El don de lenguas y la falsificación del diablo

Un dato sorprendente: cuentala leyenda que, cuando los griegos no lograron tomar la ciudad de Troya tras un asedio de diez años, recurrieron a un ingenioso engaño. Su ejército fingió zarpar, pero dejó atrás un caballo de madera gigante como un aparente regalo para los vencedores. Sin embargo, el caballo estaba en realidad hueco y lleno de guerreros armados. Un espía griego apostado dentro de Troya convenció a los troyanos de que llevaran el caballo dentro de las murallas de la ciudad, diciendo que hacerlo haría mágicamente invencible a Troya. Esa noche, el espía liberó a las tropas escondidas en el caballo, quienes, tras matar a los guardias de la ciudad, abrieron las puertas al ejército griego que esperaba. Troya fue capturada e incendiada en una sola noche. ¡Cuidado con los «regalos» del enemigo!

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Poco después de convertirme al cristianismo, estaba haciendo autostop hacia Los Ángeles y me llevó una amable señora pentecostal de mediana edad. Se alegró mucho al enterarse de mi reciente conversión y, mientras conducíamos, me preguntó: «¿Ya has recibido el Espíritu Santo?».

Me sorprendió su pregunta; nadie me había preguntado eso antes. «Bueno», dije con cautela, «he sentido el Espíritu de Dios en mi vida. Me ha estado ayudando a dejar las drogas, la mentira y las palabrotas».

«No, no me refiero a eso», dijo ella. «¿Has recibido el bautismo del Espíritu Santo? ¿Hablas en lenguas?». Me pareció un poco extraño que ella pareciera más interesada en un lenguaje misterioso que en el hecho de que yo estuviera venciendo pecados que había acariciado durante mucho tiempo. En cambio, ella estaba convencida de que me estaba perdiendo un elemento vital de la experiencia cristiana.

No queriendo quedarme sin algo importante, tras ese encuentro, comencé a investigar el controvertido tema del don de lenguas. De hecho, las primeras iglesias a las que asistí eran carismáticas, un tipo de iglesia que cree que el don de lenguas se refiere a la capacidad de hablar en un lenguaje misterioso de origen celestial, una experiencia llamada «glosolalia».

Pero pronto empecé a darme cuenta de que, al igual que los antiguos griegos, el diablo ha estado utilizando una doctrina falsa para acceder a la iglesia de Dios con el fin de destruirla desde dentro. Y, lamentablemente, creo que muchos en el remanente de Dios de los últimos tiempos están siendo tentados a invitar a este don falso a las puertas de su iglesia.

Echemos un vistazo más de cerca juntos…

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Antes de comenzar, permítanme reconocer que incluso entre los carismáticos existen grandes diferencias de interpretación con respecto al don de lenguas, pero en aras de la brevedad, generalizo aquí. Y aunque no estoy de acuerdo con algunas de sus creencias, sí creo que Dios tiene muchos hijos sinceros en las comunidades carismáticas. Por lo tanto, mi argumento no va dirigido contra las personas, sino contra el error doctrinal. La verdad que a veces puede doler también nos hará libres (Juan 8:32).

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Lo genuino y lo falso

La palabra «lengua» en la Biblia significa simplemente «un idioma».

Creo que Dios da cada don del Espíritu para satisfacer alguna necesidad práctica en su iglesia. Entonces, ¿cuál era la necesidad de hablar en lenguas?

Jesús dijo a sus seguidores: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones» (Mateo 28:19), pero este mandato planteaba un problema. ¿Cómo podían los apóstoles salir a predicar a todo el mundo si entre todos ellos solo hablaban uno o dos idiomas? Aunque los discípulos de Jesús eran inteligentes, la mayoría de ellos no tenían una educación formal. Por lo tanto, para ayudarles a cumplir su gran comisión, Cristo les daría un don único del Espíritu Santo.

