栄光の山

驚くべき事実：地球上で最も明るい人工の光は、ネバダ州ラスベガスにある巨大なピラミッド型の建物「ルクソール・ホテル」の頂上から放たれています。洗濯機ほどの大きさで、現在入手可能な最も明るい電球を搭載したキセノンライトが計45基、空に向かって真っ直ぐに強力な光を放っています。 この人工の山の上から放たれる光は、宇宙飛行士が上空を飛行する際にも見えるほど明るく輝いています。航空機のパイロットは、この光線の中を飛行すると一時的に視界が遮られる可能性があるため、このエリアを避けるよう注意喚起されています。悲しいことに、この光は完全に無駄になっています。何ものも照らすことなく、ただ空虚な空間へと燃え盛っているだけなのです。

聖書の中に、天の光に照らされた山頂の物語があることをご存知でしょうか？ あまり取り上げられることはありませんが、「変容の山」、あるいは「栄光の山」と呼ばれるこの出来事は、新約聖書における最も重要な瞬間の一つです。マタイによる福音書16章、マルコによる福音書9章、ルカによる福音書9章に記されているこの記念すべき体験は、クリスチャンにとって深遠な意味に満ちており、聖書にある他の多くの驚くべき真理を照らし出す助けとなります。

光へと登る
大勢の人々への教えと奉仕に費やした長い一日の後、キリストと弟子たちは騒ぐ群衆から離れました。するとイエスは、非常に異例なことを言われました。「ここに立っている者の中には、神の国が力を持って現れるのを見るまで、決して死を味わわない者もいる」（マルコ9:1 NKJV）。弟子たちには、イエスが何か本当に大きなことを予言しているように思えたことでしょう。しかし、それは一体何だったのでしょうか？

それから、イエスがこの謎めいた宣言をしてから六日後、彼らは「高い山」のふもとにたどり着いた。そこでイエスは、ペテロ、ヤコブ、ヨハネという、ご自身が信頼する「三人の使徒」を厳選し、彼らを連れて、他の者たちを谷に残し、険しい丘への長い登り始めた。日が沈む頃、彼らはようやく疲れ果てて山頂にたどり着いた。 イエスはすぐにひざまずいて祈り始めました。最初、弟子たちもイエスに加わろうとしましたが、疲れ果てていたため、すぐに深い眠りに落ちてしまいました。

すると、驚くべきことが起こったのです！ルカとマルコの証言を合わせると、こう記されています。「祈っておられるうちに、彼らの目の前でイエスの姿が変わり、顔の輝きが変わり、衣は雪のように白く、この世のどの洗濯屋もこれほど白くすることはできないほどに輝き出した。」（詳細はルカ9:29-31およびマルコ9:2-9を参照。）

啓示の理由
この宇宙的な出来事に突然目覚めた弟子たちは、内側から天の光が放射され、輝いているキリストを目にします。彼はもはやヨセフとマリアの謙虚な息子であるだけでなく、その栄光が明らかにされた姿で、今や宇宙の威厳ある創造主として現れているのです。

古典的名著『キリストの生涯』の中で、著者は、この天からの訪問の主たる理由について、私たちがより深く理解できるよう助けてくれている。祈りの中で、キリストは「弟子たちが、ご自身の神性の現れを目撃できるよう懇願された。それは、ご自身が……神の子であり、その恥ずべき死が贖いの計画の一部であることを知ることで、極限の苦しみの中にある彼らを慰めるためであった。」

慈愛に満ちた父なる神は、弟子たちがまもなく師が完全に辱めを受けるのを目撃することになることを知っていたからこそ、御子の栄光をほんのわずかながら彼らに見せてくださったのです。彼らの師は、まもなく裸にされ、打ちのめされ、血を流すことになり、極めて無力で、極めて人間らしい姿を見せることになっていたのです。 ちょうど小さな木が、暖かく明るい春の間、寒く暗い冬を乗り切るために樹液を蓄えるのと同じように、イエスは、迫り来るカルバリの暗い日を乗り越えるために、弟子たちの信仰が山の上で明るい励ましを必要としていることを知っておられた。

弟子たちにとっても、この出来事は必要でした。彼らは、メシアの使命の目的を、ユダヤ人の間で広く信じられていた国家の栄光に関する伝説と混同し続けていたからです。イエスは、地上の栄光への彼らの希望がローマの釘によって打ち砕かれるのを目撃することが、彼らにとってどれほど打ちのめされることかを知っておられました。そこで父なる神は、キリストの王国がこの世のものではなく天にあるものであることを彼らに思い起こさせるために、この幻を与えられたのです。

