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ヨナのしるし
驚くべき事実
毎年、100億羽もの鳥が渡りをしていると言われています。例えば、ある種のモズは、中央アジアからアフリカの赤道まで、3,500マイルもの距離を飛びます。伝書鳩による最長飛行記録は1931年に樹立されました。その鳩は、フランスのアラスからベトナムのサイゴンにある巣まで、果敢に飛び続けたのです。 放たれたハトは、見知らぬ土地の上空を矢のように真っ直ぐに7,200マイルも飛び、わずか24日で故郷へとたどり着いたのです！しかし、動物の中で最も長い渡りを行うのはキョクアジサシです。この粘り強いアジサシは、北極圏の営巣地から南極まで、そして再び北極へと戻ってきます。その往復の旅路は、実に25,000マイルにも及びます！
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動物の渡りは、神の創造における偉大な驚異、謎、そして奇跡の一つであり続けています。渡りをする動物が、いつ、どこへ行くべきかを正確に知っている理由について、科学者たちは今なお困惑しています。生まれて以来一度も見たことのない同じ浜辺、小川、あるいは餌場へと、どうして彼らは間違いなく戻ってくることができるのでしょうか？ さらに驚くべき例をいくつか挙げましょう。モナーク蝶は、その並外れて長い移動距離で知られています。夏の間、モナーク蝶はカナダやアメリカ全土から、メキシコ中部の越冬地へと飛び回ります。その移動距離は、場合によっては2,000マイル（約3,200キロメートル）以上に及ぶこともあります！ また、チヌークサーモンは他のどのサケよりも遠くへ回遊し、先祖と同じ淡水の小川や渓流で産卵するために、しばしば内陸へ2,000マイルも遡上します。
神の被造物には素晴らしい、生まれつきの道案内の感覚が備わっています。しかし、人間、さらには多くのクリスチャンでさえ、主が導かれた方向とは正反対の方向へ進んでしまうことがあります。聖書は、ある点において、動物の方が人間よりも主と調和していることが多いとさえ教えています。 「さあ、獣たちに尋ねてみよ。彼らはあなたに教えるであろう。空の鳥たちに尋ねてみよ。彼らはあなたに告げるであろう。あるいは、地に語りかけてみよ。それはあなたに教えるであろう。海の魚たちはあなたに説明するであろう。 これらすべてのうち、だれが、主の手がこれをなされたことを知らないだろうか。」（ヨブ記 12:7–9）。
聖書には、神が御自身の被造物や自然の要素を用いて、迷い歩く者の注意を引き止めるまで、間違った方向へと進んでしまった不本意な預言者の驚くべき物語が記されています。 イエスは後に、その同じ迷える預言者の物語が、迷える者たちが救い主のもとへ帰る道を見つけるための道しるべとなる、と語っておられる。
「すると、律法学者やパリサイ人の中から、ある者たちが答えて言った。『先生、あなたからしるしを見せてください。』 しかし、イエスは答えて言われた。『邪悪で不貞な世代はしるしを求めるが、預言者ヨナのしるし以外には、何もしるしも与えられない。ヨナが大きな魚の腹の中に三日三晩いたように、人の子もまた、地の中心に三日三晩いるからである』」（マタイによる福音書 12:38-40）。
少し時間を取ってヨナ書を読んで、この驚くべき預言者の冒険を改めて振り返ることをお勧めします。（この魅力的な四章を読むのにかかる時間はわずか10分ほどですが、この興味深い学びに対する理解と楽しみを大いに深めてくれるでしょう。）
ヨナ：伝説ではなく事実
ある老婦人が、市バスに乗って帰宅途中、静かに聖書を読んでいました。彼女の隣には無神論者が座り、皮肉な目でその祈りの様子を観察していました。「奥様」と、彼はついに口を挟みました。「本当に聖書が真実だと信じているのですか？」
彼の声に込められた皮肉を察した彼女は、ただこう答えました。「ええ、そうです。一言一句、すべてです。」 彼はさらに問い詰めました。 「つまり、神が六日間で世界を創造したと信じているということですか？」
彼女は顔を上げることさえせず、こう答えた。「もちろんです！」
「そして、ノアが世界的な大洪水から生き残り、世界のすべての生き物も救ったと信じているのでしょう？」
「ええ、信じています！」
苛立ちを募らせた男は言った。 「ヨナの物語だって信じているんだろう？」彼女はうなずき、読み続けた。「人間が魚の腹の中で3日間も生き延びられるわけがないだろう？」
「よくは分かりません」と老婦人は答えた。「天国に行ったら、彼に直接聞いてみるつもりです。」
無神論者は嘲るように尋ねた。「でも、もし彼が天国にいなかったらどうするんだ？」
その時初めて、そのクリスチャンの女性は、この苛立たしい男を見上げ、しっかりと彼の目を見つめた。そしてこう答えた。「それなら、あなたが彼に尋ねればいいわ！」
