霊的なイスラエル

驚くべき事実

ヨーロッパカッコウは「寄生鳥」として知られています。メスはヨシキリのような小型の鳥の巣に卵を産み付けます。すると、何も知らない親鳥たちは、知らず知らずのうちにその偽物のヒナを温め、餌を与え、育ててしまうのです。その代償として、たいていは自分の実のヒナが犠牲になります。

自然界における最も悲痛な光景の一つは、葦鶯が、貪欲なカッコウの雛の飽くなき食欲を満たすために身を粉にして働く一方で、すでに飢えで衰弱している自分の雛が巣から追い出されてしまう様子を目の当たりにすることです。

もう一つの寄生者

悪魔は現代のキリスト教神学に危険な嘘を巧みに植え付け、それはほとんどの福音派教会によって知らず知らずのうちに孵化され、受け入れられ、育てられてきました。そして今、この寄生虫は、現実を超えた欺瞞をもって聖書の真理を巣から追い出そうとしています。悲しいことに、この取り入れられた虚偽は注目を浴びて肥え太っている一方で、預言の真の解釈は無視され、飢えに苦しんでいる。今日、世界中で何百万人もの聖書の預言に関心を持つ人々が、エルサレムに目を向けている。公平を期すならば、パレスチナ人とイスラエル人の間で絶えることのない争いと流血の泥沼から生まれる正当なニュース価値を考えれば、それはそれほど難しいことではない。クリスチャンたちは、現代のイスラエル国家、再建されたユダヤ教の神殿、そして中東でのハルマゲドンについて絶えず憶測を巡らせている。これらのテーマは、雑誌、書籍、ラジオ、テレビ、インターネット、説教壇、そして聖書預言に関する会議を通じて議論されている。例えば、ベストセラー作家のデイブ・ハントは、彼の人気著書『A Cup of Trembling』の裏表紙で、こうした見解を繰り返している。彼は次のように書いている。「中東で急速に展開する出来事は、ほぼ毎日のように、その大団円――世界中のユダヤ人にとって最大の苦難の時――を指し示している。それは、恐るべきハルマゲドンの戦いと、イスラエルを救い、エルサレムに再建されたダビデの王座から世界を統治するためにメシアが栄光のうちに再臨する時へと頂点に達するだろう。」

砂上の楼閣

この「中東」に焦点を当てた予言解釈は、1980年代にハル・リンジーによる一連の著書を通じて、主流派の教会間で広まった。『The Late Great Planet Earth』や『Countdown to Armageddon』などのベストセラーにおいて、リンジーはこの極めて文字通りのディスペンセーション主義的予言解釈を採用し、いくつかの極めて具体的かつ極めて誤った予言を行った。彼は、1981年に教会の秘密の携挙が起こり、その後、新しいユダヤ教神殿の建設、反キリストの出現、大患難、イスラエルへの侵攻、ハルマゲドンの戦い、そして千年王国が、すべて1988年までに起こるだろうと記した。

これらの予言は一つ残らず外れたにもかかわらず、彼の著書は売れ続けており、多くの人々にとって「イスラエルという国というレンズ」を通してしか終末の預言を見ることができないという基準を作り出している。さらに悪いことに、そこに含まれる誤りの種は発芽し、多くの教会にしっかりと根を下ろしてしまった。今や何百万人ものクリスチャンが、預言的な真実性を欠いた発泡スチロール製の記念碑を熱心に守り、人気のある福音主義の潮流という崩れゆく砂の上に築き上げている。この誤った教義を支える主要な柱とは何だろうか。終末における現代イスラエルの役割について、これらの福音主義者の間には依然として意見の相違があるものの、大多数は以下の5つの出来事を核心的な預言として認めている：

1948年のイスラエル国家の再建。
間もなく到来する7年間の「大患難」。
エルサレムの神殿の丘におけるユダヤ教神殿の再建。
大患難の最中に反キリストが現れ、神であることを宣言するために神殿に入る。
イスラエルに対する最終戦争、そしてその結果として起こるハルマゲドン。

これは過去に起きたことだ！

ここで大きな疑問が生じます。聖書にあるイスラエルと神殿に関するこれらの終末の預言は、すべて文字通りのユダヤ人国家と物理的な建物を指しているのでしょうか、それとも、より深い霊的な意味があるのでしょうか？

イエスが初めて来られた時のことを覚えていますか？イエスの民は、イエスの王国に関する預言を誤解し、誤って解釈していました。彼らは、イエスが文字通りの地上の王国を築くのを熱心に待ち望み、注視していたのです。イエスは、ご自身の最初の来臨が霊的な王国を確立するためのものであると、絶えず説明しておられました。イエスはこう言われました。「神の国は、目に見える形で来るものではない。また、『見よ、ここにある』とか、『見よ、あそこにある』と言うこともない。なぜなら、神の国はあなたがたの中にあるからだ」（ルカ17:20, 21）。

