте – дори ако нямате „пеещ“ глас. Бог приема „радостния шум“ (Псалом 98:6) или дори просто „силен“ шум (Неемия 12:42). Той обича да чува както враните, така и канарчетата! Тъй като пеенето е част от поклонението, точно както молитвата, едва ли изглежда уважително да останете мълчаливи, когато Божият народ пее. И вместо да повтаряте думите от памет, опитайте се да обмислите думите, които пеете. Това ще превърне вашето пеене в истинско поклонение.

Упражненията са добри, но трябва да се правят извън Божия дом. Някои светии не виждат нищо лошо в това да влизат и излизат от светилището три или четири пъти по време на едно богослужение. Библията казва: „Пази краката си, когато отиваш в Божия дом“ (Еклесиаст 5:1), или както казваме днес: „Внимавай къде стъпваш“. Ако бяхте поканени на служба в чест на президента на САЩ, нямаше да ви хрумне да нарушите тази служба, като влизате и излизате многократно. Такова неспокойно скитане по време на богослужението разсейва онези, които се опитват да обърнат внимание на службата, и е обида към Бога.

Извинете, какво дъвчете? Дъвка? В Божия дом? Сигурно не. Това говори за груба небрежност и липса на уважение. Да не говорим, че видимо понижава възприемания ви IQ. Да говорите и да слушате Бога с уста, пълна с дъвка? Дъвката дори не се счита за подходяща на официални светски събирания – колко повече, когато се събираме пред Всемогъщия!

Службите в нашата църква в Сакраменто се записват на видео и от време на време снимаме публиката, която слуша службата. Режисьорите в студиото се опитват да избягват кадри с хора, които дъвчат дъвка, защото изглежда небрежно и неуважително. Когато бях момче, майка ми ме научи на това проницателно стихотворение:

Момчето, което дъвче дъвка, и кравата, която преживява храната си
са донякъде сходни, но все пак някак различни.
Но каква е разликата?
О, сега разбрах.
Това е замисленият поглед на лицето на кравата.

Да оставим Бог да говори
Ето едно важно нещо. А какво да кажем за думите ни в Божия дом? Соломон построи най-величествения земно храма, който някога е бил изграден за Бога. Ето неговите коментари относно говоренето в Божия дом: „Внимавай, когато отиваш в Божия дом, и бъди по-готов да слушаш, отколкото да принасяш жертвата на глупците; защото те не съзнават, че вършат зло. Не бъди прибързан с устата си и не позволявай на сърцето си да бърза да изрече нещо пред Бога, защото Бог е на небето, а ти на земята; затова нека думите ти бъдат малко. Защото сънят идва от многото дела, а гласът на глупака се познава по многото думи. … Не позволявай на устата си да принуждават плътта ти да съгрешава; нито казвай пред ангела, че това е било грешка; защо да се разгневи Бог на гласа ти и да унищожи делото на ръцете ти? Защото в множеството сънища и многото думи има и много суета; но ти се бой от Бога.“ Еклесиаст 5:1-7. С други думи, когато сме в Божия дом, трябва да говорим пестеливо, тихо и съчувствено.

Когато говорим по време на проповедта, може неволно да служим като инструмент на дявола, за да разсейваме околните. Може дори да бъдем пречка за тяхното спасение! От една страна, говоренето по време на богослужението показва отношение на неверие, че Бог е присъстващ и наблюдава. То също показва, че не вярваме, че Бог говори чрез Своето Слово или Своя слуга. Какъв образ предава това на посетителите? Когато говорите, докато някой друг говори, това показва незаинтересованост към това, което този човек има да каже.

Дори ако проповедта е скучна, досадна и прекалено дълга, показва ли това подходяща любов и уважение към Бога, ако открито критикуваме Неговия слуга, четем някое списание или просто спим по време на проповедта? Сънят показва липса на усещане за спешност. Трябва да планираме деня си така, че да сме отпочинали и бдителни по време на това свещено време.

„Тогава Той дойде при учениците и ги намери да спят, и каза на Петър: „Какво? Не можахте ли да бдите с Мен един час? Бдете и се молете, за да не попаднете в изкушение.“ Матей 26:40, 41, NKJV. Ходим на църква, за да общуваме с Бога и да чуем Неговите думи, които ни укрепват срещу изкушението. Ако имаме това предвид и се молим искрено Бог да ни говори, Той ще го прави всеки път – без значение колко скучна и монотонна може да е проповедта. Ако идваме в църквата, търсейки благословение, винаги ще намираме такова (Матей 7:7).