これは可愛らしい話だが、正直なところ、聖書に記された奇跡の中で、ヨナの物語ほど疑われ、中傷されてきたものはほとんどない。 確かに、人間が巨大な魚に丸呑みにされるなんて信じがたい話だし、ましてやその腹の中で三日間も生き延びるなんて！ （クジラが人間を丸呑みにできないという主張は神話だ！ しかし、それは実は問題ではない。なぜなら、ヨナ書1章17節で使われている言葉は、マタイによる福音書12章40節のそれと同様、クジラを意味するのではなく、海の怪物という意味だからだ。）
私は、クリスチャンになったばかりの頃、ヨナの物語が文字通り真実であるとは到底思えなかったと告白します。しかしその後、J・ヴァーノン・マギー博士がラジオ番組『Through The Bible』で、現代において人々が何らかの巨大な魚に飲み込まれ、その後生きたまま救助されたという、信頼できる3つの事例を挙げていたのを耳にしました！
その一つは19世紀後半にさかのぼります。 南大西洋のフォークランド諸島沖で操業していた捕鯨船「スター・オブ・ザ・イースト号」は、一頭の巨大なクジラを追跡していました。銛船が放たれ、クジラは見事に銛で刺し貫かれました。しかし、その後の激しい乱闘の中で、小型の銛船の一隻が転覆し、乗組員2名が海に投げ出されました。 1人は溺死体として発見されたが、もう1人のジェームズ・バートリーは跡形もなく姿を消した。クジラは最終的に制圧され、その死骸は船上に引き上げられ、乗組員たちは鯨脂を得るために解体作業を始めた。
数日後、解体作業が胃のあたりまで進んだとき、内部で何か大きなものが動いているのに気づいた。彼らは胃を切り開くと――そこにはジェームズ・バートリーが横たわっていた。 彼は体を丸め、意識を失い、ある程度消化されていたものの、生きていたのだ！乗組員たちは彼に海水を浴びせ、回復のために船長の船室へ運んだ。数週間の安静を経て、彼は仕事に戻った。
いくつかの記録には、バートリーがこの「クジラの中での旅」で経験し、感じたことについての詳細な記述が含まれている。彼は、クジラが尾で船を叩いた際、空を飛んでいるような感覚を覚えたと語った。 すると突然、暗闇に包まれ、何らかの滑らかな通路を滑り落ちていった。やがて、触れると縮むようなぬるぬるした物質に覆われた広い空間にたどり着いた。彼はすぐに、自分がクジラの体内にあることに気づいた。呼吸はできたが、そこは猛烈な暑さだった！その後、意識を失い、次に覚えているのは乗組員たちが自分の世話をしていたことだった。
他の記録によると、バートリーの皮膚はクジラの胃液によって永久的な影響を受け、その後の人生を通じて白く褪せたような外見だったという。また別の説では、救助された後の彼の皮膚は青みがかった色をしていたとされている。
こうした証拠に加え、聖書に次のように記されていることを忘れてはならない。 「主は、ヨナを飲み込む大きな魚を用意しておられた」（ヨナ書1:17）。これは、この生き物がヨナを一時的に住まわせるためにどのような変化を必要としたにせよ、神がそれを用意されたことを意味する。しかし、これらの論拠よりもさらに説得力があるのは、イエスがヨナの体験を寓話ではなく事実であると述べていること（マタイによる福音書12:40）であり、これだけであらゆるクリスチャンにとって十分であるはずだ。
三日三晩
「ヨナのしるし」の背後にある意味について論じる前に、まず「三日三晩」という時間間隔について説明したいと思います。これは、このよく知られた聖句に関連して頻繁に問われる質問です。単純な誤解のために、マタイによる福音書のこの特定の箇所は、信徒、聖職者、学者を問わず、混乱や苛立ち、さらには分裂さえも引き起こしてきました。 まず、ヨナの物語に関する「三日三晩」というよく知られた難問に取り組むことで、この素晴らしい学びの残りの部分を平穏に進めていくことができるでしょう。
イエスは、人の子が「三日三晩、地の奥底に」いる、つまり墓の中にいる、と語っています。一般的に信じられているように、イエスが金曜日に亡くなり、日曜日に復活したと仮定しましょう。 この点を踏まえると、どう解釈しようとも、イエスは三晩墓の中にいたわけではありません――たとえ聖書が明確に「三晩」と記しているとしても。
私が出会った多くの人々は、このいわゆる矛盾のせいで、聖書は到底信頼できないと感じていました。また、イエスが水曜日や木曜日に亡くなったという説を採用して「三晩」という聖句を整合させようとする人々もいれば、イエスが文字通りの三晩を意味していたわけではないと推論する人々もいます。
率直に言って、聖書が自ら明確に説明していることを、クリスチャンたちがこれほど多くのエネルギーを費やして説明しようと苦闘しているのを見るのは、非常に悲しいことです！問題は「三日三晩」そのものには全くありません。問題は、「地の底」という表現に対する私たちの誤解に起因しています。まずこの問題に取り組み、その後で「地の底」が何を意味するのかを説明します。
