비밀 휴거

예수님은 왜 약속하셨을까요?

수백만 명의 기독교인을 혼란스럽게 하고 현대 종교계에 엄청난 교리적 혼란을 가져온 신학적 질문이 있습니다. 이 질문은 세상의 종말에 그리스도께서 이 땅에 다시 오시는 방식에 관한 것입니다. 많은 사람들이 그리스도께서 비밀리에 재림하실 것이라고 믿게 되었습니다. 소위 비밀 휴거는 어떤가요? 많은 기독교인들이 이러한 “세대주의적” 또는 “미래주의적” 예언 해석에 노출되어 절망적으로 혼란스러워하고 있습니다. 이 견해에 따르면 예수님의 재림은 두 가지 사건으로 이루어질 것입니다. 먼저 비밀리에 오셔서 교회를 천국으로 데려가시고, 7년 후 공개적으로 권능과 영광을 보여 주실 것입니다. 이 두 사건 사이에 적그리스도가 권력을 잡고 대환난 시기가 온다고 합니다. 그러나 사실 성경 어디에도 예수님의 이 두 가지 재림에 대해 언급하는 곳은 없습니다. 소위 “휴거” 이후 7 년 후에 일어나는 그분의 재림의 두 번째 단계는 없습니다. 그건 그렇고, “휴거”라는 단어도 신학자들의 발명품입니다. 성경에서 단 한 번도 찾아볼 수 없습니다. 그것은 예수님의 재림을 위해 만들어진 단어입니다. 이제 우리가 성경에서 찾을 수 있는 것은 다음과 같습니다: 그리스도의 오심과 부활, 그리고 성도들이 공중에서 예수님을 만나기 위한 재림은 모두 세상 끝날에 동시에 일어납니다. 그렇기 때문에 예수님은 “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:20)라고 말씀하셨습니다. 그렇다면 예수님께서 교회를 세상 밖으로 데려가기 위해 종말 7년 전에 오실 예정이었다면 왜 세상 끝날 때까지 함께하겠다고 약속하셨을까요? 그 약속은 의미가 없었을 것입니다.

비밀이 될까요?

비밀 휴거 교리는 마태복음 13장에서 밀과 가라지가 ‘세상 끝날’까지 함께 자라다가 분리될 것이라고 말씀하신 그리스도의 말씀과 모순됩니다. 주님의 재림에 대한 2단계 가르침에 따르면, 두 그룹은 세상 끝날 때까지 함께 성장하지 않을 것입니다. 의인들은 종말 7년 전에 악인들로부터 분리될 것입니다. 부활의 약속은 어떻게 되나요? 그리스도께서는 의인에 대해 “마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라”(요한복음 6:40)고 말씀하셨습니다. 이것이 세상의 마지막 날을 의미한다는 것을 부인하는 사람은 아무도 없습니다. 그러나 바울은 그리스도 안에서 죽은 자들이 살아나는 동시에 성도들이 주님을 만나게 될 것이라고 선언합니다. 그는 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고: 그리하여 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니”(데살로니가전서 4:16, 17) 예수님은 이 부활을 “마지막 날”이라고 하셨음을 기억하시기 바랍니다. 하지만 이 성도들의 모임이 세상 종말 7년 전에 일어난다면 어떻게 “마지막 날”이 될 수 있을까요? 그리고 정말 마지막 순간이 아니라면 어떻게 “마지막 나팔”이 들릴 수 있을까요? 무덤이 열리고 의인들이 살아나는데 아무도 그 사실을 모른다는 것을 상상할 수 있을까요? 그리고 하나님의 말씀에 대한 이 추가적인 증거를 생각해 보세요: 요한계시록 6:16,17 악인들이 그리스도가 오시는 것을 보고 바위와 산을 향해 외치기를 “우리를 덮어 보좌에 앉으신 이의 얼굴과 어린 양의 진노에서 우리를 숨기소서: 그의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요?” 마태복음 24:27 “번개가 동쪽에서 나와 서쪽까지 비추는 것 같이 인자의 임함도 그러하리라.” 고린도전서 15:52 “나팔 소리가 나며 죽은 자들이 살아나리니.” 시편 50:3 “우리 하나님이 오시리니 침묵하지 아니하시리로다.” 요한계시록 1:7 “모든 눈이 그를 보리라. ” 마태복음 24:30 “그 때에 땅의 모든 족속이 슬퍼하며 인자가 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라.” 