クリスチャンは完全であるべきか？第1部

3月 1, 2024 By Pastor Doug Batchelor

驚くべき事実：マルハナバチは「ハンブル・ビー（謙虚な蜂）」とも呼ばれていたことをご存知ですか？かつて、「バンブル（Bumble）」という名前は、成虫の飛行時のぎこちなく不器用な動きを表すものだと考えられていました。小さな羽と毛むくじゃらの太った体を持つ彼らには、空力学的に飛ぶことは不可能だとさえ言われていました。しかし、その後の科学的研究により、神がこれらの小さな生き物を完璧な飛行ができるように創造されたことが明らかになりました。

ある夜、ホテルの部屋で、凸凹した使い古されたベッドの上で、ぐっすり眠ろうと寝返りを繰り返していました。翌朝、安らかな眠りから覚めると、一晩中もがいていたせいでマットレスの角が剥がれ、ベッドのブランド名「パーフェクト・スリーパー（完璧な眠り）」が露わになっていたことに気づきました。

心の中で笑いつつ、私は思った。「これって、完璧な睡眠とは言えないだろうな！」

「完璧」という言葉は解釈の余地があるという点で、多くの人が同意するだろう。では、イエスが「あなたがたは、天におられるあなたがたの父が完全であられるように、完全でありなさい」（マタイ5:48）と言われたとき、一体どういう意味だったのだろうか。何しろ、私たちクリスチャンでさえ「完璧な人間などいない」と言うのだから、ましてや天の父ほど完璧だなんて！それに、聖書にはこう書かれていないだろうか。

「義人はいない。ひとりもいない」（ローマ人への手紙3:10）；

「あなたのしもべを裁かないでください。
あなたの御目には、生きている者の中に義人は一人もいないからです」（詩篇143:2）；

「もし、私たちに罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いており、
私たちの中に真理はない」（ヨハネの手紙一 1:8）

多くのクリスチャンは、キリストに立ち返るとき、私たちは完全な義認を受け、キリストの犠牲によって罪がないと宣言されることを理解しています。しかし、この記事で私が論じたいのは、聖化について、そして私たちが義認を受けた後、神がクリスチャンに完全な従順を求めておられるかどうかということです。

マタイ5章48節は、様々なキリスト教派にとって、苛立ちと霊感の両方の源であり続け、多くの議論のきっかけとなってきました。イエスが私たちに「完全であれ」と命じられるとき、一体何を言っておられるのでしょうか。

「完全なクリスチャン」という言葉は、まるで天国へと直接つながるケーブルを持ち、そこから自動的な信号を受け取る、無菌的でステンレス製の聖化されたロボットのような人々のイメージを連想させることがあります。

しかし、いくつかの語句を詳しく見てみれば、より完全な全体像が浮かび上がるかもしれません。欽定訳新約聖書において、「完全（perfect）」という言葉は42回登場し、通常はギリシャ語の「テレオス（teleios）」から訳されています。これは「労働、成長、精神的・道徳的性格などにおいて完成された、あるいは成人した」という意味です。以下に、テレオスが使われている他の例をいくつか挙げます：

「わたしが彼らの中に、あなたがわたしの中にいるように、
彼らが一つとなって完全となるためである」（ヨハネ17:23 KJV）。

「それゆえ、完全な者である私たちは皆、
同じ心持ちでいよう」（フィリピ3:15 KJV）。

「もし誰かが言葉において過ちを犯さなければ、
その人は完全な人である」（ヤコブ3:2 KJV）。

「完全」という言葉は、欽定訳旧約聖書に50回以上登場し、通常はヘブライ語の「タミーム（tamiym）」から訳されたもので、その意味は「全体、完全性、真実、欠点のない、完全な、満ち足りた、完璧な、誠実な、健全な、汚れのない、清らかな、正しい、完全な」である。