時機は合っていたが、場所は間違っていた
この「正しい時期、間違った場所」という誤った解釈は、150年以上前にミラー派が経験した悲劇的な出来事と驚くほど似ています。敬虔なバプテスト派の説教者ウィリアム・ミラーは、熱心な聖書研究の結果、イエスが1844年に再臨すると信じ、そう教えました。彼はこれをダニエル書8章14節の次の聖句に基づいていました。 「二千三百日の後、聖所は清められる。」ウィリアム・ミラーは直ちに、この預言の起点を特定しました。それはダニエル書9章25節で予言されている通り、紀元前457年、「エルサレムを再建し、修復せよという命令が出された時から」でした。 預言における「一日」はエゼキエル書4章6節に従って「一年」に相当するため、2,300日の預言期間を加算することで、彼はイエスが1844年に来られると計算した。彼らは、聖所とは火によって清められるべき地球に他ならないと想定していた。 彼らは時期は正しく見極めていたものの、場所を誤り、ひいては出来事そのものも誤っていた。
その時期が過ぎ去っても、予想通りイエスが再臨しなかったため、打ちひしがれたミラー派の人々は自らの過ちを探ろうとした。問題は時期ではなく場所にあるにもかかわらず、多くの人が日付の再計算を続けた。 聖書は決して地球を「聖所」とは呼んでいません。したがって、ダニエル書8章14節の「聖所」は地球を意味するものではなく、これこそがミラー派の誤りでした。
実際、イエスは1844年に火をもって地球を清めるために来られるのではありませんでした。 しかし、イエスは私たちの大祭司として、天の聖所を御民の罪から清めるという特別な働きを始められた（ダニエル書8章12-14節、ヘブル人への手紙8章1-6節、レビ記16章1-17節）。また、キリストは、暗黒時代に深く根を下ろしていた誤った教義から、地上の聖所、すなわち教会を清め始めることもされた。
「地の中心」
聖書の箇所の意味を理解しようとするときは、常に他の類似した箇所や関連する箇所と比較しなければなりません。そうすることで、霊感を受けた御言葉である聖書が、自らを解釈することになります。「地の中心」という表現はマタイによる福音書12章にのみ見られ、聖書の他の箇所には見られないため、参照すべき類似の聖句を見つける必要があります。
「地において」という表現は欽定訳聖書に66回登場するが、そのいずれも墓を指しているわけではない。例えば、主の祈りの中で私たちは「天におけるごとく、地においても御心が成りますように」と祈る。これは、天におけるように墓においても神の御心が成るよう祈っているということだろうか？ いいえ、もちろんそうではない！ むしろ、それは天の御使いたちの間でなされているように、地上の民――すなわち地上の諸国――の間で神の御心がなされることを意味しています。
第二の戒めには、「あなたは、天にあるもの、地にあるもの、地の下の水の中にあるものの、いかなる像も、いかなる形も、造ってはならない」（出エジプト記20:4）と記されています。 ここで「地の下の」とは、墓の中ではなく、この世のことを指していることは容易に理解できます。イエスもまた、「柔和な人は幸いである。彼らは地を受け継ぐからである」（マタイ5:5）と語っています。それは彼らが墓を受け継ぐという意味でしょうか？ 私の言いたいことはお分かりいただけると思います。
マタイによる福音書12章40節の「心」という語は、ギリシャ語の「カルディア（kardia）」に由来しており、ここから「心臓（cardiac）」という言葉が派生しています。ストロングの語彙集によると、カルディアは「心」（すなわち、思考や感情［精神］）を意味し、また「中心」を意味することもあります。 さらに、「地」を表すギリシャ語は「ゲ（ge）」です。これは文字通り、土壌、地域、あるいは地球の固体部分または全体（それぞれの文脈における居住者を含む）を意味し、国、地面、土地、あるいは世界を含みます。
したがって、「地の中心」という表現は、容易に「世界の真ん中」――あるいは、イエスが救うために来られたこの失われた惑星の掌握下――と訳すことができます！
言い換えれば、マタイ12章40節において、主は弟子たちに、ヨナが大きな魚の腹の中にいたのと同じように、人の子もまた世界の中心的な支配下にあることになる、と告げているのです。
真実の時
イエスの生涯には、いくつかの決定的な瞬間があります。12歳になった時、イエスは「神の小羊」としての召命と、父なる神との特別な関係に気づかれました。そして洗礼を受けた時、イエスは公の宣教の生涯を始められました。「時は満ち、神の国は近づいた。」（マルコ1:15）。