Era una capacidad sobrenatural para hablar idiomas extranjeros que no conocían, y con el propósito expreso de difundir el evangelio: «Estas señales seguirán a los que creen; […] hablarán en nuevas lenguas» (Marcos 16:17).

El hecho de que Jesús dijera que estas nuevas lenguas serían una señal indica que la capacidad de hablarlas no vendría de un estudio lingüístico. Más bien, sería un don instantáneo para predicar con fluidez en un idioma que antes les era desconocido.

Solo hay tres ejemplos reales de hablar en lenguas registrados en la Biblia, y todos ellos se encuentran en Hechos, un libro dedicado a la historia temprana de la iglesia cristiana. Al examinar estos tres casos, descubrimos una imagen clara del don de lenguas.

Cuando llegó el día de Pentecostés, todos estaban reunidos en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un ruido como de una ráfaga de viento impetuoso, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Entonces se les aparecieron lenguas como de fuego, que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran (Hechos 2:1–4).

En la Biblia, la palabra «fuego» se utiliza a menudo para simbolizar el poder. Así, Dios envió este don de lenguas «como de fuego» para que sus apóstoles supieran que Él les daría poder de la misma manera que fortaleció a Moisés para que se presentara ante el faraón. (Véase Éxodo 4:10–12.)

Pero, ¿por qué esperó el Señor hasta Pentecostés para otorgar este don? Hechos 2:5–11 describe la escena:

Y en Jerusalén habitaban judíos, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y cuando se produjo este ruido, la multitud se reunió y quedó desconcertada, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. Entonces todos se asombraron y se maravillaron, diciéndose unos a otros: «Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Y cómo es que oímos, cada uno en nuestra propia lengua en la que nacimos? … Los oímos hablar en nuestras propias lenguas de las maravillas de Dios».

El día de Pentecostés es una festividad judía que cae 50 días después de la Pascua. En aquellos tiempos, israelitas devotos venían de todo el Imperio Romano para adorar en Jerusalén. Dios eligió esta oportuna ocasión para otorgar el don de lenguas, de modo que los apóstoles pudieran predicar a los visitantes en sus lenguas nativas. Al menos quince lenguas diferentes estaban representadas entre la multitud aquel día (2:9–11). Y, como resultado, miles de esos visitantes se convirtieron. Después de Pentecostés, esos visitantes llevaron su nueva fe de vuelta a sus respectivas naciones y pueblos, difundiendo el evangelio de manera exponencial.

A partir de este ejemplo, queda claro que el don de lenguas fue dado para comunicar el evangelio en los diferentes idiomas existentes en el mundo. Pero algunos siguen sugiriendo que el don es un idioma celestial que solo entienden Dios y aquellos que tienen el don de interpretación. Sin embargo, la Biblia afirma en este caso que tanto los discípulos como los que escuchaban entendieron lo que se predicaba: «las maravillas de Dios».

Más pruebas

Veamos ahora otro ejemplo, cuando Pedro predicó a Cornelio y a su familia.

Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo descendió sobre todos los que escuchaban la palabra. Y los de la circuncisión que habían creído se quedaron asombrados, todos los que habían venido con Pedro, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles. Pues los oían hablar en lenguas y glorificar a Dios (Hechos 10:44–46).

Cornelio era italiano, mientras que Pedro era un judío que hablaba arameo. La historia también nos dice que los sirvientes de una casa romana podían ser de cualquier parte del mundo. Debido a las evidentes barreras lingüísticas, es probable que Pedro comenzara a predicar a través de un intérprete. Pero cuando el Espíritu Santo descendió sobre la familia de Cornelio, los judíos que acompañaban a Pedro pudieron entender a los gentiles hablando en lenguas distintas de sus lenguas maternas.

El relato indica que los judíos los oyeron «glorificar a Dios» en esos idiomas. Al relatar más tarde esta experiencia, Pedro dijo: «El Espíritu Santo descendió sobre ellos, como sobre nosotros al principio»(Hechos 11:15, el énfasis es mío). Lo que quiere decir aquí es que Cornelio y su familia recibieron el mismo don de lenguas que los discípulos recibieron en Pentecostés.

