성역의 비밀

By 스티븐 윈, 데이비드 보트라이트, 더그 배첼러

놀라운 사실: 아이데틱 기억은 인간에게는 드물며 경외와 감탄의 대상이 되는 기억력입니다. 사진 기억이라고도 불리는 아이데틱 기억은 시각적 이미지를 매우 상세하고 생생하게 기억하는 능력으로, 자료를 다시 투사하여 ‘시각적으로’ 회상할 수 있는 특징이 있습니다. 이 재능을 가진 터키 앙카라의 메흐메드 알리 할리치는 6시간 만에 6,666개의 코란 구절을 실수 없이 암송했습니다. 6명의 코란 학자가 암송을 모니터링했습니다.

전문가들은 가장 성공적인 암기 방법 중 하나가 그림 연상법이라는 것을 입증했습니다. 주님은 인간이 지극히 시각적인 동물이라는 것을 알고 계시기 때문에 이 교수법을 사용하십니다. 이것이 예수님께서 비유로 가르치신 주된 이유 중 하나입니다. 그림 이야기는 추상적인 구원의 원리를 시각적 이미지와 연관시켜 사람들이 이해하고 기억하는 데 도움이 됩니다.

하나님은 아담과 하와가 죄를 지은 직후 양을 제물로 바치게 함으로써 구원의 계획을 처음으로 설명하셨습니다. 이 과정은 첫 부부에게 죄의 가혹한 결과를 각인시키고 그들의 죄에 대한 “하나님의 어린 양”의 궁극적인 죽음을 예고했습니다.

이스라엘 자손이 이집트에서 400년 동안 이교도 국가의 노예로 살았을 때, 주님은 자신의 백성을 죄에서 깨끗하게 하고 그분의 형상으로 회복시키는 데 있어 그들의 역할과 하나님의 역할을 포함하여 구속 계획의 ‘큰 그림’에 대한 완전한 재교육이 필요하다는 것을 아셨어요.

이스라엘 자손이 마침내 등에 상처를 입고 약속의 땅의 환상을 머릿속에 그리며 절뚝거리며 이집트에서 나왔을 때, 하나님은 그들을 즉시 약속의 땅을 향해 북쪽으로 인도하지 않고 시내산을 향해 남쪽으로 인도하셨습니다. 그분은 이 신생 민족에게 역사상 가장 강력하고 지속적인 실물 교훈 중 하나를 전달하려고 하셨던 것입니다. 그리고 그분은 거의 전적으로 상징을 통해 그렇게 하셨습니다.

주님은 모세에게 “그들이 나를 위하여 성소를 만들어 내가 그들 가운데 거하게 하라”(출 25:8)고 말씀하셨습니다. 이 지상의 성막은 결코 하나님을 비바람으로부터 보호하는 건물이 될 수 없음을 명심하세요. 여호와는 집 없는 하나님이 아니십니다. 솔로몬이 예루살렘에 첫 번째 성전을 건축할 때 그는 이렇게 말했습니다: “그러나 하나님이 과연 땅에 거하시겠느냐 보라 하늘과 하늘의 하늘도 주를 담지 못하리니 내가 지은 이 집이 어찌 그리 적겠느냐?” (열왕기상 8:27).

이것이 바로 성소 퍼즐의 열쇠입니다. 성소의 구조와 의식은 구원의 순서와 과정을 설명하는 상징으로 사용되었습니다.

성소와 그 상징을 고려할 때 가장 좋은 예는 모세가 광야에서 백성에게 지으라고 한 첫 번째 성소입니다. 이 이동식 천막은 흔히 “성막”이라고 불렀습니다. 모세는 단순히 이 구조가 어떤 모습이어야 한다고 생각한 것이 아닙니다. 하나님께서 노아의 방주의 정확한 치수를 알려주신 것과 마찬가지로, 모세에게 성소의 모든 것에 대한 정확한 설계도를 주셨고, 심지어 부속품의 세세한 부분까지 알려주셨습니다.

