Isten páncélja

Doug Batchelor
Egy elképesztő tény: Becslések szerint i. e. 3600 és napjaink között 14 531 háború zajlott le. Ugyanezen időszak alatt 5305 év háború és csupán 292 év béke volt.

Doug Batchelor

A Biblia számtalan csatát ábrázoló könyv. A Teremtéstől a Jelenésekig lapjai azt mutatják, hogy mind fizikai, mind szellemi háborúk dúlnak. A fizikai háborúk uralják a történelmet attól az időtől kezdve, amikor Káin megölte testvérét, Ábelt, egészen a mai napig. Ez nem lephet meg minket, hiszen Jézus megjósolta: „És hallani fogtok háborúkról és háborús hírekről. … Mert nemzet nemzet ellen támad, és királyság királyság ellen.” Máté 24:6, 7.

A Szentírás azonban elsősorban a Krisztus és a Sátán közötti folyamatos konfliktus történetére összpontosít. A Jelenések könyve azt mondja nekünk, hogy ami kozmikus háborúként kezdődött a mennyben, hamarosan Armageddonban fog véget érni. A jó és a gonosz erői közötti e végső leszámolásban a fény és az igazság folyamatos támadásnak van kitéve a megtévesztés és a sötétség részéről.

És tetszik vagy sem, mindannyian részesei vagyunk ennek. Ennek az intenzív lelki küzdelemnek a csatatere nem valami földi terület, hanem az emberi szív. Jézus és az ördög egyaránt rendkívül érdekelt abban, hogy megszerezze a mi elménk és szívünk feletti uralmat. Ezért a keresztényeknek nem csupán békés nézőknek vagy közvetítőknek kell lenniük ebben a kataklizmatikus konfliktusban. Elkötelezett frontvonalbeli harcosoknak kell lennünk.

Isten úgy tervezte, hogy a Biblia összes szó szerinti csatája – Gedeon konfliktusától a midianitákkal kezdve Dávid Goliát felett aratott győzelméig – arra szolgáljon, hogy megtanítson minket arra, hogyan élhetjük át a győzelmet a szellemi küzdelemben. Természetesen logikus, hogy mivel ezek a csaták szellemi természetűek, a fegyvereinknek is szellemiaknak kell lenniük. Ezért emlékeztet minket Pál arra, hogy „nem test és vér ellen küzdünk, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, a sötétség e világ uralkodói ellen, a magas helyeken lévő szellemi gonoszság ellen.” Efézus 6:12.

Bár fegyverzetünk és fegyvereink szellemi jellegűek, ez nem jelenti azt, hogy nem valósak vagy hatástalanok lennének. „Mert bár testben járunk, nem test szerint harcolunk: (Mert a mi harcunk fegyverei nem testi fegyverek, hanem Isten által hatalmasak az erődítmények lerombolására).” 2 Korinthus 10:3, 4.

Pál azt is világossá teszi, hogy a keresztény elkötelezettsége az ügye és a Parancsnoka iránt ugyanolyan valós és teljes legyen, mint bármely földi katonáé. „Te tehát, mint Jézus Krisztus jó katonája, viseld el a szenvedést. Senki, aki harcol, nem keveri össze magát az élet dolgai közé, hogy tetszzen annak, aki őt katonának sorozta be.” 2 Timóteus 2:3, 4, NKJV.

