「その日を大切に：安息日を聖なるものとして守る――第1部」

4月 22, 2013 By Amazing Facts

驚くべき事実： 1924年のパリオリンピックでは 、スコットランド出身の著名な短距離走者、エリック・リデルが100メートル走で金メダルを獲得すると期待されていました。しかし、彼は自身の種目の予選が日曜日に行われることを知り、その日を安息日だと信じていました。（彼は日付を間違えていましたが、安息日に対する姿勢は正しくありました。）彼は執拗なトレーニングを積み、祖国も彼に多大な投資をしていましたが、走ることを拒否しました。この決断により、彼は政治家やチームメイト、さらには一部の家族からも多大なプレッシャーを受けました。「神は理解してくださる」と彼らは言いました。「祖国が君を頼りにしている！今回だけ、走ってくれ！」しかし、彼はこう答えました。「いいえ。できません。たった一度でさえも。」

ところが、リデルは自分の信仰と衝突しない別の種目、400メートルに出場できることが判明した。予選では、彼は良い結果を残せなかった。チームメイトたちは、彼がメダルを獲得できるのかと不安を抱いた。しかしリデルは、結果は神の手に委ねられていると信じていた。決勝の直前に、あるアメリカ人から一枚の紙片を手渡された。そこには深いメッセージが書かれていた。「わたしを敬う者を、わたしは敬う」。スタートの合図が鳴ると、リデルはまるで憑かれたかのように走り出し、大会記録を更新して1位でゴールした！

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エリック・リデルは、いかなる代償を払おうとも神に従うことを固く信じていた。それは、第四の戒めを含む十戒のすべてに従うことを意味していた。

彼にとって、安息日を守るという戒めは、「殺してはならない」や「姦淫してはならない」という戒めと同様に、決して軽んじられるものではなかった。多くの人々にとって、その考えを理解するのは非常に難しいことですが、私はそれが絶対的な真実であると信じています。キリストを受け入れた後、十戒のうち九つに異議を唱える人はほとんどいませんが、第四の戒めについては、しばしば「個人の好み」や任意の戒めだと見なされがちです。しかし、それは単なるモーセからの勧告ではなく、全能者の律法なのです。

聖書はこう告げています。「だれでも、律法のすべてを守りながら、ただ一点でもつまずくならば、すべての点において罪人となるのです」（ヤコブの手紙2:10）。悪魔は、あなたの罪が姦淫であれ、殺人であれ、安息日破りであれ、気にしません。ただ、あなたを罪に誘い込み、神から引き離すことができればそれでいいのです。

悪魔は、神の目から見て安息日の戒めが他の九つの戒めよりも重要度が低いわけではないことを知っています。だからこそ、私は悪魔の計画とは、理屈や妥協によって私たちの確信を蝕み、終わりの日の大きな試練が訪れた時――死の罰を覚悟して誰を礼拝するかを選ばなければならない時――に、多くの人々が妥協することに慣れきってしまい、最も重要な局面で立ち向かう準備ができていないようにすることだと信じています。だからこそ、今、安息日を聖なるものとして忠実に守ることは重要なのです。それはすべて、準備のためなのです。

「聖なるもの」とは何か？
まず、出エジプト記20章にある戒めそのものを見てみましょう。

「安息日を覚えて、それを聖なるものとしなさい。六日間は 働いて、すべての仕事をしなさい。しかし、七日目はあなたの神、主の安息日である。その日には、あなたも、あなたの息子も、娘も、あなたの男奴隷も、女奴隷も、家畜も、あなたの門内にいる寄留者も、いかなる仕事もしてはならない。」「主は六日間で天と地、海、およびそれらの中にいるすべてのものを造り、七日目に休まれたからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別された」（8～11節、強調は筆者）。

神は聖なる時があると仰せられますが、それはどういう意味でしょうか。「聖なる」という言葉は、「神に捧げられ、区別され、または神に奉献された」という意味です。そして聖書からは、あるものは聖なるものであり、冒涜されたり、ありふれたものとして扱われたりしてはならないことが明らかです。