마태복음 24:31 “그가 호령과 나팔 소리로 자기 천사들을 보내리니 그들이 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방의 바람으로부터 자기 택하신 자들을 모으리라.” (이것은 분명히 그리스도께서 그의 성도들을 모으기 위해 오실 때입니다.) 이러한 성경의 분명한 본문을 고려할 때, 그리고 그의 재림이 비밀이라는 것을 암시하는 어떤 본문도 없는 상황에서 성도들을 모으기 위한 그리스도의 재림이 비밀이 될 것이라고 말하는 것은 하나님의 말씀으로서의 성경을 부정하는 것입니다. 휴거론자들은 자신들의 인위적인 이론을 옹호하기 위해 마태복음 24장 40절, 41절을 문맥에서 벗어난 채 인용합니다. “그러나 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라. 홍수 전 날에 노아가 방주에 들어가서 홍수가 나서 다 쓸어버릴 때까지 사람들이 먹고 마시고 시집가고 장가들고 시집보내던 날과 같이 인자의 임함도 그러하리라. 그때에 두 사람이 들에 있으리니 하나는 데려가고 하나는 남으리라. 두 여자가 방앗간에서 맷돌을 갈고 있는데 하나는 데려가고 하나는 남겨 두리라”(마 24:37-41). 예수님은 재림과 노아 시대를 분명히 비교하고 계십니다. 노아 시대에 방주에 들어갔던 사람들은 구원을 받았고, 방주에 들어가지 않았던 사람들은 밖에 남겨졌습니다. 하지만 그들은 무엇을 위해 남겨졌을까요? 또 다른 기회를 위해? 아니요, 분명히 그들은 홍수로 멸망하도록 남겨졌습니다. 그래서 예수님은 세상의 종말에 오실 때 그렇게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 한 사람은 예수님과 함께 천국으로 데려가고 다른 한 사람은 멸망으로 남겨질 것입니다. 51절은 남은 자들에게 어떤 일이 일어날지 분명하게 알려줍니다: “그를 찢어 위선자들과 함께 그 몫을 정하리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라.” 누가복음 17장 26~37절에서 이 같은 예수님의 말씀에 대한 누가의 병행 기록을 읽어보세요. 36절에 이런 말씀이 나옵니다: “두 사람이 밭에 있는데 한 사람은 잡히고 다른 한 사람은 남겨지리라.” 이제 37절과 제자들의 질문을 주목하세요: “그들이 대답하여 이르되 주여 어디 계시나이까?” 제자들은 천국에 가지 못한 사람들이 어디에 남게 될지 알고 싶어 했습니다. 예수님의 분명한 대답을 주목하세요: “예수께서 이르시되 시체가 있는 곳마다 독수리들이 모이리라.” 예수께서 악인의 시체가 독수리들이 먹도록 땅에 남겨질 것이라고 가르치신 것을 주목하세요. 성경은 오해하기에는 너무 분명합니다. 성경이 말하는 모든 것을 받아들일 때만 우리는 오늘날 수백만 명의 신실한 기독교인들을 이 가장 영광스러운 사건인 예수 그리스도의 재림에 관해 혼란스럽게 하는 기만적인 가르침으로부터 안전할 수 있습니다. 저는 휴거론자들이 주님의 재림을 “밤중에 도둑이 오는 것”에 비유하는 본문에 매달린다는 것을 깨달았습니다. 그들은 이것이 조용하고 비밀스럽게 올 것이라고 가정합니다. 하지만 정말 그런 의미일까요? 절대 그렇지 않다는 것을 보여 드리겠습니다. 베드로후서 3장 10절에 “주의 날이 밤에 도적같이 오리니 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 열에 녹아내리리니”라는 구절이 있습니다. 하늘이 큰 소리로 사라질 것이기 때문에 분명히 ‘도둑’부분은 비밀과는 아무 관련이 없습니다! 그리고 ‘도둑처럼’오는 것이 세상 종말 7년 전에 일어나는 비밀 휴거라면, 베드로가 묘사한 것처럼 하늘과 땅이 어떻게 “사라질 수 있습니까?”? 세상이 끝나기 7년 전에 하늘과 땅이 사라질 수는 없습니다. 사실 예수님께서는 도둑의 재림이 자신의 재림과 어떻게 관련될 수 있는지를 친히 설명하셨습니다: “그러므로 깨어 있으라 너희 주께서 어느 때에 오실지 너희가 알지 못하느니라. 그러나 이것을 알라 만일 집의 선한 사람이 도둑이 어느 때에 올 줄 알았더라면 깨어 있었을 것이요 또 그 집이 무너지는 것을 당하지 아니하였으리라”(마 24:42, 43). 아주 간단하고 명료한 말씀입니다! 도둑은 주인이 도둑을 찾고 있지 않을 때 불시에 찾아올 것입니다. 마찬가지로 주님의 오심도 사람들을 놀라게 할 것입니다. 그들은 그것을 보거나 찾지 않았을 것입니다.

