Lehre uns beten, Teil 1

Von Pastor Doug Batchelor

Eine erstaunliche Begebenheit: Während der Schlacht von Valley Forge hatten sich die Truppen der Revolutionäre auf dem Schlachtfeld verschanzt und litten unter Kälte und Hunger. Eines Tages brachte ein in der Nähe lebender Bauer den Truppen dringend benötigte Vorräte, und auf seinem Rückweg durch den Wald hörte er jemanden sprechen. Er folgte der Stimme, bis er zu einer Lichtung gelangte, wo er einen Mann sah, der auf den Knien im Schnee betete. Der Bauer eilte nach Hause und erzählte seiner Frau aufgeregt: „Die Amerikaner werden ihre Unabhängigkeit erringen!“ Seine Frau fragte: „Was lässt dich das sagen?“ Der Bauer antwortete: „Ich habe heute draußen im Wald George Washington beten hören, und der Herr wird sein Gebet sicherlich erhören. Das wird er! Du kannst dir sicher sein, dass er es tun wird.“ Der Rest ist natürlich Geschichte.

Dieses Land wurde auf Gebet gegründet – ein starkes Fundament, wenn es je eines gab. Revisionisten möchten uns glauben machen, dass die Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung allesamt Pantheisten, Deisten oder Agnostiker waren, die nicht viel Zeit für Gott hatten. Wenn das stimmt, dann haben die Agnostiker damals sicherlich viel mehr gebetet als Christen heute. Zum Beispiel kniete unser erster Präsident sowohl morgens als auch abends vor einer aufgeschlagenen Bibel nieder, um um Gottes Führung zu beten. Vielleicht ist ein Grund dafür, dass diese Nation moralisch ins Straucheln geraten ist, dass Gottes Volk nicht viel Zeit damit verbringt, für sie zu beten.

Was ich jedoch besonders faszinierend finde, ist, dass auch Jesus das Gebet brauchte. Natürlich gehen wir davon aus, dass sein Glaube von Natur aus stark war, aber die Bibel sagt uns, dass Jesus früh am Morgen aufstand und sich allein zum Beten zurückzog. Manchmal betete er die ganze Nacht, wie er es tat, bevor er seine Apostel auswählte.

Nachdem ich diese Geschichte gelesen hatte, wurde mir klar, dass ich nicht genug bete und auch nicht besonders gut bete. Doch das Gebet ist so wichtig. Tatsächlich folgt jede Erweckung auf das Gebet. Zum Beispiel goss Gott zu Pfingsten den Heiligen Geist aus, nachdem seine neue Gemeinde zehn Tage lang gemeinsam auf den Knien gebetet hatte. Und später: „Als sie gebetet hatten, erbebte die Stätte, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt“ (Apostelgeschichte 4,31 NKJV). Wir müssen als Gemeinde und in unserem eigenen Leben mehr beten.

Das Hauptgeschäft
Charles Spurgeon sagte: „Alle christlichen Tugenden sind in dem Wort ‚Gebet‘ eingeschlossen.“ Eine der Hauptaufgaben des Christen ist das Gebet, um in direkter Gemeinschaft mit Gott zu sein. William Kerry war Missionar in Burma, Indien und auf den Westindischen Inseln, aber er war auch Schuhmacher. Manchmal kritisierten die Leute ihn dafür, dass er sein Handwerk „vernachlässige“, weil er so viel Zeit mit Gebet, Fürbitte und Danksagung verbrachte. Kerry antwortete: „Schuhe zu reparieren ist nur ein Nebenerwerb; es hilft mir, meine Ausgaben zu bestreiten. Das Gebet ist mein eigentliches Geschäft.“ Und Gott gebrauchte ihn mächtig, um viele zu bekehren. Martin Luther fügte hinzu: „So wie es das Geschäft der Schneider ist, Kleider zu machen, so ist es das Geschäft der Christen, zu beten.“

Aber wie beten wir? Diese Frage wird mir oft gestellt, doch die Wahrheit ist, dass sogar ich fragen muss: „Herr, lehre mich beten.“ Die Jünger stellten Christus diese Frage, als sie ihn von einer Gebetsstunde kommen sahen. Sein Gesicht strahlte im Licht des Himmels und war vom Heiligen Geist erfüllt. Kein Wunder, dass sie flehten: „Herr, lehre uns beten.“ Und doch waren diese Männer ihr ganzes Leben lang in die Kirche, in den Tempel, gegangen. Sie hatten Hunderte von Gebeten aufgesagt und die Priester laut beten gehört. Doch als sie Christus sahen, wussten sie, dass ihnen etwas fehlte. Irgendwie hatten sie, wie die meisten von uns, in ihrer Hauptaufgabe versagt.