Isten fegyverzete – nem az emberé
Amikor először tanulmányoztam Isten fegyverzetét, felkutattam az összes bibliai utalást a fegyverzetre, olyan szakaszokat keresve, amelyek alátámasztják és hangsúlyozzák a fegyverzet viselésének fontosságát, amikor csatába rohannak. Kissé csalódott voltam, amikor rájöttem, hogy Sául fegyverzete nem illett Dávidra, és hogy Góliát fegyverzete haszontalan volt Dávid köve ellen. Azt is felfedeztem, hogy amikor egy eltévedt nyíl repedést talált Áháb fegyverzetében, a gonosz király meghalt. „Ennyit a fegyverzet értékéről!” – gondoltam. De aztán rájöttem, hogy nem arra vagyunk hivatottak, hogy Saul, Ahab vagy Góliát hibás fizikai fegyverzetét viseljük. Inkább Isten megbízható fegyverzetét kell magunkra öltenünk! Valójában abban a pillanatban, amikor Pál az efézusiakhoz írt levelét, valószínűleg egy római birodalmi fegyverzetet viselő katonához láncolták. Pál saját szemével láthatta, milyen törékenyek az ember védelmei a sötétség fejedelme ellen. Ezért hangsúlyozta kétszer is „Isten páncélját”. Az is világos, hogy Pál az Ószövetség prófétája, Ézsaiás szavait fejlesztette tovább, aki hasonló lelki összefüggést teremtett a páncél két darabja között. „Mert igazságot öltött magára, mint mellvértet, és az üdvösség sisakját tette a fejére.” Ézsaiás 59:17.

Most, hogy megállapítottuk, hogy Isten fegyverzetét kell viselnünk, és nem az emberét, ügyelnünk kell arra, hogy ne hagyjuk figyelmen kívül azt a kettős intést, hogy viseljük mindazt, amit Isten biztosít számunkra. Az Efézus 6:11 így int: „Vegyétek fel Isten teljes fegyverzetét”, az Efézus 6:13 pedig kijelenti: „Ezért vegyétek fel Isten teljes fegyverzetét.” Sokaknak ez az a pont, ahol elbuknak. Felvesznek a fegyverzetből néhány darabot, de elfelejtenek egy-két alapvető darabot, és örök árat fizetnek elhanyagolásukért.

A Szentlélek ihletésére Pál apostol összesen hét földi fegyvert sorol fel, és mindegyikhez hozzárendel egy lelki jelentést. Vizsgáljuk meg ezeket a védelmi eszközöket egyenként, és nézzük meg, mit tanulhatunk belőlük.

Az igazság öve
A bibliai időkben a derekát körülölelő öv tartotta össze a katona ruháit, amelyek egyébként akadályozhatták volna mozgását menetelés vagy harc közben. A lelki jelentőség az, hogy Isten nem egyszerűen azt akarja, hogy az igazságra mutassunk; azt akarja, hogy viseljük azt, és körbeöleljen minket. Az öv nemcsak mindent a helyén tart, hanem arra is szolgál, hogy hordozza a hüvelyt, amelyben a Lélek kardja van, hogy az könnyen elérhető legyen. Vannak, akik rendelkeznek Isten Igéjének kardjával, de az igazság öve nélkül meggondolatlan következtetésekre jutnak.

Néhány évvel ezelőtt egy tó mellett szolgáltam táborlelkészként, ahol egy fiúcsoportnak tanítottuk a mezítlábas vízisíelést. Ahhoz, hogy mezítláb síeljünk, sokkal gyorsabban kell haladnunk, mint amikor hagyományos síléceket viselünk, hogy a víz felszínén maradhassunk. Amikor egy síelő ilyen nagy sebességgel elesik, nem ritka, hogy hevesen forog és pattog a víz felszínén, mielőtt elsüllyed. (Úgy tűnik, a fiúk és a férfiak jobban élvezik a dolgot, ha van benne egy kis veszély.)

Egy este utolsó kísérletet tettünk arra, hogy megtanítsunk egy pufók, de elszánt 11 éves táborozót mezítlábas síelésre. Amikor a hajó körülbelül 40 mérföldes sebességgel száguldott, egy pillanatra síelt, majd egy pillanat alatt eldőlt, és elkezdett pattogni és forogni a tó felszínén, mint egy ugráló kő. Amikor körbefordultunk ahhoz a helyhez, ahol a kábult fiú úszott a mentőmellényében, észrevettem, hogy zavart kifejezés van az arcán.

„Jól vagy?” – kérdeztük.

Bólintott.

