「祈りを教えてください」第1部

ダグ・バッチェラー牧師

驚くべき事実： バレー・フォージの戦いの最中 、革命軍は戦場に陣を構え、凍え、飢えに苦しんでいました。 ある日、近くに住む農夫が、軍隊に切実に必要とされていた食糧を届けに行きました。そして森の中を帰り道に、誰かが話している声を耳にしました。彼はその声の方へ進み、ある開けた場所に出ると、雪の中でひざまずいて祈っている一人の男を見かけました。 農夫は急いで家に戻り、興奮して妻にこう告げた。「アメリカ人は独立を勝ち取るぞ！」妻が「どうしてそう言えるの？」と尋ねると、農夫は答えた。「今日、森の中でジョージ・ワシントンが祈っているのを聞いたんだ。主はきっと彼の祈りを聞いてくださる。聞いてくださるんだ！ 安心していい、聞いてくださるから。」その後のことは、言うまでもなく歴史が物語っている。

この国は祈りの上に築かれた――これほど強固な土台は他にないだろう。修正主義者たちは、独立宣言の署名者たちが皆、汎神論者、自然神論者、あるいは不可知論者であり、神にあまり関心を寄せていなかったかのように思わせようとする。もしそれが真実なら、当時の不可知論者たちは、今日のキリスト教徒よりもはるかに多く祈っていたに違いない。 例えば、初代大統領は朝夕、開かれた聖書の前にひざまずき、神の導きを祈っていた。この国が道徳的に揺らいでいる一因は、神の民が国のために祈る時間をあまり割いていないからかもしれない。

しかし、私が特に興味深いと感じるのは、イエス様もまた祈りを必要とされていたということです。当然ながら、私たちはイエス様の信仰が本質的に強固であったと想定しがちですが、聖書は、イエス様が早朝に起きて、一人で祈りに行くことを伝えています。時には、使徒たちを選ばれる前のように、一晩中祈り続けることもありました。

その物語を読んだ後、私は自分が十分に祈っていないこと、そしてあまり上手に祈れていないことに気づきました。それなのに、祈りはとても重要なのです。実際、あらゆるリバイバルは祈りの直後に訪れます。 例えば、神はペンテコステの日に聖霊を注がれましたが、その前には、新しい教会が10日間、共にひざまずいて祈り続けていたのです。また、後のことですが、「彼らが祈り終えると、集まっていた場所が揺れ動き、皆が聖霊に満たされた」（使徒行伝4:31 NKJV）とあります。私たちは教会として、また個人の生活においても、もっと祈る必要があります。

「主たる務め」
チャールズ・スポルジョンは、「すべてのクリスチャンの美徳は、『祈り』という言葉の中に封じ込められている」と述べました。クリスチャンの主な務めのひとつは、神と直接交わるための祈りです。ウィリアム・ケリーは、ビルマ、インド、西インド諸島への宣教師でしたが、靴職人でもありました。 彼は祈り、嘆願し、感謝することに多くの時間を費やしていたため、人々は時折、彼が自分の商売を「おろそかにしている」と批判しました。それに対しケリーはこう答えました。「靴の修理は副業に過ぎません。それは生活費を賄うためのものです。祈りこそが私の本業なのです。」そして神は彼を大いに用いて、多くの人を回心させられました。マルティン・ルターはこう付け加えました。「仕立て屋が服を作るのが仕事であるように、クリスチャンにとって祈ることが仕事なのです。」

しかし、私たちはどのように祈ればよいのでしょうか。私はこの質問をよく受けますが、実のところ、私自身も「主よ、祈ることを教えてください」と祈らざるを得ません。弟子たちは、キリストが祈りの時を終えて戻って来られるのを見て、この質問をしました。キリストの顔は天の光に輝き、聖霊の力に満ちていました。 彼らが「主よ、私たちに祈ることを教えてください」と懇願したのも無理はありません。それでも、彼らは生涯を通じて教会や神殿に通い続けてきました。何百もの祈りを唱え、祭司たちが声に出して祈るのを聞いてきたのです。しかし、キリストを見たとき、彼らは自分たちに何かが欠けていると悟りました。どういうわけか、彼らも私たちの大半と同様に、自分たちの本来の務めを果たせていなかったのです。

悲しいことに、祈ることの意味を知っている人はあまり多くありません。それゆえ、祈りは私たちにとって、おそらく最も軽視されている機会であり、特権なのです。しかし、祈りは魂の息吹であるため、すべてのクリスチャンには祈りの賜物が必要です。イエスはこう言われました。「あなたがたは、求めないから得られないのです」（ヤコブ4:2 NKJV）。イエスは、私たちが決して祈らないと言っているのではなく、求め方が下手だと言っているのです。では、どのように求めればよいのでしょうか。

