律法主義に陥ることなく従順である方法

12月 1, 2022 By Pastor Doug Batchelor

驚くべき事実： アラビアンは、 紀元前2500年まで遡る、現存する最古の馬の品種です。広大で荒涼とした砂漠を住処とした遊牧民、ベドウィンによって飼育されたアラビアンは、戦時でも平時でも主要な移動手段として高く評価されていました。あるベドウィンは、「男の馬は命そのものだ」とさえ語ったほどです。そのため、馬たちは過酷な環境に耐え、最終的に生き残るために、入念な訓練を受けなければなりませんでした。ベドウィンたちは馬を徹底的にしつけたため、数日間水を飲まずに過ごした後でも、川辺に連れて行かれても、主人が許可の合図を出すまで決して水を飲まなかったと言われています。

ベドウィンと彼らの馬にとって、服従は生死を分ける決定的な要素でした。今日に至るまで、アラビア馬は主人への献身的な愛情と、主人の指示に従う知性によって称賛されています。

興味深いことに、キリスト教の信仰においては、まったく逆のことが言われているようです。従順という言葉が出るだけで、恵みや十字架、愛に反する律法主義だという非難が巻き起こります。「私たちは律法の下ではなく、恵みの下にある」「十戒は十字架に釘付けにされた」「神は私たちがどの日に教会に行くかなど気にしない」といった言葉を、皆さんも耳にしたことがあるでしょう。

それでは、この点を詳しく見ていきましょう。救いの計画において、従順さには何らかの役割があるのでしょうか？神への従順や戒めを守ることを教えることは、不要なことなのでしょうか。あるいは、さらに悪いことに、信仰の否定にあたるのでしょうか？

基本

まずは基本から始めましょう。事実として、私たち人類は救われる必要があります。私たちは、罪に対する罰である最悪の死、すなわち永遠の死に定められています。そして私たちは「みな罪を犯した」のです（ローマ人への手紙5:12）。聖書によれば、「罪とは律法に背くこと」です（ヨハネの手紙第一3:4）。言い換えれば、罪とは律法を破ることです。

どの律法でしょうか？ヤコブの手紙2章8～11節を読んでください。十戒（11節）に背くとき、「あなたは罪を犯している」（9節）のです。十戒は神の特別な「契約」（申命記4:13）であり、ある聖書辞典によれば、神の「神聖な憲法」でもあります。つまり、罪とは神の憲法、すなわち律法に背くことです。私たちが「死刑囚として死刑を待っている」唯一の理由は、神への不従順にあるのです。これは興味深いことです。では、不従順が永遠の死をもたらすなら、従順は永遠の命をもたらすのでしょうか？不従順が問題であるなら、従順こそが解決策となるのでしょうか？それを探ってみましょう。

驚くべきことに、神は私たちをその悲惨な運命に任せたままにはされませんでした。神は救いの計画という形で救出作戦を用意されたのです。「キリスト・イエスは、罪人を救うためにこの世に来られたのです」（テモテへの手紙第一 1:15）。つまり、キリストがこの地上に来られた目的は、私たちを永遠の死から救い出し、その代わりに永遠の命を与えることでした（ヨハネ5:24、10:28、11:25, 26）。キリストは私たちの救い主です：「あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たものではなく、神の賜物であり、行いによるものではありません。だれも誇ることがないようにするためです」（エペソ人への手紙 2:8, 9）。聖書はこれ以上ないほど明確に語っています。私たちは、ある規則に従うからではなく、神の恵みによって救われるのです。私たちが救われるのは、私たちが何かをするからではなく、イエス・キリストが成し遂げてくださったことによるのです。これが、恵みによる救いと行いによる救いの違いです。

偽りの従順

誤って人工の果物を口にしたことはありますか？最近では、店先で本物そっくりの蝋製の果物や絹の花が売られています――ただし、間近でじっくり見ると別ですが。見た目は良くても、中身は良くありません。