„Akarsz még egyszer megpróbálni?” – kérdeztük.

A fiú nemet intett a fejével.

„Rendben” – mondta a hajó vezetője –, „ugorj fel a hajóra, és indulunk a part felé.”

A fiú ismét azt mondta: „Nem.”

Zavarban ismételtük meg az eredeti kérdést: „Jól vagy?”

Ő ismét bólintott.

„Akkor mi a baj?” – kérdeztük.

A fiú kétségbeesetten körülnézett, majd így válaszolt: „Nem találom a fürdőruhámat!”

A fürdőruha-gyártók övszíjat mellékelnek a termékhez, hogy elkerüljék az ilyen kínos helyzeteket, de a fiatalember elmulasztotta megkötni. Ugyanígy sok zavarodott keresztény meztelenül és szégyenkezve menekült el, amikor az ellenség kihívta őket, mert nem kötötték meg az igazság övét. Soha ne felejtsd el, hogy az igazság övének viselése azt is jelenti, hogy Krisztust viseled, mert Ő „az út, az igazság és az élet”. János 14:6. Ezért mondta Pál: „Mert mindnyájan, akik Krisztusba keresztelkedtetek, Krisztust öltöztétek magatokra.” Galata 3:27, kiemelés tőlem.

Az igazságosság páncélja
Ez a fontos védelmi eszköz védte a mellkas elülső részét és az összes létfontosságú szervet a halálos sebektől. A mellvért lehetett egy szilárd fémdarabból, vagy számos apró darabból állhatott, amelyeket szövetre vagy bőrre varrtak, és egymást átfedve helyezkedtek el, hasonlóan a hal pikkelyeihez. Ezeknek a pikkelyeknek a száma „kabátonként” akár 700–1000 is lehetett. Amikor a nap közvetlenül a páncélra sütött, az nagyon felmelegedhetett. Hogy elkerüljék az égési sérüléseket vagy a mozgó fémlemezek által okozott szorítást, a katonák mindig egy erős köntöst viseltek a páncél alatt. Más szavakkal, az igazságosság mellvértjének viselése mindig együtt jár Jézus igazságosságának köntösével. „Felöltöztem az igazságosságba, és az öltöztetett fel.” Jób 29:14. Ne feledjük azt sem, hogy a főpap a lenvászon köntöse felett arany mellpáncélt viselt, amelybe tizenkét drágakő volt beágyazva, és amelyekre Izráel tizenkét törzsének neve volt vésve. Ez a hely a szív közelségét jelképezte. „Áron pedig az ítélet mellvértjén, a szívén viszi Izráel fiainak nevét.” 2Mózes 28:29. Az egyetlen mód, ahogyan győzelmet arathatunk a Sátán elleni harcban, az a bizalom, hogy Jézus igazsága beborítja a szívünket, és megbocsátást nyertünk.

A mellpáncél páncélzatának egy másik érdekes aspektusa az volt, hogy nem nyújtott védelmet a viselője hátának. Feltételezték, hogy a katonák nem fordítják hátukat az ellenség felé, és nem vonulnak vissza. Hasonlóképpen a keresztény katonáknak is szilárdan kell állniuk, és soha nem adhatnak teret az ördögnek. Inkább hagyják, hogy az ördög meneküljön el a rendíthetetlen hűségük elől. „Alázzátok meg tehát magatokat Isten előtt. Álljatok ellen az ördögnek, és elmenekül tőletek.” Jakab 4:7, kiemelés tőlem. Ez volt az a stratégia, amelyet az Úr alkalmazott, hogy győztesen kerüljön ki a pusztában az ördög kísértéseiből. „Akkor Jézus így szólt hozzá: »Távozz tőlem, Sátán! Mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj.« Akkor az ördög elhagyta őt.” Máté 4:10, 11, NKJV.