그리스도는 두 단계로 재림할까요?

세대주의자들은 그리스도의 재림의 두 단계가 “헬라어로” 표시되어 있다고 가르칩니다. 그들은 먼저 비밀리에 오시는 휴거(파루시아)가 있고, 7년 후에 권능과 영광으로 오시는 계시(아포칼립시스)가 있을 것이라고 주장합니다. 그러나 실제로 성경에서는 두 가지 사건을 따로 가르치는 대신 그리스어 용어가 같은 의미로 사용됩니다. 예를 들어, 바울은 데살로니가전서 4장의 유명한 휴거 장에서 “파루시아”라는 단어를 사용하여 우리 주님의 재림과 우리가 주님께로 함께 모이는 것에 대해 이야기합니다. 그런 다음 바로 이어서 이 “파루시아”가 죄의 사람을 멸망시킬 것임을 보여줍니다. 바울은 적 그리스도에 대해 “주께서 … 그의 오실 [파루시아]의 광채로 멸하실 자”(데살로니가후서 2:8)라고 말합니다. 이 본문들은 그리스도의 오심(파루시아)을 적그리스도의 통치가 시작되기 전의 탈출 휴거가 아니라 죄의 사람의 통치 이후에 일어나는 것으로 분명히 묘사합니다. 다른 그리스어 “아포칼립시스”(계시)는 신자들이 모이는 때와 분리된 재림이 아니라는 것을 나타내는 방식으로 사용됩니다. 베드로는 “근신하여 예수 그리스도의 계시[아포칼립시스]에 너희에게 가져올 은혜를 끝까지 바라라”(베드로전서 1:13)고 말했습니다. 그리스도인들의 진정한 소망이 계시 7년 전의 비밀 휴거였다면 왜 그리스도인들이 그리스도의 계시를 통해 주어질 은혜를 세상 끝까지 소망하라는 권고를 받았을까요? 이제 “파루시아”와 “아포칼립시스”라는 두 단어가 같은 사건을 가리킨다는 것을 의심할 여지없이 증명하는 몇 가지 구절을 살펴보세요. 마태복음 24장 37절에 “그러나 노아의 때와 같이 인자의 [파루시아] 임함도 그러하리라”라는 구절이 있습니다. 같은 구절에 대한 누가의 기록은 “노에의 시대와 마찬가지로 … 인자가 [아포칼립시스] 드러나는 날에도 이와 같으리라”(눅 17:26, 30)라고 말합니다. 이것은 그리스도의 오심(파루시아)과 그리스도의 계시(아포칼립시스)가 동일한 사건임을 보여줍니다. 그 사이에 7년을 두는 것은 전혀 근거가 없습니다. 많은 세대주의 교사들은 실제로 휴거가 실제로 예수님의 “오심”이 아니라고 주장합니다. 그들은 휴거 후 7년 후에 그리스도께서 권능을 가지고 재림하시는 것이 그분의 재림이라고 말합니다. 그러나 이것은 얼마나 모순되고 혼란스러운 설명입니까! 사실 기독교인들에게 주님의 재림을 기다리며 지켜보라고 권고하는 성경 구절이 많이 있습니다. 예를 들어 야고보서 5장 7절은 “그러므로 형제들아, 주께서 강림하실 때까지 인내하라”고 말합니다. 그러나 주님이 오시기 7년 전에 그들을 천국으로 데려가는 비밀 휴거가 있다면 왜 그리스도인들은 주님이 오실 때까지 인내해야 할까요? 이상하게도 이 가짜 비밀 휴거는 성경에 전혀 나오지 않는 단어와 아이디어의 끊임없는 반복에 기초하고 있습니다. 그러나 이러한 내용들이 너무 자주 반복되어 수백만 명의 사람들이 성경에 근거한 것이 틀림없다고 생각하게 되었습니다. 그리스도의 두 단계 재림 교리를 뒷받침하는 데 사용되어 온 몇 가지 본문을 살펴봅시다. 그리고 어떤 구절도 실제로 일부 사람들이 읽으려는 내용을 말하지 않는다는 점에 유의하십시오. 사실, 그리스도께서 두 차례에 걸쳐 재림하실 것이라고 이미 가정한 후에야 이 구절들이 그러한 생각을 암시할 수 있습니다. 요한계시록 3:10은 의인들이 환난 전에 세상에서 제거될 것이라는 것을 증명하기 위해 종종 인용됩니다. “네가 내 인내의 말씀을 지켰은즉 나도 너를 온 세상에 임할 시험의 때로부터 지켜 땅에 거하는 자들을 시험하리라.” 이 본문은 의인이 이 세상을 떠나는 것에 대해 전혀 이야기하고 있지 않다는 것을 즉시 알 수 있습니다. 예수님은 요한복음 17:6, 15에서 매우 유사하게 들리는 말씀으로 그 의미를 완전히 명확히 하셨습니다. “그들이 주의 말씀을 지켰나이다. 오, 나는 그들을 세상에서 데려가시는 것이 아니라 악에서 지켜 주시기를 간구하나이다.” 이 두 본문에서 “말씀을 지켰다”는 용어의 의미를 놓치지 마세요. 