しかし、当時の根強い一般的な教えは、ローマ人を打倒しダビデの王座に就く力強いメシアに焦点を当てていたため、弟子たちはイエスの霊的な王国に関する言葉を退けたり、単に無視したりしました。彼らはこれらの霊的な預言を文字通りに解釈しようとし、十字架の死は、イスラエルが全地を支配するという彼らの期待を打ち砕きました。政治的抑圧からの解放を切望していた彼らは、嘆きながらこう言いました。「しかし、私たちは、イスラエルを救い出すのはあの方だと期待していたのです」（ルカ24:21 NKJV）。

復活の後でさえ、弟子たちは心に深く根付いたこうした一般的な見解に固執し続け、差し迫った文字通りの王国の到来を依然として望んでいた。「そこで、彼らが集まってきて、イエスに尋ねた。『主よ、今こそイスラエルに王国を回復してくださるのですか？』」（使徒1:6）。彼らは自分たちの見解を信じたいと強く願っていたため、悪魔は彼らを欺き、明白な真理を見えなくさせてしまったのである。今日の教会全体が、霊的なイスラエルと神殿に関する預言を誤用し――根拠なく文字通りに解釈することで――同じ過ちを犯している可能性はないだろうか。もしそうなら、彼らは悪魔的な欺瞞を受け入れる準備をしていることになる――言うまでもなく、壊滅的な失望を経験することになるだろう！

「耳のある者は、御霊が諸教会に語られることを聞きなさい」（黙示録2:7）。この終末の預言に関する研究が、今日のキリスト教信仰に蔓延している預言に対する混乱した理解を解き明かすことを願っています。

「イスラエル」という名

旧約聖書を注意深く研究しなければ、イスラエルという主題を明確に理解することは不可能です。「イスラエル」という名が聖書に初めて登場するのは、ヤコブが力強い相手と長い夜を徹して格闘した後、彼に語りかけられた時です。天からの見知らぬ人はついにこう言いました。「あなたの名はもはやヤコブではなく、イスラエルと呼ばれる。あなたは神と人とを相手に力強く戦い、勝ったからである」（創世記32:28）。このように、「イスラエル」という名は、当初はヤコブだけに与えられた天からの名であった。それは、祈りの中で格闘し、神の恵みを求め続けた結果、罪に対する霊的な勝利を象徴していたのである。ヤコブには12人の息子がおり、彼らは後にエジプトへと移住した。これらの息子たちの子孫は、やがて12部族へと増え広がり、モーセの時代までエジプト人によって奴隷として扱われることになった。その後、神はモーセを通してファラオにこう告げられた。「イスラエルはわたしの子、すなわちわたしの長子である……わたしの子を去らせよ」（出エジプト記4:22, 23）。ここで注目すべきは、「イスラエル」という名が、ヤコブの子孫たちをも含めるように拡大された点である。したがって、「イスラエル」という名は、最初は勝利した一人の男に、その後、その民に適用されたのである。これがなぜ非常に重要な点なのか、すぐにわかるだろう！

神の子イスラエル

紀元前800年頃、主は預言者ホセアを通してこう語られました。「イスラエルが幼子であったとき、わたしは彼を愛し、わが子をエジプトから呼び出した」（ホセア書11:1）。しかし、この頃までに、イスラエルの民はその名の持つ霊的な意味にふさわしい生き方をすることができていませんでした。新約聖書に目を向けると、このホセア書の節が途方もない重要性を帯びてくることがわかります。ホセアの預言からおよそ800年後、「ヘロデ王の治世の頃、イエスはユダヤのベツレヘムで生まれた」（マタイ2:1）と記されています。ヘロデはこの新しい幼子王を脅威と感じたため、兵士たちを遣わして「ベツレヘムにいるすべての幼子を殺させた」のです（16節）。ヨセフは、この差し迫った危機について事前に警告を受けていました。「主の御使いが夢の中で彼に現れ、『起きて、幼子とその母を連れてエジプトへ逃げ、私が告げるまでそこにいなさい』と言った」（13節）からです。そこで一家は立ち上がり、「エジプトへ去った」（14節）。マタイは、幼子イエスが「ヘロデが死ぬまでエジプトにとどまった。それは、預言者を通して主が語られた、『わたしはエジプトからわが子を呼び出した』という言葉が成就するためであった」（15節）と記している。マタイがホセア書11章1節――元来はイスラエルの民がエジプトから出たことを指していた――を引用し、実際にはイエス・キリストにおいてそれがより完全に「成就した」と宣言していることに注目してください！（聖書の預言には、文字通りの成就と霊的な成就という二重の適用があるというこの重要な点を見逃さないでください。）ここで、マタイは自身の福音書全体を通して展開される、実に衝撃的な原則の表面に触れたに過ぎません。