A hit pajzsa
A harcos pajzsa volt az első védelmi vonala. Általában fából vagy bronzból készült, és gyakran elég nagy volt ahhoz, hogy az egész testet megvédje, amikor a katona a nyílzápor alatt térdre ereszkedett. Hasonlóképpen, a Krisztus vérében való hit az első védelmünk a nagy vádló ellen (Zakariás 3:1-5).

Az ellenség folyamatosan lő ki sorozatokat a testi vágyak lángoló nyilaiból. A hit pajzsának célja az volt, hogy elhárítsa az ellenség tüzes nyilait, és megakadályozza, hogy azok valaha is eltalálják. Sok keresztény elesik a csatatéren, és nem tud legyőzni a gonoszt, mert megvárják, amíg elmerülnek a kísértés tüzében, mielőtt bármilyen erőfeszítést tennének az ellenállásra. Ekkor már gyakran túl késő. Amint felismered a feléd repülő tüzes nyílvesszőt, nincs vesztegetni való idő. Emeld fel a hit pajzsát, és tégy meg mindent, ami tőled telik, hogy a lehető legnagyobb távolságot tartsd magad és a kísértés között. Ha harc nélkül megadjuk magunkat, valójában magunk hívjuk meg a kísértést.

A pajzsot a katona nem lazán tartotta a kezében, hanem szorosan az alkarjához szíjazta, hogy ellenállhasson az ellenség kardjának hatalmas csapásainak anélkül, hogy attól tartana, hogy elejti. Hasonlóképpen a keresztények sem engedhetik meg maguknak, hogy gyenge hitük legyen a lelki harc hevében.

A régi pajzsok gyakran jellegzetesek voltak, néha a király jelképével vagy nevével voltak ellátva, hogy a katonák elkerülhessék, hogy a csata zűrzavarában saját bajtársaikkal harcoljanak. Ugyanígy, amikor az ördög lángoló kísértés nyilait lő ki, fel kell emelnünk a Jézus király nevét viselő pajzsot. Az Ő nevében való hit által ellenállhatunk minden csábításnak. „Nem ért titeket olyan kísértés, amely ne lenne általános az emberekre nézve; de Isten hűséges, aki nem engedi, hogy a ti erőn felül kísértésbe essetek, hanem a kísértéssel együtt kiutat is ad, hogy el tudjátok viselni.” 1 Korinthus 10:13.

Az üdvösség sisakja
Számos bibliai történet hangsúlyozza a fej védelmének fontosságát a csatában. Például Abimelech király azért halt meg, mert sisakot sem vett fel, amikor a város falára rohant. „És egy asszony egy malomkődarabot vetett Abimelech fejére, és az eltörte a koponyáját.” Bírák 9:53.

Egy másik esetben még a sisak helytelen viselése is végzetes hibának bizonyult. Az óriás Góliát felháborodott, hogy a fiatal Dávid merészel ellene szállni csupán egy pásztorbottal és egy parittya a kezében. Góliát gőgje nyilván arra késztette, hogy gondatlanul hátratolja a sisakját, mert percekkel később egy sima kő Dávid parittyájából mélyen belefúródott az óriás homlokába (1 Sámuel 17:40-49).

Néhány állítólagos kereszténynek közmondásos „kövek vannak a fejében”, mert elmulasztják viselni a sisakjukat. De ennek az üdvösség sisakjának a célja nem csak az, hogy távol tartsa a köveket, hanem az is, hogy bent tartsa az agyat! Az elméd nem lehet nyitott mindenre és mindenkire. Ahogy tanulmányozzuk és megértjük Isten Igéjét, el kell jutnunk ahhoz az igazsághoz, „hogy ne legyünk többé gyermekek, akiket ide-oda dobál minden tanítás szele, az emberek csalárdsága, a csalárd cselszövés ravasz fortélya által.” Efézus 4:14, NKJV.