なぜモーセとエリヤなのか？
天の栄光に満ちた光――地上においてかつてないほど輝かしい光――と共に、聖書に登場する二人の偉大な人物がキリストの傍らに現れました。「すると、エリヤがモーセと共に彼らの前に現れ、イエスと語り合っていた」（マルコ9:4 NKJV）。

なぜこの二人だったのか、と問う人もいるかもしれません。神はエノクをも天に召されました。なぜ彼はこの特別な訪問に同行しなかったのでしょうか。答えは極めて単純です。現れたこの二人の著名な人物は、神の御言葉の生きた象徴だったからです。モーセは律法を、エリヤは預言者を象徴しています。 イエスはマタイ5章17節でこう言われています。「わたしが律法や預言者を破棄するために来たと思うな。破棄するために来たのではなく、[成就]するために来たのだ。」モーセは偉大な律法の制定者であり、エリヤは旧約聖書の預言者の中で最も偉大な人物です。

聖書全体を通して、神の言葉はしばしば二つのイメージで描かれています。十戒は二つの石の板に記されました。また、神の言葉は両刃の剣として描かれています。 二つの灯と二つのオリーブの木は、聖書の二つの神聖な区分を表しています。しかし、神の言葉の究極の証しはイエスです。「その書の巻には、わたしについて書かれている」（ヘブル人への手紙10章7節）。その書の巻、すなわち聖書はすべて、人間性と神性の二つの性質を兼ね備えたイエスを指し示しています。イエスは「言葉」が肉となった方です（ヨハネによる福音書1章14節）。

ルカ16章31節で、イエスは金持ちとラザロのたとえ話を次のように締めくくっています。「もし彼らがモーセや預言者たちの言葉を聞かないなら、たとえ誰かが死人の中からよみがえったとしても、彼らは納得しないだろう。」ここでイエスは神の御言葉を非常に重要視しており、私たちはこの点を見逃してはなりません。どんな奇跡を目撃しようとも、たとえ誰かが死人の中からよみがえったとしても、私たちは依然として、神の明快な御言葉をより高い位置に置くべきです。

究極の支持表明選挙の時期になると、政治家たちは選挙運動を始め、有権者の支持を求めて競い合います。彼らがこれを実現するための一般的な方法の一つは、できるだけ多くの人気があり信頼できる指導者から支持表明を得ることです。栄光の山での体験は、まさに究極の支持表明なのです。

アブラハムの時代以来、すべてのユダヤ人は来るべきメシアを待ち望んでいました。ヘブライの歴史の舞台には、幾人もの偽キリストが現れていました。今、至高の支持の象徴として、イエスは栄光に包まれ、古代イスラエルの二大英雄に左右を固められています。モーセとエリヤがイエスを取り囲む姿は、神の言葉がイエスをメシアとして指し示し、その正しさを証明していることを、私たちに極めて鮮明に示しています。

モーセとエリヤによるこの支持は、イエスが「来るべき方」（マタイ11:3）であることを、律法と預言者、すなわち神の言葉が承認していることを表しています。聖書のこの二人の巨人に勝る者など、イエスの働きに対してこれほど大きな正当性を与えることはできなかったでしょう。

変容はまた、預言の直接的な成就でもあります。マラキはこう預言しました。「わたしのしもべモーセの律法を覚えよ。わたしがホレブでイスラエルのすべての人々に命じた、その掟と裁きを。見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたのもとに遣わす」（4:4, 5）。 神の言葉がこれほど素晴らしい理由の一つは、その正確さにある。モーセもエリヤも、イエスの犠牲に先立ち、新約聖書の中に現れ、イエスを励まし、擁護したのである。

神聖な対話この箇所を初めて読んだ時、私は「どうして彼らがモーセとエリヤだと分かったのだろう？」と不思議に思いました。彼らには、これらの人物と照らし合わせるための報道写真やアーカイブ映像などなかったのですから！ しかしその後、彼らはおそらく会話の一部を耳にし、イエスが彼らの名前を呼ぶのを聞いたのだと気づきました。

幸いなことに、ルカの福音書は、この偉大な二人が何を話し合ったかについて、少しの洞察を与えてくれている。「栄光のうちに現れたモーセとエリヤは、イエスがエルサレムで成し遂げようとしておられるその『死』について語っていた」（9:30, 31 NKJV）。もちろん、「死」とは、カルバリの丘でのイエスの犠牲を指している。