Leider wissen nicht sehr viele, was es bedeutet, zu beten, und daher ist es wahrscheinlich die am meisten vernachlässigte Gelegenheit und das am meisten vernachlässigte Privileg, das wir haben. Doch jeder Christ braucht die Gabe des Gebets, denn es ist der Atem der Seele. Jesus sagte: „Ihr habt nicht, weil ihr nicht bittet“ (Jakobus 4,2 NKJV). Er meinte damit nicht, dass wir nie beten, sondern dass wir schlecht bitten. Wie sollen wir also bitten?

Ich denke, der beste Weg, das herauszufinden, ist, zunächst das Muster zu betrachten, das unser Herr uns gegeben hat und das gemeinhin als „Vaterunser“ bezeichnet wird. Natürlich ist das eigentlich eine Fehlbezeichnung, denn es war nicht wirklich das Gebet Jesu. Jesus sagte: „So sollt ihr also beten“ (Matthäus 6,9). Es ist ein Muster für unser Beten, also ist es technisch gesehen eigentlich das Gebet eines Jüngers. Schauen wir uns kurz diese Vorlage für das Gebet an, um zu erfahren, wie Gott möchte, dass wir zu ihm kommen.

Der Aufbau des Gebets
Das Vaterunser besteht aus sieben Bitten, die ähnlich wie die Zehn Gebote gegliedert sind. Die ersten drei Bitten sind auf Gott gerichtet, vertikal, und die letzten vier Bitten befassen sich mit den horizontalen Beziehungen, die wir zu anderen haben. Ebenso lautet das erste große Gebot, den Herrn zu lieben, und das zweite große Gebot, deinen Nächsten zu lieben. Gott sollte in unseren Gebeten an erster Stelle stehen; Sein Rat und Sein Wille sollten die oberste Priorität in unserem Leben sein. Aber wir dürfen auch unsere Beziehungen auf Erden nicht vernachlässigen, weshalb das Vorbild Jesu auch die Menschen um uns herum einschließt.

In dieser Studie konzentrieren wir uns auf diese ersten drei Bitten, und in der nächsten Ausgabe werden wir uns mit unseren Gebeten für unsere Freunde, Familie und Nachbarn befassen und dann einige biblische und praktische Antworten auf häufige Fragen zum Gebet finden.

Betrachten wir zunächst, dass diese ersten drei Bitten an Gott eine einzigartige Beziehung zur Gottheit haben. Die erste Bitte betrifft den Vater: „Unser Vater, dein Name.“ Die zweite Bitte betrifft das „Reich“; das ist der Sohn. Jesus erzählte viele Gleichnisse darüber, dass der Sohn ein Reich empfangen und als König der Könige zurückkehren wird. Ohne ihn könnten wir nicht einmal zum Vater kommen. Und was „deinen Willen“ betrifft: Wer ist es, der uns in Gottes Willen führt? Der Heilige Geist, der uns den Willen Gottes und die Liebe zu Christus einprägt. Es ist der Heilige Geist, der uns die Kraft gibt, Gottes Gebote zu befolgen. Und so sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist in den ersten drei Bitten des Vaterunsers vertreten.

„Vater unser“
Gott als Vater ist ein Thema, das sich durch die gesamte Bibel zieht. Er ist der Schöpfer allen Lebens und der Beschützer seiner Kinder. Im Alten Testament umfasst die Liste seiner Namen „Wunderbarer Ratgeber, starker Gott, ewiger Vater“ (Jesaja 9,6). Er ist mächtig und allmächtig, doch ist er auch der allgenügende Versorger. Zusammengenommen ist er zweifellos der Gott des Universums, der vom Himmel aus herrscht, doch können wir uns ihm dennoch persönlich als unserem Vater nähern.

