クリスチャンは完全であるべきか？第2部

6月 12, 2024 By Pastor Doug Batchelor

驚くべき事実：アメンボは、水の上を歩くという驚くべき昆虫です。北半球の池、湖、小川、さらには海にも生息しています。足の先端には、空気を閉じ込める何千本もの微細な毛があり、それが水上で浮力を生み出しています。アメンボの浮力は非常に強く、自分の体重の15倍もの重さを支えることができるのです！

アメンボのように、弟子ペテロもかつて水の上を歩きました。救い主の招きに応えて、「ペテロは舟から降りると、イエスのところへ行くために水の上を歩いた」（マタイによる福音書14章29節）のです。これは、神が私たちの霊的生活において何ができるかを示す劇的な例であり、罪に引きずり込まれるのではなく、罪の上に立ち上がることができるようにしてくださることを表しています。

しかし、クリスチャンが同じ過ちを繰り返したり、同じ罪に何度も陥ったりしがちなのは悲しい現実です。とはいえ、それは神が私たちを見捨てられたという意味ではありません。多くの学者は、マグダラのマリアも同じ苦闘を抱えていたと考えています。「また、悪霊や病から癒やされた女たちがいた。その中には、七つの悪霊が追い出されたマグダラのマリアという女もいた」（ルカ8:2）。

これは必ずしも、イエスが一度に七つの悪霊を追い出したという意味ではありません。マリアが七回、かつての罪のパターンに逆戻りし、そのたびに主が彼女を赦されたと解釈することもできます。「義人は七度倒れても、また起き上がる」（箴言24:16）。「主は六つの患難からあなたを救い出し、七つの患難においても、悪はあなたに触れることはない」（ヨブ記5:19）。

もしあなたがマリアのように、同じ過ちを何度も悔い改めなければならない状況にあっても、落胆してはいけません。

何しろ、イエスはこう言われたことを私たちは知っている。「あなたがたは自分自身に気をつけなさい。もし兄弟があなたに対して罪を犯したら、彼を戒めなさい。もし彼が悔い改めれば、彼を赦しなさい。もし彼が一日七回あなたに対して罪を犯し、一日七回あなたのもとに戻ってきて、『悔い改めます』と言うなら、あなたは彼を赦さなければならない」（ルカ17:3, 4）。

「七」という数字は、しばしば神の忍耐強い憐れみと結びつけられていることに注目してください。「ペテロがイエスのところに来て言った。『主よ、兄弟が私に対して罪を犯したとき、何度まで赦すべきでしょうか。七回まででしょうか。』イエスは彼に言われた。『七回までとは言わない。七の七十倍までと言うのだ』」（マタイ18:21, 22）。

もし神が、私たちに一日七回、あるいは七十の七倍互いに赦し合うよう命じられるなら、神ご自身が私たちに対してそれ以下のことをなさるでしょうか。いいえ、私たちが心から悔い改めるたびに、神は私たちを赦してくださるのです！

恵みがあふれるようにと、罪の中に留まり続けるべきでしょうか。決してそうではありません！

しかし、神の恵みを当然のこととして頼り、その赦しを乱用することで、心を硬くし、罪に対する自覚を失ってしまう危険があります。

「もし、真理の知識を受けた後で、故意に罪を犯すなら、もはや罪のためのいけにえは残されていません」（ヘブル人への手紙 10:26）。

「それでは、どう言うべきでしょうか。恵みが豊かになるために、罪の中に留まり続けるべきでしょうか。決してそうではありません！罪に対して死んだ私たちが、どうしてなお罪の中に生き続けることができるでしょうか」（ローマ人への手紙 6:1, 2）。

自己を否定し、クリスチャンとしての生活を送るには、真の努力が伴います。聖書は、私たちが戦い、格闘し、走り、闘い、奮闘すると述べています。これは「信仰の善戦」と呼ばれています。私たちは、自分の欲望や計画ではなく、神が私たちのために定めてくださった計画と御心を信頼するよう努めなければなりません。私たちは、イエスに近づき続けるために戦わなければなりません。マリアはイエスと共にいたとき、罪から守られていました。「だれでも、彼にとどまる者は、罪を犯しません」（ヨハネの手紙一 3:6）。