それを知る最善の方法は、まず主が私たちに与えてくださった型、いわゆる「主の祈り」に目を向けることだと思います。もちろん、これは実際には誤った呼び名です。なぜなら、それは本来イエス様の祈りではなかったからです。イエスは、「だから、あなたがたもこのように祈りなさい」（マタイ6:9）と言われました。これは私たちが祈るための型であり、厳密に言えば、それは「弟子たちの祈り」なのです。 神が私たちにどのように御前に近づくことを望んでおられるかを学ぶために、この祈りの青写真を簡単に見てみましょう。

祈りの構成
主の祈りは七つの願いから成り立っており、その構成は十戒と非常によく似ています。最初の三つの願いは神に向けられた「垂直的な」ものであり、最後の四つの願いは他者との「水平的な」関係に関するものです。同様に、第一の大きな戒めは主を愛することであり、第二の大きな戒めは隣人を愛することです。 私たちの祈りにおいて、神を第一に置くべきです。神の御心と御旨こそが、私たちの人生における最優先事項であるべきです。しかし、地上の関係もまた軽視してはなりません。だからこそ、イエスの模範には私たちの周囲の人々も含まれているのです。

今回の学びでは、最初の三つの願いに焦点を当て、次号では友人、家族、隣人に関する祈りについて考察し、祈りに関するよくある質問に対する聖書的かつ実践的な答えを探っていきます。

まず、神へのこの最初の三つの願いが、三位一体の神と独特の関係にあることを考えてみましょう。最初の願いは父に関するものです。「天にまします我らの父よ、御名が崇められますように」。二番目の願いは「御国」に関するもので、それは御子です。イエスは、御子が御国を受け取りに行き、王の王として戻って来られることについて、多くのたとえ話を語られました。御子がいなければ、私たちは父のもとに行くことさえできません。 そして「御心」についてですが、私たちを神の御心へと導くのは誰でしょうか。それは御霊です。御霊こそが、私たちに神の御心とキリストへの愛を深く刻み込んでくださる方です。神の戒めに従う力を与えてくださるのも御霊です。このように、主の祈りの最初の三つの願いには、父、子、聖霊が表されているのです。

「天にいます私たちの父」
父としての神は、聖書全体に通底するテーマです。神はすべてのいのちの創造主であり、御子らを守る方です。 旧約聖書において、神の御名は「驚くべき方、助言者、全能の神、永遠の父」（イザヤ書9:6）などと記されています。神は力強く全能でありながら、同時に私たちに必要なものをすべて与えてくださる方でもあります。これらを総合すれば、神は確かに天から宇宙を治める神ですが、私たちはそれでも父として個人的に神に近づくことができるのです。

さらに素晴らしいことに、「私たちの父」という言葉は、私たちが神の子として受け入れられていることを示しています。「見よ、父が私たちに与えてくださった愛は、なんとすばらしいことか。私たちは神の子と呼ばれるようになったのです」（ヨハネの手紙第一 3:1）。神は喜んで私たちを御自身の家族に迎え入れてくださいます。なんと美しい真理でしょう！ 「私たちの父」という言葉は、私たちがキリストを通して与えられた相続分にあずかることができ、天の家族の一員であることを示しています。聖書はこう言っています。「あなたがたは、悪であるにもかかわらず、自分の子供たちに良い贈り物を与えることを知っている。それならば、なおさら、あなたがたの父は……求める人々に良いものを与えてくださるではないか」（マタイ7:11）。私たちは、父が私たちのために最高の贈り物を用意してくださっていることを知って、父のもとに行くことができます。

「私たちの父」という言葉そのものが、愛に満ちています。たとえ懲らしめられる時であっても、私たちは安心して愛をもって神に近づくことができます。箴言3章12節にはこう記されています。「主は愛する者を懲らしめ、父が愛する子を懲らしめるように」（新改訳）。 詩篇103篇13節にはこうあります。「父が子に憐れみをかけるように、主も御自分を畏れる者たちに憐れみをかけてくださる」（NASV）。これはまた、私たちが兄弟姉妹の家族であり、父なる神に祈っていることを意味します。神は私の父であるだけでなく、あなたの父でもあるのです。

