進化論はなぜ科学の試験に落第したのか

はじめに

最近、私は並外れた信仰心を持つ男性と話をした。人類の起源と運命について彼が熱心に語る様子には、疑いの影が微塵もなかった。彼は飛行機の中で出会った進化論者だった。彼は信じがたいほどの確信を持って、先史時代の悠久の歳月を繋ぎ合わせ、現代の動植物の存在を説明した。微小な単細胞生物から人類が進化したという彼の詳細な説明は、あまりにも鮮明で説得力があり、まるで彼が顕微鏡下のアメーバが人間へと変わるのを目撃したかのように思わせるほどだった。この進化論という教義は、なぜその信奉者たちにこれほどまでの信仰を抱かせるのだろうか？なぜ偉大な科学者たちを、他のあらゆる見解に対する独断的な反対者に変えてしまったのだろうか？多くの進化論的科学者たちは、自らの見解に反する授業を一切禁じるべく、専門的な影響力を結集している。進化論は、あらゆる反対意見を封殺するような、この種の狂信的な支持に値するものなのだろうか？宗教的な人々がこのような立場をとると、彼らは偏狭な人間と呼ばれるが、科学者たちはその非難を免れているようだ。1977年2月、全米の学術界から200人近くのメンバーが全米の教育委員会に書簡を送り、教室において起源に関する代替的な考えを一切許さないよう強く求めた。これは、進化論者たちが、彼らの理論の型にはまった、矛盾に満ちた説に対する高まりつつある反乱の脅威を感じていることを示している。多くの学生が、生命の起源と目的についての疑問に対し、誠実な答えを求めている。初めて、陳腐化した進化論の伝統は守勢に立たされることになった。しかし、彼らが何を擁護しなければならないのかを見てみよう。そうすれば、なぜこれらの進化論者たちがこれほど並外れた信仰心を持つ人々であり、なぜ学校レベルでの競争に直面することをこれほど恐れているのかが理解できるだろう。

自然発生

進化論者は、あらゆる生命体がそこから進化したとされる最初の単細胞生物の存在を、どのように説明しているのだろうか。長年にわたり、中世の「自然発生説」が定説とされていた。ウェブスター辞典によれば、自然発生とは「無生物から生物が生まれること……［これは］腐敗した有機物中に見られる生物が、そこから自発的に生じたという、現在では放棄された信念に由来する」ものである。

簡単に言えば、これは温度、時間、場所などの適切な条件下において、腐敗した物質が単に有機生命体へと変化することを意味する。この単純化された考え方は、1846年にルイ・パスツールが実験によってこの理論を完全に打ち砕くまで、科学界の思考を支配していた。彼はこの概念全体を全くの愚考であると暴いた。管理された実験室環境下、半真空状態において、腐敗した無生物から有機生命体が現れることは決してなかった。やむを得ず、この説は有効な科学的論題として放棄された。今日、信頼できる科学者が実証可能な根拠に基づいてこれを擁護しようとする者はいない。だからこそ、ウェブスター辞典は「現在は放棄されている」と述べているのである。試験管内での実証は、かつて一度もなされたことがなく、今後も決してなされることはないだろう。自然発生説を裏付けるような現在のプロセスは、一切観察されていない。明らかに、もし遠い過去に自然発生が実際に起こり、生命の最初の火花を生み出したとすれば、生命を支配する法則は現在とは全く異なるものであったと仮定せざるを得ない。しかし、ちょっと待ってください！　これでも説明は成り立ちません。なぜなら、進化論全体は、地球上の条件が時代を通じて一貫して変わっていないという仮定に立脚しているからです。

生命の最初の細胞を形成した最初のアメーバ、あるいは単子（モナド）について説明する際、進化論者たちが直面するジレンマがお分かりいただけたでしょうか？　もしそれが、それ以前の生命が存在しない状態から自然発生したのであれば、それは理論全体の基礎を成す自然の基本法則に矛盾することになります。しかし、自然発生を信じない以上、進化論者は自然の力以外の何か――つまり、神――が働いていることを認めざるを得なくなる。彼らはこのジレンマをどう回避しているのだろうか？

ハーバード大学のノーベル賞受賞者、ジョージ・ウォルド博士は、進化論者として可能な限り謎めいた、かつ率直な言葉で次のように述べている：

「この課題の大きさを熟考すれば、生物の自然発生が不可能であることを認めざるを得ない。それにもかかわらず、我々はここにいる――その結果として、私は自然発生があったと信じている。」『サイエンティフィック・アメリカン』1954年8月号。