それが「行いによる救い」です。それが律法主義です。律法主義者は、自分の行いによって永遠の命を得られると信じています。聖書には律法主義者の例があり、イエスは彼らを単に「偽善者」と呼びました（マタイ23:13–15, 23, 25, 27, 29）。イエスはさらにこう説明されました。「あなたがたは、外見は美しく見えるが、内側は死人の骨やあらゆる不潔なもので満ちている、白く塗られた墓のような者だからです。 ……あなたがたも、人々の目には義人に見えるが、内側は偽善と不法に満ちている」（27、28節）。言い換えれば、律法主義者は神に従っているように見えるが、実際にはそうではない。彼らは蝋で作られた果実のようなものだ。彼らは真の従順の偽物である。したがって、彼らは律法を破る者であり、ご存知の通り、律法を破る者は永遠の死を受ける。イエスはこう言われた。

「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者すべてが天の御国に入るわけではない。天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのである。その日、多くの人がわたしに言うだろう。『主よ、主よ、私たちはあなたの御名によって預言し、あなたの御名によって悪霊を追い出し、あなたの御名によって多くの奇跡を行ったではありませんか』。しかし、わたしは彼らにこう宣言する。『わたしはあなたがたを一度も知らなかった。不法を行う者たちよ、わたしから離れ去れ！』」（7:21–23）。

しかし、注目すべきは、キリストが誰が救われるかについても語っている点だ。すなわち、神に従順な者が救われるのである。今何が起きたか分かるだろうか？多くの人が信じていることとは反対に、聖書は律法主義と従順とを明確に区別しているのだ。

しかし、ちょっと待ってください。聖書は今、自らと矛盾したのでしょうか？私たちは恵みによって救われるのですから、従順とは一体何の関係があるのでしょうか？これを理解するためには、キリストが私たちを救うために何をしてくださったのか、さらに深く考察する必要があります。

神の愛

第一に、キリストが私たちの罪の代価を支払われたことは知っています（コリント人への手紙第一 15:3）。しかし、キリストが私たちのためにされたことはこれだけではありません。キリストは「ご自身のからだをもって、木に架けられ、私たちの罪を背負われた。それは、私たちが罪に対して死に、義のために生きるようになるためである」（ペテロの手紙第一 2:24）。「神（父）は、罪を知らない方（イエス）を、私たちのために罪とされた。それは、私たちが、この方によって神の義となるためである」（コリント人への手紙第二 5:21）。

「義（dikaiosúne）」とは、ギリシャ語の原語において「神の法的な承認」を意味し、法的な意味合いにおいて神が正しいと認めるものを指します。明らかに、それは神ご自身の律法、すなわち十戒のことでしょう。したがって、義とは神の律法への従順である。神の救いの計画の目的は、私たちを神の律法に完全に従わせることにあります。神はそれをどのように成し遂げられるのでしょうか。私たちはどのようにして「キリストにあって神の義となる」のでしょうか。

あなたが、自滅の瀬戸際にあり、貧困と戦争に荒廃した国に住んでいると想像してみてください。しかし、アメリカに移住した友人がいました。彼は今、あなたをも救い出すために、命がけで奔走しています。ついに、彼は必要な書類一式と、国が崩壊する直前に出国する最後の船のチケットを手に入れました。彼はあなたを連れ戻すために、自らその地まで赴いたのです。彼は敵兵や地雷、爆撃――ありとあらゆる危険をくぐり抜けて、傷だらけ、血まみれ、疲れ果てた姿であなたの家の玄関先に現れます。その手には、あの貴重な書類と、あの「黄金の切符」が握られています。そしてあなたがドアを開けると、彼は血を流し、苦しみ、犠牲を払って手に入れたその書類をあなたに差し出します。あなたは彼を抱きしめて感謝しますが――その後、彼を追い返し、またお気に入りのテレビ番組を見始めます。

そんなことがあり得るだろうか？その時点で、あなたは確実な滅亡を免れたのだろうか？あなたを救うためにあれほど多くの苦難を乗り越えてきた友人を、あなたはどのように扱ったのだろうか？