El tercer y último ejemplo de hablar en lenguas es cuando Pablo predicó a una docena de discípulos de Éfeso. Hechos 19:6 registra: «Cuando Pablo les impuso las manos, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, y hablaban en lenguas y profetizaban».

Pablo tenía una buena educación y hablaba más de un idioma (1 Corintios 14:18). Cuando el Espíritu Santo descendió sobre estos efesios, él reconoció que estaban profetizando —es decir, predicando— en idiomas que no conocían.

Así, verás que las únicas veces en que el don de lenguas se asoció con el derramamiento del Espíritu Santo fue cuando se reunieron personas de más de un grupo lingüístico, y siempre fue con el propósito de compartir el evangelio.

Observe también que en Hechos 4 se repite la experiencia descrita en el capítulo 2. El lugar se estremeció y ellos fueron llenos del Espíritu Santo; pero como no había extranjeros presentes, el don de lenguas no se manifestó. Hechos 4:31 dice: «Cuando hubieron orado, el lugar… se estremeció; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios».

El propósito del bautismo en el Espíritu no es emitir sonidos ininteligibles para demostrar que uno es salvo, sino más bien tener poder para predicar, de modo que otros puedan ser salvos. Por eso Jesús dijo: «Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y seréis mis testigos… hasta los confines de la tierra» (Hechos 1:8).

El mensaje a Corinto

De los 14 libros escritos por Pablo, 1 Corintios es el único en el que aborda el tema de las lenguas.

La iglesia de Corinto tenía un problema específico y temporal. La antigua ciudad de Corinto era famosa por sus dos puertos marítimos. Como la iglesia de allí era un crisol de culturas, sus servicios a menudo se volvían caóticos y confusos. Evidentemente, algunos de los miembros oraban, daban testimonio o predicaban en lenguas desconocidas para los demás presentes. Por eso Pablo ordenó que, si hablaban en una lengua desconocida para la mayoría, debían permanecer en silencio (1 Corintios 14:28). En otras palabras, no es de buena educación hablar en un idioma que tu audiencia no puede entender.

Ahora bien, hermanos, si voy a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os serviré si no os hablo por revelación, por conocimiento, por profecía o por enseñanza? Incluso las cosas inanimadas, ya sea la flauta o el arpa, cuando emiten un sonido, a menos que hagan distinción en los sonidos, ¿cómo se sabrá lo que se toca? Porque si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Así también vosotros, a menos que pronunciéis con la lengua palabras fáciles de entender, ¿cómo se sabrá lo que se dice? Porque estaréis hablando al aire. … Sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para que también enseñe a otros, que diez mil palabras en lengua. … Si alguien habla en lenguas, que sean dos o, a lo sumo, tres, cada uno por turno, y que uno interprete. Pero si no hay intérprete, que guarde silencio en la iglesia, y que hable consigo mismo y con Dios» (1 Corintios 14:6–9, 19, 27, 28).

Algunos toman este pasaje como justificación para «hablar en lenguas», pero el claro mensaje de Pablo revela la intención opuesta. En 1 Timoteo 6:20, menciona específicamente «evitar… las palabrerías profanas y vanas». Y en 2 Timoteo 2:16, Pablo dice: «Apártate de las palabrerías profanas y vanas, pues conducirán a una mayor impiedad». En otras palabras, el propósito mismo del don del habla es comunicar tus pensamientos. Si los presentes no comprenden tu comunicación, entonces guarda silencio.

Un lenguaje celestial

Muchos de mis amigos carismáticos señalan lo que ellos llaman otro don: un lenguaje de oración celestial. Este don, dicen, sirve para expresar los «gemidos que no se pueden expresar» del Espíritu (Romanos 8:26). El propósito, dicen, es que el diablo no pueda entender nuestras oraciones. Pero la Biblia no nos enseña a ocultar nuestras oraciones al diablo; de hecho, él tiembla cuando oye orar a los cristianos porque es impotente para detener los propósitos de Dios.