A testednek a nyaktól felfelé hét szent nyílása van: két orrlyuk, két fül, két szem és egy száj. (A legnagyobb problémáink általában abból származnak, ami a szájba belép és onnan kijön. Lehet, hogy ezért adott nekünk az Úr csak egyet – lásd Jakab 3:5.) Csak az örökkévalóságban fogjuk megérteni, mennyire döntő fontosságú volt minden ember üdvösségéhez az a döntés, hogy mit engedtek be az elméjükbe ezeken a létfontosságú érzékeken keresztül. Szilárdan fel kell tennünk az üdvösség sisakját, és őriznünk kell a lélekhez vezető utakat.

Az evangélium cipője
A Bibliában a láb az ember életének irányát vagy „járását” szimbolizálja. Ha lábainkat a békesség evangéliumának felkészültségével övezzük, az biztos talajt ad nekünk, és megakadályozza a visszaesést is. Ahogy részt veszünk a jó hír terjesztésében, az megerősít minket (és másokat) az ellenség támadásai ellen. „Milyen szépek a hegyeken azoknak a lábai, akik jó hírt hoznak, akik békét hirdetnek; akik jó hírt hoznak a jó [dolgokról], akik üdvösséget hirdetnek.” Ézsaiás 52:7.

New Yorkban nőttem fel, és testvéremmel néha elmentünk korcsolyázni a Rockefeller Centerbe. Az egyik ilyen napon Falconnal kicsit összevesztünk, és rájöttem, hogy nagyon nehéz bokszolni korcsolyában. A harcban a biztos talaj elengedhetetlen a győzelemhez. Ellenkező esetben hajlamosak vagyunk mindenfelé csúszkálni.

Egy barátom egy forró sivatagi hegyvidéken túrázott, amikor egy nagy, sebesen folyó patakhoz ért. Miután ivott egy kortyot, levette a csizmáját és a zokniját, hogy ne ázzon el az új túracipője, amikor átkel a patakon. De óvatossága ellenére elvesztette az egyensúlyát, és megcsúszott egy nedves sziklán, így új csizmája és zoknija is a zuhogó vízbe esett. Ezután leírta, milyen kínszenvedés volt mezítláb több kilométert gyalogolni a forró sziklákon, a kaktuszokkal szegélyezett ösvényeken. A barátom által megtanult tanulság a keresztény életre is vonatkozik. Nem akarsz evangéliumi cipő nélkül maradni, miközben átkeled ezt a pusztát! Ne vedd le az evangéliumi cipődet semmilyen okból. Soha nem kell attól tartanunk, hogy elkopnak; Isten minden kereszthez vezető úton újratalpalja őket. Ha hűségesek vagyunk, Ő azt fogja mondani nekünk, amit Izráel fiainak is mondott: „A szandáljaid nem kopottak el a lábadon.” Mózes 5. könyve 29:5, NKJV.

Isten Igéjének kardja
A kard volt a leggyakoribb fegyver a csatában, a „kard” szó 449 alkalommal szerepel a Szentírásban. Isten fegyvertárának többi fegyvere védekező jellegű, de a kard elsősorban támadó fegyver. Valójában Isten Igéjének kardját használta Jézus a Sátán ellen, és ez okozott halálos sebet a Jelenések 13-ban szereplő fenevadnak (Jelenések 13:3, 14). Amikor Jézus azt mondta: „Nem békét hoztam, hanem kardot”, nem azt mondta, hogy Ő, a Béke Fejedelme, háborúkat indítani jött (Máté 10:34). Inkább arra mutatott rá, hogy Isten Igéjének kardja megosztó hatással bír.

Ezt a kardot többször is úgy ábrázolják, hogy két élű: „Mert Isten igéje élő és hatékony, és élesebb, mint bármely kétélű kard, áthatol a lélek és a szellem, az ízületek és a csontvelő elválasztásáig, és megítéli a szív gondolatát és szándékát.” Zsidók 4:12. Majd a Jelenések 1:16-ban a Biblia így szól: „Jobb kezében hét csillag volt, és szájából éles, kétélű kard jött ki.”