イエスに犠牲を遂行するよう励ますのに、彼ら以上にふさわしい二人など想像できません。モーセもエリヤも、自国民による迫害と拒絶の痛みを身をもって知っていたのです。忘れてはならないのは、モーセもエリヤも

天に数百年間留まっていたが、それは彼らの善行によるものではなく、イエスが間もなくなそうとしていた犠牲の「前払い」を享受していたからである。言い換えれば、もしイエスが人類のために死ぬという計画を実行しなかったなら、モーセとエリヤには天に留まる権利はなかった。彼らは明らかに、イエスが前進するよう励まし、鼓舞することに強い動機を持っていた。究極的には、彼らの目的はキリストの証人となり、迫り来る試練と犠牲においてイエスを支えることだった。

最後の言葉
栄光の山は神聖な権威に満ちている。マルコによる福音書9章7節には、「すると、雲がやって来て、彼らを覆った」（新改訳）とある。この雲は、実のところ、父なる神の栄光を覆い隠しているものであり、父なる神は「これはわたしの愛する子である。彼に聞き従え」と宣言される。父なる神は、御自身の全面的な承認を受ける御子を承認するために来られたのである。

このことを理解することは、私たちにとって極めて重要です。イエスの宣教の始まりにおいて、父なる神はヨルダン川下流の谷でのキリストの洗礼の際、直接語りかけ、イエスを御子であると明らかにされました。神は「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者である」と宣言し、ユダヤ民族がもはやメシアとして他の誰かを求める必要はないことを告げられたのです（マタイ3:17 NKJV）。 イエスより前に現れた者はすべて偽者であり、その後現れる者もまた偽物です。イエスこそが真のメシアなのです！

そして、イエスの宣教の終わりに、父なる神は再び山の上で御子であることを明らかにし、極めて単純な命令を下されました。「彼に聞き従いなさい」。これは完全な一文であり、理解しやすいものです。 しかし、「聞く」とは、単に耳で音を聞く以上の意味を持ちます。それは実際には、「心を一つにして耳を傾け、実行すること」を意味します。イエスは言われます。「耳のある者は、御霊が教会に語られることを聞きなさい」（黙示録2:17）。父なる神ご自身が、あなたと私に、イエスの御言葉に耳を傾け、それを実行するよう命じておられるのです。

これまで、キリストになりすまそうとする多くの偽者、詐欺師、なりすまし、カルトの指導者が現れてきました。しかし、父なる神は聖書の中でイエスについて、「彼に聞きなさい」と語っておられます。イエスこそが真の御言葉なのです！これは深く考えさせられる、非常に力強いことです。

突然
神の雷のような声が山から響き渡る最後の余韻が消え去ると、震える弟子たちは恐怖に身を縮めた。マルコ9章8節には、「突然」すべてが終わったと記されている。光が閃いたのと同じ速さで、それは消え去ったのだ。 「周りを見回すと、もう誰もおらず、自分たちと一緒にいたのはイエスだけだった。」栄光が消え去り、目が暗闇に慣れてくると、モーセもエリヤも父も雲もすべて消え去り、彼らの目に映るのはイエスだけでした。イエスはこう約束されました。「わたしは決してあなたを離れることも、見捨てることもない」（ヘブル人への手紙13章5節）。

聖書の中に描かれる万華鏡のようなイメージの数々に、私たちの視界が曇らされてしまうことは容易い。また、現代生活の中で目にするイメージのコラージュによって、私たちの心が曇らされてしまうことも容易い。 しかし、すべてが消え去り、私たちが再び山のふもとに立ったとき、本当に大切なことは何でしょうか。神は私たちに、イエスの声だけを聞き、イエスだけを見るようにと語っておられるのだと思います。彼らと共に残ったのはイエスただお一人でした。他の誰もがあなたを見捨てるかもしれませんが、イエスは「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:20）とおっしゃっています。栄光が消え去った後も、イエスは依然としてあなたのためにそこにいてくださることを、常に覚えておいてください。

気にしないで
キリストは、呆然とする弟子たちに、またしても非常に異例の言葉をかけられます。「山から下りてきた」時の（マルコ9:9）、この三人の使徒たちがどのような心境であったか、私たちには想像もつきません。 あの信じがたい出来事は、彼らの人生を一変させたに違いありません。キリストが嵐を静めたり、水の上を歩かれた時以上に、彼らは霊的な衝撃を受けていたことでしょう。神と語り合った後のモーセのように、彼らの顔からはまだ消え去りきらない光の残滓が輝き続けていたかもしれません。今となっては、イエスについて何の疑いなどあるはずがありません。その瞬間、彼らはイエスのために死んでもいいと覚悟していたに違いありません。