Noch besser: „Unser Vater“ sagt uns, dass wir als Kinder Gottes angenommen sind. „Seht, welche Liebe uns der Vater erwiesen hat, dass wir Kinder Gottes genannt werden sollen“ (1. Johannes 3,1). Gott ist bereit, uns in seine Familie aufzunehmen. Was für eine wunderschöne Wahrheit! „Unser Vater“ sagt uns, dass wir an dem Erbe teilhaben können, das Er uns durch Christus gegeben hat, dass wir Teil der himmlischen Familie sind. Die Bibel sagt: „Wenn nun schon ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer Vater … denen Gutes geben, die ihn bitten?“ (Matthäus 7,11). Wir können zu unserem Vater gehen in dem Wissen, dass Er die allerbesten Gaben für uns bereithält.

Der Ausdruck „Unser Vater“ selbst ist von Liebe erfüllt. Er ist jemand, dem wir uns getrost mit Liebe nähern können, selbst wenn Er uns züchtigt. In Sprüche 3,12 heißt es: „Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er, wie ein Vater den Sohn, an dem er Freude hat“ (NKJV). Psalm 103,13 fügt hinzu: „Wie ein Vater sich seiner Kinder erbarmt, so erbarmt sich der Herr über die, die ihn fürchten“ (NASV). Das bedeutet auch, dass wir eine Familie von Brüdern und Schwestern sind, die zu unserem Vater beten. Er ist nicht nur mein Vater; er ist auch dein Vater.

Das erinnert mich an einen weiteren Grund, warum dieses Gebet ein so großartiges Vorbild für uns ist. Beachte, dass das Wort „ich“ im gesamten Gebet nicht vorkommt! Wir alle beten normalerweise häufig mit „ich“ oder „mich“, aber in diesem Gebet ist es ein Kollektiv. In unserer Kultur haben wir die Reihenfolge verkehrt herum; es kommt zuerst auf dich an, dann auf deine Freunde und dann auf Gott. In der Bibel ist die Priorität umgekehrt. Liebe den Herrn, dann deinen Nächsten und dann dich selbst. (Wenn du dir das leicht merken möchtest, denk einfach an J-O-Y. Das steht für Jesus, Others und You!)

„Der im Himmel ist“
Unsere Gebetsformel sagt uns auch, wie nah und wie fern unser Herr wirklich von uns ist. „Unser Vater“ ist ein sehr vertrauter, naher Begriff, aber „im Himmel“ vermittelt uns ein Gefühl für Seine Entfernung von uns. Wir sind von Gott getrennt, und wir erkennen das an, indem wir sagen: „Es gibt ein Problem: Wir sind hier; Du bist dort.“ Was hat diese Trennung verursacht? Jesaja sagt: „Eure Ungerechtigkeiten [Sünden] haben euch von eurem Gott getrennt“ (59,2).

Im Garten fragte Gott Adam: „Wo bist du?“ In unserem Gebet bekennen wir Gott, dass wir weit von ihm entfernt sind, so wie Adam vor Gott floh. Wir sind vom Paradies getrennt worden. Aber wir haben Hoffnung. Wusstest du, dass die ersten drei Kapitel der Bibel erzählen, wie die Sünde durch die Schlange Einzug hielt und dass wir vom Himmel und vom Paradies getrennt wurden; die letzten drei Kapitel der Bibel erzählen jedoch, wie die Schlange vernichtet wird, das Paradies wiederhergestellt wird und wir wieder mit Gott vereint sind?

Ein weiterer Grund, warum die Bibel „der du bist im Himmel“ sagt, ist, dass wir einen Unterschied zwischen unseren irdischen Vätern und unserem himmlischen Vater machen müssen. Unsere irdischen Väter sind gebrechlich, fleischlich und von Natur aus Sünder, weil sie Menschen sind, aber der Gott im Himmel ist vollkommen. Wir alle haben eine natürliche, unbewusste Neigung, unsere Beziehung zu unserem irdischen Vater auf Gott zu übertragen. Wer zum Beispiel einen übermäßig nachsichtigen irdischen Vater hat, denkt am Ende, dass Gott, der himmlische Vater, ebenfalls nachsichtig ist. Wer einen strengen irdischen Vater hat, stellt sich den himmlischen Vater im Allgemeinen als strengen Richter vor.