しかし、世界の罪が「神の小羊」に負わされたのは、正確にはいつだったのでしょうか？ 十字架上で死んだ時でしょうか、それとも遺体が墓に葬られた時でしょうか。答えは「いいえ」です。これらは罪の代価を支払う過程の一部に過ぎません。十字架上で死に、墓に葬られた時点で、イエスの苦しみは終わっていたのです。では、釘が両手に打ち込まれた時でしょうか。それも確かにその一部ではありますが、実際の出発点は十字架刑の前でした。
ヘブライの律法によれば、民の罪は、過越の小羊が屠られる前にその身に負わされた。最後の晩餐において、パンとぶどう酒を用いて、イエスは世の罪を取り除く小羊となるという新しい契約を確かなものとした。
最後の晩餐でこの新しい契約が結ばれた直後、イエスは私たちの罪の責め、恥、そして罰を負い始めた。 イエスが過越の祭りの最中に亡くなられたことは特筆すべきことです。その週の間、神殿では何千頭もの羊が犠牲に捧げられ、神殿からキドロン川へと、そして最終的には死海へと、血の川が流れ落ちるような状態でした。最後の晩餐の後、イエスはゲツセマネへ向かう途中、その血の川を渡られました。
「イエスはこうおっしゃると、弟子たちと共にキドロン川を渡って行かれた。そこには園があり、イエスと弟子たちはそこに入った」（ヨハネ18:1）。イエスは宣教を始められた時にヨルダン川を渡り、苦難を始められた時には血に染まったキドロン川を渡られた。
そしてゲツセマネの園で、イエスは三度、身を委ねる切実な祈りを捧げられた。 その木曜日の夕方、イエスは苦悶のうちに祈り、血の汗を流された。そして、「わたしの願いではなく、御心のままになさってください」（ルカ22:42-44）と語られた。その瞬間から、キリストはご自身の降伏を確かなものとし、堕落した人類の罪を負う者として、ご自身の運命を全うされた。群衆が押し寄せ、イエスを連れ去った。
イエスは悪魔の捕虜となられた。 永遠の歴史において初めて、父と子の交わりが断たれました。私たちの罪というハサミが、イエスと父とを常に結びつけていた絆を切り裂いたのです。イエスは「地の底」、より明確に言えば「世界の深み」におられました。ヨナの場合と同様に、世界の贖い主を取り巻く、完全で絶望的な闇が存在しているように見えました。
イエスが木曜日の夜を、御自身の宣教における決定的な転換期を意味する「その時」と呼んだ聖書の箇所が五つある。 「そこで、イエスは弟子たちのところに来て、言われた。『さあ、眠って休みなさい。見よ、その時が近づいた。人の子は罪人たちの手に引き渡される』」（マタイ26:45）。
「それから、三度目に来て、彼らに言われた。『まだ眠って休んでいるのか。もう十分だ。時は来た。見よ、人の子は罪人たちの手に引き渡されようとしている』」（マルコ14:41 NKJV）。「そして、その時が来ると、イエスは席に着き、十二人の使徒も共に座った」（ルカ22:14）。
「見よ、時が来ようとしている。いや、すでに来ている。あなたがたは、それぞれ自分の所へ散らされ、わたしを一人残すことになる」（ヨハネ16:32）。
「父よ、時は来ました。御子を栄光に輝かせてください。そうすれば、御子もまた、あなたを栄光に輝かせることができます」（ヨハネ17:1）。
地獄の本部
キリストが「罪人たちの手に」――あるいは「悪魔の手に」と表現した方が適切かもしれない――引き渡されたその時、明らかな変化が起こった。 何かが異なってくるようになったのである。
ご存知のように、イエスの宣教活動においてこの時点以前、群衆がイエスを捕らえようとしたり、石打ちにしようとしたり、崖から突き落とそうとしたりした際、イエスは無傷で通り抜けていた。イエスは彼らの指の間をすり抜けていったのである。これは、イエスが父なる神の前で無実であり、それゆえに神聖な天使たちの保護下にあったからである。イエスの時はまだ来ていなかった。世界の罪のために苦しみを受ける時が、まだ来てはいなかったのだ。 しかし、その「時」――木曜日の夕方――に、世界の過去・現在・未来の罪が神の小羊に負わされたとき、その時が来たのです。
私たちは時々、罪の罰が単なる死だけではないことを忘れてしまいます。私たちの行いに応じて、完璧に量り出された懲罰や苦しみもあるのです（ルカ12:47、ペテロ第二2:9）。 イエスは、私たちの罪に対する罰のすべて、すなわち苦しみと死を引き受けるために来られたのです（ローマ6:23）。では、イエスはいつから世界の罪を負い始めたのでしょうか。実は、それはずっと前のことでした。それは木曜日の夕方、ゲツセマネの園で始まったのです。
私たちの罪に対する罰を負い始めたその瞬間から、イエスは地の底、より正確には地獄の本拠地におられました。 兵士たちはイエスを殴り、群衆はイエスに唾を吐きかけました。イエスは、大祭司からピラトへ、ヘロデから再びピラトへ、そしてついにゴルゴタへと、次々と引き回されました。イエスは、この邪悪な世界の掌握下、すなわち「この世の君」である悪魔の掌握下に置かれていたのです（ヨハネ16:11）。
