Преценка на доказателствата

от Дейвид Боутрайт и Дъг Батчелър

Удивителен факт: Един час лишаване от сън увеличава броя на пътнотранспортните произшествия с осем процента, а един час допълнителен сън ги намалява с осем процента! Това е вярно – случва се два пъти годишно по време на преминаването към лятно и зимно часово време. Ефективността ви при шофиране, след като сте били будни в продължение на 18 часа, е приблизително същата като при шофиране след консумация на две алкохолни напитки. Когато сте били будни в продължение на 24 часа, ефективността ви при шофиране се влошава до нивото на шофиране под въздействието на четири до шест алкохолни напитки! Оптималната производителност се постига с девет часа сън всяка нощ.

Писанията също учат, че духовната и физическата почивка са толкова съществени за човешкото щастие, че Бог е отделил свят ден за тази цел по време на Сътворението и след това е заповядал на човечеството да го „помни“ (Изход 20:8-11).

Истината за съботата е подложена на специална атака през последните години, защото дяволът знае, че всички любовни отношения се подхранват в среда на качествено прекарано време. Съботата е била замислена от Бог като върховното качествено прекарано време с нашия Изкупител и Създател. Като изкривява или премахва това свято време, дяволът се е опитал да подкопае връзката на човека с неговия Спасител.

Днес има много ожесточени дебати за това кой ден е правилният библейски съботен ден и дали това изобщо има значение.

Има само два дни от седмицата, които изглеждат като че ли имат някаква съвременна претенция да бъдат християнската събота: седмият ден, обикновено наричан събота, и първият ден, неделя. В Библията всички дни от седмицата са наименовани. Централното име е „събота”, което означава „почивка”. След това идва първият ден след съботата, вторият ден след съботата и така нататък до шестия ден, който се нарича ден за подготовка (Марко 15:42; Лука 23:54). Всеки ден е наименуван във връзка със съботата.

Солидна основа
Установяването на седмия ден като благословен съботен ден е един от най-твърдо установените факти в разказа за Сътворението. Бог категорично споменава „седмия ден“ три пъти в първите три стиха от Битие 2: „Така бяха завършени небесата и земята, и цялото им войнство. И на седмия ден Бог завърши делото, което беше сътворил; и си почина на седмия ден от цялото дело, което беше сътворил. И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си беше починал от цялото дело, което Бог беше сътворил и направил“ (подчертаването е добавено).

Божият народ винаги е спазвал съботата от залез слънце в деня на подготовката (петък) до залез слънце в съботата (събота вечер) (Левит 23:32). Концепцията за началото и края на дните в полунощ беше въведена в съвременните времена с развитието на точните часовници. Библейският разказ за жените, които подготвяха аромати за погребението на Христос, разказва, че те преустановиха подготовката си в петък при залез слънце „и си почиваха в съботния ден според заповедта“ (Лука 23:56).

Заповедта, за която се говори тук, е четвъртата от Десетте заповеди. В нея се казва: „Шест дни ще работиш и ще вършиш всичките си дела; а на седмия ден е съботата на Господа, твоя Бог; в нея няма да вършиш никаква работа“ (Изход 20:9, 10). Обърнете внимание, че денят се нарича „съботата на Господа, твоя Бог“ – а не „съботата на юдеите“, както твърдят някои.

Самият Исус каза на религиозните водачи, че Той е „Господ и на съботата“ (Марко 2:28). Тъй като Исус извърши цялото дело на сътворението (Йоан 1:3), Той беше Този, Който благослови седмия ден и си почиваше с Адам на онова първо съботно в Едем.

Всъщност Исус даде видението от Откровението на апостол Йоан в събота, когато той беше затворник на самотния остров Патмос. Йоан просто го описа като случило се „в деня на Господа“ (Откровение 1:10). Но кой ден е денят на Господа? В Исая 58:13 Бог нарича съботата „моят свят ден“. Никога, нито веднъж в Библията първият ден не се нарича денят на Господа!