マタイによる驚くべき啓示

マタイの福音書を注意深く研究すると、キリストの物語が、古代イスラエルの歴史を一点一点と実に繰り返していることがさらに明らかになります。しかし、彼らが失敗したところで、キリストは勝利を収められたのです。古代イスラエルの歴史とイエス・キリストとの間に存在する、以下の驚くべき類似点に注目してください。

旧約聖書では、ヨセフという名の男が夢を見て、家族を守るためにエジプトへ向かいます（創世記45:5）。新約聖書では、別のヨセフも同様に夢を見て、家族を守るためにエジプトへ向かいます（マタイ2:13）。
若いイスラエルの民がエジプトから出たとき、神は彼らを「わが子」と呼びました（出エジプト記4:22）。イエスがエジプトから出たとき、神は「わたしはわが子をエジプトから呼び出した」と言われました（マタイによる福音書2:15）。
イスラエルがエジプトを去る際、その民は紅海を渡った。使徒パウロは、彼らが「海においてモーセにバプテスマを受けた」と述べている（コリント人への第一の手紙10:2）。イエスもまた、「すべての義を全うするため」にバプテスマを受け、その直後に神はイエスを「わたしの愛する子」と宣言された（マタイによる福音書3:15-17）
紅海を渡った後、イスラエルの民は、神の御霊である火の柱に導かれて、40年間荒野で過ごしました。バプテスマを受けた直後、イエスは「御霊に導かれて荒野へ」40日間行かれました（マタイ4:1, 2）。
40年の終わりに、モーセは『申命記』を記した。イエスの40日間の終わりに、イエスは三つの聖句を引用してサタンの誘惑に抵抗したが、それらはすべて『申命記』からのものだった！
詩篇80篇8節で、神はイスラエルを、ご自身が「エジプトから導き出した」ぶどうの木と呼びます。その後、イエスは「わたしはまことのぶどうの木である」と宣言されました（ヨハネ15:1）。
旧約聖書において、「イスラエル」という名は、当初は一人の男、すなわちヤコブに与えられたものでした。それは、彼が罪に対して霊的な勝利を収めたことを表しています。それと同様に、新約聖書において、イエス・キリストこそが「エジプトから出てきた」イスラエルなのです。彼は、すべての罪に打ち勝った、ただ一人の勝利者なのです！

さらに驚くべき証拠！

イエスとイスラエルの間の類似点は枚挙にいとまがありませんが、さらにいくつかの点について考えてみましょう。例えば、多くの人々を癒した後、イエスは謙虚に「彼らに、自分について人々に知らせるな」と命じられました。それは、預言者イザヤ（ギリシャ語でイサイアス）が語った次の言葉が成就するためでした。「見よ、わたしが選んだわたしのしもべ。わたしの心にかなう、わたしの愛する者。わたしは彼にわたしの霊を授け、彼は異邦人に裁きを示す。彼は争わず、叫ばず、街頭でその声を聞く者もない」（マタイ12:16-19）。ここで著者はイザヤ書42章1-3節を引用しているが、この箇所はもともと「イスラエル、……わたしのしもべ」（イザヤ41:8）に当てはまるものだった。しかし、マタイは再び、それがイエス・キリストにおいて「成就した」と告げているのである！

使徒パウロもまた、手紙の中で、もともとイスラエルの民についてなされた言葉をイエス・キリストに適用するという原則に従っている。神は出エジプト記4:22でイスラエルを「わたしの長子」と呼んだ。しかしパウロは、イエス・キリストこそが「すべての被造物の長子」であると述べた（コロサイ1:15）。

最も明確な例は、神がイスラエルを「アブラハムの子孫」と呼んだ時です（イザヤ41:8）。しかし、パウロは後に、アブラハムの子孫とは「多くの者」ではなく、「ただひとり、すなわちキリスト」を指すと記しています（ガラテヤ3:16）。このように、新約聖書において、かつてイスラエルの民に当てはめられていた言葉が、今やイエス・キリストに当てはめられていることが繰り返し示されているのです。メシアこそが今や「子孫」なのです。したがって、イエスはまさにイスラエルの本質そのものなのです！これは衝撃的な真理であり、現代のイスラエルの役割と正体を真に理解しようとするならば、これを無視することはできません。