「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。それは、彼を信じる者が一人として滅びることなく、永遠の命を得るためである」（ヨハネ3:16）。

「神の愛は、このように私たちに現されました。すなわち、神は御独り子をお遣わしになり、私たちが御子によって生きるためです。愛とは、私たちが神を愛したことではなく、神が私たちを愛し、御子を私たちの罪の贖いとしてお遣わしになったことです」（ヨハネの手紙第一 4:9, 10）。

キリストが自分を愛しておられるがゆえに救ってくださったと知らされた時、人はどのように応答すべきでしょうか。使徒ヨハネは簡潔にこう述べています。「神がまず私たちを愛してくださったから、私たちも神を愛するのです」（19節）。そして、神を愛するとどうなるでしょうか。

「もしだれかがわたしを愛するなら、わたしの言葉を守るでしょう」（ヨハネ14:23）。

「神の愛とは、私たちが神の戒めを守ることです」（ヨハネの手紙一 5:3）。

「これが愛である。すなわち、私たちが神の戒めに従って歩むことである」（Ⅱヨハネ1:6）。

端的に言えば、真の救いの本質とは、神を愛するゆえに神に従うことです。律法主義とは、救いを得ようと努めて神に従うことです。

救いの順序

出エジプトの物語は、愛と従順の関係について貴重な洞察を与えてくれます。イスラエルの民がエジプトから救われたのは、十戒を守ったからではありません。彼らの自由への旅は、過越のいけにえから始まりました。そして、神が彼らをエジプトから救い出された後、彼らはすぐに北の約束の地へ向かったのではなく、シナイ山へ向かいました。そこで神は彼らに御自身の律法を与えられたのです。神は、彼らが愛から神に従うことを望んでおられました。なぜなら、神は彼らを奴隷の状態から救い出したとき、まず彼らへの愛を示されたからです。

同じように、イエスもまた、私たちの弱さや罪を抱えたまま、ありのままの姿で、御自身の犠牲を信頼して御自身のもとに来るよう招いておられます。そうすれば、私たちは主を愛するゆえに、主に従いたいと願うようになります。私たちが主を愛するのは、主がまず私たちを愛してくださったからです。「私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことによって、神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしてくださいました」（ローマ人への手紙5章8節）。この原則は、十戒の冒頭部分にも見られます。そこでは、神がイスラエルの民に対し、エジプトの奴隷状態から彼らを救い出したことを思い出させています。「わたしは、あなたたちをエジプトの地、奴隷の家から導き出した主、あなたの神である」（出エジプト記20:2）。ここには、「わたしはあなたがたを救うことで、わたしの愛を示した。もしわたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい」という神のメッセージが込められています。彼らが救われたのは律法を守ったからではありませんが、律法に従わなければ約束の地に入ることはできませんでした。荒野において、彼らは主を愛し、信頼し、従うことを学ぶ必要があったのです。

神の像

従順は救いの不可欠な要素です。

ここで語られているのは、人格の変革です。あなたがたは、「心を新しくして、神の御心、すなわち、何が善であり、神に喜ばれ、完全であるかを、見分けることができるように」（ローマ12:2）変えられていくのです。「主の栄光を鏡のように見つめることによって、主の御霊によって、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられていくのです」（コリント人への手紙第二3:18）。「あなたがたは、神に倣って、真の義と聖さをもって造られた新しい人を身に着けるのです」（エペソ4:24）、「創造主の御姿に倣って、知識において新しくされた新しい人」（コロサイ3:10）。聖霊は、イエスの「御姿」、すなわちイエスの性格に倣って、あなたを新たに造り変えてくださるのです。