ウォルド博士のこの発言は、宗教的な創造論者が抱くことのできる信仰よりもはるかに大きな信仰を示している。この偉大な進化論者が、それは起こり得なかった、不可能だったと述べていることに注目してほしい。それにもかかわらず、彼はそれが実際に起こったと信じているのだ。そのような信仰に対して、我々は何を言えるだろうか。少なくとも創造論者は、神が言葉によって生命を存在させることができたと信じている。彼の信仰は、自ら不可能だと認めている何かに対する盲目的な信仰ではない。というわけで、我々はここで、進化論と科学の基本法則との最初の矛盾に直面している。生命の起源に関する彼の人文主義的な説明を維持するためには、彼はすでに否定され、非科学的な自然発生説を受け入れなければならない。そして、大きな疑問はこれだ。なぜ彼は、聖書に記されている自然発生説にこれほど激しく反対するのか？どちらの場合も、創造の奇跡が必要とされる。神が神の御意志によってそれを成し遂げたか、あるいは盲目的で知性のない自然が、ウォルド博士が不可能だと認めた行為を生み出したか、のいずれかである。理性的であるなら、この二つの選択肢について少し考えてみてほしい。偶然が生命を生み出したと信じる方が、無限の知性がそれを生み出したと信じるよりも、はるかに大きな信仰を要するのではないだろうか？
̆̆なぜウォルド博士は、自然発生から生命が生まれることは不可能だと述べたのだろうか？確固たる進化論者にとって、それは容易な譲歩ではなかった。他のすべての進化論的科学者たちと同様に、彼の科学的説明を求める徹底的な探求は失敗に終わったが、彼はそれを認める勇気を持っていた。しかし、彼はまた、それが科学的に不可能なことであるにもかかわらず、それを信じるという信じがたいほどの信仰心も持っていた。そのような信仰を告白するクリスチャンは、世間からは「世間知らず」や「騙されやすい」とレッテルを貼られるだろう。高等教育という衣が、私たちの容易に感化される心にどれほど大きな違いをもたらすことか！「初めに、神は天と地を創造された」（創世記1:1）という霊感を受けた記述を受け入れる信仰は、どれほど単純で、どれほど甘美なものであろうか。

偶然の生命――ばかげた不可能性

たった一つの生きた細胞が偶然に発達するとは、一体どういうことだろうか。実のところ、最も初歩的な生命の形態でさえ、この世にあるいかなる人工物よりも複雑である。ニューヨーク市全体の複雑ささえ、最も単純な微小な細胞の構成よりも単純だ。その偶然の生成について語るなど、滑稽を通り越している。科学者たち自身、単一の細胞の構造が信じがたいほど複雑であることを認めています。分子が適切に組み合わさり、アミノ酸となり、さらに生命の特性を持つタンパク質となる確率は、全く非現実的です

。

『アメリカン・サイエンティスト』誌は1955年1月号で次のように認めています：

「確率の観点から言えば、現在の環境が単一のアミノ酸分子へと整列する可能性は、地球上の生命の起源に与えられたあらゆる時間と空間において、全くあり得ないほど低い。」「

スイスの数学者シャルル・ユージン・ギエは、実際にそのような事象が起こる確率を10の160乗分の1と算出した。これは10を160回掛け合わせた数であり、口に出すことさえできないほど巨大な数字である。別の科学者は次のように表現している

。

「

たった一つのタンパク質分子を生み出すために混ぜ合わせなければならない物質の量は、全宇宙に存在する物質の量よりも数百万倍も多い。それが地球上で起こるだけでも、数え切れないほどの、ほぼ無限に近い数十億年を要するだろう」（『膨張する宇宙における神の証拠』p. 23）。

進化論者たちが、自らの科学的背景とは極めて相容れないようなことを信じようと、なぜこれほどまでに頑なに固執するのか。また、教養ある人々が通常持つ寛容な心と、反対意見を封じ込めようとする多くの進化論的科学者たちが示す偏狭な偏見とを、いかにして調和させればよいのだろうか。その明白な説明は、独断的な真理の唯一の伝達者としての評判を維持したいという、そうした進化論者たちの必死の思いに根ざしているように思われる。より優れた知恵の存在を認めることに対し、進化論者コミュニティは長きにわたり抵抗してきた。彼らは自らの理論を支持するために長年にわたり仮定を繰り返してきた結果、それらを事実として受け入れるようになってしまった。彼らが何を仮定しようと異論を唱える者はいないが、あらゆる科学的証拠に反する事象を仮定しておきながら、それを依然として「科学」と呼ぶことは不誠実である。