例えば、結婚は聖なるものとされています。何年もの間、誰かと交際することはあっても、契約を結び結婚するまでは、それは聖なる関係とは言えません。その聖なる関係を冒涜することは、姦淫を禁じる戒めへの違反となります。十分の一献金もまた聖なるものとされています（レビ記27:30）。ポケットに入っている10枚の1ドル札のうち、1枚が聖なるものと見なされていると理解するのは難しいかもしれませんが、それでも、その1ドルを車のローン返済に使うことは、神聖なものを冒涜することになります。

さて、神はこの戒めの中で、毎週の特定の時間が聖なるものであることも指摘されています。それは教会がそう教えているからではなく、神ご自身がそう言われたからです。神が聖とされたものを、この世の誰も俗なものと呼ぶことはできません。また、神は「安息日を覚えて、それを聖なるものにするように 」ともおっしゃっていません。私たちがそれを聖なるものにすることはできません。何かを聖なるものにするのは神ご自身です。この戒めにおいて、神はこう言っておられます。「私はすでにそれを聖なるものとした。だから、あなたがたは私のなされたことを認め、私を敬わなければならない。」安息日を聖なるものとして守ることは、すべて神との愛の関係にかかっているのです。

危険な話題
安息日というテーマに取り組む際、私は少なからず不安を感じます。なぜなら、誤解されやすく、極端に見えたり、律法主義者というレッテルを貼られたりする恐れがあるからです。イエスの時代、サドカイ派とパリサイ派という二つの過激な宗教団体が覇権を争っていました。言い換えれば、彼らは当時のリベラル派と保守派に相当する存在でした。サドカイ派は天使や復活を信じていませんでした。これはかなりリベラルな神学と言えます。一方、パリサイ派は安息日の守りにおいて非常に几帳面で、少なくとも彼らの計算によれば、安息日にあまり遠くまで歩かないようにするための規則まで定めていました。彼らは安息日やその他の宗教的義務に関して、そのような人為的な規則を何千も持っていました。

イエスは安息日の守りについて、しばしばパリサイ人たちと対立しました。その日に誰かを癒やしただけで、安息日違反だと非難されたのです。確かに十戒は安息日の癒やしを禁じておらず、神ご自身であるイエスもそれをなされましたが、私たちはイエスが「もう安息日を守る必要はない」とは決して言われなかったことも認識すべきです。イエスが安息日について交わしたあらゆる議論は、安息日を守るべきかどうかではなく、いかにしてそれを聖なるものとして守るべきかという点に関するものでした。

興味深いことに、キリストの時代の霊的な問題は、確かに律法主義に起因するものでした。しかしそれ以前、エレミヤやイザヤの時代には、安息日に関する問題は、むしろ私たちが今日直面している問題に似ていました。当時のユダヤ人たちは、安息日をほとんど無視しており、異教徒と何ら変わらぬほどに守っていませんでした。彼らは安息日の遵守において無頓着だったのです。そして、それが私が今日のキリスト教界全体に見出す危機なのです。私たちは神の戒めを、ずさんな無関心さで扱っているのです。

牧師として、私は単にあなたに書いているわけではありません。バチェラー一家に書いているのです。妻のカレンと私は、安息日に何が正しく、何が正しくないかについて、絶えず互いに教え合い、思い起こし合っています。私たちは、休むことさえも思考と計画と努力を要するほど、容赦なく忙しい文化の中に生きています。正直に告白しますが、私自身も安息日を聖なるものとして守ることに失敗したことがあります。ですから、これはあなたを裁くためのものではありません。むしろ、主を愛する人々のための聖書研究なのです。主を愛し、主の戒めに従って安息日を聖なるものとして守ることに真剣に取り組むことで、主を喜ばせたいと願うことは、律法主義的なことではありません。

安息日に人がすべきこと、すべきでないことについて実践的な問いを投げかけるからといって、律法主義者だと非難されてはなりません。それが、ここでの私たちの目的です。

安息日を聖なるものとして守る方法を知る
十戒は、ある意味では神の律法の要約です。例えば、「主の御名をみだりに口にしてはならない」とあるとき、この戒めは、人が神の御名をみだりに口にするあらゆる可能性――罵倒すること、神の御名を不注意に使うこと、あるいはクリスチャンを名乗りながら偽善的な生活を送ることなど――について、詳細に説明しているわけではありません。律法の詳細についてはさらに深く学ぶ必要がありますし、聖書の他の箇所では、この戒めが守られている例や無視されている例を見つけることができるでしょう。