И така… А какво да кажем за неделята?
Но какво библейско основание има първият ден от седмицата да се нарича събота? Историята показва, че християните като цяло не са спазвали неделята като ден за почивка или поклонение до почти 300 години след Христос. Със сигурност никой от апостолите никога не е спазвал първия ден като ден за поклонение вместо съботата.

Някои се опитват да използват Деяния 20:7: „И на първия ден от седмицата, когато учениците се събраха да разчупят хляба“, като доказателство, че учениците са имали служба за причастие на първия ден, като по този начин са го определили като новия ден за поклонение. Но Новият Завет отбелязва, че учениците разчупваха хляба от къща на къща „всеки ден“ (Деяния 2:46).

Дори ако учениците са провеждали служба за причастие на първия ден от седмицата, това не би било доказателство, че той е бил определен за нов съботен ден – Господната вечеря за първи път е била установена в четвъртък вечер.

Други цитират 1 Коринтяни 16:2 като аргумент срещу съботния шабат. „В първия ден на седмицата всеки от вас да отдели у дома си, според както Бог му е благословил, за да не се събират дарения, когато дойда.“ Вместо да доказва, че неделята се спазва като нов съботен ден, този текст всъщност доказва обратното. Павел инструктира коринтяните да заделят средства у дома си на първия ден, за да не се налага да се събират дарения по време на общото богослужение в събота.

Библейският текст ясно показва, че апостолите се покланяха на седмия ден и учеха другите да правят същото. Жените, които следваха Исус, спазваха съботата на седмия ден (Лука 23:56). Павел спазваше съботата на седмия ден, докато носеше Евангелието на езичниците (Деяния 16:13, 17:2, 18:4). Йоан я спазваше по време на изгнанието си на остров Патмос (Откровение 1:10).

Исус, върховният пример за всички християни, спазвал съботата, като постоянно се покланял в синагогата в събота (Марко 6:2; Лука 4:16). Никъде Той не е заповядал да се спазва друг ден, нито е искал да отмени дори и най-малката от заповедите (Матей 5:17-19)! Всъщност, Писанието ясно отбелязва, че изкупените от всички народи ще спазват съботата на новата земя (Исая 66:23).

Една незабележима промяна
Дори при липса на библейски доказателства, голяма част от християнския свят разглежда неделята, първия ден, като християнския ден за почивка. Кога и как се случи това? Промяната настъпи бавно, започвайки около 300 години след като Исус се върна на небето.

Езическите римляни наричаха първия ден от седмицата „почитаемият ден на слънцето“ или Денят на Слънцето. Християните от езически произход и евреите еднакво спазваха съботата, докато всички политеистични (многобожни) езически религии се фокусираха върху поклонението на слънцето в първия ден от седмицата. В Римската империя обаче евреите бяха „муха в маслото“, защото постоянно се бунтуваха и тяхната монотеистична (еднобожна) религия беше в противоречие с всички останали. Тъй като евреите спазваха съботата, всички, които спазваха съботата, станаха силно непопулярни по асоциация.

През 313 г. сл. Хр. римският император Константин, който беше езически поклонник на Слънцето, номинално прие християнството и въведе първия закон за неделното поклонение.1 Много от езическите християни бързо приеха тази промяна в опит да се дистанцират от омразните евреи поради общия им ден за поклонение.

Константин се стреми да улесни езичниците в царството си да приемат новата му политически коректна религия. Затова той насърчава всички християни да възприемат езическите слънчеви празници, като ги преименува на името на християнския Бог или на различни християнски светци. Искрените християни се съпротивляват на този компромис, но тъй като мнозинството е склонно да капитулира, те скоро биват превъзходени. В продължение на няколко стотици години неделята постепенно става известна като християнската събота и се спазва като такава.

Често срещани аргументи
Когато съвременните християни откриват и приемат библейската истина за съботата, те обикновено се сблъскват с поредица от различни аргументи. Обикновено тази съпротива идва от други християни, които се чувстват принудени до степен на обсебване да ги разубедят от тяхната библейска позиция. Тези противоречиви аргументи често служат повече за убеждаване, отколкото за разубеждаване.