「ノアは、その世代において正しい人であり、完全な人であった。
ノアは神と共に歩んだ」（創世記6:9 KJV）。

「主はアブラムに現れ、
彼に言われた。『わたしは全能の神である。
わたしの前に歩み、完全でありなさい」（創世記17:1 KJV）。

「あなたは、
なれ」（申命記 18:13 KJV）。

タブーとされる話題

キリスト教における「完全」という主題は、クリスチャンたちの間で非常に扱いにくい問題であるため、ほとんどの説教者はそれに近づくことさえしない――それは神学的な泥沼だからだ。もしある牧師が、神が私たちに罪を犯すのをやめてほしいと望んでおられると信じることを、無謀にも認めてしまったなら、彼は即座に「あなたは罪を犯すのをやめましたか？」という質問の標的となってしまう。

さて、言います。私は、神が私たちに罪を犯すのをやめてほしいと望んでおられると信じています！

さあ、今こそあなたが「ダグ牧師、あなたは罪を犯さなくなりましたか？」と尋ねるチャンスです。

いいえ、やめてはいません。しかし、私だけではありません。

1. 聖書は、ノアが完全な人であり、神と共に歩んだと記しています。しかし同時に、彼がワインを飲み、酔ってよろめいたとも記しています（創世記6:9、9:20, 21）。

2. ザカリヤとエリサベトは、「二人とも神の前で義人であり、主のすべての戒めと定めを、非難されることのないように歩んでいた」（ルカ1:6）とされています。しかし、同じ章の中で、ザカリヤは天使の約束を信じず、その不信仰のために口を閉ざされたと記されています。

3. エリヤは神と深く結びついており、彼が祈ると、天から火が降り、続いて雨が注がれた。しかし、その数節後には、彼が恐れおののき、落胆し、死を願って逃げ出している姿が見られる（列王記上19:4）。

4. ダニエルは、天に愛され、聖霊に満たされた人物として描かれていますが、ダニエル書9章20節では、彼が自分の罪を告白している姿が見られます。

5. パウロは、自分は完全ではないと語った。「私は、すでに得ているとか、すでに完全であるとかいうのではない。ただ、キリスト・イエスが私を捕らえてくださったそのものを、私も捕らえるために、前進し続けるのである。兄弟たちよ、私は、すでに得ているとか、すでに完成しているとかは思いません。ただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに向かって進み、キリスト・イエスにある神の栄光の召しの賞を得るために、目標に向かって進んでいるのです」（フィリピ3:12–14）。

おそらく、キリスト者の完全さを理解する上で、聖書全体に登場する神の民の模範に目を向けることが、私たちにとっての鍵となるのでしょう。彼らは確かに多くの過ちを犯しましたが、つまずいて悔い改めた後は、過ぎ去ったことは忘れ、キリストに似た者となるために前進し続けました。ダニエルのように、彼らは自分の罪を告白し、その後、完全さに向かって前進したのです。

だからこそ、パウロは生涯の終わりに、確信を持ってテモテにこう告げることができたのです。「私は良い戦いを戦い抜き、走り終え、信仰を守り通しました。今や、義の冠が私のために備えられています。その日、義なる審判者である主が、それを私に与えてくださるのです」（テモテへの手紙第二 4:7, 8）。

私たちは、クリスチャンの間で広く見られる「私たちは罪と共に救われるのであって、究極的には罪から救われるのではない」という考え方に警戒しなければなりません。

政治家の多くは、まるでそれが職務の一環であるかのように、日常的に嘘をついていると信じていると、私は数え切れないほど多くの人が言うのを耳にしてきました。つまり、投票の時が来れば、私たちは本質的に、最も好感の持てる嘘つきを選んでいるに過ぎないということです。同様に、世の中には偽りのクリスチャンがあまりにも多いため、一貫したクリスチャンという概念は、正直な政治家を見つけるのと同じくらい現実離れしたものだ、と多くの人々が信じるようになってしまいました。

主は、この一貫した従順が稀であることを明らかにされましたが、それは同時に可能でもあるのです。

「主はサタンに言われた。『わたしのしもべヨブに目を留めたか。
地上に彼のような者はなく、
非の打ち所がなく、
神を畏れ、悪を遠ざける者である」と仰せになった。（ヨブ記2:3）