突然変異――変化の規模はどれほどか？

さて、科学の法則に反する第二の基本的な進化論の教えを見てみよう。アメーバを人間へと変化させる原動力となるはずの進化において、最も不可欠な要素の一つが突然変異である。これは、遺伝子そのものの化学的変化によって引き起こされると仮定される、生物における異常な変化を指す。遺伝子とは、各種の染色体内に存在する遺伝因子である。あらゆる種は、遺伝子を内包する固有の染色体数を有している。人間一人ひとりの体内には46本の染色体があり、そこには推定10万個の遺伝子が含まれています。それぞれの遺伝子は、その個人の大きさ、色、質感、あるいは性質に何らかの影響を与えることができます。祖先から受け継いだ形質を提供するこれらの遺伝子が、時折、異常な組み合わせや化学的損傷、その他の影響を受けることで、子孫の一人に異常な変化をもたらすと仮定されています。これが突然変異と呼ばれるものです。進化論者たちは、突然変異によって様々な種に生じた漸進的な変化を通じて、アメーバが無脊椎動物となり、それが両生類、爬虫類、四足動物、類人猿、そして最終的に人間へと変化したと仮定している。言い換えれば、進化論者の目には、種は固定されたものではないのである。時間の経過とともに、生物の系統は絶えずより高度な形態へと移行し続けている。これは、動物史の化石記録において、明確な系統の境界が全く見られないはずであることを意味する。あらゆるものが別の何かに変化する過程にあるはずであり、文字通り数億匹もの未完成な魚が両生類になろうとしていたり、爬虫類が鳥類へと半ば変身していたり、哺乳類が半猿や半人のような姿をしているはずである。

しかし、誰もが知っているように、科学者たちはそのような数十億もの混乱した科の化石を見つけるどころか、まったく逆のものを発見した。漂流したり変化したりする生命体は、一つとして研究対象になっていない。あらゆるものは、それぞれの基本的な種の明確に定義された境界内に留まり、現代の進化論者たちの要求には断固として応じようとしない。大多数の人なら、これほど圧倒的で意気消沈させるような打撃に直面すれば、諦めて理論を変えるだろう。しかし、進化論者は違う！彼らは、少なくとも自分たちが100パーセント間違っていなかったことを証明できるかもしれない、その幻の「ミッシングリンク」を今も探し続けている。しかし、進化論者たちが、自らの理論に必要な劇的な変化の可能性を裏付けるために頼ってきた手段について見てみよう。進化論の主要な代弁者であるジュリアン・ハクスリー卿は、次のように述べた。

「突然変異は、進化の原料を提供する。」また彼はこうも述べている。「突然変異は、あらゆる……遺伝的変異の究極の源である」（『Evolution in Action』38ページ）。

進化論者のもう一人の指導者であるエルンスト・マイヤー教授は、次のように述べている。

「しかし、突然変異こそが自然集団に見られるあらゆる遺伝的変異の究極の源であり、自然選択が作用するための唯一の原料であることを忘れてはならない」（『Animal Species and Evolution』170ページ）。

この点をはっきりと心に留めておいてほしい。進化論者たちは、より単純な形態をより複雑な形態へと変化させた種の絶え間ない向上をもたらすために、突然変異が絶対に不可欠であると主張している。しかし――科学的事実として、いくつかの理由から、突然変異は進化論が要求するものを決して成し遂げることができない。すべての科学者が認めているように、突然変異は非常に稀である。ハクスリーは、10万個に1個程度しか突然変異体ではないと推測している。第二に、変異が起こったとしても、それが生物にとって有害あるいは致命的であることはほぼ確実だ。言い換えれば、そのような変異の圧倒的多数は、進化ではなく絶滅へと導くものであり、生物をより良くするどころか、むしろ悪化させるのである。ハクスリーは次のように認めている。「変異遺伝子の大部分は、生物に対して有害な影響を及ぼす」（同書、39ページ）。

ダーウィン自身を含む他の科学者たちも、変異体のほとんどが劣性で退行的であることを認めている。したがって、それらは生物に著しい改善をもたらすどころか、実際には自然淘汰によって排除されてしまうだろう。進化論の第一人者の一人であるG. G. シンプソン教授は、複数の同時変異について論じ、良い進化の結果が得られる数学的な確率は2740億年に1回しか起こらないと報告している！しかも、これは毎日1億個体が繁殖して新世代を生み出していると仮定した場合の話である！彼は次のように結論づけている。

