Християнинът и алкохолът

От Дъг Батчълър

Удивителен факт: Тестове показват, че след изпиването на три бутилки бира се наблюдава средно 13-процентна загуба на паметта. След приемането на само малки количества алкохол, обучени машинописци бяха тествани и грешките им се увеличиха с 40 процента. Само една унция алкохол увеличава времето, необходимо за вземане на решение, с почти 10 процента; забавя мускулната реакция с 17 процента; увеличава грешките, дължащи се на липса на внимание, с 35 процента, и с 60 процента – поради липса на мускулна координация. – Пол Харви

Допустимо ли е от библейска гледна точка християнин да пие алкохол?

Ако да, колко? Тази спорна тема е предизвикала много страстни мнения сред християните. Защо? Божието Слово мълчи ли или по някакъв начин е неясно по отношение на алкохола?

Смятам, че Библията по никакъв начин не е двусмислена, когато говори за алкохола и как той се отнася към Божиите последователи. Надявам се, че следващото проучване ще ви помогне да си съставите свои собствени, основани на Библията заключения по тази важна тема.

Две противоположни лагери
Има две основни групи мнения по тази деликатна тема. Първата група твърди, че самият Исус е пил вино, и тъй като християнинът е последовател на Христос, как може това да бъде забранено? И като цяло, те добавяват с умерено изражение: „но въпреки това, пиенето не трябва да бъде в излишък.“

След това има и друга позиция: алкохолът е пристрастяващ и разрушителен наркотик, който никой искрен християнин не бива да употребява в никаква степен.

Разбира се, между тези две диаметрално противоположни позиции има безброй вариации на мненията. В това кратко време не мога да обхвана целия спектър от гледни точки, затова, използвайки Писанието и здравия разум, ще се опитам да се придържам към основните принципи.

За да бъда честен, ще заявя от самото начало, че аз съм твърдо в лагера на неферментиралите напитки! Вярвам, че библейските препратки към употребата на вино от Исус се отнасят до сока от грозде.

Но преди ценителите на виното да отхвърлят това списание, дължите на себе си да ме изслушате. Аз изхождам от гледната точка на човек, израснал с често пиене на вино или бира по време на вечеря – веднъж дори съм варил собствена бира и съм правил вино. Но никога не съм бил алкохолик, така че позицията ми не е резултат от преувеличена реакция, породена от победата на „чистотата и трезвеността“.

Какво е алкохолът?
Нека започнем с определение.

Има много форми на това съединение, наречено алкохол. Няма съмнение обаче, че всички те се класифицират като отрови – токсини за човешкото тяло. Алкохолът, който се съдържа в напитки като бира, вино и бренди, е етанол (C2H5OH) – прозрачна, силно запалима течност с остър вкус и характерна ефирна миризма.

Какво се случва, когато човек консумира този вид алкохол? Е, обикновено настъпва смърт, ако концентрацията на етанол в кръвта надвиши около пет процента! Но дори и при тези, които го употребяват умерено, при по-ниски концентрации могат да настъпят незабавни промени в поведението, увреждане на зрението и преценката, както и загуба на съзнание.

Интересно, нали? Това е точно същият ефект, който други незаконни наркотици, като хероин и марихуана, имат върху тези, които употребяват тези вещества. Съмнявам се, че има християнски църкви, които биха одобрили употребата на тези наркотици дори в неформална социална обстановка – или дори за да „успокоят нервите“ преди лягане. Има ли някаква причина алкохолът да не бъде включен в този списък с наркотици, които трябва да се избягват?

Два вида вино – от библейска гледна точка
Думата „вино“ в Библията понякога се отнася до новия или свежия сок от грозде; други пъти се използва, за да опише отлежалия или ферментирал продукт, съдържащ алкохола. Преводачите никога не са използвали термина „гроздов сок“. В еврейския текст авторите използват различни думи, за да разграничат двете. Думата tîyrôsh се използва за ново, неферментирало вино, а yayin обикновено се използва за ферментирало вино, но има някои изключения (Исая 16:10). Въпреки това, в Новия Завет се използва само една гръцка дума, за да се опише както ферментиралото, така и прясното гроздово вино: oinis. Но това не би трябвало да е проблем. Просто като разберем контекста на думата в даден пасаж, обикновено ще се разкрие подходящото значение. Така че, освен ако пасажът не казва старо или ново вино (както в Лука 5:37-39), контекстът често ще ни подскаже какъв вид гроздово вино се описва.