第四の戒めをより深く理解するという私たちの目標に関しては、聖書の原則を祈りを込めて研究し、聖書の具体的な箇所にも目を向ける必要があります。

例えば、ヘブル人への手紙4章11節には、「それゆえ、私たちはその安息に入るために［労苦］しましょう」とあります。これは矛盾しているように聞こえるかもしれませんが、安息日の準備をする際には、まさにそのようなことが起こるのです。私たちは、安息日の祝福された安息をより十分に享受できるよう、追加の労力を費やすのです。安息日を一般的な休暇と比較するつもりはありませんが、充実した休暇を過ごすためには、それを実現するための余分な労力、計画、そして準備が必要となります。

神がこの聖なる日に備えてくださった解放と平安を私たちが真に享受するためには、その安息に入るために労苦しなければならないと私は信じています。そしてこれには、自ら学びを深めることが含まれます。神は御言葉の至る所で、安息日を聖なるものとして守るために何が必要かについて、さらに多くの詳細を私たちに示しておられます。これから見ていくように、それは単に一日中ハンモックに揺られながら、ストローでパイナップルジュースを飲むことではありません。神の豊かな安息には、それ以上の多くのことが含まれているのです！

もちろん、第四の戒めはすべての戒めの中で最も長いものです。まさに、それが最も詳細に述べられているからです。そこには、人々は休まなければならない、家畜も休まなければならない、しもべたちも休まなければならない――門の内側にいるすべての者が休まなければならないと記されています。

安息日の戒めは、肯定的な側面と否定的な側面の両方を述べている点で、他の多くの戒めとは少し異なります。他の戒めのほとんどは、「～してはならない」という否定形でしか述べられていません。しかし、安息日の戒めは、「それを聖なるものとして守らなければならない」と「働いてはならない」と述べています。両方の側面を示しているのです。ですから、私もこのメッセージを同じように扱っていきたいと思います。それでは、始めましょう……

安息日の準備
ジョン・ウェスレーは、非常に信心深いキリスト教の新改宗者についての話を伝えています。安息日の前、日が沈もうとしていた時、その男は翌日の礼拝のために靴を磨いていました。片方の靴を磨くのに約15分かかりました。さて、彼は片方の靴を磨き終えましたが、空の太陽を見て、もう片方を終わらせることはできないと悟り、それを片付けました。

彼の判断は正しかったのでしょうか？翌日、彼は片方の靴はピカピカに磨き上げ、もう片方は擦り切れたままの状態で教会に行きました。彼を「狂信者」と呼ぶでしょうか？これを狂信と呼ぶことは、ある時間が神によって聖なるものと宣言されているという原則を誤解していると思います。私たちはこう考えます。「片方の靴を磨くのは良いのに、時計の針が数回進むだけで、突然それが罪になるなんてあり得るのか？」と。

同じように、ある青年が女性と知り合い、彼女を深く愛していたとしても、彼女の裸体をじっと見つめたり、親密に接したりするのは不適切であり、その逆もまた然りです。しかし、二人が誓いを交わした後、かつて罪であったことが、突然、聖なる善となるのです。ですから、時計の針が刻むような些細なことが、聖なる時間と通常の時間を分けることができるのです。

私たちの教会では、多くの人が「ああ、日が沈んだけど、まだ皿洗いが少し残ってる」と言って、ずさんになってしまっています。芝刈りがあと数列しか残っていないのに、なぜ日没でやめる必要があるのでしょうか？「大したことじゃない……そうでしょう、神様？」

しかし、もし隣人が車で通りかかり、日が沈んだのにあなたがまだ芝刈りをしているのを見たらどうなるでしょうか。あなたは家族や近所の人々に、どのようなメッセージを送っていることになるのでしょうか。あなたの心の中では、悪魔が「大したことじゃない」と囁いています。しかし、それを見た人の心の中では、悪魔はあなたを偽善者と呼んでいるのです。私たちの矛盾を浮き彫りにし、献身を蝕んでいくことこそが、サタンの策略の一部なのです。どうか、彼にあなたをそのゲームの駒として利用させないでください。