Esta doctrina de un «lenguaje de oración» se basa principalmente en 1 Corintios 14:14, donde Pablo dice: «Si oro en lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento no fructifica». Ellos interpretan esto en el sentido de que, cuando se dice que Pablo ora en el Espíritu, utilizaba una «lengua celestial» y él mismo no sabía lo que estaba orando.

En primer lugar, esta teoría plantea una pregunta importante: ¿Cómo sabría el suplicante si su oración fue respondida?

En segundo lugar, ¿qué está diciendo realmente Pablo? Uno de los problemas para entender este versículo proviene en gran medida de la traducción poco fluida. Permítanme reformular el versículo en español moderno:

Si oro en una lengua que los que me rodean no conocen, puede que esté orando con el Espíritu, pero mis pensamientos serían infructuosos para quienes escuchan.

Pablo insiste en que, si oramos en voz alta, debemos hacerlo de manera que los que nos rodean puedan entender, o de lo contrario, callarnos. Fíjate en los siguientes versículos:

¿Cuál es entonces la conclusión? Oraré con el espíritu, y también oraré con el entendimiento. … De lo contrario, si bendices con el espíritu, ¿cómo dirá «Amén» a tu acción de gracias el que ocupa el lugar del ignorante, puesto que no entiende lo que dices? (1 Corintios 14:15, 16).

¿Quién tiene el problema de comprensión? El oyente,no el que habla, como enseñan los pentecostales. Si alguna vez has estado con alguien que está ofreciendo una oración en un idioma que no conoces, entiendes lo que Pablo quiso decir cuando afirmó que te resulta difícil decir «amén», que significa «así sea». ¡Sin un intérprete, no tienes ni idea de con qué estás mostrando tu acuerdo!

Por lo tanto, según el contexto de 1 Corintios 14, el propósito de hablar en lenguas es comunicar el evangelio y edificar a la iglesia. Si los oyentes no entienden el idioma que se habla, no pueden ser edificados. Por consiguiente, si no hay intérprete, el que habla simplemente está «hablando al aire» y los únicos presentes que saben lo que se está diciendo son Dios y el que habla. Este es el significado real del versículo 2, tan citado: «El que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie le entiende; sin embargo, en el espíritu habla misterios».

Pablo vuelve a insistir en que las lenguas que se hablan deben ser entendidas por los oyentes:

«A menos que pronuncies con la lengua palabras fáciles de entender, ¿cómo se sabrá lo que se dice? Porque estarás hablando al aire. … Si no hay intérprete, que guarde silencio en la iglesia, y que hable consigo mismo y con Dios» (vv. 9, 28).

Algunos preguntan: «¿No dijo Pablo que hablaba con lenguas de ángeles?».

No. Dijo:«Aunque hablara con lenguas de hombres y de ángeles…» (1 Corintios 13:1, énfasis añadido). En su contexto, la palabra «aunque» significa «incluso si». Por ejemplo, Pablo también dijo en el versículo 3: «Aunque entregase mi cuerpo para ser quemado» —pero no fue quemado. Así que otra forma de leer este pasaje es: «Incluso si hablara con lenguas de hombres y de ángeles…»

Prioridades

No hace falta decir que todos los dones del Espíritu, incluido el don de lenguas, son necesarios y están disponibles para la iglesia hoy en día. Pero Pablo también sugiere que algunos de los dones son más importantes que otros: «Aspirad a los dones superiores » (1 Corintios 12:31, énfasis mío).

De hecho, cuando la Biblia enumera los dones espirituales, el de lenguas suele encontrarse al final.

Dios ha establecido en la iglesia: primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros; después, los milagros; luego, los dones de sanidades, de ayuda, de administración y de variedades de lenguas (1 Corintios 12:28).

El que profetiza es mayor que el que habla en lenguas (1 Corintios 14:5).