Един прост пример се среща в Марк 2:22: „И никой не слага ново вино в стари мехове; иначе новото вино разкъсва меховете, виното се разлива и меховете се развалят. Но новото вино трябва да се слага в нови мехове.“ Очевидно новото вино би било свежият, неферментирал сорт.

Освен това, в Стария Завет, в Исая 65:8, четем: „Както новото вино се намира в гроздата… някой казва: „Не го унищожавайте, защото в него има благословение““. И в двата пасажа е ясно, че новото вино е просто гроздов сок.

Слаба аргументация; лоша преценка
Цялото Писание е ясно и категорично против консумацията на алкохол, но човешката природа ще разглежда всяка текстова двусмисленост като „вратичка“, за да оправдае пиенето на алкохол.

Пример за това разсъждение е сватбата в Кана, където Исус превърна водата във вино. Тези, които подкрепят консумацията на алкохол, предполагат, че това трябва да е било алкохолно вино – в края на краищата, това беше сватба, а на всяка сватба има вино, нали? Но нека се спрем за момент, за да обмислим последствията. Имаше шест съда, които Исус трябваше да напълни, и всеки от тях побираше от 20 до 30 галона. Това са до 180 галона напитка!

Трябва ли да вярваме, че Исус е направил 180 галона разрушително наркотично вещество – достатъчно, за да опие всеки гост и да започне този нов брак с неясни думи и залитащи крака? Всъщност, Той би действал против собственото Си Слово (Аввакум 2:15; Лука 12:45; Ефесяни 5:18)! Ако подходим към този пасаж, като се опираме на цялото Писание, със сигурност трябва да стигнем до заключението, че Исус е направил неферментирало вино – и управителят на празненството е похвалил младоженеца за неговото чисто качество (Йоан 2:4-10).

А какво да кажем за Тайната вечеря?
Някои твърдят, че ако Исус е пил вино на Тайната вечеря и дори го е използвал като символ на Своята очистваща кръв, тогава как може пиенето на малко вино – дори и само от време на време – да е погрешно? Няма спор, че Исус е използвал вино на Тайната вечеря, но е грешка да се приема, че виното е било от ферментиралия вид. Но пасажът в Матей е много ясен.

„Защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете. Но ви казвам, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до онзи ден, когато ще го пия нов с вас в царството на Моя Отец“ (Матей 26:28-29, подчертаването е мое). Наистина, тук Исус използва новото вино като символ на Своя нов завет с народа Си. Исус нарича виното „плод от лозата“. Обаче, след като виното премине през процеса на ферментация, то вече не е плод от лозата, така както киселото мляко не е плод от кравата.

Освен това знаем също, че пасхалната вечеря трябваше да бъде свободна от всякаква форма на квас (Изход 12:19). Ферментацията е идентичен процес на квасене! Ако хлябът трябваше да бъде свободен от квас, който е символ на греха, тогава можем да бъдем сигурни, че виното, символ на кръвта на Исус, използвано на Тайната вечеря, също би било свободно от отровата на алкохола. Съвършената, безгрешна кръв на Исус никога не би била символизирана от развалено и гниещо старо вино.

Исус сравни Своите чисти учения с здраво ново вино (Матей 9:17). Наистина, всички покварени учения се оприличават на ферментиралото вино на Вавилон! Вавилон беше идентифициран като място, „с което земните царе блудстваха, и жителите на земята се опиха от виното на блудството ѝ“ (Откровение 17:2).

Друг пример: „Но Даниил реши в сърцето си, че няма да се оскверни с ястията от царската трапеза, нито с виното [на Вавилон], което пиеше“ (Даниил 1:8).

Удивителен факт: През 1869 г. д-р Томас Брамуел Уелч, лекар и зъболекар, успешно пастьоризира сок от грозде „Конкорд“, за да произведе „неферментирало причастително вино“ за събратята си в църквата му във Винеланд, Ню Джърси. Той се вдъхновил да направи това, след като един посетител се опил и станал невъзпитан след причастие, при което било използвано ферментирало вино. От древността са съществували няколко метода за предпазване на виното от ферментация, но те винаги са жертвали много от вкуса. Процесът на д-р Уелч запази и двете. Днес „Welch’s Grape Juice“ е международна компания за храни.