Помните ли стиха, който казва: „Господ е в светия Си храм; нека цялата земя мълчи пред Него“ (Аввакум 2:20)? Това не е мълчание от страх, че Господ може да ни порази, ако шумим, а по-скоро тихо мълчание на радостно очакване. Спасителят на света, Цар на царете, моят Господ и мой Бог е тук и има какво да ми каже днес. Не искам да пропусна нито една дума, която Той може тихо да ми прошепне в ухото. Той може да ми говори по всяко време – по време на църковен химн, молитва, изучаване на урока, специална музика, приношение, органна прелюдия, съобщения, проповед или четене на Писанието. Ами ако съм зает да шепна на някого, когато Бог се опитва да ме достигне? По същия начин онези, които пристигат късно и си тръгват рано, лесно могат да пропуснат Божието Слово, предназначено за тях. Но онези, които посрещат посетителите с докосване, усмивка, топло ръкуване или прегръдка, обикновено чуват Божия глас, който казва: „Доколкото сте сторили това на един от най-малките от тези Мои братя, на Мен сте го сторили.“ Матей 25:40. И посетителите, посрещнати по този начин, ще получат топло, любящо впечатление за Бога.

Сега, ако видим някой да си бъбри в църквата по време на проповедта, трябва да бъдем много внимателни, когато поемаме ролята на „коригиращ еретиците“.

Една вечер, докато поздравявах гостите след евангелизационното си послание, една дама каза: „Хареса ми това, което чух, но няма да се върна, защото един ред младежи пред мен говореха и се смееха през цялото богослужение.“ Аз се извиних и я помолих да се върне и да седне отпред. Главният дякон ми каза, че ще се погрижи за проблема. И наистина го направи! На следващата вечер той се приближи към младежите, които бяха пристигнали рано, избра същата им пейка и ги изобличи на глас пред всички. Той завърши с думите: „И ако не сте благоговейни, ще ви изхвърля насила – и съм достатъчно едър, за да го направя.“ Младият водач на групата незабавно напусна сградата, като на излизане каза на хората, че никога няма да се върне. Почти ми дойде инфаркт! Поведението на дякона беше проява на неуважение от първа степен. Шепнещите, неуважителни младежи бяха новобранци в сравнение с него.

На следващия ден се втурнах към дома на младежа, а той ме посрещна хладно. Аз се извиних за обидното поведение на дякона и му казах, че младите хора са любимата ми част от публиката. Младежът обеща да се върне (и го направи) и беше кръстен в края на поредицата.

Имате ли желание да поправяте онези, които смятате за неуважителни? Бъдете внимателни! Библията предупреждава: „Не бъди прибързан с устата си.“ Еклесиаст 5:2. Повечето от нас не са надарени с дарбата да поправят другите. Можем да влошим проблема и да отблъснем души с упреците си, което Бог осъжда (Исая 58:9). Нека ситуацията се разреши от онези, които могат да го направят с нежност, която ще угоди на Бога и ще спаси души, вместо да ги унищожи.

Погледнете го по този начин. Когато печката в църквата трябва да бъде поправена, обикновено молим квалифициран член да го направи. Един начинаещ би могъл да повреди печката или да предизвика експлозия. Но много по-сериозна, деликатна и техническа е задачата да поправяме хората. Колко ужасни „експлозии“ са били причинени от някой добронамерен неудачник, който се е опитал да поправи нещо, което е трябвало да бъде оставено на нежен, способен и любящ специалист.

Нашият отговор към Него
И какво се случи с „Амин“ в повечето от нашите църкви? Пасторът не би трябвало да пита: „Бихте ли казали „Амин“ на това?“ Бог казва: „Нека всички хора кажат: „Амин“.“ Псалом 106:48. И все пак това почти никога не се случва. Защо?

Да кажеш „Амин“ означава едно от три неща: (1) Да, съгласен съм с теб, (2) Аз съм благословен, или (3) Благодаря ти, че сподели това. Хор от топли „Амини“ от събранието, когато се изтъкват ключови моменти, благославя и окуражава пастора или певеца, самите хора и дори посетителите.

През последните години някои църкви са придобили навика да аплодират пастора и специалната музика. Статия от Newsweek добре изразява това. „Музиката, предназначена да почита страна или божество, не може да „изтъква“ изпълнителя си. … По-скоро отличителните черти на жанра са отсъствието на акцент върху изпълнителя и издигането на темата.“1

Нито пасторите, нито певците трябва да очакват аплодисменти за това, че с любов и топлота възвисяват Исус. Те не поставят представление! Те изнасят трогателно, сърцеразтупкващо свидетелство, за да насочат сърцата на слушателите към Царя на царете.

А какво да кажем за облеклото ни в Божия дом? Библията наистина учи, че подходящото облекло за подходящия повод е важно. „И когато царят влезе да види гостите, видя там един човек, който не беше облечен в сватбена дреха; и му каза: Приятелю, как си влязъл тук, без да имаш сватбена дреха? А той мълчеше. Тогава царят каза на слугите: „Вържете му ръцете и краката, отведете го и го хвърлете във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби.“ Матей 22:11-13.