Sin embargo, algunos han convertido el don de lenguas en la máxima prioridad. Algunos incluso dicen que un cristiano que no habla en lenguas es un ciudadano de segunda clase. Sin embargo, Pablo deja claro que se dan diferentes dones a diferentes personas, y no se espera que nadie tenga todos los dones: «¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Son todos hacedores de milagros? ¿Tienen todos dones de sanidades? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan todos?» (1 Corintios 12:29, 30). La respuesta es no. De las más de 50 ocasiones en las que, según las Escrituras, Dios llenó a su pueblo con el Espíritu, solo en tres ocasiones el don de lenguas está relacionado con la experiencia.

Más bien, la Biblia dice: «El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio» (Gálatas 5:22, 23). Pero algunos quieren hacernos creer que el fruto del Espíritu son las lenguas, y que toda persona que sea llena del Espíritu Santo hablará en lenguas.

Recuerda, Jesús es nuestro ejemplo. Él estaba lleno del Espíritu, pero la Biblia nunca menciona que hablara en lenguas. Juan el Bautista también estaba «lleno del Espíritu Santo» (Lucas 1:15), pero no hay constancia de que hablara en lenguas. Y de los 27 libros del Nuevo Testamento, solo tres hacen referencia al don de lenguas.

En otras palabras, debemos poner el énfasis donde Dios pone el énfasis.

Falsificación creativa

Mientras que el don genuino de lenguas es una herramienta poderosa para la proclamación del evangelio, la falsificación del diablo es una tentación poderosa. «Glosolalia» es la palabra que se utiliza a menudo para describir la experiencia popular que se encuentra en la mayoría de las iglesias carismáticas. Se define como «lenguaje inventado y sin sentido, especialmente aquel asociado con un estado de trance o ciertos síndromes esquizofrénicos».

Contrasta eso con la definición de «lenguaje» del mismo diccionario: «El uso por parte de los seres humanos de sonidos vocales, y a menudo de símbolos escritos que representan estos sonidos, en combinaciones y patrones organizados con el fin de expresar y comunicar pensamientos y sentimientos».

Según cualquier definición, los sonidos inconexos de la glosolalia no constituyen una lengua.

He visto esta práctica muchas veces. En una iglesia a la que solía asistir, el pastor y su esposa formaban un «equipo de lenguas». Cada semana, en medio del sermón, la esposa del pastor se ponía de pie de un salto, levantaba los brazos al aire y prorrumpía en exclamaciones extáticas. Cada vez decía esencialmente lo mismo: «Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami». Una y otra vez. Incluso como joven cristiano, esto me parecía sospechoso; al fin y al cabo, Jesús dijo: «Cuando oréis, no uséis vanas repeticiones como hacen los paganos» (Mateo 6:7).

Cada vez que esto ocurría, el marido de la mujer dejaba de predicar y ofrecía una «traducción» de su mensaje. Solía comenzar con «Así dice el Señor». Sin embargo, a pesar de que ella siempre decía las mismas palabras, la interpretación del pastor era diferente cada vez —y a veces tres veces más larga que la exclamación—.

Porque si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?

Esta manifestación pentecostal de lenguas no tiene sus raíces en la Biblia, sino más bien en antiguos rituales espiritualistas paganos. En el siglo VI a. C., el Oráculo de Delfos se encontraba en un templo construido cerca de las faldas del monte Parnaso. Delfos también era un lugar sagrado para Dioniso, el dios asociado con el vino, la fertilidad y la danza sensual, y para las nueve Musas, diosas patronas de la música.

Mientras se tocaba música estimulante, la sacerdotisa principal, llamada Pitia, inhalaba vapores embriagadores, entraba en un trance frenético y luego comenzaba a balbucear. Los extraños sonidos que murmuraba la sacerdotisa eran interpretados por un sacerdote, que solía hablar en verso. Sus palabras se consideraban las de Apolo, pero los mensajes eran tan ambiguos que rara vez se podía demostrar que fueran erróneos.¹

Mientras vivía con los nativos americanos en Nuevo México, fui testigo de un ritual similar. Los indios comían peyote alucinógeno, se sentaban en círculo y cantaban y tocaban los tambores durante horas. Al poco tiempo, varios murmuraban espasmódicamente. De hecho, las iglesias carismáticas son las más populares entre los nativos americanos porque suponen una transición natural desde su religión.