新しい国民

しかし、それだけではありません。「イスラエル」という名は、ヤコブ自身だけでなく、後にイスラエルとなった彼の子孫たちをも指していたことを思い出してください。同じ原則が新約聖書にも見られます。例えば、主は古代イスラエル人にこう告げられました。「あなたがたは、わたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）。新約聖書において、ペテロはまさにこの言葉を教会に適用しています。「しかし、あなたがたは、選ばれた種族、王なる祭司、聖なる国民、神の所有となった民です」（ペテロの手紙一 2:9）。

同様に、ガラテヤ人への手紙3章でパウロがイエスを「子孫」であると述べた直後、彼は異邦人（非ユダヤ人）の改宗者たちにこう告げています。「もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです」（ガラテヤ3:29）。このように、新約聖書において、「イスラエル」という名はイエス・キリストにのみ適用されるのではなく、キリストにあって生まれた者たち、すなわちキリストの教会にも適用されるのです！言い換えれば、すべての真のクリスチャンは今や、神の霊的なイスラエルなのです。教会はキリストの体と呼ばれています（コリント人への第一の手紙12:27）。これが、ヤコブが教会に手紙を書く際、それを「散らされている十二部族」と呼んだ理由の一つです（ヤコブの手紙1:1）。初めから、教会はイスラエルをキリストの霊的な体であると理解してきました。

二重の視界

頭を強く打たれて、物が二重に見えた経験はありませんか？さて、私たちが共に学んできたことから言えば、キリスト教界には、この新約聖書の真理による愛ある「頭への一撃」が必要です。そうすれば、より多くの人々がイスラエルという主題について「二重に見る」ようになるでしょう！新約聖書によれば、今や二つのイスラエルが存在します。一つのグループは、「肉による」文字通りのイスラエル人から成っています（ローマ9:3, 4）。もう一つは、イエス・キリストを信じるユダヤ人と異邦人から成る「霊的なイスラエル」です。パウロはこう書いています。「イスラエルから出た者すべてが、イスラエルであるわけではありません」（ローマ9:6）。これこそが確かな証拠です！つまり、文字通りのイスラエルの国民であるからといって、誰もが神の霊的なイスラエルの一員であるわけではないのです。パウロは続けてこう言います。「すなわち、肉による子ら［アブラハムの肉的な子孫］は、神の子ではない。約束による子らこそが、子孫と数えられるのである」（8節）。肉の子どもたちは単にアブラハムの血筋を継ぐ者たちですが、約束の子どもたちは真の子孫として数えられます。今日、ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、イエス・キリストへの信仰によって、誰でもこの霊的なイスラエルの民の一員となることができます。

神は心を見られる

二つのイスラエルがあるように、二種類のユダヤ人も存在する。第一に、アブラハムの単なる血筋上の子孫であるユダヤ人がいる。第二に、イエス・キリストを信じる霊的なユダヤ人がいる。パウロはこう記しています。「見よ、あなたはユダヤ人と呼ばれ、律法に依り頼み、神を誇りとしている……もし律法を守るなら、割礼は確かに益となる。しかし、もし律法を破る者なら、あなたの割礼は割礼でなくなる。それゆえ、もし割礼のない者（異邦人）が律法の義を守るなら、その割礼のない状態は割礼とみなされるのではないか。 ……外見上のユダヤ人である者がユダヤ人なのではなく、肉における外見上の割礼が割礼なのでもない。内面的な者こそがユダヤ人であり、心の割礼、すなわち霊によるものであって、文字によるものではない。その人の称賛は、人からではなく、神から来るものである」（ローマ人への手紙 2:17, 25, 26, 28, 29）。

お分かりになりましたか？その意味するところは驚くべきものです！アブラハムの肉的な子孫であるために「ユダヤ人と呼ばれる」にもかかわらず、律法を破って生きる者は、「ユダヤ人ではない」のです――少なくとも、神の目にはそう映りません。その者の「割礼は、割礼でないものとなる」のです。それは無効にされるのです。したがって、神の目には、彼は異邦人となります。一方、信仰によって「律法の義」を守る信じる異邦人については、その割礼なき状態が割礼とみなされます。したがって、神の目には、彼はユダヤ人となるのです。「それゆえ、悔い改めにふさわしい実を結べ。心の中で、『われわれにはアブラハムを父としている』などと言ってはならない。神は、これらの石からでも、アブラハムの子らを立ち上がらせることができるからだ」（マタイ3:8, 9）。

その後、イエスは宗教指導者たちとの対決の中で、この同じ原則を繰り返された。「彼らは答えて言った、『アブラハムは私たちの父です』。イエスは彼らに言われた。『もしあなたがたがアブラハムの子なら、アブラハムの行いをするはずだ……あなたがたは、自分の父である悪魔から出た者であり、父の欲望を行うのである』」（ヨハネ8:39, 44）。「私たちは、霊によって神を礼拝し、キリスト・イエスにあって喜び、肉に頼らない者、すなわち、真の割礼を受けた者なのです」（フィリピ3:3）。したがって、パウロによれば、神の御目から見て真のユダヤ人とは、ユダヤ人であろうと異邦人であろうと、イエス・キリストを個人的に信じる者すべてのことなのです！