そして、イエスは決して罪を犯されませんでした（Ⅱコリント5:21、ヘブル4:15）――つまり、律法を破られたことは一度もありません。聖書は 、「神は愛である」と述べています（Ⅰヨハネ4:8）。キリストは十戒を二つの言葉に要約されました。「心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神、主を愛せよ」（マタイ22:37）、そして「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ」（同39節）と。神の律法とは、単に神の御性質が文字に記されたものに過ぎません。実際、キリストは文字通り「神の言葉」（ヨハネ1:1）、「肉」となって現れた神の律法（同14節）と呼ばれています。この点を見逃さないでください。神の律法とは愛であり、神への従順こそが愛なのです。

救い主の生涯は、私たちもまた、キリストを通して神に完全に従うことができるという、完璧な証拠として示されています。「あなたがたは、キリストが私たちのために苦しみを受け、私たちに模範を残して、その足跡に従うようにとされたから、そのように召されたのです。『キリストは罪を犯されなかった』」（ペテロの手紙一 2:21, 22）。これにより、「彼が現れるとき、私たちが彼に似た者となることを知っています」（ヨハネの手紙一 3:2）。「神に感謝します。あなたがたはかつて罪の奴隷でしたが、心から、あなたがたに伝えられた教えに従ったからです。そして、罪から解放されて、義の奴隷となったのです」（ローマ人への手紙 6:17, 18）。

終わりの時の焦点

『ヨハネの黙示録』は、キリストの再臨前の終わりの日々にまつわる驚くべき洞察を与えてくれます。聖書の預言を研究する人々は、そこに幾つもの「七」の系列があることに気づくでしょう――七つの教会、七つの封印、七つのラッパです。さらに注意深く研究すると、これらの「七」は地球の歴史における年代的な期間に対応しており、その系列の七番目にして最後のものが、私たちの時代を表していることが明らかになります。

さて、第七のラッパについて記された箇所を見てみましょう。そこには、この終わりの日の極めて重要な焦点が示されています。最後の節には次のようにあります。

すると、天にある神の神殿が開かれ、その神殿の中に神の契約の箱が見えた（黙示録11:19）。

契約の箱には十戒が収められていました（出エジプト記31:18、40:20）。

さらに、『ヨハネの黙示録』の次の章では、「1,260年の預言」として知られる時に関する預言が、私たちを再び明確に終わりの時に位置づけています。聖書はこの時について、「竜は女に対して激しく怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持っている、彼女の子孫の残りの者たちと戦おうとして行った」（黙示録12:17）と預言しています。「竜」は悪魔の象徴である（9節）。この終わりの時代において、悪魔は神の律法に従う者たちを標的としている。

そして『ヨハネの黙示録』は、神の印に対抗してこの終わりの日に確立される「獣の印」に対して警鐘を鳴らしています。これらの象徴を考察すると、悪魔の偽りの命令と、神の律法にあるある特定の戒めとの間での、爆発的な最終決戦が明らかになります。そして最後に、獣の印に対する神の最後の警告である三人の天使のメッセージは、すべての信者たちにこう勧めています。「ここに聖徒たちの忍耐がある。ここに、神の戒めを守り、イエスの信仰を保つ者たちがいる」（14:12）。さらに、黙示録は次のような約束をもって締めくくられています。「神の戒めを守る者たちは幸いである。彼らはいのちの木の権利を得、門を通って都に入ることができる」（黙示録22:14）。（もしこれらの終末の出来事についてまだ学んでいないなら、私たちの最新刊『地球への最後の警告：黙示録の三人の天使』は、学び始めるのに最適な一冊です。）

聖書は遠慮なく語っています。神は、終わりの日において、御法への従順が中心的な役割を果たすことを、あなたがはっきりと理解することを望んでおられます。

試金石

神への真の従順とは何か、ご存知ですか？それは愛です。それは、すでにあなたの心の中にあるものが、外へと溢れ出るものです。真の従順とは、内面と外面が一致している状態です。神があなたに新しい心を与え、新しい霊を授けるとき、神はあなたが神の定めを歩むように導き、あなたは神の裁きを守るようになります（エゼキエル36:26, 27）。これこそが、あなたがキリスト「の中に」あって神の義となる道です。聖書は次のように述べています。

