7 razones por las que el «rapto secreto» no es bíblico

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Un dato sorprendente: A principios del siglo XVI, el Imperio azteca era una de las civilizaciones más poderosas del hemisferio occidental. Sin embargo, en tan solo unos años, esta vasta nación de aproximadamente 5 millones de habitantes cayó ante una pequeña fuerza de unos 500 soldados españoles liderada por el conquistador Hernán Cortés. ¿Cómo? Cortés se había enterado de una antigua creencia azteca: que una legendaria deidad emplumada llamada Quetzalcóatl regresaría algún día desde el este. Cuando las naves españolas aparecieron frente a la costa de México en 1519, muchos indígenas se preguntaron si aquella profecía se estaba cumpliendo. Para cuando reconocieron las verdaderas intenciones de los españoles, su imperio ya estaba abocado a la caída. Una profecía mítica, sutilmente aprovechada, había resultado más devastadora que cualquier arma.

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Creo que Satanás pronto utilizará el mismo guion que Cortés empleó contra los aztecas.

En un futuro próximo, según las Escrituras, intentará hacerse pasar por Jesucristo y falsificar su regreso a la Tierra. Pero para llevar a cabo este engaño, necesita que los cristianos adopten una visión distorsionada de cómo será realmente la Segunda Venida.

Aquí entra en juego la doctrina conocida como el Rapto Secreto.

Se trata de una interpretación relativamente nueva que se ha convertido en una de las enseñanzas más ampliamente aceptadas en el cristianismo evangélico, popularizada por novelas y películas como la serie Left Behind. Su afirmación básica es que los cristianos fieles desaparecerán de la tierra de forma repentina y silenciosa, pero la vida continuará durante una tribulación de siete años antes del regreso público de Cristo.

Suena y parece reconfortante. Pero no es bíblico.

Cuando los discípulos preguntaron a Jesús por las señales de su regreso, lo primero que dijo fue: «Mirad que nadie os engañe» (Mateo 24:4). Esa advertencia debe ocupar un lugar destacado en cualquier debate sobre la Segunda Venida. La Biblia nos ofrece una gran cantidad de detalles sobre cómo regresaría Él, no para satisfacer la curiosidad, sino para que nadie se dejara engañar por una imitación.

Teniendo esto en cuenta, he aquí siete razones por las que el «rapto secreto» no se sostiene a la luz de las Escrituras.

1. Todos los ojos le verán

La palabra «rapto» proviene de un término latino que significa «ser arrebatado o llevado», y en ese sentido, sí, habrá un rapto. Cuando Jesús regrese, los justos serán arrebatados para encontrarse con Él en el aire (1 Tesalonicenses 4:17).

Sin embargo, la Biblia no respalda la idea de que este acontecimiento vaya a ser silencioso, local o invisible para el resto del mundo:

He aquí que viene con las nubes, y todos los ojos le verán, incluso aquellos que le traspasaron. Y todas las tribus de la tierra harán duelo por él (Apocalipsis 1:7, énfasis añadido).

La expresión «todo ojo» no deja lugar a una aparición privada, ¿verdad? No se trata de un acontecimiento regional ni de una noticia difundida por una cadena local. Es una revelación mundial y simultánea. Será imposible pasar por alto su magnitud. Jesús lo describió así:

Porque, así como el relámpago sale del este y brilla hasta el oeste, así será también la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:27).

El relámpago no se cuela en silencio. No se muestra solo a un grupo selecto de personas. Atraviesa el cielo de un extremo a otro. Jesús eligió esa imagen para describir su regreso: un destello visible en todo el mundo.

Los ángeles que se aparecieron a los discípulos en la ascensión de Jesús reforzaron esta idea. Mientras Jesús era elevado hacia las nubes, dijeron: «Hombres de Galilea, ¿por qué estáis ahí mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido elevado de entre vosotros al cielo, volverá de la misma manera que le habéis visto ir al cielo» (Hechos 1:11).

Jesús se fue de forma visible. Volverá de forma visible. Se fue en las nubes. Vendrá en las nubes. Era real cuando se fue; será real cuando vuelva. Es la misma realidad física.

Un rapto secreto requeriría que el regreso de Cristo quedara oculto a la mayor parte de la humanidad. Pero, ¿cómo se concilia eso con que «todos los ojos le verán»? Las dos ideas no pueden coexistir en la misma teología.