やがて、この真理がペテロの心に深く突き刺さり、彼は異邦人の改宗者たちで満ちた部屋に向かってこう語りました。「まことに、神は人を差別なさらないと悟りました。どの国の人であれ、神を畏れ、義を行う者は、神に受け入れられるのです」（使徒行伝10:34, 35）。

先祖たちとの食事

また、イエスが異邦人の兵士の信仰に驚かれた時のことも思い出してください。イエスはこう言われました。「まことに、あなたがたに言います。イスラエルの中でも、これほど大きな信仰を見たことはありません！そして、あなたがたに言います。東から西から多くの人が来て、天の御国でアブラハム、イサク、ヤコブと共に食卓を囲むでしょう。しかし、御国の息子たちは外側の暗闇に投げ出されるのです」（マタイ8:10-12）。

イエスのこの宣言は、それを聞いていた群衆を驚愕させた。異邦人とアブラハム、イサク、ヤコブが共に座って食事をするなどという考えは、彼らがユダヤ教に改宗していない限り、タブーとされていたのである！（使徒行伝10:28）。これは、金持ちとラザロのたとえ話にも潜むテーマでもある。ユダヤ人たちは御言葉を貪り食っているが、真理を渇望している異邦人とはそれを分かち合おうとしない。それゆえ、彼らは御国から追い出される。しかし、門の外に横たわり、真理のパンくずを渇望していたラザロ［異邦人］は、アブラハムの懐に留まるのである（ルカ16:19-31参照）。

新しい神殿を築く道

ここで、簡潔ながらも直接関連する話題に触れてみよう。預言におけるイスラエルという主題を取り巻く霧を晴らすためには、ユダヤ人の神殿についても考察しなければならない。文字通りの国家的成就に注目してきた多くの人々は、古代のユダヤ神殿が再建されることも期待している。

この再建について著述している現代のいわゆるキリスト教「シオニスト」には、トーマス・アイス、ランドール・プライス、グラント・ジェフリー、ハル・リンジー、ティム・ラヘイ、デイブ・ハント、ジョン・ヘイジーらが含まれる。彼らの著作の累計販売部数は50以上の言語で7000万部を超える。これは彼らの見解が極めて影響力があることを示しており、したがって、単に一蹴することはできない。世界中の福音派、カリスマ派、ペンテコステ派、そして原理主義派のキリスト教徒のかなりの割合が、この見解を支持している。悪魔が、霊的なイスラエルから今日の中東に関する文字通りのニュースへと人々の関心を誤って向けさせたのと同様に、彼は神殿の問題についても人々を混乱させている。奇妙なことに、神殿再建に関する憶測や期待のほとんどは、反キリストの力について扱った新約聖書の一節にある、曖昧で抽象的な言及に由来している。テサロニケ人への手紙第二2章3節、4節には次のように記されている。「だれにも、いかなる手段によっても、だまされてはなりません。その日は、まず背教が起こり、滅びの子である罪の人が現れるまでは来ないからです。彼は、神と呼ばれるもの、また礼拝されるものすべてに敵対し、それらの上に自分を高め、神として神の宮に座り、自らを神であると示すのです」（強調は筆者）。

西暦70年にローマ人が最後のユダヤ教神殿を破壊して以来、多くの人々は当然のことながら、この反キリストという存在（彼らにとっては特定の人物）が神殿に座るためには、神殿が再建されなければならないと想定しています。しかし、聖書の示唆に従ってみよう。

霊的な家

ダビデ王が亡くなる直前、彼はエルサレムに恒久的な神殿を建てたいと願った。預言者ナタンはダビデに、彼自身はこの神の家を建てることはできないが、息子のソロモンがそれを成し遂げると告げた。歴代誌第一17章11節、12節には次のように記されている。「あなたの生涯が終わり、先祖のもとへ去る時が来れば、わたしはあなたの後に、あなたの息子たちの中からあなたの子孫を立て、その王国を確立する。彼はわたしのために家を建て、わたしは彼の王座を永遠に確立する。」その後、ダビデは主が「あなたの息子ソロモンが、わたしの家と庭を建てる」と告げられたと語った（歴代誌第一28章6節）。しかし、これは聖書において預言が二重の意味を持つ最も明確な例の一つです。確かに、歴史の記録によれば、ソロモンはダビデの息子であり、物理的な神殿を建てたことは事実ですが、新約聖書は、イエスこそが真の「ダビデの子」であり、永遠に続く神殿と王国を築く者であると述べています。イエスは、礼拝のための物理的な建物から、それよりも偉大なもの、すなわちご自身の体である教会へと、人々の関心を移すために来られたことをはっきりと教えられました。ヨハネによる福音書2章19～21節にはこうあります。「イエスは答えて彼らに言われた。『この神殿を壊しなさい。そうすれば、三日でそれを建て直そう。』すると、ユダヤ人たちは言った。『この神殿は四十六年もかけて建てられたのに、あなたが三日で建て直せるというのか。しかし、イエスはご自身のからだを神殿としておっしゃっていたのである。」ユダヤ民族の驕りと神殿の破壊に関するイエスの預言は、その教えに対する最も激しい拒絶を引き起こした。この真理の要点は以下の通りである：