Бил ли е Исус пияница?
Фарисеите често обвиняваха Исус, че е пияница, алкохолик и лакомник. Те също така казваха, че е обладан от дявола и богохулства, наред с други неща. Ние знаем, че Той не е бил лакомник или обладан от демони богохулник! Така че, ако тези неща не са верни, защо да приемаме, че нашият Господ е бил пияница, както твърдят фарисеите – група от най-яростните противници на Исус, добре известни с съмнителната си искреност?

Те просто сравняваха начина Му на живот със строгостта на Йоан Кръстител, практикуващ назорей, който се въздържаше от всичко, произведено от лозата, и ядеше скакалци и див мед (Числа 6:3; Матей 3:4; Марко 2:7; Лука 7:33-34, 1:15; Йоан 8:48-52).

Когато Исус висеше измъчен от жажда на кръста, римските войници му предложиха ферментирало вино, смесено с мирра. Но веднага щом Исус го опита и разбра, че е ферментирало, Той го отхвърли. Ако Исус отхвърли тази напитка, дори когато тялото Му беше измъчвано от изключителна жажда, защо би пил вино при нормални обстоятелства (Матей 27:34)? И по-важното, защо тогава ние трябва да го правим?

Алкохолът: Библейската зала на срама
Първото споменаване на виното се намира в Битие, когато Ной, след Потопа, създаде първоначалния ферментирал гроздов сок. „Тогава той пи от виното и се опи, и се разголи в шатрата си“ (Битие 9:21). Тъжният факт е, че Ной пи и се препъваше гол и срамно се разголи пред синовете си. Този първи експеримент с новото питие завърши с остра проклятие, паднала върху потомството на Ной.

Лот също пиеше и затова лесно се поддаде на изкушението да влезе в кръвосмесителни отношения с дъщерите си. „Така че те накараха баща си да пие вино онази нощ. И първородната влезе и легна при баща си, а той не знаеше кога тя легна, нито кога стана“ (Битие 19:33). Потомците от тази връзка станаха народите Моав и Аммон, смъртни врагове на Божия народ. И днес не липсват доказателства, че алкохолът често води до сексуална неморалност, като прелюбодеяние, изнасилване и кръвосмешение.

След това има и прословутата история, когато израилтяните пиха алкохол, се съблякоха голи и се поклониха на златно теле (Изход 32:6, 25). Това „църковно събитие“ с алкохол завърши с ужасно клане.

Амнон, друг пияч и син на Давид, изнасили своята полусестра Тамар. Поради този коварен акт той загуби живота си от ръцете на разярения си брат, докато беше в нетрезво състояние (2 Царе 13:28).

Това са само няколко примера. Наистина, когато човек разгледа библейските записи за ферментиралата напитка, не може да не се чуди защо някой истински християнин би я защитавал!

Ферментиралото вино носи нещастие
Думата „горко“ не се използва често днес в английския език. Думата означава дълбока скръб или нещастие – като от мъка и/или мизерия. В Библията тази дума се среща на много различни места. Не е изненадващо, че употребата на алкохол често е причината за използването на тази дума!

• „Горко на онези, които стават рано сутрин, за да търсят опияняваща напитка; които продължават до нощта, докато виното ги разпалва!“ (Исая 5:11).
• „Кой има горе? Кой има скръб? Кой има раздори? Кой има оплаквания? Кой има рани без причина? Кой има зачервени очи? Онези, които се задържат дълго при виното, онези, които търсят смесено вино“ (Притчи 23:29-30).
• „Горко на оня, който дава да пие на ближния си, притиска го към бутилката си, за да го опие, за да можеш да видиш голотата му!“ (Аввакум 2:15).

Има ли нужда християнинът от повече осъждане на консумацията на алкохол от това?

Въпрос на здраве
„Защото сте купени с цена; затова прославяйте Бога в тялото си и в духа си, които са Божии“ (1 Коринтяни 6:20). От чернодробни заболявания до язви и деменция – почти безкраен списък от здравословни проблеми е свързан с пиенето на алкохол.