「いのちへと通じる門は狭く、その道は難しく、
それを見つける者は少ない」（マタイ7:14）。

世にも教会にも失敗や不完全さがあふれているため、多くの人は、神が「相対評価」をなさり、イエスが来られるまで聖徒たちが歪んだ光輪を身につけていても構わないと結論づけています。しかし私は、私たちはロボットになるよう召されているわけではありませんが、完全に神に身を委ねるよう命じられていると信じています。

A.J.ゴードン博士の次の言葉が気に入っている。「多くのクリスチャンが、使徒の『もし、自分には罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いている』という言葉を、クリスチャン生活の水準を低くする無意識の正当化にしていることを、私たちは深く恐れている。聖さを熱心に追い求めるあまり、聖化の可能性を過大評価してしまう方が、伝統的な不聖さに安住して満足し、その可能性を過小評価するよりも、むしろましである。 ……もし私たちが罪のない完全という教義を異端と見なすならば、罪深い不完全さに満足することを、それよりも大きな異端と見なすことになる。」

神は完全さを求めておられるのか？

もちろん、求めておられる！

完全で聖なる神が、不完全な基準に満足するはずがあるだろうか？あるいは、もともと完全な被造物を造られた完全な創造主が、不完全な被造物に満足するはずがあるだろうか？

次の問いはこうだ。神は不完全さを容認されるのか？　これまた、もちろんだ！　そうでなければ、神はあなたや私をその場で蒸発させてしまうだろう。実際、神が少なくとも一時的に不完全さを容認されなければ、全世界は即座に滅びてしまうだろう。

イエスが罪人を裁くために来られたのではないことは明らかですが、罪を容認するために来られたのでもありません。姦淫の現場で捕らえられた女性の話を覚えていますか？彼女は律法に従って石打ちにされようとしていました。多くの人は、この女性がマグダラのマリアであり、これが彼女とイエスとの最初の出会いだったと考えています。

マリアが判決を待つ間、震えながらイエスの前に立っていると、イエスは地面の砂に何かを書き始めました。すると、彼女を告発していた人々は一人また一人と去っていきました。イエスが立ち上がり、その場に彼女以外誰もいないのを見て、こう言われました。「女よ、あなたを告発していた人たちはどこにいるのか。あなたを裁いた者はいないのか」（ヨハネ8:10）。

マリアは、イエスの顔に真の愛と憐れみを見出したのだと思います。彼女はイエスの恵みを信じ、イエスが「わたしもあなたを裁かない」と言われたとき、その恵みを受け入れました。しかし、私たちが罪の致命的な性質を誤解しないように、イエスはこう付け加えられました。「行って、もう罪を犯してはならない」（11節）。

イエスは私たちに罪のない者になるよう求めておられるのでしょうか。その通りです。イエスがそれ以下のことを求めるはずがありません。なぜでしょうか？罪は、マリアを破壊していた病だったからです！もしイエスが別のことをおっしゃるとしたら、何と言うでしょうか？「行って、少しだけ罪を減らしなさい」でしょうか？それとも、「行って、罪深い生活を控えるようにしなさい」でしょうか？繰り返しますが、イエスは私たちが罪を抱えたまま救うために来られたのではなく、罪から救うために来られたのです（マタイ1:21）。つまり、罪の罰から、罪の力から、そして最終的には私たちの生活における罪の存在そのものから救うために来られたのです。

真の悔い改め

イエスがマリアに、自分を裁くつもりはないが、これからはもう罪を犯さないようにと告げたことは、律法が無効になった証拠だと主張する人々もいます。

しかし実際には、その逆が真実です！「罪とは、律法に背くことである」（ヨハネの手紙第一 3:4 KJV）。イエスは実際にはマリアにこう告げておられたのです。「私はあなたを愛しているから、あなたの罰を引き受ける。罪はあなたを傷つけ、罪は私をも傷つける。私はあなたの代わりに犠牲となる――さあ、行って、もう二度と律法に背くことをするな。」