「見よ、あなたがたの家は荒れ果てたまま、あなたがたに任される」（マタイ23:38）。
「イエスは出て、神殿を去られた。すると、弟子たちがイエスのところに来て、神殿の建物を見せた。イエスは彼らに言われた。『あなたがたは、これらすべてを見ないのか。まことに、あなたがたに告げる。ここには、石が一つも他の石の上に残されることなく、すべて取り壊されるであろう』」（マタイ24:1, 2）。
「私たちは、彼が『この人の手によって造られた神殿を、私は壊し、三日のうちに、人の手によらない神殿を建て直そう』と言っているのを聞いた」（マルコによる福音書 14:58）。
「すると、神殿の幕が上から下まで真っ二つに裂けた」（マルコによる福音書 15:38）。

そして、イエスが十字架にかけられている最中にも、嘲る者たちはイエスの教えを思い出させてきた。「神殿を壊して、三日で建て直すという者よ、自分を救え。もし神の子なら、十字架から降りてみよ」（マタイ27:40）。しかしもちろん、イエスが語っていたのは物理的な神殿の再建のことではなかった。イエスが意味していたのは、霊的な神殿を築くことだった。

新約聖書の視点

神殿の垂れ幕が上から下まで裂け、初期の弟子たちが神殿から追放された後、初期の信者たち（そのほとんどがユダヤ人であった）の間には、ユダヤ教の神殿に対する異例の無関心がみられます。彼らはイエスが真の神の小羊であることを知っており、またユダヤ教の神殿が動物の犠牲を捧げるために設計されたものであることを理解していたため、新約聖書の著者たちは神殿を無関係なものとして捉えました。彼らは、新しい霊的な神殿と祭司職の確立を認識していたのです。これに関する驚くべき聖書の証拠を以下に示します（強調部分は太字で示しています）：

「もしだれかが神の神殿を汚すなら、神はその人を滅ぼされる。神の神殿は聖なるものであり、あなたがたこそがその神殿だからである。神の神殿と偶像とが、どうして一致するだろうか。あなたがたは生ける神の神殿だからである。神はこう言われている。『わたしは彼らのうちに住み、彼らのうちを歩む。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる』」（コリント人への手紙第一 3:17, 16）。
「それゆえ、あなたがたはもはや、よそ者でも、寄留者でもなく、聖徒たちと共に市民となり、神の家族の一員となったのです。あなたがたは、使徒と預言者たちという土台の上に建てられ、イエス・キリストご自身がその隅の親石となっておられます。キリストにあって、すべての建物は、しっかりと組み合わされて、主にある聖なる神殿として成長していきます。また、あなたがたも、御霊によって、神の住まいとなるように、共に建て上げられているのです」（エペソ人への手紙 2:19-22）。
「あなたがたもまた、生きた石として、霊的な家、聖なる祭司の群れとして築き上げられ、イエス・キリストによって、神に受け入れられる霊的な生け贄をささげるのです」（ペテロの手紙一 2:5）。

悲しいことに、今日の神の神殿が霊的なものであるという、これほど明確な聖書の証拠を神が与えておられるにもかかわらず、多くのクリスチャンは、ユダヤ人が現在オマールのモスク（岩のドーム）が建っている場所――いわゆる神殿の丘――に、物理的な神殿を再建することを待ち望んでいる。しかし、ローマ人によって破壊された後、神殿が再び再建されるという預言も、約束も、命令も、聖書には存在しない。たとえ再建される可能性があったとしても、イエスの「石が一つも他の石の上に残らない」という預言は、極めて決定的な響きを帯びているように思われます。では、テサロニケ人への手紙第二2章4節の御言葉は何を意味するのでしょうか。それは単に、この反キリストの勢力が、イエス・キリストにのみ属する礼拝を主張して、神の教会の上に座り込むということなのです。歴史的に、プロテスタントの学者たちは一貫して、パウロの言葉を教皇権、およびキリスト教内におけるその影響力に当てはめてきた。*しかしここで、イスラエルの「国民」について再び考えてみよう。____________________________________*この預言に関する詳細については、スティーブ・ウォルバーグ著『反キリスト・クロニクル：預言の教師たちがあなたに語らないこと！』をご注文ください。