また、ヨナが大きな魚の中に閉じ込められていた間、墓の中の死者のようにじっとしていたわけではないことを覚えておいてください。むしろ、彼は動く潜水艦の中にいる生きた捕虜のようなもので、魚がどこへ連れて行こうとも、それに従って移動していました。魚が上れば彼も上がり、魚が下れば彼も下がりました。同様に、イエスもまた、悪魔とその手下の捕虜となっていたのです。 サタンは、悪魔に取り憑かれた暴徒に完全に操られており、その暴徒はイエスをあちこちへ連れ回し、私たちの贖い主に罵倒、侮辱、そして肉体的苦痛を浴びせ続けた。イエスが私たちの罪の罰と代償を背負われた時、彼はこの失われた世界の「中心」、すなわちその真っ只中にいたのだ。
巨大な魚の真っ暗な腹の中で囚人として試練に耐えたヨナが、どれほど苦しんだか想像してみてほしい。 あのぬめり、悪臭に満ちた暗闇での三日間は、永遠のように感じられたに違いありません。（もしヨナがあの魚の消化器官という深淵で生き延びることができたのなら、そこにまだ生きてもがいている生き物は彼だけではなかったかもしれない、と考えたことはありますか？）しかし、私たちの主の苦しみは、あの有名な背信の預言者の苦しみよりも、はるかに大きなものでした。 イエス様が、私たちを「失われた者」の悲惨な運命から救うために、進んでそのすべてに耐えてくださったとは、なんと私たちを愛しておられることでしょう！
ですから、聖書の箇所を改めて読む際、イエス様は決して「24時間の区切りが3回」とは言っておらず、むしろ「すべての苦しみを終わらせる苦しみ」が、3日3夜の期間にわたって起こるのだということを心に留めておいてください。
イエスは「地の底」、すなわち敵の支配下において、三日三晩――木曜の夜、金曜の夜、土曜の夜――を過ごされた。
そして日曜の朝に復活された。
ユダヤ人の時間計算
時間の問題について触れる前に、イエスが3日後、すなわち「三日目」に復活すると明記されている福音書のいくつかの箇所を見てみましょう。 まず、これらの聖句は、すでに検討した「三日三晩」の聖句とは明確に区別されるものである。
マルコによる福音書8章31節には、次のように記されている。「そこで、イエスは彼らに教え始められた。『人の子は多くの苦しみを受け、長老たちや祭司長たちや律法学者たちから拒まれ、殺され、三日後に復活する』と。」 さらに強調するために、「イエスは弟子たちに教え、こう言われた。『人の子は人々の手に渡され、殺される。しかし、殺された後、三日目に復活する』」（マルコ9:31）とあります。それでもなお、これらの箇所を用いて、イエスが墓の中にいた期間を長く解釈しようとする人々がいます。彼らは、72時間の電話通話のように時間を計算しない限り、この物語は理にかなっていると感じているのです。
しかし、次のように考えてみてください。卓球でサーブ権を決める際、ラリーが成立するためには、ネット越しにボールを少なくとも3回往復させなければなりません。ボールがテーブルのどこにあるかは関係なく、ネットを3回越えればよいのです。同様に、車を3日間レンタルする場合、一部のレンタカー会社では24時間単位ではなく、1日ごとに料金を請求します。 車を何時間運転したかは関係ありません。その日の一部でも車を所有していれば、丸1日分の料金を支払うことになります。つまり、月曜日の午後6時に車を借り、火曜日は丸一日利用し、水曜日の午後5時15分に返却した場合、車を48時間未満しか利用していなくても、3日分の料金が請求されるのです！
同様に、ユダヤ人は時間をこのように計算していました。ある出来事が3日間のいずれかの部分にかかっていれば、それは3日間の出来事とみなされ、3日目に終了するとされたのです。ユダヤ人は日時計を使って時間を計っていましたが、曇りの日は正確な時間を分単位で測るのが困難でした。 大都市に住んでいる場合、警備員や見張りが鐘を鳴らしたり角笛を吹いたりして、時間を告げました。そのため、聖書の著者は、イエスが十字架につけられ、その後亡くなられたのが何時だったかを私たちに伝えることができたのです（マルコ15:25、マルコ15:34）。
ヨナは「平和」を意味する
ヨナがキリストの型、すなわちしるしである点は他にもたくさんあります。イエス様と同じように、ヨナも激しい嵐の真っ只中で船の上で眠っていたことを覚えていますか。船長が眠っているヨナを見つけると、その居眠り客を起こして言いました。「起きなさい。あなたの神に祈りなさい。そうすれば、神が私たちを顧みて、私たちが滅びずに済むかもしれない」（ヨナ1:6）。 この言葉と、恐れる弟子たちがイエスを起こした際に語った言葉との驚くべき類似点を見逃すことはできません！弟子たちは、船尾で枕に頭を乗せて眠っていたイエスを起こし、「先生、私たちが滅びようとしているのに、お気になさらないのですか」（マルコ4:38, 39）と尋ねました。イエスは、私たちのうちだれ一人として滅びることを望んでおられませんが、私たちはイエスに呼びかけ、目を覚まして救ってくださるよう求めなければなりません。 「目覚めよ、主よ、なぜ眠っておられるのですか。起き上がってください。私たちを永遠に捨てないでください」（詩篇44:23；ペテロの手紙第二3:9；ローマ人への手紙10:13）。