두 말씀 모두 같은 그룹, 즉 충실한 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. “말씀을 지킨” 사람들이 세상 밖으로 데려가지 않고 세상의 악으로부터 “지켜질 수 있다면”, “말씀을 지킨” 사람들이 “시험의 때로부터 지켜지기” 위해 특별한 재림과 비밀 휴거가 필요하다고 생각해야 하는 이유는 무엇일까요? 요한계시록 3:10에서 무엇을 가르치든, 그리스도의 추가 재림이 언급되지 않은 것은 분명합니다. 참된 성경 교리는 성경 전체가 한 주제에 대해 가르치는 내용에 대한 명확한 진술에 근거해야 하며, 모호한 추론만 제공하는 구절에 근거해서는 안 됩니다. 누가복음 21장 36절이 바로 그 예입니다. 예수님은 제자들에게 “항상 기도하여 장차 일어날 이 모든 일을 피할 만한 자격을 갖추도록 하라”고 말씀하셨습니다. 어떻게요? 세상 종말 7년 전에 비밀 휴거를 통해 천국으로 데려가려고요? 예수님의 기도에서 우리는 “나는 그들을 세상에서 데려가시기를 구하는 것이 아니라 악에서 지켜 주시기를 구합니다.”라고 읽었습니다. 그분이 그들에게”기도 … 탈출”하라고 말씀 하셨을 때, 그분은”나는 그들을 … 세상에서 데려가는 것이 아니라 … 지키기를기도합니다”라고기도했을 때와 같은 의미 였음에 틀림 없습니다. 이것은 비밀 휴거를 완전히 배제합니다. 휴거를 증명하는 데 사용되는 본문은 실제로는 환난 중에 성도들이이 세상에서 데려가는 것을 금지하는 것으로 보입니다.

7년간의 환난

많은 휴거 신학이 7년 기간을 중심으로 전개되기 때문에 성경이 그러한 기간에 대해 자주 언급해야 한다고 생각할 수 있습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 7년이라는 기간을 세상의 종말이나 그리스도의 재림과 연관시키는 성경 구절은 단 한 곳도 없습니다. 대부분의 휴거주의 문헌은 성경의 증거나 설명 없이 7년 환난 기간을 언급합니다. 수백만 명의 사람들은 이 기간이 너무 잘 기록되어 있어 증거가 필요 없을 것이라고 생각했습니다. 사실 그 반대가 사실입니다. 대부분의 성경 연구자들은 휴거론자들이 다니엘의 예언을 문맥에서 완전히 떼어내어 7년 환난을 정당화하려고 한다는 사실에 놀라움을 금치 못합니다. 다니엘 9:24-27에서 하나님께서는 이스라엘 민족의 보호 관찰에 관한 대담한 예언을 하셨습니다. 다니엘에게 “네 백성에게 칠십 이레[‘년의 주’ RSV]를 정하여 … 범죄를 끝내고 죄를 종식시키리라”(24절)고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 다니엘의 백성에게 70주를 허락하셔서 메시야가 나타나실 때 그들이 어떻게 할 것인지 보려고 하셨다는 것을 주목하십시오. 70주는 예언의 시간이며, 하루하루는 문자 그대로 1년을 의미합니다(에스겔 4:6). 따라서 70주는 문자 그대로 490년의 기간이 되며, 그 이후 이스라엘 백성은 더 이상 하나님의 백성이 아니게 됩니다. 그들은 메시아를 거부했기 때문에 국가로서 버림받을 것입니다. 다니엘 9장 25절에서 70주야의 예언이 예루살렘을 회복하고 건축하라는 명령으로 시작되었다는 점을 놓치지 마세요. 잘 알려진 날짜는 아닥사스다가 칙령을 내린 주전 457년입니다(에스라 7:13). 기원전 457년 그날로부터 유대인들은 메시아를 거부함으로써 죄악의 잔을 채울 때까지 정확히 490년의 시간을 갖게 됩니다. 그 490년의 유예 기간은 서기 34년에 끝났고 유대인들은 더 이상 하나님의 선민으로서의 지위를 잃었습니다. 다니엘서 9장 25절에 따르면 메시아는 그 예언의 69주가 지난 후에 기름 부음을 받을 것이라고 합니다. 이 예언의 끝을 계산하는 데 수학자가 아니더라도 기원전 457년의 법령일로부터 483년이 걸립니다. 예수님께서 요한에게 세례를 받으시고 성령께서 그분의 사역을 위해 기름을 부으셨던 바로 그 해인 서기 27년이 됩니다. “메시아”는 “기름 부음 받은 자”를 의미하므로, 이것은 주후 27년에 메시아가 나타날 것이라는 다니엘의 예언이 성취된 것이 틀림없습니다. 이제 이 사실을 기억하세요: 유대인에게는 70주가 주어졌지만 그리스도께서는 69주 후에 메시아로 나타나셨습니다. 따라서 유대인의 보호 관찰이 끝나기 전에 그리스도께서 사역하실 70주가 남았습니다. 일곱째 주에는 어떤 일이 일어났을까요? 