イスラエルは全員救われるのか？

ここまで来たからには、徹底的に掘り下げてみましょう！救われるのはユダヤ人だけです。さらに、すべてのユダヤ人が救われるのです！さて、床に倒れ込んだあなたを立ち上がらせたところで、この大胆な主張について説明させてください。

私たちは皆、人々が新しい契約の下で救われることを知っていますよね？では、この新しい契約の文言に注目してください：「見よ、主は言われる。日が来て、わたしはイスラエルの家とユダの家との間に新しい契約を結ぶ」（エレミヤ書31:31）。

そして『ヘブル人への手紙』の中で、パウロはこの概念をさらに展開しています。「見よ、主は言われる。日が来て、わたしはイスラエルの家とユダの家との間に新しい契約を結ぶ。 ……主は言われる。『それゆえ、その日以降、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約は、こうである。わたしはわたしの律法を彼らの心に植え付け、彼らの心に書き記す。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。もはや、人は隣人に、また人は兄弟に、「主を知れ」と教えることはない。なぜなら、小さい者から大きい者まで、皆がわたしを知るからである。「わたしは彼らの不義を赦し、彼らの罪と不義を二度と覚えはしないからである」（ヘブル人への手紙 8:8, 10-12）。

新しい契約は「イスラエルの家」と結ばれるのである！神は異邦人と救いの契約を結ばれることは決してない。実際、聖書のどこを探しても、イスラエル人以外と結ばれた救いの契約など見当たらない！ですから、救われたいなら、霊的なユダヤ人として新たに生まれなければなりません。これは、すべてのクリスチャンが今、割礼を受け、子羊を犠牲に捧げなければならないという意味ではありませんが、私たちはこれらに相当する霊的なもの、すなわち神の小羊（究極の犠牲）であるイエスと、心の割礼を持たなければならないのです。

神は、ユダヤ人のための救いの方法と、非ユダヤ人のための別の救いの方法をお持ちではありません。すべての人は、同じ計画の下で、同じ方法――信仰による恵み――によって救われます。パウロはオリーブの木のたとえを用いて、救われたすべての異邦人がイスラエルの株に接ぎ木されていることを説明しています。「もし、ある枝が折られ、あなたが野生のオリーブの木でありながら、それらの間に接ぎ木され、オリーブの木の根と肥沃さを共に享受しているのなら、枝に対して誇ってはなりません。しかし、もしあなたが誇るなら、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです」（ローマ人への手紙11章17、18節）。

キリスト教は、聖書と呼ばれるユダヤ教の教典に基づいています。（この観点からすれば、キリスト教徒を自称する者がどうして反ユダヤ主義者になり得るのか、理解に苦しみます。）キリスト教は新しい宗教ではなく、むしろユダヤ教の信仰の完成形なのです。このことを念頭に置けば、パウロが「こうして、イスラエルの民はみな救われる」（ローマ人への手紙 11:26）と言った意味をよりよく理解できるでしょう。この聖句を、神が最終的にすべての文字通りのユダヤ人を救うという意味だと解釈する人もいます。もしそれが真実なら、それは歴史や聖書を通しての、神の人々に対する御業のあらゆる原則と矛盾することになります。神は人種差別主義者ではありません。イエスの目には、「ユダヤ人もギリシア人もありません」（ガラテヤ人への手紙3:28）のです。私たちは、国籍や物理的な市民権によってではなく、神の備えに対する自らの選択に基づいて救われるのです。しかし、もしパウロが「イスラエルのすべてが救われる」と言ったとき、彼が霊的なイスラエルについて語っているのだとすれば、また、私たちが選択によってのみ「真のユダヤ人」となるのだと理解すれば、すべてが理にかなうのです。

イスラエルの目的

ユダヤ民族の主な役割は、聖書を保存し、メシアを世界に紹介することであり、それはペンテコステの日に成し遂げられました。私たちはこう読みます。「あらゆる点で、とりわけ、神の御言葉が彼らに託されたという点において」（ローマ人への手紙3:2）。また、使徒行伝2:5には、「エルサレムには、天の下のあらゆる国から来た敬虔なユダヤ人が住んでいた」とあります。こうして改宗したユダヤ人たちは、真理をそれぞれの国へと持ち帰った。