하나님의 계획도 자의적이지 않았습니다. 그분은 이미 구원의 계획이 처음 구상된 하늘에 실제 거처를 갖고 계셨습니다. 지상의 성소는 하늘의 축소 모형, 즉 그림자였습니다. 하나님께서는 모세에게 “내가 네게 보여 주는 모든 것 곧 [하늘에 있는] 성막의 본과 그 모든 기구의 본을 따라 너희는 그것을 만들라”(출 25:9)고 말씀하셨습니다. 지금까지 지어진 다른 어떤 건물과도 달리 성소는 실물 크기의 입체적인 공과책이 될 것입니다. 가장 큰 휘장부터 가장 작은 가구까지 모든 구성 요소에는 이스라엘 자손이 구원의 계획과 하늘 성소의 역할을 매우 실제적으로 보고 경험하고 이해하는 데 도움이 되는 상징적인 의미가 담겨 있었습니다.

신을 향한 여정
성소 시스템의 더 깊은 의미를 살펴보기 전에 이 특이한 구조를 간단히 둘러보고 몇 가지 기본 교훈을 배워보겠습니다.

성소는 안뜰, 지성소, 지성소의 세 가지 주요 구역으로 구성되었습니다. 이 세 장소는 칭의, 성화, 영화로 알려진 구원 과정의 세 가지 주요 단계를 나타내며, 그리스도의 사역의 세 단계인 대속 희생, 제사장적 중재, 최후의 심판에 해당합니다.

성막의 가장 성스러운 장소인 지성소는 하나님의 임재를 상징합니다. 성소 안뜰과 지성소 주변의 벽은 하나님과 인간이 분리된 모습을 생생하게 보여줍니다. “그러나 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라놓았고 너희 죄가 그의 얼굴을 가리워 듣지 않으시게 하였나니”(이사야 59:2). 모든 성소 예배는 죄인이 하나님께로 돌아가는 여정을 상징합니다. 성경의 첫 세 장에서는 죄가 세상에 들어오고 인간이 에덴 동산에서 쫓겨납니다. 마지막 세 장에서는 죄가 근절되고 인간이 동산으로 회복되어 하나님과 교제하게 됩니다.

이 성지로 모험을 떠날 때 우리는 진리의 보석 몇 개만 수집하고 있다는 점을 명심해 주세요. 성소와 성소의 상징에 관해서는 주제를 다 다루지 않고도 몇 권의 책을 쓸 수 있습니다.

문
성소에 다다르면 가장 먼저 눈에 띄는 것은 문이 하나뿐이라는 점입니다. 심지어 비상구도 없습니다! 예수님의 말씀을 기억하세요: “내가 곧 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻으리라”(요한복음 10:9).

구원받는 모든 사람은 오직 예수님으로만 구속받습니다. “다른 이로서는 구원을 받을 수 없나니 천하 인간에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”(사도행전 4:12). 하나님께로 가는 유일한 길은 유일한 문이신 그리스도를 통해서입니다.

안뜰
성소의 전체 건물은 매우 특정한 방향으로 설치된 리넨 커튼으로 만든 안뜰로 둘러싸여 있었습니다. 길이가 폭의 두 배(길이 150피트, 폭 75피트)였고, 한쪽 입구가 동쪽을 향하도록 설치되었습니다. 이러한 배치는 문 앞에 서 있던 예배자와 제사장들이 당시의 이교도 태양 숭배 종교처럼 떠오르는 태양을 마주보지 않고 등을 돌릴 수 있도록 했습니다. 하나님의 백성은 피조물 대신 창조주를 경배합니다.