クリスチャンはキリストに従う

要するに、イエスがこの地上に来られたのは、主に三つの理由によるものです。

第一に、私たちに父なる神を示してくださるためです（ヨハネ14:9, 10）。第二に、私たちの罪の身代わりとして死んでくださるためです（1コリント15:3；1ヨハネ4:10）。第三に、勝利を得るための模範を示してくださるためです。

私たちがイエスに倣うよう招かれている点に注目してください：

「父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします」（ヨハネ20:21）。

「キリストもまた、私たちのために苦しみを受け、あなたがたがキリストの足跡に従うべき模範を残してくださいました」（ペテロの手紙一 2:21）。

「わたしはあなたがたに模範を示しました。それは、わたしがあなたがたにしたように、あなたがたもするようにするためです」（ヨハネ13:15）。

「互いに忍び合い、もし互いに不平があるなら、互いに赦し合いなさい。キリストがあなたがたを赦してくださったように、あなたがたもそうしなさい」（コロサイ3:13）。

「わたしはあなたがたに新しい戒めを与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい」（ヨハネ13:34）。

私たちは、イエスが遣わされたように遣わされ、イエスが歩まれたように歩み、イエスがなさったように行い、イエスが赦されたように赦し、イエスが愛されたように愛するよう命じられているのです！これらの原則に照らして、なぜ自称クリスチャンが、私たちが聖なる者となり、愛に満ち、イエスが聖なる方であるように完全であるよう召されているという真理に抵抗するのでしょうか？

繰り返しになりますが、私は決して自分が完全だとは主張しませんし、私たちは決してイエス様と全く同じにはなれません。なぜなら、イエス様は罪のない生涯を送られたのに対し、私たちは皆、罪によって傷ついているからです。しかし、すべてのクリスチャンは、私たちの完全な救い主のようになるよう努めるべきです。イエス様は、ご自身の完全な模範を私たちに残してくださいました。そして、神が私たちを罪から守ることができないと口にするその瞬間、私たちは自動的に敵に栄光を帰していることになります。本質的に、私たちは「サタンには私を罪へと誘惑する力があるが、イエスには私を罪から守る力がない」と言っているのです。しかし、聖書は「あなたがたのうちにおられる方は、世の中にいる者よりも偉大です」（ヨハネの手紙第一 4:4）と教えています。

自分の罪を正当化しようとする者は、同時に自分の義認をも否定することになります。イエスの使命の核心は、私たちを罪の罰と力から救うことでした。

罪を犯す者は悪魔から出た者です。なぜなら、悪魔は初めから罪を犯してきたからです。神の御子が現れたのは、悪魔の業を滅ぼすためです（Ⅰヨハネ3:8）。

悪魔の紛れもない働きは、私たちを罪へと誘惑することですが、イエスは私たちを縛るその束縛を打ち砕き、捕らわれ人を解放するために来られました（イザヤ書 61:1）。

一貫した従順

よく考えてみれば、誰もが時折は神に従っていることに気づくでしょう――少なくとも眠っている間は。しかし、主が求めておられるのは、一貫して御自分に従う民です。だからこそ、主はモーセにこう言われたのです。「ああ、彼らが、わたしを恐れ、わたしの戒めをすべて常に守る心を持っていればよいのに。そうすれば、彼らと彼らの子孫は、いつまでも幸いになるだろう」（申命記5:29）。

主が私たちに、すべての戒めを常に守るよう求めておられるのは、私たちを苦しめるためではなく、私たちと私たちの子孫の究極の幸福のためであることに気づいてください！

ダリウス王は、まさに獅子の穴に投げ込まれたばかりのダニエルにこう言いました。「あなたが絶えず仕えているあなたの神が、あなたを救い出されるでしょう」（ダニエル書6:16）。神に一貫して従う人々は、往々にしてそのことに最後になって初めて気づくものであることを心に留めておいてください。実際、私は「自分は完璧だ」と主張する人に対しては、極めて警戒するでしょう。ダニエルが神の幻を見たとき、彼はこう言いました。「私の美しさは、私の中で腐敗へと変わってしまった」（10:8 KJV）。一貫して従順な生活を送っていたにもかかわらず、ダニエルは自分が罪人であることを認めていました。「私が語り、祈り、私自身の罪と、私の民イスラエルの罪を告白していたとき」（9:20）。これは、私たちが神の光に近づくほど、自分の不完全さをより強く自覚するようになるからです。