聖書において、真の悔い改めとは、憐れみを受けるための条件として、自分の罪に対する悲しみと、罪からの離れることを求めるものです。

「自分の罪を隠す者は栄えないが、
しかし、それを告白し、捨て去る者には
その人は憐れみを受ける」（箴言28:13）。

「もし私たちが自分の罪を告白するなら、
神は真実で正しい方ですから、私たちの罪を赦し、
すべての不義から私たちを清めてくださる」（ヨハネの手紙一 1:9）。

サラという名の女性は、主と稀有で深い関係を持つ素晴らしいクリスチャンでした。しかし、彼女の兄ジョージは、まさに「家族の黒羊」と呼ばれるような存在であり、その利己的な生き方は、姉の親切で寛大な振る舞いとは正反対のものでした。

もし私たちが自分の罪を告白するなら、主は真実で義なる方であり、私たちの罪を赦してくださる。

ジョージには深刻なアルコール依存症もありました。長年の乱用により、彼の体は絶え間ない飲酒に反発し始め、腎機能が急速に低下していきました。医師たちはサラに、ジョージは継続的な透析が必要か、あるいは腎臓移植を受けなければ間もなく確実に死ぬだろうと告げましたが、彼の飲酒歴のため、腎臓移植の待機リストに登録される資格さえ得られるか疑わしい状況でした。

サラは、病に伏す兄に自分の腎臓を一つ提供できないかと尋ねた。医師たちはこう答えた。「血液型が合えば可能ですが、これは高額な手術です。これほど自滅的な習慣を持つ人のために、あなたの健康を危険にさらすのは賢明かどうか疑問です。」

ところが、二人は血液型が一致していた。しかしジョージには保険がなかったため、サラは自宅を抵当に入れ、手術費を支払うと約束した。粘り強く説得を重ねた末、彼女はついに病院を説得し、手術を行うことに成功した。

ジョージの移植手術は無事に終わったが、サラには悲劇的な合併症が起きた。麻酔薬に対する重度のアレルギー反応を起こし、腰から下が麻痺してしまったのだ。それでも、ジョージの容体が良好だと知らされた時、サラはこの悲劇的な知らせを少しばかり勇敢に受け止めることができた。彼女はこう言った。「もし、兄が救い主を見つけるために、あと数年でも長く生きられるなら、たとえ二度と歩けなくなっても、それだけの価値はあったのです。」

この物語の要点はここにある。兄が、彼女の多大な犠牲に対して感謝を伝えるために、一度も病室を訪ねてこなかったとき、サラはどのような気持ちだったと思うだろうか？そして、兄が退院後、真っ先に近くのバーへ祝杯を挙げに行ったと知ったとき、サラはどのような気持ちだったと思うだろうか？

世の大半の人々は、神の祝福を貪欲に受け取りながら、放蕩息子のようにそれを自己中心的に浪費しています。しかし、キリスト教徒を名乗る人々が、自分たちの罪のために鞭打たれ、血まみれになって十字架にかけられているイエスを目の当たりにしたばかりのカルバリの丘を、平然と立ち去る時、イエスはどのようなお気持ちになるでしょうか。イエスはご自身の憐れみによって、彼らのために永遠の命を買い取ってくださったのです。それなのに、彼らはその贈り物を受け取りながら、イエスにこれほどの苦しみをもたらしたまさにその罪へと、再び背を向けてしまうのです。もし私たちが、自分の罪がイエスにどれほどの代償を強いたかを真に見て理解すれば、主を傷つけたあの「怪物」を、もはや抱きしめたくはなくなるはずだ。

イエスは、私たちに罪を犯す「許可証」を与えるために来て死なれたのではありません。イエスは、私たちを自己破壊的な罪から救うために来られたのです。その愛こそが、私たちが罪から立ち返ることを可能にする力なのです。「あなたは、神の恵みと寛容と忍耐の豊かさを軽んじているのですか。神の恵みは、あなたを悔い改めに導くものであることを知らないのですか」（ローマ人への手紙 2:4）。

「クリスチャンは完全であるべきか？第2部」
は、今年後半に発行される次号の『インサイド・レポート』に掲載される予定です。