Il dibattito sulla divinità e il mosaico di Megiddo

Nel 2005, il progetto israeliano di ampliare un carcere di massima sicurezza nel villaggio di Megiddo, nella Valle di Jezreel (una regione nota anche come Armageddon), portò a una scoperta che ha sconvolto il mondo dell’archeologia: il pavimento a mosaico di una sala di preghiera o di culto paleocristiana. Si ritiene che sia il più antico spazio di culto di questo tipo mai rinvenuto.

Il mosaico di Megiddo copre circa 54 metri quadrati ed è composto da piccole tessere di pietra, disposte artisticamente in modo da formare disegni geometrici, simboli e iscrizioni in greco che non solo offrono uno sguardo straordinario – e senza precedenti – sul cristianesimo del III secolo, ma contribuiscono anche a smentire una teoria molto apprezzata dai critici del Nuovo Testamento.

Nella loro teoria, diffusa in parte dal romanzo di fantasia Il Codice Da Vinci, gli scettici sostengono che Gesù non abbia mai affermato di essere Dio e che i primi cristiani non lo adorassero come divino. Insieme ai personaggi di fantasia del romanzo, essi suggeriscono che «la divinità di Gesù derivasse da un voto», sostenendo che Gesù non fu proclamato Dio fino a quando i capi della Chiesa non si riunirono e votarono al Concilio di Nicea nel 325 d.C., circa 12 anni dopo che l’imperatore romano Costantino aveva ufficialmente approvato il cristianesimo.

Una scoperta unica

Poiché la persecuzione era molto diffusa prima che il cristianesimo fosse legalizzato in tutto l’Impero Romano nel 313 d.C. con l’Editto di Milano, i credenti dovevano spesso praticare il culto in segreto, rendendo il mosaico di Megiddo un ritrovamento unico. Non ci sono scoperte simili che si avvicinino alla sua importanza.

L’età del mosaico rimane indiscussa. Monete, frammenti di ceramica e altri indizi rinvenuti nel sito datano con precisione il mosaico intorno al 230 d.C., quasi 100 anni prima del Concilio di Nicea. Questo è un punto cruciale quando si considerano le iscrizioni e i simboli all’interno del mosaico.

Complessivamente, il pavimento contiene tre iscrizioni – insieme ad altri elementi – che vale la pena esaminare, poiché contengono dettagli affascinanti che identificano chiaramente il mosaico come cristiano. Prendiamo ad esempio i due simboli di pesci all’interno del medaglione al centro del pannello decorato più grande, che sono stati identificati come un branzino e un tonno. Alcuni hanno collegato queste immagini al miracolo compiuto da Gesù nell’ sfamare le 5.000 persone con i pani e i due pesci.

Inoltre, probabilmente sapete che il pesce era usato come uno dei primi simboli del cristianesimo. Ma perché? Perché in greco, la lingua principale della maggior parte dei primi cristiani, la parola per “pesce” è ichthys (ἰχθύς)—che fu adottata come acronimo di “Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore”.

All’interno dello stesso pannello dei simboli dei pesci c’è un’iscrizione, racchiusa in una cornice rettangolare, che menziona per nome il committente del pavimento e l’artista del mosaico. Recita:“Gaiano, detto anche Porfirio, centurione, nostro fratello, ha realizzato il mosaico a proprie spese come atto di generosità. Brutio ha eseguito il lavoro”.

Gaiano, un centurione romano, era probabilmente di stanza nel vicino accampamento militare della Sesta Legione, chiamato Legio, un sito in cui sono iniziati gli scavi nel 2013. Non è chiaro se fosse semplicemente un generoso sostenitore del gruppo cristiano che vi si riuniva o se fosse un membro credente dell’assemblea, anche se la cordiale espressione “nostro fratello” potrebbe indicare quest’ultima ipotesi.

Un’iscrizione all’estremità opposta del mosaico recita: «Ricordate Primilla, Ciriaca e Dorotea, e infine Chreste». La grande domanda è: chi erano queste donne? In un’epoca in cui la persecuzione era all’ordine del giorno, è possibile che fossero martiri. Tuttavia, potrebbero essere state commemorate per altri motivi.

La terza iscrizione

L’ultima iscrizione si riferisce a una tavola donata, posizionata al centro del pavimento. Gli studiosi ritengono che la tavola fosse probabilmente utilizzata per la celebrazione della comunione, nota ad alcuni cristiani come Eucaristia o Cena del Signore. In questo rito, i cristiani consumano pane e vino in memoria della morte e della risurrezione di Gesù, e in attesa del Suo ritorno sulla Terra, quando radunerà a Sé tutti coloro che Gli appartengono.

La più significativa di tutte le scritte del mosaico, l’iscrizione che fa riferimento a questa tavola, recita: «L’amante di Dio Akeptous ha offerto la tavola a Dio Gesù Cristo come memoriale». Qui, Gesù è indicato come Dio in un linguaggio molto diretto, il che rivela la fede di questi primi cristiani e conferma la testimonianza della Bibbia a questo riguardo. Alcuni ritengono che questa affermazione costituisca il primo riferimento, al di fuori delle Sacre Scritture, a Gesù come Dio.

Questa iscrizione, scritta quasi un secolo prima del Concilio di Nicea, smentisce con forza le affermazioni precedentemente espresse dagli scettici del Nuovo Testamento, smascherando la loro teoria fuorviante.

[PQ-Qui] Quindi, il mosaico dimostra che Gesù era Dio, come alcuni cristiani hanno irresponsabilmente affermato? Ovviamente no; come nel caso della maggior parte dei reperti archeologici biblici, non “dimostra” nulla. Ciò che fa è offrire una prova potente a conferma della posizione del Nuovo Testamento secondo cui Gesù affermò effettivamente di essere Dio — e che i primi cristiani Lo adoravano come tale.

Dopo mesi di attenta conservazione, l’Autorità per le Antichità di Israele ha gentilmente prestato questo magnifico manufatto al Museo della Bibbia di Washington, D.C., dove è attualmente in mostra fino al 6 luglio 2025. Questa sorprendente scoperta archeologica si integra perfettamente con la narrazione biblica, sostenendo l’accuratezza delle Scritture e sottolineandone l’affidabilità.

Ancora una volta, un argomento contro la Parola di Dio è stato confutato. La Bibbia ci dice: «Tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare, per riprendere, per correggere, per educare alla giustizia» (2 Timoteo 3:16). Dio vuole che sappiamo che possiamo fidarci pienamente di ciò che ha detto e che vivere secondo la Sua verità conduce alla salvezza in Cristo.

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