Das sollte uns zu denken geben. Wir müssen viel Zeit im Gebet verbringen und Gott bitten, die Fehler, die wir bei unseren Kindern gemacht haben, zu überwinden. Doch wenn die Bibel sagt: „Unser Vater im Himmel“, sagt sie uns, dass wir über unsere unvollkommenen irdischen Beziehungen hinwegsehen und erkennen müssen, dass Er unser vollkommenes Vorbild ist und dass wir uns direkt an Ihn wenden können. Du musst Gott nicht durch die zerbrochene Brille deiner Familienerfahrung sehen.

„Geheiligt werde dein Name“
Wir haben uns also an Gott gewandt, weil Er unser Vater im Himmel ist. Und unsere erste Bitte an unseren Gott lautet: „Geheiligt werde dein Name.“ Nun ist der Name Gottes ein zentraler Punkt in der großen Auseinandersetzung zwischen Gut und Böse. Der ganze Zweck des Erlösungsplans besteht darin, die Herrlichkeit Gottes zu verteidigen. Der Teufel hat Gottes Namen verleumdet. Kennst du jemanden, der gesagt hat: „Wenn Gott Liebe ist, warum sterben dann unschuldige Kinder?“ Versicherungsgesellschaften bezeichnen Erdbeben, Überschwemmungen und andere Naturkatastrophen als „höhere Gewalt“. Welchen Ruf verleiht das Gott? Der Teufel ist ein Meister darin, den Charakter unseres Vaters zu verleumden. Er stellt Gott, den Guten, Wunderbaren, Liebenden, Langmütigen und Barmherzigen, als grausamen, gleichgültigen Tyrannen dar, der seine Geschöpfe willkürlich bestraft. Gottes Name ist vom Teufel beschmutzt worden.

Daher ist es das Ziel des Christen, durch Gottes Gnade den Namen Gottes so gut wie möglich zu verteidigen, um zu offenbaren, wer Er wirklich ist. Leider müssen wir beten: „Geheiligt werde dein Name“, weil wir darin nicht sehr gut sind. Selbst in der Bibel sehen wir, dass Gottes eigenes Volk mehr tut, um Seinen Namen zu entehren, als die vollwertigen Heiden. Und die Zeiten haben sich seit der Antike wirklich nicht viel geändert. Denken Sie daran, wir sagten, das Vaterunser spiegele in gewisser Weise die Zehn Gebote wider. Das dritte Gebot lautet: „Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht“ (2. Mose 20,7). Gottes Namen in Flüchen zu verwenden, ist nur ein kleiner Teil der Übertretung dieses Gebots. Aber den Namen Gottes anzunehmen ist wie wenn eine Frau den Nachnamen ihres Mannes annimmt. Wenn du ein getaufter Christ bist, nimmst du den Namen Christi an, aber wenn du wie der Teufel lebst, nachdem du den Namen Christi angenommen hast, missbrauchst du Seinen Namen. Wer schadet der christlichen Sache mehr: die Heiden oder die bekennenden Christen, die wie die Welt leben?

Christen sollten für die Güte Gottes werben, doch in vielen Fällen richten Christen mehr Schaden an. Stattdessen sehen wir überall auf der Welt, dass bekennende Christen andere angreifen und töten, wie etwa in Irland, Afrika und Kroatien. Was bedeutet das für Gottes Namen? Jesus sagt: „Liebt eure Feinde … überwindet das Böse mit Gutem“ (Matthäus 5,44; Römer 12,21). Christus wird wegen des schlechten Verhaltens derer verleumdet, die seinen Namen missbrauchen. „Geheiligt werde dein Name“ bedeutet also, Gott zu bitten, uns zu helfen, seinen kostbaren Namen in Wort und Tat zu ehren.

