¿Se salvarán todos al final?

En un artículo publicado en la revista *The Christian Century*, David Bentley Hart —destacado teólogo y becario Templeton de la Universidad de Notre Dame en South Bend, Indiana— ha sugerido que, al final de los tiempos, Dios salvará a todo el mundo, independientemente de sus creencias sobre Jesús o de si se han arrepentido de sus pecados en esta vida.

Hart afirma que, aunque Jesús sí habló de un castigo final para los malvados, «hay un número notable de pasajes en el Nuevo Testamento, varios de ellos procedentes de los escritos de Pablo, que parecen prometer, por el contrario, una salvación final de todas las personas y todas las cosas, y en los términos más absolutos».

Miembro de la Iglesia Ortodoxa Oriental, Hart también cree que las referencias al tormento y el castigo eternos se entienden mejor como alegorías —metáforas de conceptos que Dios y Jesús intentaban transmitir a una congregación del siglo I compuesta en su mayoría por personas sin formación académica—. Escribe: «Existe una percepción generalizada entre la mayoría de los cristianos de que la noción de un infierno eterno se promueve de forma explícita e implacable en el Nuevo Testamento; sin embargo, cuando la buscamos en las páginas del texto, resulta notablemente esquiva».

Hart también sostiene que, en lugar de ofrecer a los lectores una advertencia inequívoca sobre el destino de los impenitentes, «el Nuevo Testamento nos proporciona una serie de imágenes fragmentarias y fantásticas que pueden interpretarse de múltiples maneras, ordenadas según nuestros prejuicios y expectativas, y declaradas literales, figurativas o hiperbólicas según dicten nuestros deseos».

Aunque reconoce que «Jesús habla de un juicio final», Hart insiste en que la redacción de las declaraciones de Jesús incluye «metáforas de destrucción, como la aniquilación de la paja o las zarzas en los hornos, o la muerte definitiva del cuerpo y el alma en el Valle de Hinom (Gehenna). Otras son metáforas de exclusión, como las puertas selladas de las bodas».

Hart también se pronuncia de manera inequívoca en contra del castigo eterno: «En ninguna parte hay descripción alguna de un reino de crueldad perpetua presidido por Satanás», escribe.

Tras haber publicado su propia traducción del Nuevo Testamento al inglés, Hart cita varios pasajes de las Escrituras que, según él, respaldan la noción de una «reconciliación universal» —también conocida como universalismo— entre Dios y los pecadores al final de los tiempos, como 1 Juan 2:2: «Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo».

El razonamiento de Hart es que si Jesús «es la expiación… también por todo el mundo», entonces «todo el mundo» acabará siendo salvado.

«Reimaginar» el Apocalipsis

Para aquellos que dicen que tal conclusión tendría que ignorar el libro del Apocalipsis, Hart afirma que no se trata de ignorar, sino más bien de reimaginar, lo que significa el último libro de la Biblia. Afirma que al juicio final descrito por el apóstol Juan «le seguirá, no obstante, una nueva era en la que se abrirán de par en par las puertas de la Jerusalén restaurada y precisamente aquellos que han quedado fuera de los muros y supuestamente excluidos para siempre del Reino serán invitados a lavar sus vestiduras, entrar en la ciudad y beber de las aguas de la vida».

Llámalo la carta definitiva de «salida libre de la cárcel», si quieres.

Es interesante que la interpretación de Hart de que el castigo no es eterno concuerde con lo que muchos cristianos han llegado a entender. Sin embargo, Hart se aparta de esos otros cristianos cuando afirma que el castigo no es realmente un castigo, ya que la clase de los «reprobos» acabará alcanzando el cielo.

El tiempo de aceptación

¿Qué dice realmente la Biblia?

El apóstol Pablo, al escribir a los creyentes de Corinto, es específico: «Ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de la salvación» (2 Corintios 6:2). Si hay un «tiempo aceptable» en el que uno puede ser salvo, entonces es de suponer que hay un tiempo después del cual la salvación ya no es posible.

Por ejemplo, Dios exhorta a los vivos a hacer lo que puedan mientras estén vivos: «Todo lo que te venga a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas; porque en el sepulcro, adonde vas, no hay obra, ni proyecto, ni conocimiento, ni sabiduría» (Eclesiastés 9:10). La oportunidad de ser salvo se presenta durante la vida de uno.

¿Por qué? Como dice la Biblia: «Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio» (Hebreos 9:27). Parece que Hart se equivoca al creer que el veredicto de este juicio es algo distinto al castigo eterno —en el sentido de que la sentencia, una vez ejecutada, es irreversible.

Por supuesto, estamos totalmente de acuerdo en que nadie arderá en el infierno para siempre, pero las opiniones de Hart podrían añadir confusión a quienes ya tienen dudas sobre lo que ocurre después de la muerte. Por eso te invitamos a visitar nuestro sitio web helltruth.com, que ofrece artículos, vídeos y lecciones bíblicas claros y fáciles de entender que te ayudarán a comprender mejor los planes de Dios para los salvos y los no salvos.

El libro del pastor Doug Batchelor«The Good News About Hell» (Las buenas noticias sobre el infierno) es también un excelente recurso que responderá a las inquietudes que puedas tener sobre este tema. También puedes consultar el libro de Joe Crews «Can a Saved Man Choose to Be Lost?» (¿Puede un hombre salv ado elegir perderse ?) para responder a la pregunta de si todos estamos destinados a la vida eterna con Dios, queramos o no.

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