В тази притча сватбената дреха е символ на праведността на Исус. Но тя все пак служи да илюстрира факта, че можем да обидим Бога, като влезем в Неговото свято присъствие в Неговия свят ден, облечени в обикновените си дрехи. Не казвам, че е необходимо да имаме скъпи дрехи, за да бъдем приети от Бога. О, не! Но Бог иска най-доброто от нас – първите ни плодове. Ако сме бедни, Бог ни приема с най-доброто, което имаме, дори и да е смокинг от груб плат. Но ние обиждаме нашия Господ, когато запазваме хубавите си дрехи за събития с богати приятели и се явяваме пред Бога, облечени с каквото намерим на пода в пералното помещение.

Дрехите ни трябва да бъдат и скромни и сдържани. Ако е грях да гледаме на противоположния пол с похот, тогава какво да кажем за онези, които умишлено се обличат с потници, оскъдни дрехи и къси поли, за да привличат вниманието към телата си? В небето ангелите, които се покланят около Божия престол, покриват всичко – дори лицата и краката си (Исая 6:2)! Затова нека се уверим, че дрехите ни са достатъчно дълги, достатъчно широки и достатъчно високи, за да покриват това, което трябва.

Ходим на църква, защото Бог иска нашето внимание. Тези, които се обличат, за да впечатлят, или се държат така, че да бъдат забелязани от хората, се състезават с Бога! Те копнеят да чуят похвалите на хората, вместо гласа на своя Създател.

От друга страна, нека не бързаме да съдим хората по външния им вид. Една вечер по време на моята евангелизационна серия, един много висок и изключително разрошен хипи влезе в шатрата на открито по време на молитвата. Когато службата приключи, няколко членове се нахвърлиха върху мен, критикувайки хипито, който бил „толкова неуважителен, че дори не затворил очите си“, докато стоял на вратата по време на молитвата. Мъжът ме потърси и се извини. Беше пострадал при инцидент и сега, когато затваряше очи, му се виеше свят, губеше равновесие и падаше. Ето защо държеше очите си отворени. Накрая се разплака и каза: „Няма да се върна. Вашите хора не ме искат!“ Беше прав. Те наистина не го искаха! Какво тъжно изопачаване на Бога. Какво ужасно неуважение! Исус сигурно е плакал. Нека Бог не допусне никой човек – без значение колко шокиращо е облечен – да се почувства някога нежелан в Божия дом. Бог казва: „Моят дом ще се нарича дом на молитва за всички народи.“ Исая 56:7.

Помислете за това. Приемаме ли с любов и топлота в нашите служби както посетителите, облечени в пищни бижута, така и онези, чието прекалено официално облекло (или липса на такова) може да е неприятно на Бога? Можем ли да стигнем до мястото, където с любов да дадем на хората време да се приспособят, докато търсят пътя си към Христос?

Истинско благоговение
Съботата е ден за семейството и е добре семействата да седят заедно в църквата. Да научим децата на благоговение отнема време и усилия. Осигурете някои библейски книжки или тихи занимания за най-малките, за да не започнат да се страхуват от богослужението. Добър план е родителите с бебета да седят близо до пътеката, така че ако малкото им започне да плаче или да се размърдва по време на службата, да могат да излязат дискретно. Но внимавайте да не позволите на малките деца да ви държат извън църквата с постоянното си мрънкане. Те трябва да бъдат нежно обучени да седят през цялата служба. Ако плачат и имат основателна нужда или проблем с физиологичните нужди, погрижете се за нуждата и след това ги върнете обратно в храма. Ако плачат само за да ги изведете, дайте им одобрено от правителството шамарче и ги върнете обратно, веднага щом спрат да плачат. След кратко време те ще се научат да не се оплакват в църквата, освен ако нямат основателна причина.

Младежите могат да са достатъчно големи, за да седят с приятелите си, когато са достатъчно зрели, за да покажат подобаващо уважение към Бога чрез поведението си. В много испаноязычни църковни общини тийнейджърите седят на предните редове, с лъчезарни лица, вперени в оратора, и с възбуждаща реакция. Можете да го прочетете в светлите им, блестящи очи – „Небето слезе и славата изпълни душата ми.“ Какво благословено изображение на истинско благоговение!

За да обобщим, когато посетителите общуват с нас по време на богослуженията, те трябва да си тръгнат, радвайки се колко славно топло, различно и внушаващо благоговение е било преживяването. Те трябва да си тръгнат с дълбокото убеждение: „Бях в Божието присъствие и не мога да чакам да се върна.“ Когато посетителите са толкова впечатлени от вашата общност, е очевидно, че вашата общност разбира истинското благоговение. __________
1. Джон Барилик, Newsweek

\n