다니엘 9장 27절에 “그가 한 주간 동안 많은 사람과 언약을 굳게 세우고 그 한 주간에 제사와 규례를 폐하시리라.” 한 주간은 예수님께서 세례를 받으신 날로부터 사흘 반(문자 그대로의 해)이 될 것입니다. 성경에 따르면 예수님의 사역은 3년 반 동안 지속되었습니다. 서기 31년 봄에 예수님은 십자가에 못 박히셨습니다. 성전 휘장이 찢어졌는데(마태복음 27:51), 이는 제사의 종말을 의미했습니다. 그분은 자신의 죽음으로 제사를 중단하셨습니다. 70주가 끝나고 유대인의 보호 관찰이 끝날 때까지 3년 반이 더 남았습니다. 그 3년 반 동안 제자들은 주로 유대인들을 위해 수고했습니다. 그러나 서기 34년에 70주가 끝나고 스데반이 돌에 맞고 이방인들에게 복음이 전해지기 시작했습니다(사도행전 8:4). 다니엘이 예언한 대로 유대인들은 복음의 메시지를 거부했고 더 이상 하나님의 백성이 아니었습니다. 이제 그들은 이방인과 똑같은 방식으로 개인으로서만 구원을 받을 수 있었습니다. 국가로서 그들은 선택받은 백성으로서 거부당했습니다. 마태복음 21:43 “하나님의 나라가 너희에게서 빼앗기리라.” 마태복음 21:19 “예수께서 길가에 있는 무화과나무를 보시고 가 보시니 거기에는 열매가 없고 잎만 있어 이르시되 앞으로 영원히 너에게서 열매를 맺지 못하리라 하시니. 무화과나무가 시들었더라.” (무화과나무는 유대 민족의 상징이었습니다.) 마태복음 23:38 “보라, 너희 집이 황폐하였느니라.” 갈라디아서 3:28 “유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니 너희는 다 하나이니라.” 갈라디아서 3:29 “너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요, 약속대로 상속자니라.” 로마서 10:12 “유대인이나 헬라인이나 차별이 없나니 모든 사람을 다스리시는 한 분이신 주님은 그를 부르는 모든 자에게 부요하시니라.” 로마서 9:6-8 “그들이 다 이스라엘이 아니니 이스라엘에 속한 자들이니라: 또 그들이 아브라함의 자손이라 하여 다 자녀가 아니요 오직 이삭으로 네 자손이라 칭함을 받으리라 하셨느니라. 즉, … 약속의 자녀인 자들이 씨로 간주됩니다.” (신약 성경은 영적 이스라엘을 받아들이고 육적 이스라엘과 육신의 자녀를 거부하는 것을 가르칩니다.) 로마서 2:28, 29 “그는 외적으로 하나 되는 유대인이 아니요 육신으로 외적으로 되는 할례도 아니요 오직 내적으로 하나 되는 유대인이라 할례는 마음에 있는 것이요 영에 있는 것이요 문자로 된 것이 아니니라.” 사도행전 13:46 “하나님의 말씀이 먼저 너희에게 말해야 할 것이었으나 너희가 그 말씀을 너희에게서 떠나 영생에 합당치 아니하다고 스스로 판단하는 것을 보고 우리가 이방인에게로 돌아서노라” 휴거론자들은 다니엘서 예언의 일곱째 주를 문맥에서 완전히 떼어내고 미래로 멀리 밀어붙임으로써 7년 환난을 얻습니다. 그들은 그리스도께서 의로운 자들을 몰래 데려가시러 오신 후에 그 예언이 성취될 것이라고 주장합니다. 믿을 수 없나요? 물론입니다! 그러나 그들은 그들의 7년을 뒷받침할 어떤 텍스트를 필사적으로 붙잡아야 합니다. 그들은 다니엘 9:25의 69 주가 그리스도의 초림 전 기간을 가리킨다는 데 동의하지만, 70 주가 성취되기 전에 2,000 년의 간격을 삽입합니다. 69주에 2,000년을 더하고 1주일을 더하여 총 2,490년으로 계산한 것입니다. 휴거론자들은 하나님의 말씀을 이렇게 교묘하게 조작함으로써 유대인의 유예 기간을 연장했다고 믿으며, 이를 근거로 모든 육체적 유대인들이 ‘비밀 휴거’가 일어난 후 큰 두 번째 기회에 구원받을 것이라고 가르칩니다. 휴거론의 비극은 예수님의 오심과 세례와 십자가 처형을 예언하는 다니엘 9:24-27의 이 아름다운 구절을 적 그리스도에게 적용한다는 데에 있습니다. 그들은 3년 반 후에 희생과 헌신을 중단하게 만드는 것이 적그리스도라고 말함으로써 그렇게 합니다. 그러나 다니엘은 예수님이 십자가에서 죽으심으로 유대인의 제사 제도가 중단되게 한 것은 예수님이라고 말합니다. 그리스도께서 하신 일을 혼동하여 마귀에게 적용하는 오해는 분명 비극적인 일입니다. 그러나 이것이 7년간의 환난 기간에 도달할 수 있는 유일한 방법입니다. 참으로 슬픈 일입니다!