「明らかに……そのような過程は、進化において何ら役割を果たしていない」（『進化の主要な特徴』、p. 96）。

これはあなたにとって少し混乱を招く話に聞こえないだろうか？彼らは、自分たちの理論に必要な変化をもたらすには突然変異が不可欠だと言いながら、一方で、複数の突然変異によって変化が生じることは科学的に不可能であると認めざるを得ないのだ

。

これは、すでに破綻した理論を擁護しようとする進化論者たちが繰り広げる、不可解な論理の曲解の典型的な例です。こうして、真の科学との第二の矛盾点が明らかになりました。

もちろん、突然変異は基本的な種内での些細な変化をもたらしますが、その変化は限定的であり、決して新しい科を生み出すことはありません。突然変異は動植物の多くの変種を説明することはできますが、進化論が要求するような基本的な種の創造を説明することは決してできません。

化石は創造論を支持する

化石記録が、ある種が徐々に別の種へと変化するという考えを支持していないことが分かった以上、化石の証拠が聖書と調和しているかどうかを見てみよう。創世記には、神の被造物の繁殖に関する神の定め、「その種類に従って」という言葉が10回登場する。「種類」という言葉は、種、あるいは科を指します。創造された各科は、それ自体の種類のみを生み出すことになっていました。これは、ある種が別の種へと変化するという有機的進化論が要求する、漂流的・変化的なプロセスを永遠に排除するものです。神が、科の内部での変化はあり得ないとはおっしゃらなかったことに留意してください。神は、犬、猫、馬などのあらゆる変種を、最初期にすべて創造されたわけではありません。当初は各種ごとにオスとメスが一組ずつしか存在せず、それ以来、多くの変化が起こり、同一の科（ファミリー）内に多種多様な品種が生まれました。しかし、猫は常に猫であり、犬は依然として犬であり、人間は依然として人間であるということを、しっかりと心に留めておいてください。突然変異は、同じ種内の新しい品種を生み出すことには関与してきましたが、決して別の新しい「種」を生み出したことはありません。選抜育種もまた、角のない牛、白い七面鳥、種なしオレンジといった驚くべき改良をもたらしましたが、すべての生物は、神が創造の際に定められた通り――「その種類に従って」――正確に繁殖し続けています。進化論が要求する「共通の祖先」など、かつて存在したことはありません。「ミッシングリンク」など存在しないのです。人間と猿は同じ動物の祖先から派生したはずだと言われています！しかし、チンパンジーや多くの猿のグループでさえ、その多様性は極めて大きいのです。賢いものもいれば、愚かなものもいます。尾が短いものもいれば、長いものもいます。尾が全くないものさえいます。歯の数は様々です。親指を持つものもいれば、持たないものもあります。遺伝子は異なります。血液も異なります。染色体も一致しません。興味深いことに、類人猿は類人猿としか交配せず、チンパンジーはチンパンジーと、サルはサルとしか交配しません。

しかし、人間とサルを比較し始めると、類人猿同士の差異よりもさらに理解しがたい違いが浮かび上がる。実際、これらの違いは、聖書の「その種類に従って」という原則を裏付ける、反論の余地のないさらなる証拠となっている。一部のサルがパイプを吸ったり、スクーターに乗ったり、あるいは実験室で試験管を持ち上げたりするように訓練できるという事実は、科学者が進化した動物であるとか、サルが発達途上の人間であり知的障害があるということを証明するものではない。

すでに述べたように、進化論者たちは、化石記録が種の変化に関する彼らの理論を裏付けると期待していた。彼らの教義は、膨大な数の鱗を持つ爬虫類が、その鱗を羽毛に、前足を翼へと変化させることを要求していた。他の爬虫類もまた、毛皮に覆われた四足動物へと変化しているはずだった。彼らは、そのような何千もの多段階変化を遂げる生物を見つけただろうか？　一つも見つからなかった！彼らがどの地層を丹念に調べようとも、すべての化石は、神が定められた通り、容易に識別され、それぞれの科に分類された。もし進化論が真実であるならば、地層には2種以上の特徴を併せ持つ何億もの過渡的な形態が溢れかえっているはずだ。それだけでなく、現在この瞬間にも、より高等な形態へと変化しつつある、何百万もの観察可能な生きた「中間形態」が存在しなければならないはずである。ダーウィンはこう告白している。