このことは、この祈りが私たちにとってなぜこれほど素晴らしい模範となるのか、もう一つの理由を思い起こさせます。この祈りの全体を通して、「私」という言葉が一度も出てこないことに注目してください！私たちは普段、祈る際によく「私」や「僕」という言葉を使いますが、この祈りでは、それは集合的なものです。私たちの文化では、この順序が逆転しています。まず自分、次に友人、そして神という順序です。しかし聖書では、その優先順位が逆転しています。 まず主を愛し、次に隣人を愛し、そして自分を愛するのです。（覚えやすい方法が必要な場合は、「J-O-Y」を思い出してください。それはイエス、他者、そしてあなた（You）です！）

「天におられる」
　私たちの祈りの形式は、主が実際に私たちからどれほど近く、またどれほど遠くにおられるかを教えてくれます。「私たちの父」という表現は非常に親密で身近な概念ですが、「天におられる」という言葉は、主が私たちから離れているという感覚を与えてくれます。私たちは神から隔てられており、「問題がある。私たちはここにいるが、あなたはあそこにいる」と言うことで、その事実を認めているのです。 この隔たりは何が原因なのでしょうか。イザヤはこう言っています。「あなたがたの不義（罪）が、あなたがたを神から引き離した」（59:2）。

エデンの園で、神はアダムに「あなたはどこにいるのか」と尋ねられました。私たちの祈りにおいて、私たちはアダムが神から逃げたのと同じように、自分たちが神から遠く離れていることを神に告白しているのです。私たちは楽園から切り離されてしまいました。しかし、私たちには希望があります。 聖書の最初の三章が、罪が蛇を通して入り込み、私たちが天と楽園から引き離されたことを語っているのに対し、聖書の最後の三章は、蛇が滅ぼされ、楽園が回復され、私たちが再び神と共にいるようになることを語っていることをご存知でしょうか？

聖書が「天におられる」と記しているもう一つの理由は、私たちの地上の父と天の父とを区別する必要があるからです。地上の父は人間である以上、弱く、肉欲に支配され、罪人ですが、天におられる神は完全な方です。 私たちには皆、無意識のうちに、地上の父との関係を神に投影してしまう自然な傾向があります。例えば、過度に甘やかす地上の父を持つ人は、天の父なる神もまた寛容な方だと考えてしまいがちです。厳格な地上の父を持つ人は、一般的に天の父を厳格な裁き主としてイメージします。

これは私たちに考えさせるべきことです。私たちは、子供たちに対して犯してしまった過ちを神が取り除いてくださるよう、祈りに多くの時間を費やす必要があります。しかし、聖書が「天にまします我らの父よ」と言うとき、それは私たちに、欠陥のある地上の関係を超えて見据え、神こそが私たちの完全な模範であり、私たちが直接神に近づくことができることを知るよう告げているのです。あなたは、家族との経験という割れた眼鏡を通して神を見る必要はありません。

「御名が崇められますように」
私たちは、神が天におられる私たちの父であるからこそ、神に近づいたのです。そして、神への最初の願いは「御名が崇められますように」です。 さて、神の御名は、善と悪との大いなる争いにおける核心的な問題です。救いの計画の全目的は、神の栄光を守ることにあります。悪魔は神の御名を誹謗中傷してきました。「もし神が愛であるなら、なぜ罪のない子供たちが死ぬのか」と言った人を知っていますか？保険会社は、地震や洪水、その他の自然災害を「天災」と呼んでいます。 それでは、神はどのような評判を背負わされることになるでしょうか。悪魔は、私たちの父なる神の御性質を貶めることにかけては達人です。悪魔は、善であり、素晴らしく、愛に満ち、忍耐強く、憐れみ深い神を、被造物を恣意的に罰する残酷で無関心な暴君として描こうとしています。神の御名は、悪魔によって汚されてしまったのです。

したがって、クリスチャンの目的は、神の恵みによって、できる限り神の御名を守り、神が実際にどのようなお方であるかを明らかにすることにあります。残念ながら、私たちはその点においてあまり得意ではないため、「御名が崇められますように」と祈らなければならないのです。聖書の中を見ても、神の民自身が、生粋の異教徒よりも神の御名を汚すような行いをしていることがわかります。そして、古代から現在に至るまで、状況はそれほど変わっていません。 覚えておいてほしいのは、主の祈りは十戒をある程度反映しているということだ。第三の戒めはこう命じている。「あなたは、あなたの神、主の御名をみだりに口にしてはならない。主は、御名をみだりに口にする者を罪なくしては置かれないからである」（出エジプト記20:7）。神の御名を冒涜的な言葉に使うことは、この戒めを破る行為のほんの一部に過ぎない。 しかし、神の御名を受けることは、妻が夫の姓を名乗るようなものです。洗礼を受けたクリスチャンとして、あなたはキリストの御名を受けます。しかし、キリストの御名を受けた後に悪魔のように生きるなら、それは御名をむやみに用いることになります。キリスト教の使命に対して、異教徒と、世のように生きる自称クリスチャンと、どちらがより大きな害を与えているでしょうか？

