Judas a-t-il été sauvé ? Le Vatican répond par l’affirmative.

Le nom de Judas Iscariote est tellement imprégné d’ignominie qu’il est synonyme de trahison partout dans le monde. Après tout, combien de parents aujourd’hui sont impatients de donner à leur petit garçon le nom du disciple qui a trahi Jésus auprès des chefs juifs et des Romains par un baiser (Luc 22, 48) ? En effet, être « un Judas » aujourd’hui, c’est incarner la trahison par excellence.

Mais est-ce vraiment le cas ? Selon L’Osservatore Romano (« L’Observateur romain »), un quotidien publié par le Vatican en tant que « porte-parole » officiel, Judas a été pardonné, bien qu’il n’y ait aucune indication claire dans les Écritures. Le 1er avril, L’Osservatore a publié un éditorial en italien, traduit en anglais sous le titre « Judas and the Scandal of Mercy » (« Judas et le scandale de la miséricorde »). Cet éditorial, publié pour le Jeudi saint, fait référence à un tableau que le pape François garderait derrière son bureau : Judas recevant les soins d’un Jésus dénudé dans l’au-delà.

Les médias occidentaux se sont concentrés sur le caractère « scandaleux » de cette peinture représentant un Jésus « nu » dans le bureau du pape, ce qui est certainement choquant pour de nombreux croyants. Un site d’information à la perspective chrétienne conservatrice a cité un site web critique affirmant : « Si ce n’est pas l’une des images les plus blasphématoires et impies que l’Église catholique romaine ait jamais approuvées – et elle en a approuvé beaucoup –, alors rien ne l’est. … Le pape François est de loin le pape le plus laïc et le plus impie à avoir occupé la haute fonction de l’Église catholique romaine dans l’histoire moderne. »

Sauvé dans le péché ?

Alors, l’idée selon laquelle Judas aurait été en quelque sorte « sauvé » ou « racheté » est-elle biblique ?

Après avoir conduit les hommes qui voulaient tuer le Christ jusqu’à Lui, Judas s’est suicidé en se pendant (Matthieu 27:5). S’agit-il là des actes d’un homme qui croit que le Christ peut lui pardonner et le renouveler ? S’agit-il là des choix de quelqu’un qui s’est repenti de ses péchés et a consacré le reste de sa vie comme « un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Romains 12:1) ?

Un écrivain chrétien a déclaré : « Le Seigneur Jésus aurait pu et aurait sauvé Judas, comme Il a sauvé par la suite le voleur sur la croix, si Judas s’était soumis et avait confessé son acte de trahison, même à ce moment-là. Comme l’histoire aurait été différente ! Avec quelle générosité le Christ lui aurait-Il pardonné ! » Mais le fait est que Judas n’a pas confessé.

L’American Society for the Defense of Tradition, Family and Property— une organisation catholique laïque — a souligné : « Judas n’était pas un“pauvre homme repentant qui ne savait pas quoi faire”, comme l’a dit le pape François lors de l’homélie d’une messe à la chapelle de la Casa Santa Marta le 11 avril 2016. Il savait très bien ce qu’il faisait, car le Sauveur l’avait continuellement mis en garde. Cependant, [Judas] était obstiné dans le mal. »

Et comme le Christ lui-même l’a prié Dieu le Père, en parlant de ses douze apôtres : « Ceux que tu m’as donnés, je les ai gardés ; et aucun d’entre eux n’est perdu, sauf le fils de la perdition, afin que l’Écriture s’accomplisse » (Jean 17, 12). « Le fils de la perdition », c’est Judas Iscariote ; c’est lui, et lui seul parmi les douze, qui est « perdu », non sauvé. La prophétie messianique qu’il a accomplie (13:18) se trouve dans le Psaume 41:9 : « Même mon ami intime, en qui j’avais confiance, qui mangeait mon pain, a levé son talon contre moi. » N’est-ce pas Judas que le Christ a désigné comme son traître en lui donnant « un morceau de pain » (Jean 13:26) lors de la Cène ? « Après avoir reçu le morceau de pain, [Judas] sortit aussitôt » (v. 30) pour révéler où se trouvait Jésus aux chefs juifs.

« Celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et voici le jugement : la lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises », a dit le Christ (3:18, 19).

La Bible est claire : c’est durant sa vie qu’une personne a la possibilité d’être sauvée. C’est tout : « il n’y a ni œuvre, ni projet, ni connaissance, ni sagesse dans le séjour des morts où tu vas » (Ecclésiaste 9:10). Il n’y a aucun moyen de se repentir après la mort, aucune carte « sortie de prison », aucune « porte dérobée » vers le ciel.

S’adressant aux premiers croyants juifs, l’apôtre Paul a déclaré : « Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, de même Christ, s’étant offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, sans rapport avec le péché, à ceux qui l’attendent avec impatience, pour leur salut » (Hébreux 9:27, 28). Après la mort vient le jugement — auquel les sauvés n’ont aucune part avec le péché.

Une partie de la confusion entourant la grâce accordée à Judas tient à la croyance populaire selon laquelle un être défunt est « toujours vivant sous une forme ou une autre », comme le note un épisode de Bible Talk intitulé «La vie après la mort, partie 5 »,qui fait partie d’une série de messages sur 2 Corinthiens. Il vaut la peine de connaître les faits concernant ce qui se passe au-delà de cette vie — car, comme le prouve l’article de L’Osservatore , cela pourrait bien faire toute la différence pour votre vie éternelle.

Poursuivez ensuite avec une compréhension biblique de la véritable signification de la miséricorde de Dieu dans l’étude révélatrice du pasteur Doug Batchelor sur «Le Dieu de la grâce et du jugement ».

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