Алкохолът (включително зърненият алкохол) е токсин, който при поглъщане засяга сериозно централната нервна система. Повечето хора знаят, че дори умереното „социално пиене“ унищожава мозъчните клетки.

Ако човек задържи малка глътка уиски в устата си за около 10 минути, различни части от вътрешността на устата му ще се покрият с мехури. Ако след това му завържете очите и го накарате да опита различни напитки – например вода, оцет или мляко – ще установите, че той е неспособен да ги различи една от друга. Този експеримент доказва с сигурност, че алкохолът е не само силно дразнещо вещество, но и наркотик.

Мисля, че дори най-големите защитници на алкохола трябва честно да признаят, че консумацията му със сигурност не прославя Бога в тялото им; напротив, тя бавно унищожава тялото и ума, което е явно нарушение на шестата заповед.

Точно както пушенето на цигари е самоубийство на изплащане, така е и употребата на алкохол – който е водеща причина за смъртност в Съединените щати.

Имайте предвид също, че има почти безкраен избор от други добри напитки, които подхранват тялото и ума. Защо тогава някой християнин би искал да рискува по този начин – да залага здравето си, свидетелството си, семейството си и вечния си живот, за да защитава тази разрушителна субстанция? Едно много безопасно и просто правило за тези въпроси е: Когато се съмнявате, откажете се!

Удивителен факт: Александър Велики е бил владетел на Македония на 16 години, победоносен генерал на 18 и цар на 20 – след това е умрял от алкохол преди да навърши 33 години. Историята: След като Александър започна втората си нощ на пиршество във Вавилон с 20 гости, той пи за здравето на всеки човек на масата. За Протеас, македонец от компанията му, Александър поиска чашата на Херкулес, която имала огромен обем. След като я напълнил, той я изпил до дъно. Скоро паднал на пода, бил обзет от треска и няколко дни по-късно умрял. Той беше покорил тогавашния известен свят, но не и себе си.

Най-смъртоносното вещество на Земята
Абрахам Линкълн каза: „Алкохолът е рак в човешкото общество, който изяжда жизнените му органи и заплашва с унищожение.“ Алкохолът причинява толкова много опустошение в нашето общество, по пътищата и в домовете, че това едва ли е смело или изненадващо изявление. Всъщност, дори и Библията да мълчеше по този въпрос, нагледните уроци за опустошението от хиляда години история все пак биха били кристално ясни. Но Писанията казват много.

„Не гледай виното, когато е червено, когато блести в чашата, когато се върти гладко; накрая то хапе като змия и жили като усойница. Очите ти ще виждат странни неща, а сърцето ти ще изрича извратени неща. Да, ще бъдеш като човек, който лежи посред морето, или като човек, който лежи на върха на мачтата, като казва: „Удариха ме, но не ме нараниха; биха ме, но не го почувствах. Кога ще се събудя, за да потърся още едно питие?“ (Притчи 23:31-35).

И Еремия каза, че Бог ще направи „бутилки с вино“ свободно достъпни, за да унищожи нацията (Еремия 13:12-15). Колко вярно е това в нашата собствена страна, с реклами, насочени към най-младите и най-уязвимите ни граждани!

Дали е чудно, че в една нация, погълната от фалшивото веселие на алкохола, се насърчава консумацията дори сред най-младите? Има силни доказателства, подкрепящи широко разпространената употреба на алкохол и скока на престъпленията, извършвани от млади възрастни – и дори деца. (Знаете ли, че само в американските гимназии има 3,3 милиона проблемни пиячи?)

Михей също предупреди за лъжците и фалшивите пророци, които оправдават виното и спиртните напитки (Михей 2:11). Днес те все още проповядват „умереност“ в употребата на алкохол, но историята е показала, че умереността с пристрастяващо вещество е невъзможна.

Удивителен факт: Две фатални чаши промениха историята. В последния ден от живота на Линкълн великият освободител каза: „Извършихме колосална работа. Робството е премахнато. След възстановяването следващият голям въпрос ще бъде свалянето и премахването на легализирания трафик на алкохол.“ Тази вечер Джон Уилкс Бут спря в един салон, за да се напълни с алкохол, за да си даде кураж за злия си план. Същата нощ бодигардът на Линкълн напусна театъра, за да пие алкохол в същия салон! Докато го нямаше, Бут застреля Линкълн. Тези две питиета бяха сред най-скъпите в американската история.