Един господин, който работеше в голяма верига магазини за хранителни стоки в Средния Запад, чрез изучаване на Писанията откри истината за съботата. Той беше толкова развълнуван от това благословено откровение, че веднага отиде при работодателите си и им каза, че вече няма да е на разположение за работа от залез слънце в петък до залез слънце в събота. През следващата седмица всеки работник в неговия отдел се обърна към него с цял набор от аргументи, за да го отклони от новия му „нетрадиционен” ангажимент към спазването на съботата.

Първият му каза, че Библията казва: „Един човек счита един ден за по-важен от друг; друг счита всички дни за еднакви. Нека всеки бъде напълно убеден в ума си“ (Римляни 14:5). Колегата се опита да обясни, че текстът означава, че той може да прави каквото му се струва правилно и че не е длъжен да спазва някой конкретен ден.

„Добре“, отговори приятелят му. „Аз ще спазвам съботата. Напълно съм убеден, че това е денят, който трябва да се спазва.“

Виждайки неуспеха на своя колега, друг работник се обърна към спазващия съботата с този аргумент. „Това всъщност не означава, че трябва да спазваме съботата. Това, което Библията наистина има предвид, е, че трябва да почиваме на всеки седми ден и няма значение от кой ден започваме да броим, стига да почиваме един ден в поредица от седем.“

„Добре“, отговори той. „Ако няма значение, ще избера съботата като моя един ден от седемте.“

Следващият колега му каза, че в Новия Завет няма определен ден, отделен за поклонение. „Трябва да пазиш всеки ден свят“, обясни той.

Новият спазващ съботата отговори: „Вярвам, че трябва да почитам Бога всеки ден, но ако пазя всеки ден свят и си почивам от работа, това няма да е свято, а мързеливо.“

Друг работник му каза, че съботата е само за евреите. Новият съботар попита: „Тогава защо Исус каза: „Съботата е създадена за човека“ (Марко 2:27). Това е забавен начин да се изпише „евреин“. Беше ли Адам евреин, когато Исус прекара първата събота с него в Едемската градина?“

Още един му каза, че не е необходимо да спазваме Десетте заповеди, защото вече не сме под закона, а под благодатта. „Казваш ли, че сега мога да открадна парите ти и да пожелая жена ти?“, отговори той.

Една вечер по време на евангелизационна серия представях истината за съботата, когато един неделен пастор ме прекъсна. Той каза, че проповядвам „легализъм“. Попитах мъжа дали вярва, че Бог иска от нас да спазваме Десетте заповеди. Първоначално той отговори: „Не.“ После, когато осъзна колко абсурдно звучеше това, промени отговора си на: „Да.“ Но веднага добави: „Девет от тях.“

„Така ли“, отговорих аз, „казвате ми, че единствената заповед, която Бог иска да забравим, е единствената, която започва с наставлението „Помни“?“ Той напусна събранието с червено лице и повече не се върна.

Още един пастор се изложи, когато каза: „Календарът е променян няколко пъти, така че не можем да знаем със сигурност кой ден е седмият ден.“

„Ако това беше вярно“, отговорих аз, „тогава предполагам, че нямаше да знаете кой ден е неделя? Но фактът остава, че нито една промяна в календара не е оказала влияние върху седмичния цикъл.“

Няма съмнение кои ден е седмият ден. Всеки речник ще ви каже: „Събота (sàt_er-dê, -dâ´) съществително съкращение S., Sat. 1. Седмият ден от седмицата.“ 2

Библията ясно ни казва, че Исус умря в петък, почиваше в гроба в събота от Своето дело по спасяването на човека, а след това възкръсна в неделя сутринта, за да продължи Своето дело като наш първосвещеник (Лука 23:54; Евреи 7:25).

Всъщност, в повече от 145 основни езика по света думата, използвана за седмия ден, е еквивалент на думата „събота“ или „ден за почивка“. Такива са например испанското „Sabado“ или руското „Subotah“.

Друг творчески човек ми каза, че „когато слънцето застана на място в дните на Исус Навин, съботата се превърна в неделя“!