„Dein Reich komme“
Wir befinden uns mitten in einem Kampf zwischen zwei Reichen. Ein Feind hat die Welt entführt, als Adam und Eva die Herrschaft über die Erde aufgaben, die Gott ihnen gegeben hatte. Seitdem ist es die Priorität der Kinder Gottes, „zuerst das Reich Gottes zu suchen“ (Matthäus 6,33). Natürlich müssen wir zwei Unterscheidungen treffen, wenn wir von Gottes Reich sprechen – das geistliche und das physische. Wir wissen, dass das geistliche Reich Gottes in der heutigen Welt sehr lebendig ist, denn in Lukas 17,21 heißt es: „Das Reich Gottes ist in euch.“ Als Jesus nach seiner Taufe zu predigen begann, sagte er: „Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe“ (Markus 1,15). Dieser Aspekt des Reiches ist jetzt verfügbar. Wenn du Christus in dein Herz aufgenommen hast, dann regiert er von seinem Thron in deinem Herzen aus. Paulus sagt: „Lasst nicht die Sünde … in eurem sterblichen Leib herrschen“, sondern lasst Jesus euer König sein und über alles herrschen, was ihr tut (Römer 6,12). Das ist das erste Reich, nach dem wir streben sollten: Gottes geistliches Reich in unseren Herzen.

Aber eines Tages werden die Sanftmütigen die Erde erben, und Gottes buchstäbliches Reich wird über diese Welt herrschen – als ein sehr reales und physisches Reich. Glaubst du, wir müssten beten: „Dein Reich komme“, wenn Gottes Reich bereits errichtet wäre? Als Jesus im Begriff war, in den Himmel aufzusteigen, wie in Apostelgeschichte 1 berichtet wird, fragten die Jünger: „Wirst du zu dieser Zeit das Reich wiederherstellen?“ Jesus antwortete: „Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Zeitpunkte zu wissen“ (Apostelgeschichte 1,6–7 NKJV).

Die zentrale Botschaft im Buch Daniel lautet, dass alle Reiche und Götzenbilder der Welt, ob sie nun aus Gold, Silber, Bronze oder Ton bestehen, vor dem Felsen der Ewigkeit, dem Reich Gottes, zerfallen werden. „Der Gott des Himmels wird ein Königreich errichten, das niemals zerstört werden wird; und dieses Königreich wird keinem anderen Volk überlassen werden; es wird alle diese Königreiche zerschlagen und vernichten, und es wird für immer bestehen bleiben“ (Daniel 2,44 NKJV).

Vorerst sind wir Botschafter eines anderen Reiches und verkünden ein Königreich, das eines Tages die Erde erfüllen wird. Christus sagte: „Ich übergebe euch ein Königreich, so wie mein Vater es mir übergeben hat“ (Lukas 22,29 NKJV). Als sich der Dieb am Kreuz an Christus wandte und sagte: „Herr, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst“, nahm er Christus als seinen König an (Lukas 23,42 NKJV). Deshalb wird er im Reich sein, denn er besaß das geistliche Reich, das in deinem Herzen beginnt.

Der Ausdruck „das Reich Gottes“ kommt im Neuen Testament 70 Mal vor. Warum? Weil zwei Könige im Krieg stehen: Jesus und der Teufel, der behauptet, er sei der Fürst dieser Welt. Deshalb müssen wir immer noch darum beten, dass sein Reich komme: zuerst in uns, dann eines Tages um uns herum.

„Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.“
Entgegen der landläufigen Meinung geschieht Gottes Wille in dieser Welt nicht immer. Ich widerspreche respektvoll der Vorstellung, dass alles, was geschieht, im Einklang mit dem Willen des Schöpfers steht. Wenn etwas Schlimmes passiert, wie zum Beispiel ein Tornado, hört man unweigerlich jemanden sagen: „Nun, das muss Gottes Wille gewesen sein.“ Ich glaube nicht, dass die Bibel das lehrt, und wenn das wirklich wahr wäre, warum sollte Gott dann wollen, dass wir beten, dass sein Wille geschehe?