『キリストへの歩み』には、次のように記されている。「神の栄光の一筋の光、キリストの純潔の一筋の輝きが魂に差し込むとき、汚れの一点一点が痛ましいほどにはっきりと浮かび上がり、人間の性格の歪みや欠陥がむき出しにされる。……キリストの純粋で汚れなき御性質を仰ぎ見る時、人は自分自身を嫌悪するようになる」（29ページ）。

従う力への約束

聖書は、「あなたがたが、欲望によって世にある堕落から逃れ、神の性質にあずかる者となるため」の「極めて大きく尊い約束」で満ち溢れています（Ⅱペテロ1:4 KJV）。そのほんの一部を以下に挙げます。

「無垢な人を注視し、正しい人を観察せよ。その人の未来は平安である」（詩篇37:37）。

「私たちを愛してくださった方によって、私たちは、勝利者以上の者となるのです」（ローマ人への手紙 8:37）。

「神に感謝します。神は、キリストにあって、いつも私たちを勝利の列に導き、私たちを通して、あらゆる場所で御自身の知識の香りを広めてくださるからです」（コリント人への手紙第二 2:14）。

「また、御自身を通して神のもとに来る人々を、完全に救うことがおできになる方です」（ヘブル人への手紙 7:25）。

「あなたがたをつまずかせず、喜びにあふれて、御自身の栄光の御前に、傷のない者として立たせてくださる方」（ユダの手紙 1:24）。

「救いをもたらす神の恵みは、すべての人々に現れました。それは、不敬虔や世の欲望を捨て、この世において、慎み深く、正しく、敬虔に生きるよう、私たちに教えているのです」（テトスへの手紙 2:11, 12）。

私たちが勝利に満ちた人生を送れると信じようとしない人々は、本質的に、神が私たちに不可能なことを求め、それを成し遂げられなかったとして罰を与えると非難しているのです！それは、まるで父親が幼い子供に「天井に触れなさい」と言い、その子がつま先立ちで2メートル近くの高さに手を伸ばそうと必死になっている最中に、父親が子供を地面に叩きつけて「天井に触れろと言ったのに、お前は言うことを聞かなかった！」と怒鳴るようなものです。

醜い光景だ――それは分かっている。

しかし、もし私が幼い子供に天井に触れろと頼み、その子が不可能なことに挑んで必死に手を伸ばしている最中に、私が優しく手を伸ばしてその子を目標まで持ち上げてあげるとしたらどうでしょう。聖書は、神をこのように描いているのです！神のあらゆる命令の中には、それに従うための力が内在しています。例えば、神はこう言われます。

「あなたがたは聖なる者となりなさい。わたし、あなたがたの神、主は聖なる者だからである」（レビ記19:2）。

「あなたがたを召された方が聖なる方であるから、あなたがたも、すべての行いにおいて聖なる者となりなさい」（ペテロの手紙一 1:15）。

上記の二つの箇所にある「～あれ」という言葉に注目してください。主が世界を創造されたとき、「『光あれ』と言われた。すると光があった」（創世記1:3）とあります。イエスがらい病人を清められたとき、「清くなれ」と言われた――すると彼は清くなったのです！（マタイ8:3）。

同様に、イエスが「あなたがたは完全でなければならない」（マタイ5:48、強調筆者）と言われたとき、その力を与える力そのものが、神が語られた「なりなさい」という言葉の中にありました。神が私たちに聖なる生活を送るように求められるとき、それは達成不可能なように思えるかもしれませんが、覚えておいてください。神が私たちに船なしで海を渡るように求められるとき、神は海を割くか、あるいは私たちが水の上を歩けるようにしてくださるのです。

イエスが「わたしなしには、あなたがたは何もできない」（ヨハネ15:5）と言われたこと、そしてパウロが「私を強くしてくださるキリストによって、私はすべてのことをできる」（ピリピ4:13）と付け加えたことを覚えておいてください。