적그리스도는 언제 등장하나요?

이제 우리는 휴거 이론의 가장 눈에 띄는 모순에 초점을 맞추게 되는데, 그것은 적 그리스도가 성도들이 잡혀간 후, 즉 세상 종말 7년 전까지는 나타나지 않을 것이라는 것입니다. 바울은 데살로니가후서 2장의 첫 몇 구절에서 이 모든 문제를 해결해 줍니다. “형제들아 우리가 우리 주 예수 그리스도의 강림과 우리가 함께 모이는 것으로 말미암아 너희를 권하노니 그리스도의 날이 가까웠으니 곧 영이나 말이나 편지나 우리에게서 온 것으로 말미암아 너희가 마음을 흔들거나 요동치 말며 두려워하지 말라. 아무도 어떤 방법으로도 너희를 미혹하지 말라 [우리가 그분께로 모이는] 그 날이 이르지 아니하면 먼저 멸망의 아들인 저 죄의 사람[적 그리스도]이 나타나서 하나님이라 일컫는 모든 이름이나 숭배 받는 것 위에 자기를 대적하고 높여 하나님과 같이 하나님 성전에 앉아 자기가 하나님인 것을 나타내리라”(1-4절) 바울의 말씀은 너무 분명해서 해설하기 어려울 정도로 명쾌한 내용입니다. 어떻게 이보다 더 명료할 수 있을까요? 그리스도의 재림은 “먼저 쓰러져 죄의 사람이 드러나지 않으면” 일어나지 않을 것입니다. 글을 읽을 줄 아는 어린이에게 이 구절을 보여주면 “사적인” 해석에 편견이 없는 사람은 “이 구절은 예수님이 오시기 전에 죄의 사람(적 그리스도)이 드러날 것이라고 말합니다.” 바울은 서신을 쓴 지 2천 년이 지나 갑자기 나타날 어떤 슈퍼맨을 언급하고 있는 것이 아닙니다. 그는 “죄악의 비밀이 이미 역사하고 있도다”(7절)라고 썼습니다. 바울은 살아 있는 동안 적그리스도의 신흥 영과 싸웠습니다. 서기 6세기가 되자 적그리스도는 성숙해졌습니다. 그러나 이 거대한 미혹의 드라마에서 가장 중요한 장면은 그리스도의 재림 직전에 일어납니다: “그 때에 그 악인이 드러나리니 주께서 그의 입의 영으로 삼키시고 그의 오심의 광채로 멸하시리라.”” 8절. 이것은 그리스도께서 오실 때 적그리스도가 멸망할 것임을 분명히 말씀하고 있습니다. 그는 재림 이후에 도착하지 않습니다. 그리고 이 모든 것의 가장 중요한 설명이 여기에 있습니다. 요한계시록 20:4은 첫째 부활에서 살아나는 사람들 중 일부는 짐승에게 경배하기를 거부하고 그의 표를 받기를 거부한 사람들이 될 것이라고 확신합니다! 이것이 미래의 예언 해석 학파를 얼마나 완전히 파괴하는지는 분명합니다. 왜냐하면 그들은 적 그리스도의 출현과 그의 표의 부과가 첫 번째 부활과 그들이 비밀 휴거라고 부르는 것 이후에 찾아야한다고 주장하기 때문입니다. 최근 한 라디오 설교자는 이런 믿음을 표현했습니다: “짐승이 사람들에게 자신의 표를 강요할 때 저는 여기에 있을 것으로 기대하지 않습니다. 저는 휴거를 통해 올라가서 큰 환난의 시기에 하늘에 있을 것으로 기대합니다.”라고 말했습니다. 그러나 이 구절은 그리스도께서 두 번째로 오실 때 “첫째 부활”에 올라오는 사람들 중 일부는 이미 적그리스도에게 경배하거나 그의 표를 받기를 거부했다고 선언합니다! 따라서 적 그리스도는”첫 번째 부활”이전과 예수님의 재림 훨씬 전에 이미 그의 억압적인 일을 계속하는 행동 단계에 있었음에 틀림 없습니다. 이 시점에서 적 그리스도의 정체를 밝히려고하지 않고 적 그리스도가 미래에 올 것이라는이 가르침이 어떻게 시작되었는지 주목합시다. 종교개혁 당시 대부분의 개혁자들은 적그리스도에 대한 예언이 중세 시대에 발전한 로마교의 위대한 배교 체제를 가리키는 것으로 이해했습니다. 물론 로마는 이러한 해석을 인정하지 않았습니다. 이 해석을 무효화하기 위해 로마가 취한 조치를 주목하십시오.”