また、イエスもヨナも、それぞれの船の最も低い場所で眠っていたという点は特筆に値します（ヨナ書1:5）。 イエスは、私たちを高めてくださるために、誰よりも深くご自身を低くされました。実際、「ヨナ」という名は「鳩」を意味し、それは平和の象徴です。イエスは「平和の君」です（イザヤ9:6）。
嵐の最中に舟の中でイエスが眠っておられた時、人々はイエスを起こし、するとイエスは彼らの窮地を平和へと導かれました。 「イエスは起き上がって、風を叱りつけ、海に向かって、『静まれ。おとなしくせよ』と言われた。すると、風は止み、大いなる静けさが訪れた」（マルコ4:39）。
犠牲となったヨナ
ヨナは、生き延びて平安を得るためには、自分たちを海に投げ込むよう船員たちに命じました。かつて私は、なぜヨナが自ら進んで海に飛び込まなかったのか不思議に思ったことがあります。しかし、もし彼がそうしていたなら、船員たちは彼に対して個人的な責任を負う必要はなかったでしょう。同じように、私たちは神の御子の死に対する責任を受け入れなければなりません。イエス様と同様に、ヨナもまた進んで犠牲となったのです。 神の怒りは、運命づけられた船員たち全員に下ろうとしていたが、ヨナは自らを捧げることでその怒りを受け止めた。同じように、私たちもイエスを受け入れ、その血を私たちの犠牲として捧げなければなりません。そうして初めて、死から命へと移り、理解を超える平安を得ることができるのです。
イザヤ書53章10節にはこう記されています。「あなたがたが、その魂を罪のいけにえとする時、彼は子孫を見、その日数を延ばし、主の御心は、その手によって栄える。」
船乗りたちが、荒れ狂う自然の力にヨナを捧げながら口にした祈りに注目してください。 「そこで彼らは主に向かって叫び、言った。『主よ、お願いです。この人の命のために私たちを滅ぼさないでください。私たちに無実の血の罪を負わせないでください。主よ、あなたはご自身の御心に従って行われたのですから』」（ヨナ書1:14）。私たちの罪を覆うのは、イエスの無実の血なのです（黙示録7:14）。
さて、魚の腹の中からヨナが捧げた祈りと、十字架上のイエスの苦難についてダビデが記したメシアニックな祈りとの類似点にも注目してほしい。
ヨナはこう祈った。「あなたは私を海の深み、大海のただ中に投げ込み、大波が私を取り囲み、あなたのうねりと波が私の上を過ぎ去った」（ヨナ書2:3）。
ダビデはこう祈りました。「私は足場のない深い泥沼に沈み、深き水の中に至り、大水が私を覆い尽くす」（詩篇69:2）。
ヨナは、自分の感覚が示す通り、神から絶望的に隔てられているという状況にもかかわらず、主が自分の声を聞いてくださることを信じて、海の怪物の腹の中から信仰をもって祈りました。 「そこで私は言った。『私はあなたの御目から追い出された。それでもなお、私はあなたの聖なる宮を仰ぎ見よう』」（ヨナ書 2:4）。
同様に、十字架上の苦難の中で父なる神との恐ろしい断絶を感じたとき、イエスは叫ばれた。「わが神、わが神、なぜわたしを見捨てられたのですか？」 （マルコ15:34）。そして信仰によって、イエスは天の聖所へと手を伸ばし、「父よ、私の霊をあなたの手にお委ねします」（ルカ23:46）と祈られた。これは途方もない信仰の行為であった。キリストは失われた世界の計り知れない罪と咎を負い、御父との永遠かつ深淵な隔絶を感じていたのだ。
ヨナとイエスの時代
多くの人は、「ヨナのしるし」とは三日三晩のことだと信じている。しかし、ルカの福音書にある並行箇所に注目すると、イエスはその期間について一言も触れていないことに気づくだろう。むしろ、キリストが強調しているのは、ヨナの説教を受け入れて悔い改めたニネベの人々とは対照的に、御自分の民が御自身の働きや説教、預言を拒んだという点にある。 「群衆がひしめき合っていたとき、イエスはこう語り始められた。『この世代は悪い世代だ。彼らはしるしを求めているが、預言者ヨナのしるし以外には、何もしるしも与えられない。ヨナがニネベの人々にとってしるしであったように、人の子もまた、この世代にとってしるしとなるからだ。 …ニネベの人々は、さばきの日にこの世代と共に立ち上がり、彼らをさばくであろう。彼らはヨナの説教を聞いて悔い改めたからである。見よ、ヨナよりも偉大な者がここにいる。」
ヨナが水から上がった後、ニネベに着くまでに三日かかった。 その後、彼は半日（12時間）の道のりを進み、町に入り（ヨハネ11:9）、40日後にその町が滅ぼされると説教した（ヨナ3:3, 4）。