Всички тези заплетени опити да се пренебрегне простата Божия заповед са убедително доказателство, че много църкви строят върху пясъка на популярната традиция. Исус каза: „Но напразно Ме почитат, като преподават за учения заповедите на човеците. … Добре отхвърляте Божията заповед, за да пазите своята традиция“ (Марко 7:7, 9).

Противоречивите аргументи подчертават големия проблем, свързан с премахването на съботата. Невъзможно е да се оправдае изоставянето на съботата, без да се премахне целия закон – в крайна сметка те се налага да изхвърлят бебето заедно с водата. Яков посочва, че нарушаването дори на една от Десетте заповеди ни прави виновни за нарушаване на целия закон. „Защото който спазва целия закон, но съгреши в едно нещо, той е виновен за всичко“ (Яков 2:10).

Ключов стих
Някои християни искрено вярват, че целият закон, включително съботата, е приключил със смъртта на Исус. Тези хора посочват добре познатите стихове от Колосяни 2 като доказателство: „Изтривайки ръкописа на заповедите, който беше против нас, който ни беше враждебен, и го отстрани, като го прикова на кръста Си; … Никой да не ви съди за ядене или пиене, или за празници, или за новолуния, или за съботни дни, които са сянка на бъдещите неща“ (стихове 14, 16, 17).

Въпреки това, да се отървем от закона е безразсъдно и опасно. Първите четири заповеди определят нашата отговорност към нашия Създател. Последните шест са основата на цялото човешко гражданско право. Ако моралният закон бъде отменен, на земята няма да има безопасно място за никого.

Павел казва: „Защото не слушателите на закона са праведни пред Бога, а изпълнителите на закона ще бъдат оправдани“ (Римляни 2:13). Той също така добавя: „Законът е свят, и заповедта е свята, и праведна, и добра“ (7:12).

Тогава какво означават стиховете в Колосяни? В Писанието се преподават два основни закона: моралният закон на Десетте заповеди и церемониалният закон, съдържащ се в наредбите. Единият е написан от Божия пръст върху камък, а другият – от ръката на Мойсей върху пергамент.

Забележете как Второзаконие 4 прави разграничение между двата:

Морален закон: „И Той ви обяви завета Си, който ви заповяда да изпълнявате, а именно Десетте заповеди; и ги написа на две каменни плочи“ (Второзаконие 4:13).

Церемониален закон: „И Господ ми заповяда тогава да ви науча на наредбите и съдбите, за да ги изпълнявате в земята, в която отивате да я завладеете“ (Второзаконие 4:14).

Колосяни 2:14 ни казва, че законът, който беше прикован на кръста, беше „ръкописът на наредбите“, а не писаното с пръст. И какъв беше този закон? „Те ще внимават да изпълняват всичко, което съм им заповядал, според целия закон и наредбите и разпоредбите, дадени чрез Мойсей“ (2 Летописи 33:8, подчертаването е добавено). Законът, прикован на кръста в Колосяни 2, беше написан на хартия и „срещу нас“. (Освен това е много трудно да се приковат каменни плочи към каквото и да било.)

„Вземи тази книга на закона и я сложи в страничната част на ковчега на завета на Господа, твоя Бог, за да бъде там като свидетелство против теб“ (Второзаконие 31:26, подчертаването е добавено). Законът на Десетте заповеди, написан с пръста на Бога върху каменни плочи, беше вътре в ковчега; церемониалният закон, написан от ръката на Мойсей, беше поставен в джобче отстрани на ковчега.

Така че можем да видим, че Колосяни 2 говори за церемониалните закони и годишните съботи (празници), които бяха приковани на кръста. Ето защо, когато Исус умря, завесата в храма се разкъса (Матей 27:51).

За съжаление, по-голямата част от еврейския народ беше толкова погълната от образите и сенките, че не успя да види изпълнението на тези месиански символи в Исус. Дори християнската църква имаше затруднения да разграничи сенката от реалността. Някои еврейски християни изискваха от всички новоповярвали езичници да спазват всички еврейски церемонии, които сочеха към Месията. По някакъв начин те все още не виждаха цялостната картина – че идването на Месията е премахнало нуждата от тези образи и сенки. Ето защо апостол Павел увещава християните в Колоса да не позволяват на никого да ги съди по отношение на съботните дни, „които са сянка на бъдещите неща“ (Колосяни 2:17).