Entre muchas tribus de África, para invocar la bendición de sus dioses, la gente sacrifica un animal y luego baila alrededor de una hoguera, entonando cantos al ritmo hipnótico de un tambor. Con el tiempo, algunos comienzan a pronunciar mensajes inquietantes en los supuestos idiomas del mundo de los espíritus. Un curandero local «traduce» entonces los mensajes. Este ritual también se practica entre los católicos vudú de las Indias Occidentales.

Esta forma pagana se introdujo por primera vez en las iglesias norteamericanas a principios del siglo XIX. Muchos de los esclavos africanos que fueron traídos a América y obligados a aceptar el cristianismo no podían leer la Biblia por sí mismos. Aunque procedían de diversas tribus, una práctica que la mayoría de ellas tenían en común eran las «danzas espirituales», en las que una persona «poseída por los espíritus» murmuraba.

Los esclavos asociaron erróneamente esto con el «don de lenguas» cristiano y comenzaron a incorporar una versión modificada en sus reuniones. Estos servicios, que iban acompañados de música rítmica y pesada, comenzaron a extenderse por el sur, y los participantes fueron ridiculizados por las denominaciones tradicionales como «Holy Rollers».

Sin embargo, la expansión nacional del movimiento pentecostal entre los caucásicos comenzó en Los Ángeles, en la Apostolic Faith Gospel Mission de la calle Azusa, en 1906. El líder era un antiguo predicador de la santidad llamado William Seymour. A partir de ahí, los líderes continuaron perfeccionando la doctrina y haciéndola atractiva y aceptable para los cristianos de las denominaciones tradicionales.

Hacia 1960, el movimiento carismático comenzó a atraer seguidores dentro de las denominaciones tradicionales. Desde entonces, siguió experimentando un crecimiento explosivo hasta el punto de que hoy en día hay varios millones de carismáticos en iglesias protestantes y católicas de todo el mundo.²

Ahora el diablo está utilizando este don falso de lenguas como un caballo de Troya, para introducir estilos de adoración paganos en las iglesias cristianas. ¿Por qué? Quiere desviar la atención de los creyentes de la fe hacia el sentimiento. Algunas iglesias carismáticas llegan incluso a decir que la Biblia es la «carta antigua» y que los mensajes que llegan a través de las lenguas son revelaciones frescas del Espíritu y son más fiables.

Así, se está preparando el escenario para el ataque final de Satanás.

Cómo nos afecta el Espíritu de Dios

«Dios no es autor de confusión» (1 Corintios 14:33).

La idea de que una persona que es «derribada en el espíritu» deba caer al suelo, revolcarse y murmurar es aterradora y peligrosa. La razón por la que Dios nos da Su Espíritu es para restaurar en nosotros Su imagen, no para robarnos toda dignidad y autocontrol.

Esto plantea la pregunta: si no es Dios quien está detrás de este ritual, ¿quién es el responsable?

• En el monte Carmelo, los profetas de Baal saltaron sobre el altar y gritaron y gimieron. Incluso se cortaron a sí mismos. Por el contrario, Elías se arrodilló en silencio y dijo una sencilla oración (1 Reyes 18:17–46).
   
• Después de que Jesús salvara al hombre enloquecido y poseído por un demonio junto al mar, se vio al hombre sanado «sentado a los pies de Jesús, vestido y en su sano juicio» (Lucas 8:35).

La invitación de Dios es: «Venid ahora, y razonemos juntos» (Isaías 1:18). Él quiere que usemos la cabeza.