あなたの態度はどうですか？
神は私たちに安息日を恐れることを望んでおられるでしょうか？いいえ！神は安息日を祝福として望んでおられます。しかし、もし私たちがイエスとの愛の関係を持っていないなら、私たちは時計ばかり気にしてしまうでしょう。安息日が近づくと、「ああ、なんてことだ！やるべきことが山ほどあるのに。もう安息日？　これじゃもう間に合わない」と思ってしまうでしょう。それは神が私たちに求めておられる態度ではありません。まるで安息日が祝福ではなく、重荷であるかのような態度です。

「まだ安息日なの？」と小さな子供が言うのを聞いたことがない人はいないでしょう。彼らは、好きなことを何でもできる瞬間を待ち望んでいるのです。私自身も、窓の外を物憂げに見つめながら、次のプロジェクトに取り掛かれるよう、安息日が終わったかどうかを気にかけていた自分に気づいたことがあります。そんなことをしてしまったことを恥ずかしく思います。私たちにそのような態度があってよいのでしょうか？

つまり、私たちの心を変える必要があるということです。聖書には、まさにこのことが問題となった物語が記されています。アモス書8章5節には、人々がこう言っている様子が書かれています。「新月祭が過ぎ去り、穀物を売れるようになるのはいつだ。安息日が過ぎ、小麦を取引できるようになるのはいつだ。」彼らは、日が沈み安息日が終わるのを待ちわびて、自分のやりたいことをしようとしていたのです。

ある青年が若い女性に一目惚れしたとしましょう。しかし、お互いのスケジュールの都合で、一緒に過ごせるのは週に数時間しかありません。彼は仕事をすべて脇に置くようにスケジュールを調整しますが、一緒にいる間、彼女が話しかけても、彼はあまり耳を傾けていないようです。二人が一緒に歩いているとき、彼女は言います。「あなた、まるで何千マイルも離れたところにいるみたい」

すると彼は、「ああ、実は今週の仕事のプロジェクトのことを考えていたんだ」と打ち明けます。あるいは、彼女が時間をかけて準備した夕食を一緒に食べている時、彼が時計ばかり見て、「もうデートは終わった？早く帰ってもいい？」と言い続けるとしたらどうでしょう。それは彼の心のあり方をどう物語るでしょうか？彼女の気持ちを傷つけることにはならないでしょうか？彼の態度は、その関係に何か問題があることを示しています。

私たちは主が私たちの心を受け取ってくださることを願っています。主が私たちの心を受け取ってくだされば、安息日についてそのような疑問を抱くことはなくなるでしょう。神は安息日を喜びのときとしてお望みです。そして、私たちが神を知るほどに、安息日はますます喜びに満ちたものになると私は信じています。

安息日は休息の時ですから、安らかな礼拝で始まり、安らかな礼拝で終わるべきです。また、明確な始まりと終わりがあるべきです。私たちは安息日の「境界線」を守るべきなのです。安息日が始まってから1時間経って慌てふためき、「さて、そろそろ止めて少し祈ろうか」などと言ってはいけません。真に礼拝し、賛美し、実のある聖書の箇所を読む代わりに、私たちはパニック状態に陥っているのです。神にふさわしい栄光を捧げるには、努力と計画が必要です。

そもそも、なぜ神をギリギリまで待たせるのでしょうか？私が飛行機に乗る時、早めに空港に着くのが好きです。待つなら、必ずしも家で待っていたいとは限りません。安息日についても同じことです。終わりが近づいた時、時計を見ながら「ホーンを鳴らして！もう終わりだ！さあ、自分の好きなことをしよう」と言ってはいけません。それは間違った態度です。それは神への侮辱です。

心から安息日を守るなら、律法主義的だとか、パリサイ的だとか、過激だと言われるかもしれない。しかし、神との関係においては、その努力は常に報われる。あなたが喜ばせようとしているのは、イエス様なのだから。

次号の『インサイド・ レポート』（ こちらからご覧いただけます）では 、安息日を守るための実践的な方法について詳しく掘り下げていきます。