교황이 적 그리스도라는 확신이 사람들의 마음을 너무 크게 사로 잡았 기 때문에 로마는 마침내 다른 해석 체계를 제시함으로써 교황과 적 그리스도의 동일시를 막아야한다는 것을 알게되었습니다. “따라서 종교개혁의 세기가 끝날 무렵, 가장 학식 있는 두 명의 의사가 그 임무에 착수하여 각각 다른 방법으로 동일한 목적, 즉 교황 제도에서 적그리스도에 대한 예언의 성취를 인식하지 못하게 사람들의 마음을 돌리려고 노력했습니다. 예수회 알카사르는 선재론적 해석 방법을 널리 알리는 데 헌신했으며, … 적그리스도에 대한 예언은 교황이 로마를 통치하기 전에 성취되었으므로 교황권에 적용될 수 없음을 보여주기 위해 노력했습니다. “반면에 예수회 리베라는 이러한 예언이 교황의 경력이 아니라 아직 나타나지 않은 미래의 어떤 초자연적 인물을 가리키며 3년 반 동안 권력을 계속 유지할 것이라고 주장하는 미래주의 시스템을 꺼내어 이러한 예언의 교황 권력에 대한 적용을 제쳐두려고 노력했습니다. 따라서 알포드의 말처럼 서기 1580년경의 예수회 리베라는 현대 미래주의 체제의 창시자로 간주될 수 있습니다. “오늘날 미래주의 체제를 옹호하는 사람들, 대부분 개신교인들이 실제로 로마의 손을 들어주고 교황을 적 그리스도로부터 가려내는 데 도움을 주고 있다는 것은 깊은 유감의 문제입니다.”1 따라서 미래의 적 그리스도와 함께 비밀 휴거에 대한 모든 이론은 교황청의 혐의를 벗기려는 예수회로부터 시작되었습니다.” 그리스도의 두 단계 재림의 기원도 마찬가지로 불미스러운 역사를 가지고 있습니다. 1830년경이 되어서야 이 견해가 가르치기 시작했습니다. 에드워드 어빙이 목회하던 스코틀랜드 교회에서 마가렛 맥도널드 양이 당시 영감으로 여겨지던 발언을 했습니다. 그녀는 가시적이고 공개적이며 영광스러운 그리스도의 재림에 대해 이야기했습니다. 그러나 그 말씀이 계속되면서 그녀는 그리스도의 또 다른 재림, 즉 진정으로 준비된 사람들이 휴거될 비밀스럽고 특별한 재림에 대해 이야기했습니다. 그러나 이 새로운 가르침을 대규모로 소개한 것은 당시 영국에서 형제회 설교자이자 부지런한 작가였던 존 넬슨 다비(John Nelson Darby)였는데, 그는 주로 이 가르침을 널리 알린 사람이었습니다. 이 가르침은 1850년대와 1860년대에 미국으로 퍼져나갔고, 다비의 가르침을 굳게 믿었던 사이러스 잉거슨 스코필드가 1909년에 출간한 스코필드 참고 성경의 노트에 이 가르침을 포함시키면서 가장 큰 힘을 받게 됩니다. 그 이후로 이 견해는 널리 받아들여져 왔으며, 수 세기 동안 기독교인들이 믿어온 것이 아니라는 사실을 전혀 알지 못하는 사람들도 종종 있습니다. 오늘날 많은 훌륭한 기독교인들은 그 권위에 의문을 제기한 적이 없는 그의 견해를 고수하고 있습니다. 토론토의 저명한 목사이자 작가인 오스왈드 스미스는 그의 책자 ‘환난과 휴거 – 어느 쪽인가’에서 자신도 한때 2단계 설을 믿었지만 성경을 직접 찾아보니 성경에 이 견해를 뒷받침하는 구절이 단 한 곳도 없다는 것을 발견했다고 말합니다. 그는 이렇게 고백했습니다: “나는 그리스어 ‘파루시아’가 항상 휴거를 가리키고 다른 단어는 영광으로 오시는 그리스도를 위해 사용되었다고 배웠습니다 … 그러나 이것이 사실이 아니라는 것을 알게되었습니다…. 우리는 신약 성경의 모든 저자를 살펴볼 수 있지만 우리 주님의 오심의 소위 ‘두 단계’에 대한 어떤 표시도 발견하지 못할 것입니다 … 그 이론은 사람이 발명해야했습니다. 검색하고보십시오. 성경에는 그것을 언급하는 구절조차 없습니다.”

