Lehre uns beten, Teil 2

Von Pastor Doug Batchelor

Eine erstaunliche Tatsache: Im Zweiten Weltkrieg wurde ein britischer Soldat dabei beobachtet, wie er sich von der Front zurückschlich. Er wurde von seiner eigenen Armee gefangen genommen und der Verschwörung mit dem Feind beschuldigt, da er keine Erlaubnis erhalten hatte, den Posten zu verlassen. Er gestand: „Ich war draußen im Wald und habe gebetet.“ Seine Kameraden verspotteten ihn und forderten ihn sofort auf, Beweise vorzulegen. Er sagte ihnen, er sei allein gewesen und habe einfach beten müssen. Seine Entführer drohten, ihn als Verräter anzuklagen, und sagten: „Du wirst hingerichtet, wenn du nicht sofort betest und uns davon überzeugst, dass du wirklich gebetet hast.“ Der Soldat fiel daraufhin auf die Knie und begann, ein beredtes, von Herzen kommendes Gebet zu sprechen, als stünde er kurz davor, seinem Schöpfer zu begegnen. Doch am Ende des Gebets sagte der verantwortliche Kommandant, er könne gehen. „Ich glaube deine Geschichte“, sagte er. „Hättest du nicht so viel Zeit mit der Exerzierübung verbracht, hättest du bei der Parade nicht so gut abgeschnitten.“ Dann fügte er hinzu: „Ich kann an der Art, wie du gebetet hast, erkennen, dass du regelmäßig mit Gott sprichst.“

Wir sollten oft und regelmäßig beten, doch noch wichtiger ist, dass der Inhalt nach außen gerichtet ist. Ich ertappe mich oft dabei, wie ich mit „Gib-mir“-Gebeten beginne: „Lieber Herr, gib mir dies und gib mir das“, und gegen Ende füge ich hinzu: „Gott, ich preise deinen Namen.“ Nach dem Muster, das Christus uns gegeben hat, ist das verkehrt herum. Ich habe diesen Punkt im ersten Teil hervorgehoben, aber es lohnt sich, ihn zu wiederholen. Gott hat mir bewusst gemacht, dass meine Gebete zu egoistisch sind und ich Ihn und andere an erster Stelle im Sinn haben muss, wenn ich bete.

Obwohl wir uns gleich auf das Gebet für uns selbst konzentrieren werden, habe ich das Gefühl, dass wir, bevor wir uns mit diesen absolut notwendigen Aspekten des Gebets befassen, sicherstellen müssen, dass wir die richtige Reihenfolge des Gebets im Blick haben. Natürlich sollten wir für unsere Bedürfnisse beten, aber wie Jesus andeutete, wollen wir, wenn wir beten, vor allem anderen Gottes heiligen Namen, seine Absichten und sein Reich anerkennen. Und alle unsere Bedürfnisse müssen im Kontext seines Willens betrachtet werden. Mit dieser wichtigen Erinnerung können wir unser Studium fortsetzen und entdecken, was geschieht, wenn wir den Herrn bitten: „Lehre uns beten!“

„Gib uns heute …“
Brot steht in der Bibel für viele Dinge. Erstens bedeutet „tägliches Brot“ die Versorgung, die notwendig ist, um das Leben von Tag zu Tag zu erhalten. Natürlich handelt es sich hierbei um eine Gebetsvorlage, was nicht bedeutet, dass man nicht auch um Wasser, Kleidung und andere Bedürfnisse beten kann. Wenn wir um unser tägliches Brot beten, bitten wir Gott eigentlich darum, uns mit den grundlegenden Notwendigkeiten unseres Alltags zu versorgen. (Sollte jemand, dessen Vorratsschränke voll sind, dennoch beten: „Gib uns heute unser tägliches Brot“? Ja, auf jeden Fall. Nimm niemals etwas, das Gott dir gegeben hat, als selbstverständlich hin. Denk daran, dass Hiobs volle Scheunen an einem einzigen Tag verloren gingen.)