Umgekehrt stammt auch nicht alles, was gut erscheint, aus Gottes Vorrat. Manchmal legt der Teufel jemandem sogar Wohlstand in den Weg, um dessen Sehnsucht nach Gott aufzuhalten oder zu vereiteln. Du und ich haben keine Ahnung, was sich hinter dem geistlichen Schleier abspielt, weshalb wir beten müssen: „Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.“

Unser Wille ist natürlich durch unsere fleischlichen Begierden verdreht und verwirrt. Wir müssen beten, dass Gottes Gnade und Sein Geist unseren Willen so lenken, dass er mit Seinem übereinstimmt. Wir müssen auch lernen, was Sein Wille für uns ist, und den besten Ausdruck dafür finden wir im Wort. Für Anfänger ist die einfachste Form von Gottes Willen in den Zehn Geboten zu finden. „Ich habe Freude daran, deinen Willen zu tun, o mein Gott, und dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Psalm 40,8 NKJV). Wenn wir also beten: „Dein Wille geschehe“, beten wir in Wirklichkeit darum, dass Sein Wille in uns durch Unterwerfung und Gehorsam geschehe.

Natürlich ist Jesus das vollkommene Vorbild dafür, Gottes Willen hier auf Erden zu tun. In Johannes 6,38 verkündet er: „Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat“ (NKJV). Im Garten Gethsemane, angesichts der Trennung vom Vater, bat Christus Gott dreimal: „Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe“ (Lukas 22,42). Ist es immer leicht, Gottes Willen zu tun? Nein. Wenn es für Jesus ein gewaltiger Kampf war, müssen auch wir beten: „Dein Wille geschehe.“

Ein größerer Wille
Als Gott die meisten Dinge schuf, sprach er sie einfach ins Dasein. Doch als er Adam schuf, nahm er Staub vom Boden, formte ihn mit seinen Händen und hauchte ihm Leben ein. Er schuf die Menschheit aus der Erde. Wenn wir also beten: „Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel“, geben wir damit auch zu, dass wir eigentlich nur Lehm sind. „Auf Erden“ bedeutet auch in uns. Wir demütigen uns vor Gott und erkennen an, dass unser Wille durch unsere Rebellion verdorben ist. Wenn wir beten: „Dein Wille geschehe“, geben wir Ihm die Erlaubnis, uns gemäß Seinem Plan zu gebrauchen.

Der Herr wird dir Seinen Willen niemals aufzwingen, denn die Freiheit ist ein kostbares Geschenk. Er wird dich nicht zwingen, zu beten: „Dein Wille geschehe.“ Du musst dich dafür entscheiden, deinen Willen aufzugeben, Sein Diener zu sein und Ihm die Erlaubnis zu geben, Seine Kraft und Seinen Plan in deinem Leben zu verwirklichen. Wenn du dieses Geheimnis verstehst, wirst du die Schatzkammern der himmlischen Kraft erschließen.

Aber sei gewarnt: Es funktioniert auch umgekehrt. Viele von uns werden vom Teufel bedrängt, weil wir ihm unseren Willen überlassen. Du kannst wählen, wer dein Herr ist. Und wenn wir durch ständige Hingabe den Versuchungen nachgeben, die der Teufel uns in den Weg legt, geben wir ihm zunehmend Macht, seine Wünsche in unserem Leben zu verwirklichen. Und ironischerweise verlieren wir, wenn wir unsere Freiheit nutzen, um uns dem Teufel zu unterwerfen, Stück für Stück unsere Freiheit! Der Teufel nimmt Besitz von unserem Wesen, und wir werden zu seinen Sklaven.

Dennoch ist es möglich, vom Geist Gottes erfüllt zu werden. Möchtest du diese Erfahrung machen? Die meisten von uns kämpfen irgendwo zwischen dem willigen Geist und dem schwachen Fleisch, aber wenn du verstehst, dass du durch deine Entscheidung und die Worte: „Herr, ich möchte, dass du mein Gott bist. Ich möchte, dass du die Kontrolle übernimmst. Ich gebe meinen Willen auf. Ich gebe mich dir hin. Aus eigener Kraft bin ich machtlos“, dann gibst du Ihm die Macht, Seinen Willen in deinem Leben zu entfalten. Er wartet, aber Er kann es dir nicht aufzwingen. Denk also daran, wenn du betest, vergiss nicht zu sagen: „Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.“

Im nächsten InsideReport wird Pastor Doug auf die Teile des Vaterunsers eingehen, die sich mit uns selbst und unseren Mitmenschen befassen. Außerdem wird er praktische Aspekte unseres täglichen Gebets behandeln, wie Körperhaltung, Zeit und andere Fragen, die Amazing Facts zum Thema Gebet im Leben eines Christen erhält.

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