2. El acontecimiento más sonoro de la historia de la humanidad

La Biblia no solo nos dice que la gente verá venir a Jesús; también lo describe como un acontecimiento sonoro asombroso. Nadie dormirá durante la Segunda Venida:

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego, nosotros los que estemos vivos y quedemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:16, 17).

Esta no es la banda sonora de un acontecimiento silencioso. El Antiguo Testamento también describe acontecimientos divinos similares en términos igualmente estruendosos:

• «El Señor rugirá desde lo alto y hará oír su voz desde su santa morada; rugirá con fuerza contra su rebaño» (Jeremías 25:30).

• «Nuestro Dios vendrá y no callará; un fuego devorará delante de Él, y habrá gran tempestad a su alrededor» (Salmo 50:3).

El Dios de la Segunda Venida no regresa a la Tierra de puntillas.

La imagen de la trompeta también se remonta al Sinaí, cuando Dios entregó a Moisés los Diez Mandamientos. Antes de que Moisés subiera a la montaña, los israelitas se reunieron a sus pies para escuchar la voz de Dios, y lo que encontraron los aterrorizó:

Y sucedió que al tercer día, por la mañana, hubo truenos y relámpagos, y una densa nube sobre la montaña; y el sonido de la trompeta era muy fuerte, de modo que todo el pueblo que estaba en el campamento tembló (Éxodo 19:16).

Esa misma trompeta, nos dice la Escritura, sonará cuando Jesús descienda del cielo. Los salvados acudirán a ella; los impíos huirán de ella, pero ni un solo alma en la tierra dejará de oírla.

La teoría del rapto secreto requiere un Jesús que venga en silencio y sin fanfarria. La Biblia describe a un Jesús cuyo regreso será el momento más sonoro de la historia.

3. No hay segundas oportunidades

Uno de los aspectos más atractivos de la teoría del rapto secreto es la reconfortante idea de que, incluso si te pierdes el rapto, tendrás siete años más para reconciliarte con Jesús. Suena misericordioso, pero contradice directamente lo que enseña la Escritura sobre el carácter definitivo del regreso de Cristo:

Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada uno según sus obras (Mateo 16:27; véase también Apocalipsis 22:12).

Fíjate en que su recompensa estará con Él cuando venga. El autor de la Carta a los Hebreos insiste en la urgencia: «Hoy, si oís su voz, no endurezcáis vuestros corazones» (4:7); no durante una tribulación futura. El momento para tomar una decisión es el presente, y las Escrituras nunca sugieren que esa oportunidad permanezca abierta más allá de la Segunda Venida.

Esto concuerda con una de las parábolas más aleccionadoras de Jesús: la de las diez vírgenes en Mateo 25. Cinco estaban preparadas cuando llegó el novio; cinco no lo estaban. Cuando las cinco que no estaban preparadas regresaron y llamaron a la puerta, esta se les cerró. No hubo prórroga, ni segunda oportunidad. «Velad, pues —concluyó Jesús—, porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre» (v. 13). El objetivo de la advertencia no es causarte ansiedad, sino prepararte.

La misericordia de Dios es inmensa, su paciencia es larga, pero la Biblia nunca presenta el regreso de Cristo como el comienzo de otra oportunidad. Lo presenta como la conclusión definitiva de esta.

4. Srepentino, no secreto

De todos los pasajes bíblicos utilizados para apoyar el Rapto Secreto, 2 Pedro 3:10 es el que más peso tiene. El argumento es el siguiente: Jesús describió su regreso como algo que vendría «como un ladrón en la noche», y dado que los ladrones actúan en silencio y sin ser vistos, el rapto también debe ser silencioso e imperceptible.

A primera vista parece lógico, pero el argumento se desmorona en cuanto se lee el pasaje completo: «Pero el día del Señor vendrá como un ladrón en la noche, en el que los cielos desaparecerán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con calor ardiente; tanto la tierra como las obras que hay en ella serán quemadas».

La primera mitad de este versículo es la que se suele citar desde los púlpitos del «Rapto Secreto». La segunda mitad casi siempre se omite. ¿Por qué? Porque Pedro no está describiendo una desaparición silenciosa. Está describiendo una disolución cataclísmica. La metáfora del ladrón está ahí, sí, pero también lo está el infierno.

Entonces, ¿qué significa realmente la imagen del «ladrón»? Jesús mismo lo explicó:

Si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora vendría el ladrón, habría estado alerta y no habría permitido que entraran a robar en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos lo esperéis (Lucas 12:39, 40).