Бог не се променя!
Но какво ще стане, ако спазваме закона и просто променим заповедта за съботата от поклонение на седмия ден на поклонение на първия ден? Първата пречка е, че такава промяна просто не е библейска. Това наистина прави невъзможно за всеки да пази неделята свята. Виждате ли, заповедта не казва да осветим съботния ден. Тя казва, че Бог го е осветил и го е отделил за свято употреба (осветил го е). Не можем да намерим място в Писанието, където Бог да е прехвърлил светостта на съботата към неделята. Следователно няма начин да пазим първия ден свят, тъй като Той изначално не го е осветил.

В крайна сметка човек трябва да зададе трудния въпрос. Тъй като Исус е създал съботата преди появата на греха, а това, което Бог благославя, е благословено завинаги (1 Летописи 17:27), защо би имал нужда да променя Своя собствен вечен закон? Той заявява: „Аз съм Господ, Аз не се променям“ (Малахия 3:6)!

Исус Христос е същият вчера, днес и вовеки (Евреи 13:8). Защо Бог би написал заповедта за съботата на камък със Собствения Си пръст, би я изрекъл със Собствения Си глас, а след това би я променил, без дори да даде някаква библейска препратка?

В крайна сметка трябва да се определи защо Бог е създал съботата и каква полза би могло да има от промяната й. От една страна, Бог е искал човекът и домашните животни да се наслаждават на физическа почивка през този ден. По време на Френската революция, в отговор на злоупотребите на църквата, атеистичните лидери призоваха за премахване на всичко религиозно. В религиозната забрана беше включена и промяна в седмичния цикъл. Те не можаха да намерят астрономическа причина за седемдневната седмица, затова стигнаха до заключението, че седмичният цикъл е по същество религиозен. Те го замениха с десетдневен работен цикъл, но скоро установиха, че не само хората са недоволни поради физическото изтощение, но и впрегнатите животни са постоянно изморени. Не мина много време, преди Франция да се върне към седемдневната седмица.

Но физическата почивка беше само малка част от пълното благословение, което Бог имаше предвид за човечеството. Бог иска да се наслаждава на духовно общение със Своите създадени същества. Библията не дава никакви указания, че е имало седмица или събота в небето преди Сътворението. Съботата беше създадена за човека, а не за ангелите. Въпреки това, Бог се наслаждава на нея толкова много, че възнамерява да я запази с нас през цялата вечност. Някой ден Той ще премести Своята вселенска столица на тази земя (Откровение, глава 21) и кани всички изкупени да се срещат с Него за събота всяка седмица (Исая 66:23).

Съботата е, наред с други неща, спомен за Божията съзидателна и изкупителна сила. Тя е също знак за Неговата пресъздаваща сила в нашия живот. „Освен това им дадох и съботите Си, за да бъдат знак между Мен и тях, за да знаят, че Аз съм Господ, Който ги освещавам“ (Езекиил 20:12).

Седмичната съботна почивка сочи също към вечната почивка, която Бог подготвя за изкупените (Евреи 4:1-11). Тази почивка беше символизирана от влизането в обещаната земя за древен Израил. Духовният Израил очаква обещанието за нова земя, „в която обитава правдата“ (2 Петрово 3:13).

„Затова нека се боим, да не би, като ни е останало обещание да влезем в Неговата почивка, някой от вас да се окаже, че не е достигнал до нея“ (Евреи 4:1).

Исус ви кани сега да изпитате духовната и физическата почивка на този благословен ден в Неговото присъствие.

„Елате при Мен, всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви дам почивка. Вземете Моето иго върху себе си и научете се от Мен; защото Аз съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите почивка за душите си. Защото Моето иго е леко, и Моето бреме е леко“ (Матей 11:28-30).

_____________________

1. Енциклопедия „Колиърс“, том 7, страница 212.
2. Речник на английския език „Американ Херитидж®“, трето издание

\n