イエスもまた、使徒たちの初期の宣教活動が、文字通りのイスラエルの家に特に焦点を当てるべきであることを強く望まれていた。「イエスはこの十二人を遣わし、こう命じられた。『異邦人の道へは行くな。サマリア人の町へも入ってはいけない。むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところへ行きなさい」（マタイ10:5, 6）。しかし、イエスの死後、ユダヤ人のサンヘドリン（最高法院）は、聖霊に満たされたステパノの説教を通した福音のメッセージを公式に拒絶しました。彼らはステパノを処刑さえしました。その時点（西暦34年）から、神は異邦人への扉を開かれました。

「そこで、パウロとバルナバは、大胆にこう言った。『神の言葉は、まずあなたがたに語られるべきであった。しかし、あなたがたがそれを拒み、永遠のいのちを受けるにふさわしくない者であると自ら判断したからには、見よ、私たちは異邦人のほうに向かう』」（使徒行伝13:46）。
「主は私たちにこう命じられた。『わたしはあなたを異邦人の光とし、地の果てまで救いをもたらす者とする』」（使徒行伝13:47）。

預言への適用

これらすべてが預言にどのように当てはまるのでしょうか。預言に関する最も偉大な書物である『ヨハネの黙示録』は、シオンの山、イスラエル、エルサレム、神殿、ユーフラテス川、バビロン、そしてハルマゲドンについて語っています。したがって、『黙示録』がその預言において中東の用語を用いていることは明らかです。しかし、世界中の誠実なクリスチャンたちは、これらの預言を中東の具体的な場所や現代のユダヤ人国家に当てはめています。しかし、この研究で論じた新約聖書の原則を一度理解すれば、その見方に何か誤りがあることがようやく見えてくるはずです。至る所にエラーメッセージが表示されているはずなのです！

イエスが初めて来られた時、悪魔は神の民を惑わし、メシアに関する霊的な預言を肉的な、物理的なものに変えてしまったことを思い出してください。サタンは今日、イスラエルという主題についても同じことを行っています。しかし、聖書が明示する真理は、黙示録の中心はイエス・キリストと、霊における神のイスラエルであり、肉におけるイスラエルではないということです。そして、霊的なイスラエルに対するこの正しい理解を得ると、新約聖書の他の預言も突然、全く新しい意味を帯びてくるのです！黙示録7章と14章に登場する14万4千人は文字通りのユダヤ人ではなく、新しい神殿も地上のものとはならず、むしろイエスの体であり教会であることが、今や容易に理解できる（ヨハネ2:19, 20）。
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驚くべき事実：「愚者の金」、すなわち硫化鉄からなる鉱物である黄鉄鉱には、実際には金が全く含まれていない。この鉱物は真鍮のような黄色をしており、金属光沢を持っています。黄鉄鉱が金に似ているため、多くの探鉱者がそれを金と間違え、それが「愚者の金」と呼ばれるようになった所以です。金鉱の近くでよく見られるものの、その脆さによって本物の金とは容易に見分けがつきます。

結論

この「偽物の金」という現象は、霊的な真理の領域でも広く見られます。聖書は、金でさえ純度に違いがあると教えています。「その地の金は良質である」（創世記2:12）。何百万人もの人々が、霊的な「愚者の金」で膨れ上がった重い袋を背負い歩いています。彼らは、自分を豊かにする何かを発見したと信じて喜んでいる。外見はきらびやかだが、天の銀行にたどり着いた時、この通貨には何の価値もないことに気づくのだ。

さらに悲劇的な事実は、広く普及している文字通りの解釈が、神の約束の真の力を理解することに惨めなほど失敗しているということだ。そして、この原則を認識できないことは、中東に関する誤った解釈と、最終的には欺瞞をもたらすことになる。

「イスラエルから出た者すべてがイスラエルではない」（ローマ人への手紙9:6）ということを忘れてはなりません。そして、「私たちは、霊によって神を礼拝し、キリスト・イエスにあって喜び、肉に頼らない者、すなわち、真の割礼を受けた者なのです」（フィリピ人への手紙3:3）ということを覚えておいてください。今や「ユダヤ人もギリシア人もありません。…あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つです。もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです」（ガラテヤ人への手紙3:28, 29）という真理を、他の人々と分かち合いましょう。肉に生きたり、地上の状態に焦点を当てた、世間に流行している複雑な教えを受け入れたりしてはなりません。むしろ、御霊に生きましょう。昔のヤコブのように、祈りの中で格闘し、信仰によって主が「あなたの名はもはやヤコブと呼ばれず、イスラエルと呼ばれる。あなたは神と人とを相手に力強く戦い、勝利を得たからである」（創世記32:28）とおっしゃるのを聞くまで、イエスにすがり続けましょう。

シャローム。

さらに目を見開かせる情報については、スティーブ・ウォルバーグ著『イスラエルの欺瞞を暴く』、あるいはダグ・バッチェラーの新刊小冊子『誰が歌を歌うのか？――14万4千人の理解』をご注文ください。