Jesús se refiere a la sorpresa, no al sigilo. Un ladrón no anuncia su llegada. Viene cuando menos te lo esperas. Eso es a lo que Jesús llama la atención: los malvados serán tomados por sorpresa.

Comparemos esto con lo que dice Pablo: «Vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que ese día os sorprenda como un ladrón» (1 Tesalonicenses 5:4). Lo que Pablo quiere decir es que los cristianos, que deben estar vigilantes y preparados, no serán tomados por sorpresa como lo serán los malvados. La metáfora del ladrón no dice nada sobre que el acontecimiento vaya a ser invisible o silencioso. De hecho, como ya hemos visto, en este mismo libro, Pablo nos dice que Cristo descenderá con un grito y con la trompeta de Dios.

Un ladrón en la noche es inesperado. La Segunda Venida será sin duda inesperada para aquellos que no estén velando. Pero «inesperado» y «secreto» son dos cosas diferentes, y confundirlas ha llevado a millones de cristianos a construir una doctrina sobre una metáfora mal interpretada.

5. Dos destinos

Si el «ladrón en la noche» es el pasaje más malinterpretado en el debate sobre el Rapto Secreto, Lucas 17:34–36 le sigue muy de cerca:

Os digo que, en aquella noche, habrá dos hombres en una misma cama: uno será llevado y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo juntas: una será llevada y la otra dejada. Dos hombres estarán en el campo: uno será llevado y el otro dejado.

Los teóricos del Rapto interpretan esto como una descripción de cristianos que desaparecen repentinamente mientras el resto del mundo sigue con su vida: pilotos que desaparecen de las cabinas, conductores de los coches, creyentes de sus camas. Es una imagen dramática, pero también es una interpretación errónea de lo que Jesús estaba diciendo.

Verás, Jesús era un maestro del lenguaje simbólico, y cada una de estas tres imágenes conlleva un significado que su audiencia judía del siglo I habría reconocido.

• Los dos hombres en una cama: En las Escrituras, el sueño se utiliza como símbolo de la muerte. Cuando Lázaro murió, Jesús dijo: «Nuestro amigo Lázaro duerme, pero voy a despertarlo» —y luego aclaró—: «Lázaro ha muerto» (Juan 11:11, 14). La cama, por tanto, apunta a la resurrección. En el último día, las tumbas entregarán tanto a los salvados como a los perdidos. Dos habrán estado durmiendo en la muerte; uno resucitará a la vida eterna, el otro al juicio.

• Las dos mujeres que muelen: En la profecía bíblica, una mujer representa a una comunidad religiosa (Jeremías 6:2). El grano representa la Palabra de Dios. Dos mujeres que muelen una junto a otra simbolizan dos tipos de iglesias que realizan una labor aparentemente similar, ambas con la apariencia de difundir el evangelio, pero solo una de ellas posee la verdad. Cuando Cristo regrese, la iglesia fiel y la falsa serán separadas por fin.

• Los dos hombres en el campo: Jesús identificó el campo en otro pasaje: «El campo es el mundo» (Mateo 13:38). Dos obreros trabajando codo con codo en el mundo —misioneros, pastores, maestros—: uno verdadero, otro falso. Jesús advirtió que muchos vendrían a Él aquel día diciendo: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre?», solo para oír: «Nunca os conocí; apartaos de mí» (Mateo 7:22, 23).

En cada imagen, Jesús plantea la misma idea, sencilla pero que invita a la reflexión: Al final de los tiempos, toda la humanidad se dividirá en dos grupos: los salvados y los perdidos. Codo con codo en la vida, separados para siempre en su venida. El significado de «uno será tomado y otro dejado» se refiere a uno de dos destinos finales, no a un plan para una desaparición masiva silenciosa.

6. La tribulación

De todos los pilares de la teoría del «rapto secreto», este es el más precario. El concepto de un período de tribulación de siete años, durante el cual aquellos que no hayan sido arrebatados reciben una segunda oportunidad de salvación, se remonta a la profecía de las 70 semanas dada en Daniel 9:24–27 por el ángel Gabriel.

Los teóricos del «Rapto Secreto» toman la última semana de esa profecía —la septuagésima semana, que representa siete años— y la separan de las 69 semanas anteriores, para luego situarla al final de los tiempos. Esos siete años, argumentan, son el período de tribulación que sigue al rapto secreto.