Gott sagt uns, dass wir uns getrost vor unseren Herrn begeben und Ihn bitten sollen, unsere Bedürfnisse zu erfüllen. Natürlich ist Er sich dieser Bedürfnisse bereits wohl bewusst, aber Er möchte, dass wir wissen, dass Er es ist, der all das Gute für Seine Kinder bereitstellt. Als die Juden beispielsweise durch die Wüste zogen, beteten sie um Nahrung, und Gott ließ Manna vom Himmel regnen und zeigte so Seine beständige, liebevolle Fürsorge. Hab keine Angst und schäme dich nicht zu bitten – Er möchte, dass du es tust!

Denke jedoch daran: Wenn wir beten: „Gib uns … unser tägliches Brot“, bedeutet das nicht, dass Gott von uns erwartet, dass wir nicht hinausgehen und es uns verdienen. Manche Menschen glauben, sie könnten das Vaterunser beten und sich dann zurücklehnen und nichts tun, in der Erwartung, dass Er antwortet. Als der Herr Manna herabregnen ließ, gingen die Juden hinaus, um es zu sammeln. Sie legten sich nicht mit offenem Mund hin und warteten darauf, dass es ihnen direkt in den Mund fiel. Beachte auch, dass das Manna außerhalb des Lagers fiel; es regnete nicht auf ihre Zelte.

Ein Teil davon, das Brot zu erhalten, besteht darin, hinauszugehen und es dort zu ernten, wo wir arbeiten. Danach mussten die Juden das Manna kneten und backen; erst nach der Arbeit konnten sie ihr tägliches Brot verzehren. Ebenso müssen wir uns in den Prozess einbringen und dürfen angesichts der Segnungen des Herrn nicht faul werden. Vergessen Sie nicht, dass das Geben unseres täglichen Brotes auch diese stillschweigende Einschränkung beinhaltet: „Sechs Tage sollst du arbeiten.“

„… Unser tägliches Brot“
Ist Nahrung alles, was unter „tägliches Brot“ fällt? Wie bei den meisten Lehren in der Bibel hat „unser tägliches Brot“ eine sehr wichtige geistliche Bedeutung. In Matthäus 4,4 lehrt Jesus: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“, wobei er das Wort „Brot“ verwendet, um alle zeitlichen Bedürfnisse der Menschheit zu beschreiben.

Am wichtigsten ist jedoch, dass er später sagen würde: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,35). Christus sprach nicht nur von unseren körperlichen Bedürfnissen, sondern wies uns an, Gott jeden Tag in unsere Herzen einzuladen. Das Brot steht für Jesus, unsere geistliche Nahrung, die weit größer und erfüllender ist als jedes körperliche Brot auf Erden.

Wie oft müssen wir geistlich genährt werden? Auf all ihren heiligen Seiten spricht die Bibel vom täglichen Gebet. „Abends und morgens und mittags will ich beten“ (Psalm 55,17). Das tägliche Brot, die tägliche Gemeinschaft mit dem Herrn, sollte unsere oberste Priorität sein. Warum sagen wir nicht: „Herr, gib mir einen Monatsvorrat“? Die meisten von uns machen sich nicht Tag für Tag Sorgen, dass der Kühlschrank leer sein könnte, daher erkennen wir oft nicht die Tragweite des Gebets um das tägliche Brot. Auch wenn diejenigen, die die Weltwirtschaftskrise durchlebt haben, ein solches Konzept vielleicht verstehen, haben nur wenige Amerikaner heute, die in einer Gesellschaft mit solch enormem Überfluss leben, jemals wirklich Tag für Tag darum gekämpft, etwas zu essen zu finden. Tatsächlich haben einige von uns Lebensmittelvorräte für Monate in der Speisekammer.