A Szentlélek kardjának két éle Isten Igéjének két tanúja, az Új- és az Ószövetség. Kétélű kardnak is nevezik, mert mind az ellenség ellen, mind személyes használatra szolgál. A filippói börtönőrhöz hasonlóan nekünk is készen kell állnunk arra, hogy Isten Igéjének kardját magunkra alkalmazzuk (ApCsel 16:27).

Az ókori katonák kardjaikat főzéshez, tűzifavágáshoz és a foglyokat megkötő kötelek elvágásához használták, hogy kiszabadítsák őket. Hasonlóképpen, Isten Igéje gyakorlati eszköz az élet minden területén, valamint a gonosz elleni küzdelemben is. A Biblia idején nem volt rozsdamentes acél. A használaton kívüli kard rozsdásodott, elkopott és lyukas lett. A kardokat gyakori használattal vagy kővel (az Örök Sziklával) vagy egy másik barát kardjával élezve tartották tisztán. „A vas élesíti a vasat.” Példabeszédek 27:17. Hasonlóképpen, amikor másokkal együtt tanulmányozzuk a Bibliát, az Ige iránti jártasságunk is élesedik. Az ellenséges területen utazó katona soha nem hagyta kardját elérhetetlen helyen. Ugyanígy a kereszténynek is „mindig készen kell állnia arra, hogy mindenkinek, aki számon kéri tőle a benne lévő reménység okát, szelídséggel és félelemmel válaszoljon.” 1 Péter 3:15.

Minden imádság
A fegyverek közül az utolsó valójában egy hozzáállás volt. Bármely tábornok tudja, hogy a győzelem szinte mindig attól függ, melyik sereg rendelkezik a meglepetés erejével. Gedeon történetében a katonákat éberségük alapján választották ki, és meglepetésszerűen rajtaütöttek az alvó ellenségen, így nyerték meg a csatát. Még a legjobb fegyverzet is szinte haszontalan, ha a katonák szundikálnak. Arra vagyunk utasítva, hogy „erre a célra minden kitartással vigyázzatok”. Efézus 6:18, NKJV.

„Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ne essetek kísértésbe.” Máté 26:41.

„Vigyázzatok, virrasszatok és imádkozzatok, mert nem tudjátok, mikor jön el az idő.” Márk 13:33.

„Ezért ne aludjunk, mint a többiek, hanem vigyázzunk és legyünk józanok.” 1 Thesszaloniki 5:6.

„Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög, mint ordító oroszlán, körbejár, keresve, kit elnyelhet.” 1 Péter 5:8.

„Minden imádság” lényegében ugyanaz, mint a szüntelen imádkozás (1 Thesszaloniki 5:17). Ez nem azt jelenti, hogy egész nap térden járunk, hanem inkább azt, hogy folyamatosan tudatában vagyunk Isten jelenlétének és annak, hogy van egy ellenség, aki leselkedik ránk. Nehémiás történetében Isten népe állandó támadásveszélynek volt kitéve. Itt találunk egy jó példát erre a készenlétben való éberségre. „A falat építők, a terheket hordók és a rakodók mindegyike egyik kezével a munkát végezte, a másik kezével pedig fegyvert tartott. Az építők mindegyike kardot övezett az oldalához, és így épített. A trombitás pedig mellettem állt.” Nehémiás 4:17, 18.

Állj a helyedre
Pál háromszor is arra buzdítja olvasóit, hogy „álljanak ki” a fegyverzetben. Egy hadsereg nem lehet jobb, mint a fegyelme; fegyelem nélkül végük van. Ideje, hogy mi, mint Isten katonái, ne csak beszéljünk az Ő parancsairól, hanem elkezdjük azokat betartani is. „Harcolj a hit jó harcát.” 1 Timóteus 6:12. Ha nem állunk ki valami mellett, akkor bármit el fogunk fogadni.