しかし、そこでイエスは彼らに、見たことを誰にも話さないように命じられた。それは、彼らが主から受けた命令の中で、最も困難なもののひとつだったに違いない。彼らはまさに天国の片鱗を目撃したばかりだった。モーセを見、エリヤを見たのだ。古代イスラエルの人々のように、山から響き渡る神の威厳ある声を聞き、それなのに今、この驚くべき出来事について一切口外してはならないと告げられたのである。 口外するな。覚えておいてほしいのは、イエスが三人の漁師に、彼らの人生で最も胸躍る体験について語らないよう求めているということだ。私なら果たしてできたかどうか分からない。

語るべき時
幸いなことに、彼らに「決して口外するな」と命じられたわけではありません。より正確に言えば、イエスは「人の子が死者の中からよみがえるまでは、自分たちが目撃したことを誰にも話してはならない」（マルコ9:9）と命じられたのです。

なぜイエスは、この出来事によって彼らの心が深く揺さぶられたことを知りながら、このような要求をされたのでしょうか。私は、イエスが彼らに、本当に必要となる時のために、この経験を温存しておいてほしかったのだと思います。ペテロ、ヤコブ、ヨハネは初期教会の指導者として選ばれていました。すべてが失われたように思え、状況が厳しくなった時、彼らはこう言えるはずでした。「落胆しないでください。 あの夜、山の上でイエスと共に目撃したことを、皆さんに話したいのです」と言うことができたはずです。しかし悲しいことに、彼らがそれを最も必要としたまさにその時、彼らはこの体験を思い出せなかったようです。主が十字架にかけられた時、彼らは主が誰であるかを忘れてしまったのです。

神はあなたに山頂での体験を与えてくださいましたか？　神が祈りに答えて奇跡を行われた時、その瞬間は「わあ、主を賛美します！」と叫んだかもしれません。しかし、その栄光が薄れると、あなたは悪魔に囲まれた谷底に落ちてしまいました。そして、山で起こったことの記憶は、すっかり消え去ってしまっていたのです。

それは、神がイスラエルの民に偶像を作ってはならないと告げられた時と全く同じです。彼らは神の声を聞き、地が揺れるのを感じ、火が山を焼き尽くすのを見ました。彼らは軽々しく主に従うと約束しました。しかし、数日後には、彼らは金の牛の像を礼拝していたのです。

悪魔は「山頂での記憶喪失」を引き起こす達人です。もし彼にほんの5分間でも注意を向ければ、彼はあなたの一生分の奇跡を忘れさせてしまうでしょう。もし彼の提案に耳を傾け、彼の落胆や疑念を受け入れてしまえば、山頂での記憶はすべて、あなたが最も必要としているまさにその瞬間に消え去ってしまうのです。

終わりの日の意義
栄光の山での体験は、終わりの時において特に重要です。だからこそ、復活後、イエスはこのことについて教えるために戻ってこられたのです。「そして、モーセとすべての預言者から始めて[ここでもまたモーセとエリヤが登場します！]、聖書全体を通して、ご自身に関することを彼らに解き明かされた」（ルカ24:27）。

黙示録12章17節にはこうあります。「竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持っている、彼女の子孫の残りの者たちと戦おうとして行った。」女は教会を表しており、竜、すなわち悪魔は彼女を滅ぼそうとしています。 終わりの日の教会には、二つの際立った特徴がある。すなわち、彼らは「神の戒めを守り、イエスの証しを持っている」ということである。イエスの証しとは何だろうか。黙示録19章10節は、「イエスの証しとは、預言の霊のことである」と説明している。したがって、終わりの日の教会の成員は、律法（戒め）を守り、預言者（預言の霊）を持つ民として特定されている。

イザヤ書8章16節は、「証しを結び、律法をわたしの弟子たちの間に封印せよ」と命じています。モーセは死ぬ前に、イスラエルの民に律法を守るよう勧告しました。彼は申命記5章で十戒を彼らに繰り返し述べ、「それゆえ、あなたがたは、わたしのこれらの言葉を心と魂に留め、それをしるしとして手に結び、額に帯びるべきである」 （申命記11:18）。こうして、律法と預言者の言葉は、神の民の心と精神の中に聖霊によって封印される。「また、あなたがたが贖いの日まで封印されている神の聖霊を悲しませてはならない」（エペソ人への手紙4:30）。