「地球上には200万から300万種の生物が存在する。観察するには十分な対象領域だと思われるかもしれないが、今日において、訓練された観察者によるあらゆる証拠にもかかわらず、ある種から別の種への変化が記録されている例は一つもないと言わざるを得ない」（『ライフ・アンド・レターズ』第3巻、25ページ）。なんと

興味深いことか！それなら、なぜそうあるべきだと主張し続けるのか？これは、伝統的な理論に固執する人々の驚くべき点の一つである。最も古い化石層にある最も原始的な化石でさえ、現代の生物と全く同じ特徴を頑なに保っており、進化論者たちの驚きの叫びを聞くのは滑稽なほどだ。創造論者は全く驚かない。聖書がそうなるだろうと告げていたからであり、矛盾する証拠に頭を悩ませる必要もなかったのだ。

空の地層の謎

進化論者たちをさらに苛立たせるのが、この「空の地層」という奇妙な現象だ。地中深くを掘れば掘るほど、次々と地層が現れる。山腹や道路の切り通しでは、こうした地層がはっきりと露出しているのをよく目にする。地質学者たちは、重なり合う地層の系列に名前をつけている。例えばグランドキャニオンに降りていくと、科学者たちが分類したミシシッピ紀、デボン紀、カンブリア紀などの地層を順に下って行くことになる。ここで進化論者たちを困惑させる事実がある。カンブリア紀は、下層へと進むにつれて化石を含む最後の地層なのである。カンブリア紀より下のすべての地層には、細菌や藻類のような単細胞生物を除けば、生命の化石記録が全く存在しない。なぜでしょうか？カンブリア紀の地層には、脊椎動物を除く、今日見られる主要な動物の種類がすべて含まれています。言い換えれば、人類が知る最も古いこれらの化石の構造には、原始的なものは何一つありません。本質的に、それらは現在の生物の複雑さに匹敵するものです。しかし、大きな疑問はこうです。それらの祖先はどこにいるのでしょうか？これら高度に発達した化石へと至るはずの、進化の途上にある生物たちはどこにいるのか？進化論によれば、先カンブリア紀の地層は、カンブリア紀の化石へと進化する過程にある、より原始的な形態の生物で満たされているはずである。

ダーウィンは著書『種の起源』の中で次のように認めている。

「

カンブリア紀以前の、想定される最も初期の時代に属する豊富な化石層がなぜ発見されないのかという問いに対し、私は満足のいく答えを出すことができない……現時点ではこの事実は説明不能なままであり、ここで提唱されている見解に対する有効な反論として真に主張され得るものである」（p. 309）。

なんと驚くべきことか！ダーウィンは自身の理論を擁護する手段がないことを認めながらも、その理論に対する反論の余地のない論拠に合わせるために、理論を修正しようとはしなかった。多くの他の進化論的科学者たちも、同様の失望と苛立ちを表明している。カリフォルニア大学のダニエル・アクセリオド博士は、これを次のように呼んでいる。

「地質学と進化論における主要な未解決問題の一つ」（『サイエンス』誌、1958年7月4日号）。

米国国立博物館のオースティン・クラーク博士は、カンブリア紀の化石について次のように記している。

「奇妙に思えるかもしれないが……軟体動物は、現在と全く同じように紛れもなく軟体動物であった」（『The New Evolution: Zoogenesis』p. 101）。

コロンビア大学のマーシャル・ケイ

博士

とエドウィン・コルバート

博士は

、この問題について次のように驚嘆している。

「なぜ、これほど複雑な有機体が約6億年前の岩石には存在し、それ以前の20億年の記録には欠如しているか、あるいは認識されていないのだろうか？……もし生命の進化があったとすれば、カンブリア紀より古い岩石に不可欠な化石が存在しないことは不可解である」（『地層学と生命史』、102ページ）。

「進化論の皇太子」と呼ばれたジョージ・ゲイロード・シンプソンは、次のように要約した。「

生命の突然の出現は、化石記録全体の中で最も不可解な特徴であるだけでなく、その最大の明らかな不備でもある」（『生命の進化』、144ページ）。

支持する科学的証拠が見つからないという、こうしたやむを得ない失敗の自認に直面しながら、どうしてこれらの科学者たちは、これほど独断的に、根拠の薄い自らの見解を押し通そうとし続けることができるのだろうか。彼らが、学生たちが反対の議論を聞くことを阻止しようと必死になるのも無理はない。彼らの立場は、誠実な研究による公平な検証の下では崩れ去ってしまうだろう。