Egy heves polgárháborús csata során egy északi század golyózápor alatt harcolt, hogy elfoglaljon egy stratégiai fontosságú dombot a déliektől. Miután a domb felénél jártak, a fáradt katonák elbátortalanodtak a folyamatos tűz miatt, és visszavonulni kezdtek a dombról. Ekkor vették észre, hogy zászlósuk, aki a század zászlaját vitte, nem hajlandó visszavonulni. A zászlóvivő feladata az volt, hogy a zászlót a serege által elfoglalt terület felett tartsa. „Hozd le hozzánk a zászlót!” – kiáltották a fiatalember társai. De annak ellenére, hogy körülötte robbantak az ágyúk, ez a bátor katona nem volt hajlandó egy centimétert sem engedni. Visszakiáltott: „Nem! Ti gyertek fel oda, ahol a zászló van.” Társuk bátorságától inspirálva a jenkik megújították erőfeszítéseiket, és elfoglalták a dombot.

Túl sok Isten katonája barátkozik az ellenséggel, és megpróbálja elérni a világot azzal, hogy a gyülekezet zászlaját leengedi a világ szintjére. Isten arra hív minket, hogy bátran emelkedjünk a zászló szintjére.

Dávid király egyik hősének Eleázár volt a neve. Akkor vált híressé, amikor Izráel serege visszavonult és elmenekült az ellenség elől, mert ő Dávid oldalán állt a helyén, és ketten háttal egymásnak harcoltak, amíg legyőzték a filiszteus sereget (1 Krónikák 11:12-14; 2 Sámuel 23:9).

Amikor mindenki más visszavonul, nekünk meg kell tartanunk a vonalat. Ha megkeresztelkedtél, ígéretet tettél Istennek, és ennek az elkötelezettségnek az ereje az idő múlásával egyáltalán nem csökkent. Amikor csatlakoztál Isten seregéhez, megígérted, hogy a gyülekezetben fogsz dolgozni és oda járni, befizeted a tizededet, szerényen öltözködsz, Isten dicsőségére eszel és iszol, és gondoskodsz a testedről, mint templomról. Isten arra hív téged, hogy rendkívüli és más legyél – hogy szilárdan állj egy gyáva csodák világában. Ha kísértésbe estél, hogy visszavonulj, fordulj meg, és térj vissza az Ő színvonalához.

Végső győzelem
Zárásként szeretném biztosítani benneteket arról, hogy bár háborúban állunk, nem kell félnünk. Isten Igéje elmondja nekünk, hogyan fog végződni a csata, és ki lesz a végső győztes. Az, aki megkovácsolta a páncélunkat, garantálja annak hatékonyságát, és megígéri, hogy „a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni rajta”. Máté 16:18.

Hogyan állhatunk meg? Hogyan harcolhatunk? Pál adja meg a választ a szakasz elején. „Végül, testvéreim, legyetek erősek az Úrban és az Ő hatalmának erejében.” Efézus 6:10. Jézus azt mondta: „Nélkülem semmit sem tudtok cselekedni.” János 15:5. De biztosak vagyunk abban, hogy „mindent meg tudok tenni Krisztusban, aki megerősít engem.” Filippi 4:13.

Az első levelében a korinthusi gyülekezethez Pál azt kérdezi: „Ki vonul háborúba saját költségén?” 1 Korinthus 9:7, NKJV. Isten fizeti a számlát az egész fegyverzetért. Mindaz, amire szükségünk van, a Golgotán lett megvásárolva az Ő drága Fiának vérével. Ahogy Jónátán annyira szerette Dávidot, hogy neki adta a fegyverzetét, kardját, köntösét, sőt, a trónját is (1 Sámuel 18:3, 4), úgy ad nekünk Jézus is mindazt, amire szükségünk van, hogy biztosak lehessünk a teljes és végső győzelemben.

Addig is harcolni fogunk azért a napért, amikor „kardjaikat ekékké, lándzsáikat metszőkésekké alakítják; nem emel nemzet nemzet ellen kardot, és nem tanulnak többé háborút.” Ézsaiás 2:4.

\n