クリスチャンは神の良さを広めるべきですが、多くの場合、クリスチャンの方がより大きな害を与えています。その代わりに、アイルランド、アフリカ、クロアチアなど、世界中で、名ばかりのクリスチャンが他者を攻撃し、殺害しているのを目にします。それは神の御名にどのような影響を与えるのでしょうか。イエスは言われます。「敵を愛しなさい……悪に善をもって勝ちなさい」（マタイ5:44、ローマ12:21）。 キリストの名を冒涜する者たちの悪行のせいで、キリストは中傷されています。ですから、「御名をあがめましょう」とは、言葉と行いにおいて、神の尊い御名を敬うことができるよう、神に助けを求める祈りなのです。

「御国が来ますように」
私たちは二つの王国が争う戦いの真っ只中にいます。アダムとエバが、神から与えられた地上の支配権を放棄した時、敵が世界を奪い去りました。それ以来、神の子らにとっての最優先事項は、「まず神の国を求めなさい」（マタイ6:33）ということでした。 もちろん、神の御国について語る際には、霊的なものと物理的なものという二つの区別をしなければなりません。ルカ17:21に「神の国はあなたがたの中にある」とあるように、神の霊的な御国は今日の世界においても確かに生きています。イエスは洗礼を受けた後、宣教を始められる際、「時は満ち、神の国は近づいた」（マルコ1:15）。御国のこの側面は、今この瞬間にも体験できるものです。もしあなたが心の中にキリストを受け入れたなら、キリストはあなたの心という御座から統治しておられます。パウロは、「罪が……あなたがたの朽ちるべき体に支配を振るうことのないように」と言い、むしろイエスを王として、あなたがたが行うすべてのことを支配させてください（ローマ6:12）と述べています。私たちがまず求めるべき御国とは、私たちの心の中にある神の霊的な御国なのです。

しかし、いつの日か、柔和な人々が地を受け継ぎ、神の文字通りの御国が、極めて現実的かつ物理的な王国としてこの世を治めることになるのです。 もし神の王国がすでに確立されているなら、私たちは「御国が来ますように」と祈る必要があるでしょうか。使徒行伝第1章に記されているように、イエスが天に昇ろうとしていた時、弟子たちは「今こそ、王国の回復をなさるのですか」と尋ねました。イエスは「時や時期は、あなたがたが知るべきことではない」と答えられました（使徒行伝1:6, 7 NKJV）。

ダニエル書の中心的なメッセージは、この世のすべての王国や偶像が、それが金、銀、青銅、あるいは粘土でできていようとも、永遠の岩、すなわち神の御国の前にすべて崩れ去るということです。 「天の神は、決して滅びることのない王国を築かれる。その王国は他の民に譲られることはなく、これらすべての王国を打ち砕き、滅ぼし尽くし、永遠に存続する」（ダニエル書2:44 NKJV）。

今のところ、私たちは別の帝国の大使として、いつかこの地を埋め尽くすであろう王国の宣教に励んでいます。キリストはこう言われました。「わたしの父がわたしに与えてくださったように、わたしもあなたがたに王国を与える」（ルカ22:29 NKJV）。 十字架にかけられた強盗がキリストの方を向いて、「主よ、あなたが御国に来られる時、私を思い出してください」と言ったとき、彼はキリストを自分の王として受け入れたのです（ルカ23:42 NKJV）。だからこそ、彼はその御国に入るのです。なぜなら、彼は心の中に始まる霊的な御国を持っていたからです。

「神の国」という言葉は、新約聖書に70回登場します。なぜでしょうか。それは、イエスと、自らを「この世の君」と称する悪魔という、二人の王が戦っているからです。だからこそ、私たちは今もなお、神の国が来ますようにと祈り続ける必要があるのです。まずは私たちの内側に、そしていつの日か私たちの周囲に。

「天におけるごとく、地にも御心が成りますように。」（マタイ6:10、
）一般的な考えとは異なり、この世において神の御心が常に成されているわけではありません。 「起こることはすべて創造主の御心に従っている」という考えには、敬意を込めて異議を唱えたいと思います。竜巻のような悪いことが起こると、必ず誰かが「まあ、それは神の御心だったに違いない」と言うのを耳にします。私は、聖書がそう教えているとは思いません。もしそれが本当に真実なら、なぜ神は私たちに御心が成されるよう祈るように命じられるのでしょうか？