번제의 제단
안뜰 문에 들어서자마자 뻔뻔스러운 번제단이 놓여 있었습니다. 제단은 실제로 아카시아 나무로 만들어졌고 놋쇠로 덮여 있었습니다. 어떤 사람들은 나무 부분은 인간의 작품에, 놋쇠 부분은 그리스도의 작품에 비유했습니다. 놋쇠가 없었다면 제물을 태우는 동안 나무 틀은 불에 타버렸을 것이고, 우리가 예수님의 은혜가 우리의 선한 행위를 덮어야 한다는 것을 믿지 않는다면 불못에 타버릴 것입니다.

김
번제단과 성막 사이에는 김이 놓여 있었습니다. 또한 놋으로 만들어졌으며 제사장들의 정결을 위해 물로 채워져 있었습니다.

죄인의 칭의에 대한 그림이 안뜰에서 분명해졌습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성에게 돌판에 율법을 주시기 전에 유월절 어린 양(제단으로 상징)을 믿는 믿음으로 그들을 이집트 노예에서 구원하시고 바다(김으로 상징)에서 세례를 베풀어 주셨습니다. 하나님은 우리를 있는 그대로 받아들이시고 우리의 죄를 용서하십니다. 우리가 그리스도를 영접하고 죄를 고백하며 용서를 구하면 하늘에 기록된 죄의 기록이 예수님의 보혈로 덮여집니다.

성소
실제 성막은 안뜰의 서쪽 절반에 서 있었어요. 성막은 두 개의 구획 또는 방으로 나뉘어져 있었습니다. 두 방의 너비는 같았지만 첫 번째 방인 지성소의 길이는 가장 성스러운 곳의 두 배에 달했습니다. 중앙 구조의 벽은 아카시아 판자에 금을 덧대고 은으로 만든 철물로 연결했습니다(출애굽기 26장).

사역을 위해 성소에 들어가는 모든 사람은 사방의 황금 벽에 비친 자신의 모습을 보며 주님의 눈은 모든 것을 보신다는 사실을 상기했습니다. “여호와께서 붉은 색으로 염색한 숫양의 가죽으로 성막을 덮고 그 위에 오소리 가죽으로 덮게 하셨더라”(출애굽기 36:19). 제사장들은 고개를 들어 그들이 붉은 가죽 아래에서 봉사하는 것을 볼 수 있었습니다. 마찬가지로 그리스도인은 예수님의 보혈 아래서 예수님을 섬기는 제사장들의 나라입니다.

성소에는 세 가지 가구가 있었습니다. 하나씩 살펴보겠습니다.

황금 등잔대
왼쪽(남쪽) 성소 안쪽에는 일곱 개의 촛대 가지가 달린 황금 메노라가 서 있었습니다(출 25:31-40 참조). 우리가 알고 있는 밀랍 양초가 아니라 순수한 올리브유를 연료로 하는 등잔이었습니다. 제사장들은 매일 심지를 다듬고 그릇에 기름을 다시 채워 메노라가 성소의 빛이 될 수 있도록 했습니다. 예수님은 “나는 세상의 빛이다”(요한복음 8:12)라고 말씀하셨습니다.

예수님은 또한 “너희는 세상의 빛이다”(마태복음 5:14)라고 말씀하셨습니다. 등잔의 올리브 기름은 교회를 비추는 성령을 상징합니다. 등잔은 말씀의 상징이기도 합니다(시편 119:105).

진설병의 테이블
등잔대 맞은편에는 북쪽에 진설병 식탁이 있었습니다. 아카시아 나무로 만들고 금으로 덮었습니다(출 25:23-30). 그 위에는 누룩을 넣지 않은 빵 12개가 놓여 있었습니다(레위기 24:5-9). 이 빵은 생명의 떡이신 예수님을 상징하는 것이었습니다(요한복음 6:35). 숫자 12는 이스라엘의 12지파와 하나님의 백성에게 생명의 떡을 먹여야 했던 예수님의 12사도를 의미하며, 이는 성경의 상징이기도 합니다(마태복음 4:4).