Aber viele von uns haben nicht einmal ein paar Minuten geistliche Nahrung in ihren Herzen und Gedanken gespeichert. Welches Brot ist wichtiger, das physische oder das geistliche? Wie viele von uns haben einen Monatsvorrat an geistlichem Brot? Wir müssen jeden Tag etwas davon sammeln. Man kann morgen nicht allein von dem leben, was man heute gesammelt hat. Manche haben ein paar Kalorien auf Vorrat, weil sie Bibelverse auswendig gelernt haben, und das wird sich als nützlich erweisen, aber wenn du möchtest, dass deine christliche Erfahrung lebendig und voller Leben ist, musst du täglich Andacht halten. Du musst hinausgehen und dieses geistliche Manna sammeln.

Ein letzter Gedanke: Die Bibel sagt nicht: „Gib mir heute mein tägliches Brot.“ Vielmehr lehrt uns Jesus zu beten: „Gib uns heute unser tägliches Brot.“ Es ist unser Brot. Es ist nicht mein Brot. Wir sollten uns um die Bedürfnisse anderer genauso sehr oder sogar mehr kümmern als um unsere eigenen Bedürfnisse. Die Schrift lehrt: „Einer trage des anderen Last“ (Galater 6,2). Das sollten wir konkret tun, indem wir den Schwachen helfen, indem wir ihnen unsere Ressourcen und unsere Kraft zur Verfügung stellen. Wir sollten es auch geistlich tun, indem wir einander im Gebet stärken und die Bitten des anderen auf unseren Knien vorbringen. Und das müssen wir täglich und beharrlich tun. „Und wird Gott seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm rufen, nicht Recht verschaffen, auch wenn er ihnen lange Zeit geduldig ist?“ (Lukas 18,7).

„Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldigern vergeben.“
Wusstest du, dass Jesus nur einen einzigen direkten Kommentar zum Vaterunser abgibt? In Matthäus fügt er, nachdem er das Gebet gelehrt hat, hinzu: „Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, wird euch euer himmlischer Vater auch vergeben; wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, wird auch euer Vater eure Verfehlungen nicht vergeben“ (6,14–15). Mitten im Vaterunser offenbart Christus einen Zusammenhang zwischen der vertikalen und der horizontalen Beziehung. Vielleicht sollten wir zuhören!

Sagt Gott etwa: „Ich mache euch einen Vorschlag: Vergebt einander – keine Bitterkeit, kein Groll, kein Reden mehr über das Schlechte, das ihr einander angetan habt – und ich werde euch vergeben“? Ist es das, was Gott meint? Ist das das Evangelium? Nein, das ist nicht das, was zu unserer Vergebung führt. Wir werden nicht aufgrund unserer Werke gerettet. Stattdessen sagt das Evangelium, dass wir so, wie wir sind, zu Gott kommen sollen, und Er wird uns vergeben. Doch Gott sagt: „Nun, da euch vergeben wurde, erwarte ich von euch, dass ihr einander vergebt.“ Auch wenn ihr nicht durch eure Werke gerettet werdet: Wenn ihr weiterhin in Trotz lebt, werdet ihr verloren sein, denn das ist ein Beweis dafür, dass ihr es nicht ernst meint mit der Nachfolge Jesu. Die Barmherzigkeit und Gnade Gottes können nicht in einem Herzen wachsen, das von Bitterkeit und Unversöhnlichkeit geprägt ist. Wurdet ihr jemals von einem Freund betrogen? Hat jemand jemals schlecht über euch gesprochen? Wir alle wurden schon einmal verletzt. Und oft gehen wir in die Defensive und beginnen, diese Person mit schmaler Sichtweise zu betrachten, und wir fragen uns vielleicht sogar, ob wir etwas Schmutz ausgraben können, um die Rechnung zu begleichen. Ist das der Geist Jesu, „der, als er geschmäht wurde, nicht zurückschmähte“?