「もし命に入りたいなら、戒めを守りなさい」（マタイ19:17）。

「もし悪人が、犯したすべての罪から立ち返り、わたしの定めをすべて守り、正義と公正を行うなら、彼は必ず生き、死ぬことはない」（エゼキエル18:21）。

「彼［イエス］は、御自分に従うすべての人にとって、永遠の救いの源となられた」（ヘブル人への手紙5:9）。

神への従順は、私たちの救いの手段ではありません。それは、私たちの救いを試す試金石なのです。それは、救われた者と失われた者とを区別します。私たちが神に従うから救われるのではありません。私たちが救われているからこそ、神に従うのです。

これこそが、完全かつ不可分な救いの計画である。「なぜなら、神の御前で義と認められるのは、律法を聞く者ではなく、律法を行う者だからである」（ローマ人への手紙 2:13）。好きな部分だけを選んで受け入れることはできない。あなたが救われるのは、キリストの死だけでなく、その生涯によっても、すなわち、神が十字架で行われたことと、あなたの心の中で行っておられることによるのです。神の律法への従順は律法主義ではありません。それは、神の恵みに対する理解において、あまりにも多くの人が見落としている不可欠な一歩なのです。

それは、薬物中毒の十代の少女が、浴室の床で過剰摂取して倒れているのを両親が発見するようなものです。両親は急いでその子を救急室に運び、数日間の苦痛の末、彼女は奇跡的に昏睡状態から目覚めます。その少女は、この「第二の人生」に深く感謝すると同時に、自分が何者になってしまったのかに恐怖を覚えます。彼女は両親のもとへ行き、許しを請い、薬物から抜け出し、正気を取り戻すための助けを懇願します。しかし、両親はこう答えます。「ああ、心配しなくていいよ、娘ちゃん。そのまま使い続けて、乱用し続けていいんだ。次に過剰摂取した時は、また病院に連れて行くから。」

それが問題の解決策でしょうか？もちろん違います。解決策は、その子が二度と薬物に手を出さないことです。必要なのは、その子自身の内から湧き上がる誠実で熱烈な願いに基づく、恒久的な変化、つまり実際的で目に見える行動の変革です。それが、私たちに対する救いの計画なのです。神は私たちの天の父であり、私たちを死の淵へと追いやった罪を、完全に断ち切りたいと願っておられます。キリストが死なれたのは、私たちが「義とされ得る」ためです（強調は筆者）。この「され得る」という言葉は、選択を意味しています。キリストの十字架は、あなたに救われるという選択を与えました。あなたの応答――従順か不従順か――は、あなた自身の決断なのです。

従うための戦い

もちろん、従順であることは通常、容易なことではありません。それは自己との戦いを伴います。ゲツセマネでさえ、イエスは血の汗を流すほどに自己と格闘し、最終的に「わたしの思いではなく、御心のままになさってください」と祈られました（ルカ22:42）。聖書は、自己と罪との戦いを、戦争、戦い、格闘、そして競争として描いています（エペソ6:12、コリント第一9:7、テモテ第一6:12、ヘブル12:1）。その秘訣は、神の御心を行うための人間の努力を、神の力が助けてくださるということです。

聖書は明確にこう述べています。「アダムにおいてすべての人が死ぬのと同じように、キリストにおいてすべての人が生かされるのです」（コリント人への手紙第一 15:22）、「一人の人の不従順によって多くの人が罪人となったのと同じように、一人の人の従順によって多くの人が義と認められるのです」（ローマ人への手紙 5:19）。「キリストは、肉において罪を断罪されたのです。それは、肉に従って歩まず、御霊に従って歩む私たちにおいて、律法の義の要求が満たされるためです」（8:3, 4）。

神への愛から神に従うことは、あなたが恵みによる神の救いの賜物を受け入れた確かな証拠です。それは、あなたが神を愛していることの最高の表れです。そして、この終わりの時代において、それはかつてないほど重要な意味を持っています。