逆に、一見良いと思われることすべてが、神の御手によるものでもないのです。時には、悪魔が人の道に繁栄を投げかけ、神への渇望を遅らせたり、脱線させたりすることさえあるかもしれません。あなたにも私にも、霊的なベールの向こうで何が起きているのか見当もつきません。だからこそ、私たちは「天におけるごとく、地にも御心が成りますように」と祈らなければならないのです。

あなたと私は、当然ながら、肉的な欲望によって自分の意志が歪められ、混乱させられています。私たちは、神の恵みと御霊が、私たちの意志を神の御心に沿うように導いてくださるよう祈る必要があります。また、神が私たちのためにどのような御心をお持ちなのかを学ぶ必要があり、その最善の表現は御言葉の中にあります。初心者にとって、神の御心の最も単純な形は「十戒」と呼ばれています。 「わが神よ、わたしはあなたの御心を行うことを喜びとします。あなたの律法はわたしの心の中にあります」（詩篇40:8 NKJV）。ですから、私たちが「御心が行われますように」と祈るとき、それは実際には、服従と従順を通して、私たちの中で神の御心が行われるようにと祈っているのです。

もちろん、イエスこそが、この地上で神の御心を行う完璧な模範です。ヨハネによる福音書6章38節で、イエスはこう宣言されています。「わたしは天から下って来たのは、自分の御心を行うためではなく、わたしを遣わされた方の御心を行うためです」（新改訳）。 ゲツセマネの園で、父なる神との分離に直面したキリストは、「わたしの思いではなく、御心のままになさってください」と三度、神に祈り求めました（ルカ22:42）。神の御心を行うことは、常に容易なことでしょうか。いいえ。もしそれがイエスにとって多大な苦闘であったのなら、私たちもまた、「御心が行われますように」と祈る必要があるのです。

より偉大な御心
神がほとんどのものを創造されたとき、ただ御言葉を発して存在させられました。しかし、アダムを造られたとき、神は地の塵を取り、御手をもって形造り、命の息を吹き込まれました。神は人間を土から造られたのです。ですから、私たちが「天におけるごとく、地においても御心が成りますように」と祈るとき、私たちは自分たちが実はただの土に過ぎないことを認めているのです。「地において」とは、私たちの中においても、という意味です。 私たちは神の前で自らを低くし、反逆する中で私たちの意志が歪められていることを認めているのです。「御心が行われますように」と祈るとき、私たちは神に、御計画に従って私たちを用いてくださる許可を与えているのです。

主は、自由という尊い賜物ゆえに、決してご自身の御心をあなたに強要されることはありません。主は、あなたに「御心が成りますように」と祈ることを強制されることはないのです。あなたが自らそれを選び、自分の意志を明け渡し、主のしもべとなり、主があなたの人生において御力と御計画を働かせることを許さなければなりません。その秘密を理解したとき、あなたは天の力の宝庫の鍵を開くことになるでしょう。

しかし、注意してください。これは逆もまた真です。私たちの多くは、悪魔に自分の意志を委ねてしまうために、悪魔に苦しめられています。あなたは自分の主人が誰であるかを選ぶことができます。そして、絶えず自分を委ねることで、悪魔が私たちの道に置く誘惑に従うとき、私たちは悪魔に、私たちの人生において彼の欲望を行動に移すための力をますます与え始めるのです。皮肉なことに、悪魔に従うために自由を行使するとき、私たちは少しずつ、自由を失っていくのです！ 悪魔は私たちの本性を支配し、私たちは彼の奴隷となってしまいます。

しかし、神の御霊に満たされることは可能です。その体験を望みますか？私たちの多くは、「従順な霊」と「弱い肉」の間で葛藤していますが、あなたが「主よ、あなたを私の神として受け入れます。あなたに主導権を委ねます。私の意志を明け渡します。 私はあなたに身を委ねます。私一人では無力です」と選び、告げることで、あなたは神に、あなたの人生において神の御心を現す力を与えているのです。神は待っておられますが、それをあなたに強要することはできません。ですから、祈る際には、「天におけるごとく、地にも御心が成りますように」と言うことを忘れないでください。

次回の『インサイド・レポート』では、ダグ牧師が、私たち自身や周囲の人々に関する主の祈りの部分について取り上げます。さらに、姿勢や祈る時間といった日々の祈りにおける実践的な問題や、クリスチャンの生活における祈りに関して『アメージング・ファクツ』に寄せられるその他の質問についても取り上げます。

\n