Die Bibel sagt, dass es uns leichter fällt, einander zu vergeben, wenn wir erkennen, welch hohen Preis Christus für unsere Vergebung gezahlt hat. „So wird auch mein himmlischer Vater euch tun, wenn ihr nicht jedem von Herzen seine Verfehlungen vergebt“ (Matthäus 18,35). Wir müssen bereit sein, einander zu vergeben, und Gott weist uns in der Schrift wiederholt darauf hin. „Und wann immer ihr betet, vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt, damit auch euer Vater im Himmel euch eure Verfehlungen vergibt. Wenn ihr aber nicht vergebt, wird auch euer Vater im Himmel euch eure Verfehlungen nicht vergeben“ (Markus 11,25–26 NKJV).

Kannst du jemandem im Herzen vergeben, auch wenn du vielleicht keine Lust dazu hast? Ja, genauso wie du Vergebung annehmen kannst, auch wenn du dich vielleicht nicht vergeben fühlst. Das geschieht durch den Glauben. Du kannst dich entscheiden, anderen zu vergeben, die dir Unrecht getan haben. Auch wenn du vielleicht nicht vergessen kannst, was geschehen ist, kannst du sagen: „Herr, durch deine Gnade werde ich ihnen vergeben.“ Du triffst diese bewusste Entscheidung, und dann folgt Gottes Gnade.

Wenn du Gottes Vergebung annimmst, folgt seine Gnade ganz natürlich. Du musst zuerst den Glauben haben, dass Gott dir helfen wird, zu vergeben. „Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7). Wenn wir einander nicht vergeben können, kann Gott uns nicht vergeben, denn unsere Herzen sind weder offen, um Vergebung zu geben, noch um sie zu empfangen. Das ist ernst, nicht wahr? Es wird einen Akt der Gnade, ein Wunder erfordern, damit wir dazu fähig sind.

„Und führe uns nicht in Versuchung“
Diese Bitte wird am meisten missverstanden. Auf den ersten Blick scheint es fast so, als würden wir Gott anflehen, uns nicht in Versuchung zu führen. „Bitte, Herr, wir wissen, dass du uns nicht in Versuchung führen willst. Doch wenn ich dich nicht bitte, mich nicht in Versuchung zu führen, wirst du mich in Versuchung führen.“ Das ist eine wirklich schlechte Übersetzung. Tatsächlich heißt es in Jakobus 1,13: „Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht; denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, und er selbst versucht niemanden.“

Wir flehen nicht: „Herr, bitte versuche mich nicht.“ Was bedeutet das also wirklich? Nun, da wir von Natur aus dazu neigen, der Versuchung entgegenzugehen, bitten wir Gott, uns von ihr wegzuführen. Genauer übersetzt würde das Gebet etwa so lauten: „Führe uns weg von unserer natürlichen Neigung zur Versuchung.“

Müssen wir dieses Gebet sprechen? Und ob! Wir neigen dazu, zu nah am Abgrund zu spielen. Ein Geistlicher sagte einmal, wenn der Herr uns auffordert, vor der Versuchung zu fliehen, kriechen wir oft davon und hoffen, dass sie uns einholt. Es ist wie eine Schwerkraft in unseren Herzen, die uns zur Sünde hinzieht. Deshalb müssen wir Gott anflehen, uns zu helfen, dieser Kraft zu widerstehen.

Der Teufel mag es, wenn wir kriechen, denn so ist es einfacher, uns mit diesen kleinen Kompromissen zu fangen. Der überführte Spion Aldrich Ames sagte, er sei nicht eines Tages aufgewacht und habe gesagt: „Ich glaube, ich werde Spion. Ich glaube, ich werde alles für Geld an die Russen ausliefern.“ Eines Tages traf er ganz harmlos einen Russen, der fragte: „Könntest du mir ein Telefonbuch geben? Ich gebe dir viel Geld dafür.“ Es war nur ein Telefonbuch, aber dann gab er ihnen nach und nach immer mehr, bis er ihnen eines Tages nukleare Geheimnisse verkaufte. So arbeitet der Teufel mit Versuchungen – mit kleinen Kompromissen. König David beging Ehebruch mit Batseba, ermordete Uria und belog sein Volk. Und es begann mit einem kleinen, verweilenden, lüsternen Blick. Wir sollten beten: „Herr, führe mich weg von selbst den kleinen Dingen, denn so fangen die großen Dinge an.“