この「3日半」に続いて「40日」という同じ時間的順序は、聖書の他の箇所にも見られる。 例えば、エリヤは飢饉の間、三年半隠れて過ごし、その後、イゼベルから40日間逃亡した。
さて、ここが重要な点だ！ヨナと同じように、イエスもバプテスマの水から上がられ、三年半の間ユダヤ人たちに説教し、一世代（すなわち40年）のうちに、都と神殿が滅ぼされると警告された（マタイ12:41）。 イスラエルの民は聞き入れず、悔い改めなかったため、滅ぼされました。ユダヤ人のうち、イエスを受け入れ、備えができていたのはごく一部に過ぎませんでした。これは、再臨の時、教会にも再び起こるのでしょうか？
ヨナがキリストのしるし、あるいは型であったことを示すもう一つの例があります。水から上がった時、ヨナがニネベの人々に伝えた最初のメッセージは警告であり、彼らに悔い改めを呼びかけたものでした。 これは、イエスが洗礼を受けた後の最初のメッセージでもありました。その時から、イエスは「悔い改めよ。天の御国は近づいた」（マタイ4:17）と宣教し始めました。「いいえ、そうではない。悔い改めなければ、あなたがたも皆、同じように滅びるだろう」（ルカ13:3）
ヨナは復活した
イエスは、ヨナがニネベの人々にとってしるしであったのと同じように、ご自身がその時代のしるしとなることを告げられました（ルカ11:30）。イエスがご自身の民に示された最も重要なしるしは、復活でした。「そこでユダヤ人たちは答えて言った。『あなたがこのようなことをするのなら、私たちにどんなしるしを見せてくれるのか』 イエスは答えて言われた。『この神殿を壊してみよ。三日のうちに、わたしがそれを建て直そう。……しかし、イエスはご自身のからだという神殿のことを言っておられたのである』（ヨハネ2:18-21）。 ヨナがニネベの街を歩いたとき、おそらく彼は聴衆に、自身の冒険のハイライトと、事実上の復活について語ったことでしょう。疑いなく、ヨナはイエスと同様に、その試練による傷跡を背負っていたはずです。 彼が説教しながら歩いていた時、その衣服にはまだ乾いた海藻の破片が付着していたかもしれないし、海獣の消化液によって荒れた肌には、白く変色したそばかすのような傷跡が残っていたかもしれない。率直に言えば、神は事実上、ヨナを死の淵からよみがえらせたのである。 today, 今日、真のクリスチャンである私たちは皆、ヨナのようにある種の復活と新しいいのちを経験している（ローマ6:4）。 私たちは一人ひとり、恐れに耳を傾けることなく、神が遣わされる場所へ行き、憐れみと警告のメッセージを宣べ伝えるよう召されています。悲しいことに、今日の世界には、教会の中にさえ、こうした警告のメッセージから背を向ける人々が大勢います。彼らは、しるしや不思議、癒やしや奇跡を見ない限り、信じようとはしません。
イエスがご自身の世代に示されたしるしは、今日でもなお有効です。 三日三晩にわたり、イエスは苦しみを通しての懲らしめと、死を通しての罰を受けられました。そして、墓の口から再びよみがえられました。そして最も重要なことは、イエスが私たちを御国へと導くために、御自身の永遠の御言葉を与えてくださったことです。キリストはこう言われました。「もし彼らがモーセや預言者たちの言葉を聞かないなら、たとえ誰かが死人の中からよみがえったとしても、彼らは納得しないだろう」（ルカ16:31）。
ヨナとイスラエルの民
ヨナの物語のもう一つの側面を考慮しなければ、この考察は不完全なものとなります。多くの学者は、ヨナがイスラエルの民の型でもあるという点で一致しています。神はイスラエルの民を約束の地に置き、大陸のまさに交差点に位置づけられました。それは彼らが真理の灯台となり、周囲の異教徒たちをエホバへと導く祭司の民となるためでした。 「あなたがたは、わたしにとって祭司の王国、聖なる国民となる」（出エジプト記19:6）。異教徒に宣教することを拒んだため、神はご自分の民をバビロン捕囚という試練に遭わせた。ヨナもまた、ニネベの人々に宣教することを拒んだために捕囚となった。 ヨナには再起の機会が与えられ、イスラエルもまたバビロンからの解放を許された。ヨナの物語において、ヨナ以外の誰もが神の御声に耳を傾けているかのように見えるのは驚くべきことだ。船乗りたち、風と波、魚、ニネベの人々とその家畜、さらにはひょうたんや虫に至るまで、すべてが神に従っている。 あらゆる人と物が従う中で、頑固なヨナだけは従わない。彼は神の預言者であるはずなのに、主の御言葉に背く唯一の人物なのだ！
イエスと使徒たちの中心的な教えの一つは、「東から西から多くの人が来て、天の御国でアブラハム、イサク、ヤコブと共に食卓を囲む」というものでした。 しかし、御国の子らは外なる暗闇に投げ出され、そこで泣き叫び、歯ぎしりするであろう」（マタイ8:11, 12）。ヨナは、神がニネベの異教徒たちの祈りを聞き入れ、彼らを赦されたことを恨んでいるようでした。同様に、イエスが「神は異邦人の祈りを聞いておられる」と言われたとき、ユダヤ人たちはイエスを殺そうとしました（ルカ4:25-29）。