先カンブリア時代の化石が存在しないという事実は、進化論者にとって受け入れがたい一つの重大な事実、すなわち、すべての主要な生物を同時に存在させた神の突然の創造行為を指摘している。創造論は非科学的であるという彼らの主張は、自分たちが真の証拠を欠いていることを隠蔽するためだけになされている。物理科学データの圧倒的多数は、進化論ではなく創造論の側に立っている。

均一説か、それとも大洪水か？

地層という主題は、これらの層がどのように形成されたのか、そしてなぜ進化論者たちがその年代を数十億年と推測してきたのかという興味深い疑問へとつながる。それらの層の年代測定は、均一説に基づいて行われてきた。この理論は、過去に作用していたすべての自然過程が、今日と全く同じように作用していたと仮定している。言い換えれば、それらの地層の形成は、現在世界で起きている現象に基づいてのみ説明できるということになる。科学者たちは、堆積作用によって深さ1フィートの地層が形成されるのにどれだけの時間がかかるかを計算しなければならない。そして、その年代が、たとえ地中深くに位置する12インチの層であっても、すべてに割り当てられるのである。これは妥当な仮定と言えるだろうか？過去のすべての自然の力は、まさに今日私たちが実証し理解できるものだけだったのだろうか？過去の時代を、私たちの限られた観察や経験に合わせようとするのは、なんと幼稚で傲慢なことでしょう！私たちは好きなように仮定できますが、それが証明するのは、私たち自身の騙されやすさ以外には何一つありません。聖書は、この地球の表面を荒廃させ、最も高い山々を覆い、箱舟の外のすべての動植物を完全に滅ぼした大洪水について、非常に具体的に説明しています。大洪水の破壊的な作用は、聖書の次の言葉で表現されています：

「その日、大いなる深淵の泉がすべて裂け、天の窓が開かれた。そして、四十日四十夜、雨が地上に降り続いた」（創世記7:11, 12）。

これらの地層

の存在は、

聖書の記述と完全に調和して科学的に説明することができる

。

創世記に記された世界的な大洪水は、進化論の憶測よりもはるかに合理的な地層の説明を提供している。水が大地から引いていくにつれ、強力な潮汐と海流が短期間で巨大な峡谷を刻み出しました。堆積物の層は比重に従って堆積し、動植物を圧縮して緻密な層や地層を形成しました。これこそが、世界中に存在する膨大な石油埋蔵量や石炭層を説明できる唯一の方法です。これらは、植物や動物の死骸が極度の熱と圧力の下で埋没した結果です。今日、このような化石化のプロセスは起こっていません。現在の自然の力によって石油や石炭が形成されているわけではない。ここでは均一説は成り立たない。事実として、何百万トンもの動植物を死滅させ、埋没させるような、自然界における巨大な破局的な大変動が起きたに違いない。ある化石が一つまたは複数の地層を貫いて直立している事実は、その過程が緩やかで長期間にわたるものではなかったことを示している。動物の体の周囲に堆積物が急速に堆積しなければ、その直立した姿勢を維持することはできなかったはずだ。大洪水は数百万匹の魚を埋没させ、その多くは、あたかも突如として驚異的な力に襲われたかのように、歪んだ状態で発見されている。海洋化石は最も高い山脈からも発見されており、その他の科学的証拠を総括すると、地球全体を覆った大洪水があったことを示唆している。

適者生存

「自然選択」とは、適者生存を説明するために進化論者が造った言葉である。簡単に言えば、それは各世代の中で最も強い個体が生き残り、より弱く、環境への適応力が低い個体が絶滅するという自然のプロセスである。進化論の前提は、最も強い個体だけが生き残って次世代を生み出すため、種は徐々に改良され、さらには進化の段階においてより高度な状態へと進歩していくというものである。

ダーウィンは、自然選択こそが自身の理論の発展における最も重要な要因であると信じていた。今日、進化論の第一人者の多くは、自然選択がいかに重要であるかという点について、根本的に意見が対立している。ジュリアン・ハクスリー卿は、以下の発言が示すように、

自然選択

を信じている。

「我々の知る限り……自然選択……こそが、進化の唯一の効果的な作用である」（『Evolution in Action』p. 36）。

この点について、同分野のもう一人の重鎮であるエルンスト・マイヤー博士は異議を唱えている：

「自然選択はもはや『全か無か』のプロセスとは見なされず、むしろ純粋に統計的な概念として捉えられている」（『動物種』p. 7）。

今日の理論の第一人者と

見なされているG.