„Aber erlöse uns von dem Bösen“
Mir gefällt die siebte Bitte sehr, die lautet: „Aber erlöse uns von dem Bösen.“ Wir leben in einer Welt, die in der trüben Finsternis der Sünde versinkt. Das Einzige, was Christen wirklich langfristige Hoffnung gibt, ist, dass Gott verspricht, dass es nicht immer so bleiben wird. Wir suchen nach der endgültigen Erlösung, und wenn wir „erlöse uns“ sagen, sprechen wir davon, dass Christus auf dem weißen Pferd kommt – der König der Könige und Herr der Herren, der sein Reich errichtet und jeden letzten Rest des Bösen auslöscht, das heute in der Welt herrscht.

„Erlöse uns“ führt uns weg vom Bösen und trennt uns für immer davon. Man könnte es auch so formulieren: „Erlöse uns vom Bösen.“ Und wir sollten nicht nur darum beten, dass Gott uns vor der Versuchung bewahrt, sondern auch darum, dass er unsere Brüder erlöst, denn der Teufel ist mächtig und listig, weit mächtiger, als wir es aus eigener Kraft sind. Deshalb brauchen wir so dringend Gottes Führung.

Als Christus von der Wiederkunft sprach, sagte er: „Betet allezeit“ (Lukas 21,36). Ich bin mir nicht sicher, wie oft das wirklich bedeutet, aber schau dir dein eigenes Gebetsleben an und prüfe, ob es dem entspricht. Der vollständige Text lautet: „Betet allezeit, damit ihr würdig erachtet werdet, all diesen Dingen zu entrinnen, die geschehen werden, und vor dem Menschensohn zu stehen.“ Betet ihr immer? Jesus sagte auch, dass wir beten sollen, dass unsere Flucht nicht im Winter und nicht am Sabbat sein möge (Matthäus 24,20). Habt ihr dieses Gebet gesprochen? Jeden Tag, jede Stunde sollten wir darum beten, vom Bösen befreit zu werden, damit wir dem entkommen können, was in dieser Welt geschehen wird. Betet, dass wir letztendlich befreit und gerettet werden vom Bösen in uns und um uns herum. Du kannst nicht von einer bösen Welt gerettet werden, bevor du nicht zuerst von einem bösen Herzen gerettet bist.

„Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit.“
Dieser kraftvolle Höhepunkt findet sich nur im Matthäusevangelium, und was darin gesagt wird, ist fesselnd. Wir befinden uns mitten in einem großen Kampf. Der Teufel behauptet, er sei der rechtmäßige König und habe die Macht. Doch Christus hat, bevor er in den Himmel auffuhr, seine Vorrangstellung bekräftigt: „Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,18). Dieses Gebet bekräftigt, dass wir niemals vergessen sollten, wer über dieses Universum herrscht. Das Gebet sagt nicht: „Dein werde das Reich“, sondern „Dein ist das Reich.“ Tatsächlich sind alle Bitten im Vaterunser nur möglich, weil Christus die Macht ist. Er hat jetzt die Kontrolle über alle Dinge.

Der Teufel lebt für den Stolz, um sich selbst Ehre zu verschaffen. Das Motiv des Christen ist es, Gott Ehre zu erweisen, ihm die Herrlichkeit zu geben. Deshalb hungert Satan danach, ein Gott zu sein, denn er will die Herrlichkeit, die er nicht verdient. Der Schluss dieses Gebets stellt die Dinge in unseren eigenen Gedanken und Herzen klar und bekennt vor Gott, dass wir wissen, dass sein Charakter und seine Güte bald gerechtfertigt werden.