私たちは、終わりの日における特別な目的のために、律法と預言者、すなわち神の御言葉に自らを浸さなければなりません。マルコによる福音書9章3節には、「その衣は雪のように、この世のどの洗濯人も白くすることのできないほど、まばゆいばかりに白くなった」とあります（NKJV）。 マルコはここで、弟子たちがこの天の集いの周囲に見た、輝く光のオーラを表現する言葉に本当に苦心しています。キリストの衣は、新雪のように輝く白さで、太陽のように輝いていました。もちろん、イエスが着ていたその衣は、御自身の清さを象徴するものです。それは、御方が天で着ているものです。驚くべきことに、もし私たちが御言葉に忠実であり続けるなら、あなたと私にも、御血によって清められたこの同じ衣が与えられているのです。 「彼らは……小羊の血によって、その衣を洗い、白くした」（黙示録7:14）。「あなたがたは、御霊によって真理に従い、純粋な愛をもって、自分の魂を清めたのです」（ペテロの手紙一 1:22 NKJV）。

再臨の型
話を元に戻すために、少しばかり最初に戻ってみましょう。変容の山から得られる最も重要な教訓の一つは、そこがイエスの再臨の縮図を表しているということです。

この出来事を振り返り、ペテロはこの出来事をイエスの再臨の模範であると特定しています。 「私たちは、主イエス・キリストの力と来臨をあなたがたに伝えたとき、巧みに作り上げた伝説に従ったのではなく、その威光の目撃者であったのです。なぜなら、父なる神から誉れと栄光を受けられたとき、あのすばらしい栄光の中から、『これは私の愛する子、私の心にかなう者』という声が彼に聞こえたからです」（ペテロの手紙第二 1:16, 17）。

イエスは、弟子たちの中には、神の御国が力強く到来するのを見るまで死なない者もいる、と語られたことを思い出してください。もちろん、これらの弟子たちはとっくに亡くなっていますが、彼らはキリストが再臨される時の様子を、あらかじめ垣間見ることが許されていたのです。

この物語からは、多くの興味深い洞察を得ることができます。次の類似点に注目してください。

イエスが再臨される時、聖徒は二つのカテゴリーに分けられます。すなわち、復活した者と、生きている者です。死んで復活したモーセ（ユダの手紙1:9）は、主が降臨される時に塵に帰した墓から目覚める大勢の人々の象徴です。「キリストにある死者はよみがえる」のです。 エリヤは、イエスが再臨される時に生きているもう一つの人々のグループを表しています。炎の戦車に乗って天に上げられたエリヤや、神と共に歩み、そのまま天へと歩み入ったエノクのように、彼らは死を味わうことなく、新しく栄光に満ちた体へと変えられて天に上げられるのです。

変容の時、イエス、モーセ、エリヤは白い衣を身にまとっていました。それは、贖われた者たちが着ることになるのと同じ種類のものです。また、栄光の雲も彼らに付き添っていました。イエスは雲の中に去り、雲に乗って戻ってくると言われました。そして、栄光の山では天の父の御声さえも聞こえました。それは、キリストが父の右の座から再臨される時にも同じようになるでしょう（マタイ26:64）。 これらすべてが、イエスが約束をなさってから六日後に起こったという事実にも、何らかの意味があるのかもしれません。「しかし、愛する人たちよ、この一点を忘れてはなりません。主にとって、一日は千年のようであり、千年は一日のようであるということを」（ペテロの手紙第二 3:8 NKJV）。

静まり返った教会
栄光の山での出来事は、極めて予期せぬ形で起こったことを心に留めておくのが賢明です。山を取り巻く雰囲気は静かで暗く、うとうとしていた弟子たちは居眠りをしていました。そして、ドカン！と、それは起こったのです。キリストは、多くの信徒が準備不足である夜中に、泥棒のように来られるでしょう。

この出来事には、私たちに対する厳粛な警告が込められています。教会史の最も重要な局面において、サタンは聖徒たちを眠りにつかせようとするようです。この栄光の啓示の直前に、聖書は弟子たちが「眠気に襲われていた」と記しています（ルカ9:32）。イエスがゲツセマネの園に入られた時、聖書はイエスが同じ三人の弟子を選んで共に祈るようにされたと伝えています。そして彼らはまたしても眠り込んでしまいました。 同様に、十人の乙女のたとえ話において、イエスは再臨の直前に「彼女たちはみなうたた寝をして眠り込んでしまった」（マタイ25:5）と私たちに警告しています。 イエスの宣教における最も重要な瞬間において、聖徒たちはいびきをかいているようです。だからこそ、イエスはこう警告されるのです。「だから、目を覚ましていなさい。家の主人がいつ来るか、夕べか、真夜中か、鶏が鳴く頃か、朝か、あなたがたにはわからないからである。突然来て、あなたがたが眠っているのを見つけないように」（マルコ13:35, 36 NKJV）。