なぜ教会は、古代イスラエルのように、私たちに与えられた警告と愛のメッセージに対して、これほど無関心に見えるのだろうか。世界は真理を渇望しており、聞く準備ができている。イエスは言われた。「収穫は多いが、働き手は少ない」（マタイ9:37）。 教会は、ヨナのように、嵐が勢いを増す中で眠り続けている。異教徒の船乗りたちは祈っているのに、ヨナは鼾をかいている。物乞いたちは私たちの門前に横たわり、真理のわずかなパンくずを渇望している一方で、教会は紫の衣をまとい、饗宴にふけっている。私たちが義務に目覚めない限り、裁きは間違いなく訪れるだろう！
ヨナは失われた者の象徴
ヨナの物語に見られる、最も基本的でありながら最も深遠なメッセージをもって締めくくりたい。ヨナの経験は、失われた者たちと信仰から離れた者たちへのメッセージである。主の御言葉を聞いた者たちは東へ行くべきなのに、彼らは神の御心から背を向け、西へと向かう。御霊の責める声から、何らかの平安を見出せると思い込んで。
もちろん、神から隠れることができるなど、一瞬でも考えるのは馬鹿げたことです。
「あなたの御霊から、どこへ逃げようか。あなたの御前から、どこへ隠れようか。天に昇っても、あなたはそこにおられる。陰府に床を敷いても、見よ、あなたはそこにおられる。 もし私が朝の翼をとって、海の果てに住んだとしても、そこでもあなたの手は私を導き、あなたの右の手は私を支えてくださる」（詩篇139:7–10）。 背信者は裁きを受ける運命にありながら、ひととき眠りにつくかもしれない。しかし、嵐は必ずやって来る。 神は彼らを救うために嵐を送られる。それは経済的な逆境や、健康、あるいは家族の危機という形で訪れるかもしれないが、彼らの注意を引くために嵐は必ずやって来る。ある日、彼らは目が覚めて自分が豚小屋にいることに気づき、正気に返って祈るようになる。彼らは父の家へと旅立ち、父は彼らが近づいてくるのを見るとすぐに、駆け寄って迎えてくださる。 「神に近づきなさい。そうすれば、神もあなたがたに近づいてくださいます」（ヤコブの手紙 4:8）。
ハーマン・メルヴィルの名作『白鯨』には、「説教」と題された章がある。この心を揺さぶる章の中で、古い英国の船乗りの賛美歌の美しい歌詞が、神がヨナを救われたのと同じ方法で、迷える者を救われる様子を描いている。
「鯨の肋骨と恐怖が、
私の上に陰鬱な暗闇を張り巡らせ、
神の陽光に照らされた波が次々と過ぎ去る中、
私を運命へと深く沈めていった。
「私は地獄の口が開くのを見た、
そこには果てしない苦痛と悲しみがあり、
それを味わった者でなければ語れぬ――
ああ、私は絶望へと突き落とされようとしていた。
「漆黒の苦悩の中、私は神に呼びかけた、 ̆神が私のものだと信じることさえ難しい時、 ̆神は私の嘆きに耳を傾けてくださった―― ̆もはや鯨は私を閉じ込めなかった。 ̆神は速やかに私の救いのために飛来し、 ̆まるで輝くイルカに乗るかのように； ̆畏れ多いが、なおも明るく、稲妻のように輝いた ̆私の救い主なる神の御顔。
「私の歌は永遠に記録するだろう あの恐ろしくも喜びに満ちた時を； 私は神に栄光を帰す、 その慈しみと力はすべて神のもの。」 しかし覚えておいてください。もしヨナが、この地上で最も低く暗い場所から、神殿におられる全能者へと祈りを届けることができたのなら、あなたにもできるのです！「主は魚に命じられた。すると、魚はヨナを陸地に吐き出した」（ヨナ書2:10）。神はヨナに新たな機会を与えただけでなく、海の怪物に自ら浜辺に打ち上げさせ、ヨナを堅い地に立たせてくださったのです。 神は憐れみ深い方です！
あなたの状況は絶望的だと感じるかもしれませんが、神がヨナを絶望的な状況から救われたのなら、きっとあなたをも救い出してくださいます。また、神はヨナを救われた後、彼に果たすべき使命を与えられたことを覚えておいてください。主は、あなたを含め、すべての人に使命と奉仕の働きを用意しておられます。私たちは「大いなる招き」によってイエスのもとに来るのです。そして、「大いなる使命」のためにイエスのために出かけていくのです。今、主のもとに来て、「主よ、ここにいます。私をお遣わしください」と言ってください （イザヤ書6章8節）。
ダグ・バチェラー
（今、この小冊子を読んでいる「ヨナ」のような方がいるかもしれません。神はあなたに伝道の働きを命じておられますが、あなたは荒れ狂う海の上でタルシシュへと逃げているのです。今すぐ『アメージング・ファクツ』に連絡し、私たちの聖書訓練プログラムである『アメージング・ファクツ伝道大学』についてお問い合わせください。）