G. シンプソンは、これらの対立する見解を退けている

。

彼は次のように述べている。

「進化の原因を探求することは放棄された。進化には単一の原因などないことが、今や明らかである」（『The Geography of Evolution』17ページ）。

ところで、進化論に関して科学者たちの間に大きな一致や合意が存在するという話を耳にしても、その言葉を鵜呑みにしてはならない。各科学者は、変化がどのように生じたかについて新たな推測的な可能性を次々と試しては、それがますます馬鹿げていることが判明するにつれて、それを捨て去っているのだ。彼らが唯一合意している基本原則は、聖書に記述されているような神による一発の命令による創造はなかった、ということだけである。しかし、ここで自然選択の問題に少し立ち返ってみよう。アメーバから人間への移行に伴うあらゆる変化を、自然選択が実際に再現できるという証拠は何だろうか？自然選択がたった一つの小さな変化さえも引き起こし得るという科学的証明はあるのだろうか？こうした問いに真正面から答えるとなると、進化論の代弁者たちは、これまでに見たこともないような巧妙な言葉遊びを繰り広げ、驚くべき自白をすることになる。シンプソンは自然選択を要因の一つとして支持しているものの、証拠の乏しさを次のように認めている。「

この理論は全く裏付けがなく、単なる推測としての地位しか持たない、と主張されるかもしれない」（『Major Features』118、119ページ）。

しかし、この点に関するハクスリーの循環論法に耳を傾けてほしい

。

彼はこう述べている。

「現在の知識に基づけば、自然選択は遺伝的適応を生み出すに違いない。したがって、遺伝的適応は自然選択の有効性を示す推定証拠となる」（『Evolution in Action』48ページ）。

この論理の妙を理解できただろうか？　彼の自然選択の「証明」は生物の適応、すなわち変化にあるが、その変化は自然選択によって生み出されたものなのだ！　言い換えれば、A＝Bであるから、B＝Aである、ということになる。彼の「証明」は何も証明していない。変化は自然選択によって生み出されたのか、それとも彼は変化を説明するために自然選択という概念をでっち上げたのか？　変化こそが自然選択説を生み出した可能性も、同様にあり得るのだ。滑稽なのは、種から種への変化さえも、これまで一度も実証されたことがないという点だ。すでに示した通り、ある種が別の種へと変化したという化石的証拠や生きた証拠は、一片たりとも存在しない。つまり、ハクスリーによる自然選択の「証明」とは、実際には起こらなかった変化であり、その「起こらなかった変化」こそが、自然選択の証明として提示されているのだ。これこそ、科学の教科書に見られる中で最も空虚な論理に違いない。

しかし、この自然選択プロセスの信頼性に関するジュリアン卿の説明を続けよう：

「要するに、自然選択はランダム性を方向性へと、盲目の偶然を明らかな目的へと変換する。それは時間の助けを借りて生命の機構に改良をもたらし、その過程で、他のいかなる方法でも達成できなかったであろう、天文学的な確率をはるかに超える結果を生み出すのである」（『Evolution in Action』54、55ページ）。

この最後の文の力強さを見逃してはならない。自然選択によってもたらされる進化の変化は「天文学的にあり得ないほど低い確率」であるが、我らが友人ハクスリーはそれ以外の方法を見出せないため、この天文学的にあり得ない確率を信じているのだ。哀れな男だ！今日の生命の複雑な秩序が、他のいかなる方法によっても達成され得なかったと彼が言ったのは誤りである。神は、細胞や遺伝子という驚異、そしてノーベル賞受賞者たちさえも困惑させる数百万ものプロセスを創造された。しかし、ジュリアン卿は神による創造を信じていないため、これらの複雑な生物の存在――明らかに何らかの形でここに到達したはずのもの――を説明するために、奇跡を起こすようなプロセスをでっち上げなければならない。彼の「自然選択」という神の全能性を示すために、ハクスリーはそのようなプロセスが起こる確率を計算した。その計算は、あらゆる有利な進化的要因が馬を生み出す可能性について行われたものである。ここで留意すべきは、これらがすべて、自然、時間、突然変異、そして自然選択の働きによる偶然の展開であるという点だ。ハクスリーは著書『Evolution in Action』の中で、その確率を次のように示している：

「1の後に300万個のゼロが続く数字だ。それを印刷するだけでも、500ページほどの分厚い本が3冊必要になるだろう！ ……これほど起こり得ないことに賭ける者はいないだろう。それにもかかわらず、それは実際に起こったのだ」（p.46）。