彼らが園でイエスと共にひざまずき、目撃した栄光を思い起こすべき時、彼らは眠り込んでしまった。また、ペテロ、ヤコブ、ヨハネは変容の山で眠っていたため、その体験が持つ可能性を十分に活かすことができなかった。彼らは「栄光の山」を忘れてしまったため、キリストに従ってカルバリの丘へ向かう準備ができていなかったのだ。祈るべき時に眠ってしまったために、その機会を逃してしまったという事実が、彼らの残りの生涯を苦しめ続けたのではないかと思う。

より確かな御言葉
では、どうすれば目を覚まし続けられるのか。祈りという強力な武器に加え、モーセとエリヤの証言、すなわち律法と預言者たちの言葉を加えることができる。神の言葉は、あらゆる事態に備えさせてくれる。ペテロの手紙第二1章で、ペテロは「栄光の山」に言及している。三人の弟子の中で、この出来事について記しているのは彼だけである。 しかし、ペテロは亡くなる前に、次のように熱く記しています。「なぜなら、[イエス]は、栄光の御座から『これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者』という声が聞こえたとき、父なる神から誉れと栄光を受けられたからです。そして、私たちが聖なる山でイエスと共におったとき、天から聞こえてきたこの声を、私たちは聞いたのです」（17、18節、NKJV）。

しかし、ペテロが自分の人生におけるその決定的な瞬間を振り返った後でも、彼はこう付け加えています。「また、私たちには、もっと確かな預言の言葉があります。あなたがたは、それに注意を払うのがよいのです」（19節）。 旧約聖書の二大人物に挟まれて、その全き栄光のうちに現れたキリストを目の当たりにし、父なる神の声が永遠に記憶に焼き付いている状況で、そんなことが言えるでしょうか。しかしペテロは、その体験がいかに素晴らしかったとしても、自分にはそれよりも重要で、より信頼できるものがあると告白しています。神の言葉は、「夜明けが来るまで、ますます輝きを増す」光なのです。

ペテロは栄光に包まれたキリストを目撃し、天国の片鱗を垣間見ました。しかし、あなたと私には、それ以上に価値あるものがあります。私たちには聖書があるのです。キリストはペテロを通して、聖書は幻よりも信頼できると告げておられます。もしあなたが山頂での体験を望むなら、聖書に手を伸ばせば、それは手の届くところにあるのです。 モーセとエリヤの証言、両刃の剣である律法と預言者たち、神の戒め、イエスの証言――これら以上に重要なものはありません。それは、神が人間に託された最も尊いものです。それは、御言葉が肉となったイエスその人なのです。

神のために輝く
子供の頃、私はいつも、光に当てると暗闇でも光り続ける、あの淡い緑色の発光プラスチックのおもちゃに魅了されていました。そのおもちゃの一つに、暗闇で光るプラスチックの剣があったのを覚えています。光に当てた後、その剣の光だけで、暗い家の中を通り抜けることができました。

主は、変容の山において私たちに特別な警告のメッセージを与えてくださいました。これから先、非常に困難な日々が待ち受けています。今こそ、私たちは山に登り、神の御言葉から光を集め、暗い谷間を通り抜けるための備えをしなければなりません。山からのメッセージは、イエスこそが「その方」であり、私たちもまた、あの日イエスやエリヤ、モーセが身にまとっていたのと同じ衣をまとうことができると告げています。 主は、イエスの証言と律法と預言者の言葉に耳を傾けるよう私たちに告げておられます。これはイエスの差し迫った再臨を象徴するものであり、霊的に眠り込まないよう警告するものです。山頂での体験は、たとえ栄光が消え去ったとしても、イエスは常に私たちと共にいてくださり、天国への唯一の道であるということを思い出させてくれます。

その日、山には七人の人物が現れました。天から来た三人は、モーセ、エリヤ、そして父なる神。地から来た三人は、ペテロ、ヤコブ、ヨハネ。そして、天と地をつなぐ「架け橋」であり「梯子」であるイエスがおられました。

\n