두 번째 기회

마지막으로, 비밀 휴거론자들은 환난 중에 휴거되지 않은 사람들에게 구원받을 수 있는 또 다른 기회가 주어질 것이라고 주장합니다. 성경 어디에도 두 번째 기회에 대해 말하지 않으며, 예수님이 오신 후에 사람들이 구원받는다고 성경 어디에도 말하지 않는다는 것을 분명히 말씀드립니다. 이것은 사람의 육신의 마음을 기쁘게 하는 또 다른 인위적인 교리일 뿐입니다. 사실 성경은 그 반대를 가르칩니다. 고린도후서 6:2 “보라, 지금은 받아들일 때가요 보라, 지금은 구원의 날이니라”라는 성경의 분명한 구절을 주목하세요. 요한계시록 22:11, 12 “불의한 자는 그대로 불의할 것이요, 더러운 자는 그대로 더러울 것이요, 의로운 자는 그대로 의로울 것이요, 거룩한 자는 그대로 거룩할 것이요, 거룩한 자는 그대로 거룩할지니라. 보라 내가 속히 오리니 나의 상이 내게 있느니라.” (아마도 재림 직전에 유예 기간이 끝나는 것 같습니다.) 예레미야 8:20 “추수(재림의 날)는 지났고 여름은 끝났으며 우리는 구원받지 못했습니다.” 예수님께서 두 번째로 오실 때는 “손에 예리한 낫을 들고”(요한계시록 14:14) 오십니다. 이것은 죄의 씨앗을 뿌린 지 60세기가 지난 후 거두는 때입니다. 지금은 추수할 때이며 “추수는 세상의 끝”(마태복음 13:39)입니다. “구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 들이대니 땅이 추수되더라”(요한계시록 14:16). 예레미야는 참으로 “추수는 지나갔고 … 우리는 구원받지 못했다”(예레미야 8:20)라고 말했습니까? 그리스도께서 오실 때 땅의 추수 후에는 구원이 있을 수 없습니다. 예수님과 그분의 거룩한 천사들이 나타나면 “모든 민족이 그 앞에 모이리라”(마 25:32). 그 위대한 회사에는 두 부류만 있을 것입니다. 각자의 운명은 그리스도께서 오시기 전에 그가 한 일에 의해 정해졌습니다. 우리는 오직 하나님의 말씀 위에 굳게 서서 비밀 휴거 이론의 대부분을 구성하는 사람이 만든, 사람을 기쁘게 하는 이러한 생각을 거부합시다. 우리가 주목했듯이, 성경은 예수 그리스도께서 영광스러운 위엄으로 두 번째로 오셔서 구속받은 자들을 데려가실 것이라고 분명히 가르칩니다. 이 재림은 살아있는 모든 사람이 알 수 있는 개인적이고 가시적이며 지축을 뒤흔드는 사건이 될 것입니다. 의인들은 공중에서 주님을 만나기 위해 붙잡힐 것이고(데살로니가전서 4:17), 악인들은 그 재림의 빛에 의해 죽임을 당할 것입니다(데살로니가후서 2:8). 이 가장 중요하고 놀라운 소망인 예수님의 재림에 관해 속지 않도록 성경을 주의 깊게 연구합시다.각주1 조셉 태너 목사, 다니엘과 요한 계시록, 16,17쪽. (또한 L. E. 프룸, 우리 조상들의 예언적 신앙, 2권, 리뷰와 헤럴드 출판 협회, 1950, 484-510쪽 참조) 2 데이브 맥퍼슨, 놀라운 은폐, 로고스 인터내셔널, 1975, 오메가 출판사, 메드포드, OR, pp.