Въпрос на любов
„Добре е да не ядеш месо, нито да пиеш вино, нито да правиш нещо, чрез което брат ти да се препъне, да се обиди или да отслабне“ (Римляни 14:21). Тъй като един на всеки седем души, които пият вино, ще стане проблемно пиещ или алкохолик, как може един християнин да подкрепя индустрия, която насърчава повече хора да се препънат, отколкото всяка друга законна субстанция?

Според Зиг Зиглар властите знаят, че приблизително един на всеки шестнадесет души, които някога са пили алкохол в компания, ще стане алкохолик! Бихте ли стъпили дори с един крак в самолет, ако знаехте, че има шанс един на шестнадесет той да се разбие и да сложи край на живота ви? (Всъщност шансовете за катастрофа на търговски самолет са по-близки до един на милион – но дори и при тези шансове някои хора няма да летят. И все пак много от същите тези хора ще пият алкохол!)

Помислете за този друг добре известен факт. През следващите 24 часа алкохолът ще бъде причината за почти половината от всички…

…убийствата,
…хората, които ще загинат на магистралата,
…хората, които ще бъдат приети в болница,
…хората, които ще бъдат вкарани в затвора или в изправителен дом,
…хората, които ще бъдат арестувани за домашно насилие,
…и хората, които ще се родят с вродени дефекти.

Освен това, алкохолът заслужава специално споменаване, тъй като е отговорен за една четвърт от всички самоубийства.

От тези ужасяващи статистики става достатъчно ясно, че всеки мислещ гражданин, особено християнин, би изпитал дълбоко убеждение да избягва наркотик, който е причина за истинско цунами от нещастие във всяка култура, която докосне. Ако наистина обичаме нашия брат и Бога, как можем да защитаваме пиенето на алкохол в каквато и да е степен? Павел каза, че няма да яде месо, нито да пие вино, нито да прави нещо, което да обиди брат. С толкова много алкохолици, които се борят да бъдат спасени от своите зависимости, ние никога не трябва да ги караме да се препъват отново, като сме дори и малко непоследователни в нашия пример.

Приканване на изкушението
„Затова се подчинете на Бога. Устойте на дявола, и той ще бяга от вас“ (Яков 4:7). Също така е добре документиран фактът, че консумацията дори на най-малко количество алкохол затруднява реакциите и отслабва нормалните задръжки.

Просто казано, това намалява решимостта на християнина да устои на изкушението. Защо някой християнин би искал да улесни дявола да го хване в капана си? Много мъже и жени са се събуждали след нощ, прекарана с няколко чаши вино или бутилки бира, за да открият, че са нарушили седмата заповед и завинаги са нанесли белег върху живота и репутацията си.

Ето защо Петър ни призовава да бъдем „трезвени, бдителни; защото вашият противник, дяволът, ходи като ревящ лъв, търсейки кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). Дяволът вече е решен да ни хване! Да не му улесняваме задачата, като разводняваме с алкохол дадената ни от Бога съпротива!

Помнете, че дори когато Исус висеше на кръста, измъчван от остра жажда, Той отказа да пие виното, което Му предложиха (Матей 27:34). С изкуплението на планетата, висящо на косъм, Той не би рискувал да бъде замъглено съзнанието Му, като приеме дори и една глътка вино, което би могло да направи страданията Му за нас малко по-поносими. Очаква ли Той по-малко от нас?

Опетнени свидетелства
Великият канадски лекар сър Уилям Ослер един ден изнасяше лекция за алкохола. „Вярно ли е“, попита един студент, „че алкохолът кара хората да правят някои неща по-добре?“

„Не“, отговори сър Уилям. „Той просто ги кара да се срамуват по-малко, че ги правят зле.“

Християните, които пият алкохол, са опорочили свидетелството си пред външния свят, както и пред хората в църквата. А тези, които са най-засегнати от тези компрометирани свидетелства, са децата.