향의 제단
분향단은 지성소와 지성소를 구분하는 화려한 휘장 맞은편 문 바로 맞은편에 있었습니다. 성소의 다른 여러 물건들과 마찬가지로 아카시아 나무로 만들고 금으로 덮었습니다(출 30:1-3). 그것은 마당에 있는 제단보다 훨씬 작았으며 번제단에서 나온 뜨거운 석탄을 담는 놋 항아리가 들어 있었습니다. 제사장은 이곳에서 매우 특별한 향을 태워 성소를 달콤한 냄새가 나는 구름으로 채웠는데, 이는 성령으로 달콤해진 신자들의 중보와 고백의 기도를 상징하는 것이었습니다(출애굽기 30:8).

성소는 성화의 과정을 상징합니다. 이것은 이스라엘의 광야 방황에 해당합니다. 불기둥은 그들의 메노라이고 만나가 그들의 진설병이었습니다. 구름 기둥은 그들의 향기로운 구름이었습니다.

성화는 그리스도인의 삶에서 순종하는 법을 배우는 과정입니다. 성화는 일련의 칭의로 구성됩니다. 죄를 지을 때마다 우리는 용서를 구하고 다시 의롭다함을 받습니다. 그러나 하나님은 우리가 고백할 때 용서 이상의 것을 주십니다. 요한일서 1장 9절에 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요”라고 약속하십니다.

성화를 구성하는 것은 바로 “불의에서 깨끗해지는 것”입니다. 성화의 핵심 요소는 말씀 안에서 경건한 삶, 기도, 증거입니다. 성소의 떡과 향, 등잔은 이러한 요소를 상징합니다.

지성소
지성소의 길이는 너비와 같아서 정사각형을 이루었습니다. 또한 폭과 길이만큼 높이도 높아서 새 예루살렘의 모습과 같은 완벽한 정육면체였습니다(요한계시록 21:16 참조). 이 아파트에는 가구가 하나만 있었습니다.

휘장
성소의 지성소와 지성소를 구분하는 휘장 또는 커튼은 예수님이 십자가에서 돌아가신 바로 그 순간 찢어진 휘장이었기 때문에 큰 의미가 있습니다(마 27:51, 막 15:38, 눅 23:45). 예수님의 죽음은 인간과 하나님 사이를 중재하는 레위 제사장직의 필요성이 종식되었음을 상징합니다.

휘장은 예수님의 몸을 상징합니다(히브리서 10:19, 20). 이 휘장을 통과해야만 지성소에 들어갈 수 있었습니다(히브리서 4:16). 휘장이 찢어진 것은 하나님의 어린양의 죽음을 상징하며, 이제 그분의 속죄를 믿는 신자는 인간과 하나님 사이의 유일한 중보자이신 새 대제사장 예수 그리스도를 통해 지성소에 즉시 접근할 수 있게 되었습니다.

언약궤
가장 거룩한 곳, 즉 지성소 안에는 언약궤라는 가구가 있었습니다. 아카시아 나무로 만들고 금으로 덮은 이 성스러운 상자에는 하나님께서 십계명을 기록하신 돌판이 들어 있었습니다. 나중에 그 안에는 싹이 난 아론의 지팡이와 만나가 담긴 작은 항아리도 들어 있었어요.

방주의 뚜껑은 “속죄소”(출 25:17)라고 불렸고, 그 위에는 주님의 빛나는 영광, 즉 쉐키나(문자 그대로 “거처”라는 뜻)가 방주의 양쪽 끝에 있는 두 덮개 그룹 또는 천사 사이에서 발산하고 있었습니다. 이것은 하나님의 보좌와 하늘에 계신 전능자의 임재를 상징하는 것이었습니다. 지성소의 벽에는 많은 천사들이 새겨져 있었는데, 이는 하늘에서 하나님의 인격을 둘러싸고 있는 살아있는 천사들의 구름을 상징합니다(열왕기상 6:29).