完全な愛

では、クリスチャンの完全さの本質とは何でしょうか。

マタイによる福音書5章43節から47節を見ると、イエスは敵を愛することについて語っておられます。48節に進み、イエスが「それゆえ、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全でありなさい」と言われたとき、イエスが完全な愛について語っておられることが明らかになります。

この概念を裏付けるさらなる証拠は、ルカによる福音書 6:36 にあり、そこではイエスは別の表現でこう述べています。「だから、あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたがたも憐れみ深くあれ。」では、クリスチャンの完全さとは何でしょうか。

それは完全な愛と完全な 憐れみです。完全な愛は、従う意志によって示されます。「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守るべきです」（ヨハネ14:15）。例えば、シャドラク、メシャク、アベデネゴは、自分の命よりも神を愛し、神の名を汚すよりはむしろ火の炉に入ることを選びました。また、ダニエルは、自分の神を恥じるよりはむしろ獅子の穴に入ることを選びました。このような愛は稀ですが、それは現実のものであり、信じる者なら誰でも到達できるものです！神を何よりも愛する心、すなわち新生した心こそが、聖霊に満たされた人生なのです。

勝利への信仰

罪は単なる一度の過ちにとどまらず、生活様式そのものです。イエスに救われる前、私たちは罪の奴隷でした。イエスに救われた後も、つまずくことはあるかもしれませんが、「罪はあなたがたを支配することはない」（ローマ6:14）のです。クリスチャンにとって、かつて罪が王座に就き、誰にも挑戦されなかった場所に、今やイエスが私たちの心の王座に主として座しておられます。

「あなたがたの朽ちるべき体に罪を支配させてはなりません。その欲望に従うことのないように」（ローマ6:12）。これは、真のクリスチャンが過ちを犯さないという意味ではありません。聖書には、彼らが過ちを犯した例が数多くあります。だからこそ、ヨハネはこう言ったのです。「子供たちよ。私がこれらのことを書くのは、あなたがたが罪を犯さないためです。もしだれかが罪を犯したとしても、私たちには父の御前に弁護者がいます。それは、義なるイエス・キリストです」（ヨハネの手紙一 2:1）。

しかし、過ちは例外であって、常態であってはなりません。「人格は、時折の善行や時折の悪行によってではなく、習慣的な言葉や行動の傾向によって明らかにされるのです」（『キリストへの歩み』57ページ）。

第二次世界大戦中、ジョナサン・ウェインライト将軍は日本軍に捕らえられ、収容所に囚われの身となりました。残酷な扱いを受け、彼は外見上「打ちのめされ、押しつぶされ、希望を失い、飢えに苦しむ男」のように見えました。ついに日本が降伏し、戦争は終結しました。米陸軍の大佐が収容所を訪れ、日本が敗北したこと、そして彼が自由の身となり、指揮権を握っていることを将軍に直接伝えました。

その知らせを聞いたウェインライトは宿舎に戻ったが、そこで数人の日本兵の看守に遭遇し、彼らは以前と同様に彼を虐待し始めた。しかし、連合軍の勝利の知らせがまだ脳裏に鮮明に残っていたウェインライトは、身長6フィート2インチ（約188cm）の背筋をピンと伸ばし、威厳をもって宣言した。「私の最高司令官が、貴方の司令官を打ち負かした。今、ここを指揮するのは私だ！これが私の命令だ。」その瞬間から、ウェインライト将軍は収容所の支配権を握った。

ウェインライト将軍は、より高い力からの御言葉を聞き、その御言葉を信仰によって行動に移した結果、それが現実のものとなった。彼はもはや、自分を苦しめる者たちの権威を認めようとはしなかった。同様に、イエスが十字架上で悪魔に打ち勝ち、今や統治しておられ、「すべての権威」を持ち、常に私たちと共におられるという真理を受け入れるとき、私たちは真に自由となることができるのだ！

「神から生まれた者は、みな世に打ち勝つ。世に打ち勝つ勝利とは、私たちの信仰である」（ヨハネの手紙一 5:4）。