„Amen“
Jesus sagte: „So sollt ihr beten.“ Es ist weniger sein Gebet als vielmehr unser Gebet. Es ist das Gebet derer, die ihm nachfolgen wollen. Deshalb muss dieses Gebet auch aus einem wahrhaft bekehrten Herzen kommen. Es sollte Ausdruck deines Geistes und deiner Haltung sein. Ein Autor drückte es so aus:

„Ich kann nicht ‚unser‘ sagen, wenn ich nur für mich selbst lebe. Ich kann nicht ‚Vater‘ sagen, wenn ich mich nicht jeden Tag bemühe, wie sein Kind zu handeln. Ich kann nicht ‚der im Himmel ist‘ sagen, wenn ich dort keine Schätze sammle. Ich kann nicht ‚geheiligt werde dein Name‘ sagen, wenn ich nicht nach Heiligkeit strebe. Ich kann nicht ‚dein Reich komme‘ sagen, wenn ich nicht danach trachte, die selige Hoffnung zu beschleunigen. Ich kann nicht sagen ‚dein Wille geschehe‘, wenn ich ungehorsam bin. … Ich kann nicht sagen ‚wie im Himmel so auf Erden‘, wenn ich ihm hier und jetzt nicht diene. Ich kann nicht sagen: „Gib uns heute unser tägliches Brot“, wenn ich selbstsüchtig für die Zukunft horte. Ich kann nicht sagen: „Vergib uns unsere Schuld“, wenn ich gegen jemanden Groll hege. Ich kann nicht sagen: „Führe uns nicht in Versuchung“, wenn ich mich bewusst in deren Weg stelle. Ich kann nicht sagen: „Erlöse uns von dem Bösen“, wenn ich nicht nach Heiligkeit strebe. Ich kann nicht sagen: „Dein ist das Reich“, wenn ich Jesus nicht den Thron meines Herzens überlasse. Ich kann ihm nicht „die Macht“ zuschreiben, wenn ich fürchte, was Menschen tun könnten. Ich kann ihm nicht „die Ehre“ zuschreiben, wenn ich nach meiner eigenen Ehre strebe. Ich kann nicht „in Ewigkeit“ sagen, wenn ich nur für vergängliche irdische Belohnungen lebe.“

Wenn wir das Vaterunser beten, muss dies in einem Geist völliger Hingabe geschehen. Und wenn wir bereit sein wollen, wenn Jesus kommt, müssen wir lernen, so zu beten, wie Jesus es gelehrt hat. Das Wesen des Gebets liegt darin, Gott von ganzem Herzen zu lieben, denn wir können Ihn nicht wirklich lieben, wenn wir Ihn nicht kennenlernen. Wenn wir Ihm nicht unsere Sorgen und unsere Freuden, ja sogar unsere intimsten Geheimnisse mitteilen, wie können wir Ihn dann lieben?

Ich fordere euch auf, mehr Zeit auf den Knien zu verbringen, aber wenn ihr nicht auf den Knien sein könnt, fordere ich euch auf, einfach zu beten. Erkennt, dass es unerlässlich ist, in euren persönlichen und gemeinsamen Gebeten und Andachten wertvolle Zeit mit Christus zu verbringen, damit ihr diese Veränderungen in eurem Leben umsetzen könnt, um Gott zu verherrlichen. Nutzt das „tägliche Brot“ von Gottes Wort und teilt Gott euren Wunsch mit, von egoistisch zu selbstlos verwandelt zu werden. Lasst uns vor allem füreinander beten. Lasst uns zusammenstehen und unsere Stimmen zum Himmel erheben, damit wir in der Bruderschaft und Schwesternschaft Jesu noch mehr vereint sind.

Wie der britische Soldat, dessen Gebet ihn befreite, werden wir bald von unserem Befehlshaber im Himmel geprüft werden. Wir müssen Zeit mit Übungen verbringen, um uns auf das große Ereignis vorzubereiten. Wir müssen sagen: „Herr, lehre uns beten.“ Er hat uns in Seinem Wort die Vorlage gegeben, also lasst uns darauf achten, darin zu bleiben. Meine Hoffnung ist, dass ihr dieses Gebet nie wieder auf dieselbe Weise sehen werdet.

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