Със сигурност за децата трябва да е объркващо да виждат майките или бащите си да се молят – и след това да изпият няколко бири. Исус осъди тази лицемерност с най-силни думи: „Но който съблазни едно от тези малки деца, които вярват в Мен, по-добре би било за него да му окачат воденичен камък на врата и да го хвърлят в дълбините на морето“ (Матей 18:6).

Един притеснен баща се обърна към своя пастор и каза: „Свещенико, поговорете с момчето ми за пиенето. Снощи се прибра вкъщи и падна по гръб на пода – прекалено пиян, за да се изправи. Майка му плака цяла нощ.“

„Защо не говориш сам със сина си?“ – попита проповедникът.

Но бащата отговори: „Пасторе, не мога да говоря с сина си за това, защото вината е моя. Исках да стане мъж, затова му дадох първата чаша алкохол. Не съм и сънувал, че някога ще стане алкохолик. Моля те, говори с момчето ми. Аз не мога да говоря с него.“

Тъжен факт е, че в цялата страна много бащи и майки преживяват точно същия сценарий.

На нас ни е заповядано: „Излезте изсред тях и се отделете… Не докосвайте нечистото, и Аз ще ви приема“ (2 Коринтяни 6:17). Но когато християните започнат да пият алкохол, те показват, че не са отделени от светските неща.

Много християни след това се чудят защо Бог не ги използва повече, за да вършат велики дела. Бог няма да използва компрометиран християнин за никакво велико дело. Бог използва само чисти съдове, за да ги изпълни с Духа Си.

Виното и Духът
На Петдесетница, когато учениците бяха изпълнени със Светия Дух, зрителите казаха: „Те са [пияни] от ново вино“ (Деяния 2:13). Гръцката дума тук е gleukos, което е било или ново неферментирало вино, или „мъст“ – сладък, варен безалкохолен гроздов сок. Тези зрители се подиграваха на преданите ученици, като казваха: „Те са пияни от гроздов сок.“ Това показва, че учениците са били известни с въздържанието си от алкохол! Как е възможно да не следваме техните ясни примери?

Павел също казва на Тимотей: „Не пий вече вода, но употребявай малко вино заради стомаха си“ (1 Тимотей 5:23). Тимотей сигурно е живял като назорей, пиейки само вода. Павел му казваше да употребява малко гроздов сок, който има много успокояващ ефект върху тялото, което показва, че Тимотей се въздържаше и трябваше да бъде подканен да приеме дори малко ново вино. Пиенето на ферментирало вино може да доведе до стомашни язви. Павел никога не би препоръчал старо вино за лечение на стомаха.

Когато Павел казва: „Не се опивайте с вино, в което има разпуснатост, но се изпълвайте с Духа“, някои са смятали, че този стих просто казва да не пием прекалено много (Ефесяни 5:18). Но думата „разпуснатост“ на гръцки е asotia, която се превежда като разгул и разпуснат живот (Лука 15:13; 1 Петрово 4:4). Версията на Дарби го превежда по следния начин: „И не се опивайте с вино, в което има разврат; но се изпълвайте с Духа“ (Ефесяни 5:18). Ние сме призвани да бъдем свещени съдове, изпълнени с Божия Дух.

Обобщение
Тъжно е да осъзнаем, че дори 4300 години по-късно грехът на Ной все още разрушава семействата днес. Нищо ли не сме научили? Умереното пиене не е Божият отговор – въздържанието е. Всеки алкохолик започва своя път надолу с „умерено“ пиене. Църквата никога не трябва да оправдава или позволява тази първа стъпка, като учи, че е допустимо да се пие малко вино. Напротив, тя трябва да поддържа ясната позиция на Божието Слово, знаейки, че Исус е Словото, което се е въплътило и е дошло да обитава сред нас.

Божието отношение към алкохола е ясно и винаги е било такова. Алкохолът е нечестив и нечист. Участието в светската напитка може само да компрометира високите стандарти на Бога.

Ако имате проблем с пиенето, ви каня да се свържете с Amazing Facts и да поискате нашата безплатна литература относно алкохола и християнина. Виждали сме хиляди хора, освободени от алкохола и други зависимости чрез Божията сила!

„И така, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни“ (Йоан 8:36).

За по-голяма яснота, това проучване цитира NKJV, освен ако не е посочено друго.

\n