Quizás estés pensando: «¡He hablado en lenguas durante años, y sé que es de Dios!». Como cristianos, nunca debemos basar nuestras conclusiones en cómo nos sentimos. Después de todo, el diablo ciertamente puede hacernos sentir bien. Más bien, debemos basar nuestras creencias en la Palabra segura de Dios.

Un amigo mío era un carismático activo que a menudo «hablaba en lenguas». Cuando estudió estas cosas, comenzó a preguntarse si este supuesto don procedía del espíritu correcto. Oró: «Señor, si esto no es Tu voluntad y si no estoy experimentando el verdadero don de lenguas, ¡por favor, quítamelo!». Me contó que, desde ese día, la experiencia de la glosolalia nunca volvió. Un cristiano debe estar dispuesto a entregar cada una de sus queridas opiniones en el altar de la Palabra de Dios y a abandonar cualquier práctica cuestionable, por muy popular o aceptada que sea entre otros cristianos. Al fin y al cabo, hay cosas que son muy apreciadas entre los hombres, pero que son una abominación para Dios (Lucas 16:15).

Balbuceos en Babilonia

¿Por qué es tan esencial para nosotros hoy en día comprender el tema de las lenguas? Por un lado, creo que el movimiento carismático moderno fue predicho en la profecía bíblica.

Él clamó con gran voz, diciendo: «Ha caído, ha caído la gran Babilonia»… Y oí otra voz del cielo que decía: «Salid de ella, pueblo mío, para que no participéis de sus pecados, y para que no recibáis de sus plagas» (Apocalipsis 18:2, 4).

Una de las principales características de la antigua Babilonia en la torre de Babel fue la confusión de lenguas (Génesis 11:7–9). Apocalipsis 18 nos dice que en los últimos días, el pueblo de Dios debe ser llamado a salir de Babilonia y de sus confusos sistemas religiosos falsos.

«Vi tres espíritus inmundos, semejantes a ranas, que salían de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta» (Apocalipsis 16:13). La frase «de la boca» representa el habla, y no pases por alto el hecho de que el arma principal de una rana es su lengua.

Recuerda que la confusión de lenguas en Babel no fue una bendición del Espíritu, sino más bien una medida preventiva para evitar que las mentes malvadas se apoderaran del mundo. De hecho, nuestra palabra moderna «balbucear» proviene de la historia de la antigua Babel. Sin embargo, en el capítulo 2 de Hechos, en Pentecostés, ¡la maldición de Babel se revirtió para que otros pudieran entenderse y unirse bajo el evangelio eterno de Jesucristo!

Otorgado a los obedientes

Algunos me han dicho que han recibido el bautismo del Espíritu Santo porque hablaron en lenguas, pero por lo demás sus vidas están llenas de pecado. Así que aclaremos algo: hay requisitos básicos para recibir cualquier don del Espíritu.

• Jesús dice: «Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad» (Juan 14:15–17).
• Hechos 5:32 añade: «Nosotros somos testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo, a quien Dios ha dado a quienes le obedecen».

A finales de la década de 1980, varios famosos evangelistas de la televisión se descarrilaron. Todos afirmaban estar llenos del Espíritu Santo y tener el don de lenguas, pero llevaban una vida inmoral. Hablaban en lenguas en la televisión y luego salían del estudio para llevar una vida corrupta de adulterio y robo. Además, si se tratara del auténtico don de lenguas, ¿por qué necesitaban estos evangelistas un ejército de intérpretes que les tradujeran cuando predicaban en el extranjero?

¿Por qué da Dios el Espíritu? «Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hechos 1:8). ¡Dios no nos da el Espíritu para balbucear, sino como poder para dar testimonio!

¿Cómo podemos recibir el auténtico don del Espíritu Santo? Someteos a Dios, estad dispuestos a perdonar a los demás, obedecedle y pedidlo. «Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan!» (Lucas 11:13).

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NOTAS AL FINAL

1. The Concise Columbia Encyclopedia y Compton’s Interactive Encyclopedia, en la entrada «Delphi».

2. Ibíd., en la entrada «Pentecostales».

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