以前、我々は進化論者たちが不可能を信じるという信仰について言及した

。

この複合確率の数値は実質的にゼロであるにもかかわらず、実証可能な証拠が何もない中で、どうして科学者の精神がこれほど独断的に自らの理論を擁護できるのだろうか？なぜハクスリーは、自身の理論が成立しないという不可能性を説明するために数学的公式を用いたのか？おそらく彼は、自身の個人的な証言を強調するためにその数字を用いたのだろう。新生クリスチャンがキリストへの信仰について個人的な証言をする機会を求めるのと同様に、ハクスリーは「進化という神」に対する自身の個人的な証言における信仰の側面を際立たせるために、自身の理論の科学的妥当性を自ら打ち砕いているのである。

マーシャルとサンドラ・ホールは著書『真実――神か、進化か？』の中で、馬が偶然に生み出されるというハクスリーの荒唐無稽な信仰に対する反応を述べている。これは、進化論が確かに科学の試練に失敗したことを示す、ふさわしい決定的証拠となるだろう。

「そして、（たとえハクスリー氏に安心させられたとしても）そのような確率を馬鹿げていると思う方々へ、この数字は馬の進化のために算出されたものであることを思い出させておこう！人間を生み出すには、ハクスリー氏にとってさらに何桁のゼロが必要になるだろうか？そうすれば、馬が1頭と人間が1人しか存在しないことになる。そして、数学者が馬と人間を支えるために必要なすべての動植物の進化の確率を加算しない限り、そこには不毛な世界が広がるだけであり、両者とも想定される進化のどの段階でも生き残れなかったはずだ！さて、今や私たちは何を手に入れたのか――数字の「1」の後に千桁のゼロが続く数字か？　さらに、地球が生命に必要なすべての特性を備えているという不可能性のために、もう千桁のゼロを加えよう。そして、太陽、月、星々の不可能性のために、さらに千桁のゼロを加えよう。さらに、人間が抱きうるあらゆる思考の進化、不可解な宇宙の鼓動の一部のように我々の中で満ち引きするあらゆる客観的・主観的現実のために、さらに数千を足しなさい！これらすべてを足し合わせれば、とっくに合理的な思考どころか、科学的証拠などという話は終わっているはずだ。それなのに、シンプソン、ハクスリー、ドブジャンスキー、マイヤー、そしてその他数十人の人々は、それが必然だったのだと言い続けている！彼らは、かつて進化論にわずかな信憑性さえ与えていたあらゆる論点から撤退してしまった。今や彼らは、集団遺伝学、ランダムドリフト、隔離、そして地球上の生命を説明できる確率がマイナスゼロであるようなその他の策略に基づいた、難解な数学的定式化に没頭している！彼らは図書館を散らかし、十数年前からすでに死んでいる理論の、動き回る蝋人形のようなイメージを、世界中の人々の心に押し付け続けている。進化論には、科学であるという主張の余地は一切ない。この馬鹿げた議論を終わらせる時が来た。その死体を葬り去る時が来た。図書館の書棚を、ユーモア小説のコーナーに移す時が来たのである」（pp. 39, 40）。これらの

進化論の愚行の例は氷山の一角に過ぎないが、それらは、私たちが創造論の信仰を恥じる必要などないということを確信させてくれる

。

何百万人ものクリスチャンが、教養ある進化論者たちの高尚な専門用語に威圧されてきた。彼らの多くは、特別創造論に対する攻撃において辛辣極まりない。私たちに必要なのは、進化論の穴を暴くためのさらなる情報である。その基盤は非科学的な矛盾で穴だらけであり、しばしば科学用語の難解な言葉の羅列の下に隠されている。

「神の子」であったアダムの息子たちを通じて私たちの祖先を遡ることは、陰鬱な沼地をくまなく探して、ビープ音を鳴らすような単細胞生物の祖先を探すことよりも、はるかに満足のいくものです。人類は、私たちの生きているこの時代においてさえ、道徳的堕落と暴力的な混乱の深みへと、さらに数段階も沈み込んでしまいました。ヒューマニストたちは、こうした奇妙な行動の多くを正当化するために、私たちの動物的な祖先を言い訳に挙げています。獣のような遺伝子や染色体によって支配された行動を、なぜ人々のせいにするのでしょうか？この合理化は、一時的な精神異常を主張するのと同様、さらなる無責任な行動を許す口実となる。悪の真の原因と、それに対する真の救済は、神の御言葉の中にのみ見出される。罪は人間における神の御姿を損なってしまったが、完全な救い主との個人的な出会いによってのみ、悪の問題は逆転するのだ。