Pero si se lee la profecía en su contexto completo, esa interpretación se desmorona. Gabriel le dijo a Daniel: «Setenta semanas están fijadas para tu pueblo y para tu ciudad santa» (Daniel 9:24). La profecía se refiere a Israel y a Jerusalén. Se trata de una línea temporal unificada y continua: setenta semanas consecutivas, no sesenta y nueve semanas seguidas de un misterioso intervalo de miles de años antes de que llegue la septuagésima.

La primera mitad de esa última semana apunta a Jesús. Describe un período de tres años y medio durante el cual se confirma el pacto, lo que se corresponde con el ministerio de Cristo. Termina con estas palabras: «Él pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda» (Daniel 9:27). No se trata de un futuro anticristo que anule los rituales del templo. Se trata de Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29), cuya muerte en la cruz completó todo el sistema de sacrificios. El velo del templo se rasgó en dos en el momento en que Él murió. Los sacrificios de animales habían cumplido su propósito.

La segunda mitad de esa última semana abarca los tres años y medio posteriores a la resurrección, el período del ministerio de los apóstoles en Israel, que concluyó con el apedreamiento de Esteban y el posterior giro del evangelio hacia el mundo gentil. La septuagésima semana no es un acontecimiento futuro. Ya se ha cumplido.

La sana doctrina no puede basarse en un único versículo aislado. Debe fundamentarse en el testimonio coherente de múltiples pasajes a lo largo de las Escrituras. Doctrinas como la salvación, el amor de Dios, la resurrección y el regreso de Cristo se entrelazan a lo largo de docenas de libros. La tribulación de siete años, por el contrario, se basa enteramente en un único pasaje que, leído en su contexto, no describe lo que los teóricos del «Rapto Secreto» afirman que describe.

7. A través de la tribulación

Hay otro problema profundamente práctico con la interpretación del «Rapto Secreto»: carece de precedentes. La idea de que Dios retire a su pueblo de la Tierra antes de un período de intensa tribulación va en contra de prácticamente todas las narraciones principales de las Escrituras sobre cómo actúa Dios.

Cuando las diez grandes plagas cayeron sobre Egipto, Dios no trasladó a los israelitas a Canaán con antelación. Los mantuvo en Egipto y los liberó a través de las plagas. De igual modo, Dios librará a su pueblo a través de las siete últimas plagas del Apocalipsis. Cuando Sadrac, Mesac y Abednego fueron arrojados al horno de Nabucodonosor, Dios no impidió que fueran arrojados. Se encontró con ellos en medio de las llamas. Cuando Noé se enfrentó a la destrucción del mundo, Dios no lo trasladó a un lugar seguro antes de que llegara el diluvio. Lo llevó a través de él en el arca.

El patrón es inconfundible: el método de Dios no es la extracción, sino la preservación: «Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te inundarán. Cuando camines por el fuego, no te quemarás, ni la llama te abrasará» (Isaías 43:2).

La teoría del «Rapto Secreto» intenta ofrecer a los cristianos una falsa seguridad: una segunda oportunidad o una forma de salir de la historia durante la mayor prueba. Pero ese no es el Dios de las Escrituras. Él es Emmanuel, Dios con nosotros, sea cual sea la tribulación que nos espere. «Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo» (Mateo 24:13).

Hay mucho en juego

El pueblo de Dios malinterpretó las profecías sobre la primera venida del Mesías, y muchos no estaban preparados e incluso rechazaron a Jesús porque no vino como esperaban. El diablo está haciendo ahora lo mismo con respecto a la segunda venida de Cristo. Satanás lleva miles de años perfeccionando el arte del engaño, y el «Rapto Secreto» es una de sus estrategias más eficaces. No pide a los cristianos que abandonen su fe; les pide que mantengan una visión distorsionada de cómo termina la historia. Y esa distorsión, advierte la Escritura, podría resultar fatal.

El engaño sobre el que Jesús advirtió en Mateo 24:24 no será burdo ni obviamente falso. Será sofisticado, convincente y, a primera vista, bíblico. Parecerá auténtico.

El antídoto es la preparación. Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para reconocer la auténtica Segunda Venida. Será visible para todos los ojos de la Tierra. Irá acompañada de sonidos que sacudirán los cielos. Traerá consigo un juicio sin prórrogas. Y cuando llegue, los justos serán arrebatados para encontrarse con Él en el aire, en un momento tan magnífico e inconfundible que ninguna falsificación podría siquiera acercarse a ello.

El «Rapto Secreto» te pide que estés atento a un Jesús que se cuela en silencio. La Biblia te pide que estés atento a un Jesús que abre el cielo de par en par. Conoce la diferencia y no te dejarás engañar.

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