모든 것이 작동하는 방식
성소는 하나님께서 죄를 어떻게 다루시는지 보여줍니다. 죄는 무시할 수 없습니다. 죄의 삯은 사망입니다(로마서 6:23). 율법은 죄인을 무죄로 만들기 위해 변경될 수 없습니다. 죄의 삯은 죄인이 영원한 죽음을 받거나 십자가에서 그리스도가 지불해야 합니다. 죄를 고백한 후 성소를 통해 처리되는 과정을 따라가 봅시다.

안뜰 사역
한 죄인이 성령의 감동으로 죄를 깨닫고 자백하고자 할 때, 그는 흠 없는 동물(보통 양)을 잡아 제물로 바치기 위해 안뜰 문으로 나왔습니다. 그는 무고한 희생자의 머리에 손을 얹고 자신의 죄를 고백했습니다. 이것은 그의 죄와 그 형벌을 상징적으로 양에게 옮겼습니다. 그런 다음 그는 자신의 손으로 동물을 죽이고 피를 흘려야했습니다. 이것은 회개하는 죄인에게 자신의 죄가 궁극적으로 흠 없는 하나님의 어린양의 죽음을 필요로 한다는 것을 각인시키기 위한 것이었습니다.

이것이 성소 예배에서 죄인의 역할이었습니다. 나머지는 죄인과 하나님 사이에서 그리스도의 중재를 대표하는 제사장들이 담당했습니다.

죄를 자백하고 어린 양을 죽인 죄인은 용서받고, 희생양이 흘린 피에 의해 죄가 덮여 사라졌습니다. 물론 어린 양의 피가 죄를 덮은 것은 아니지만, 그것은 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양”(요한복음 1:29)인 그리스도의 피를 상징합니다.

제사장이 피의 일부를 잡은 후 나머지는 제단 바닥에 쏟아 붓고 동물은 제단에서 불에 태워졌습니다. 제단은 예수님이 세상의 죄를 위해 희생되신 십자가를 상징합니다. 백부장이 예수님의 옆구리를 찔렀을 때 예수님의 피가 십자가 밑 땅에 흘렀습니다(요한복음 19:34).

죄인의 죄를 상징적으로 담고 있는 어린 양의 피를 제사장이 가져다가 성소의 거룩한 장소로 옮겼습니다. 그러나 제사장은 먼저 김에서 몸을 씻지 않고는 성소에 들어가지 않았습니다. 이 씻음은 세례를 상징하며 구원의 상징 중 하나로 꼽힙니다. (사도행전 2:38) 이스라엘 백성은 이집트의 속박에서 해방되기 전에 홍해를 건너야 했습니다. “그들이 모두 구름과 바다에서 모세에게 세례를 받고”(고린도전서 10:2).

그래서 마당에서 우리는 불과 물을 통과합니다. 예수님은 “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5)고 말씀하셨습니다.

성소에서 제단에서 피어오르는 향 연기는 예수님의 이름으로 성령이 임재하심을 나타내며, 우리의 고백 기도를 아버지께서 받으실 수 있게 했습니다(로마서 8:26, 27). 매일 죄책이 담긴 피가 휘장 앞에 뿌려져 죄인의 죄책이 성막으로 옮겨졌습니다. 회개한 죄인들의 죄책은 대속죄일까지 일 년 내내 그곳에 쌓였습니다.

지성소 사역
일 년에 한 번, 대제사장은 속죄일에 완전한 새끼 염소 두 마리를 가져다가 제비를 뽑아 어느 것이 주님의 염소이고 어느 것이 희생양(히브리어로 아자젤이라고 함)이 될지 결정했습니다. 대제사장은 자신과 가족의 죄를 고백한 후, 주님의 염소에 손을 얹고 한 해 동안 성소에 쌓인 온 회중의 죄를 고백했습니다. 그런 다음 주님의 염소를 죽이고 그 피를 대제사장이 지성소로 가져가 하나님의 임재가 머무는 법궤의 속죄소 앞에 바쳤습니다.

언약궤에는 하나님의 전체 구원 계획에서 가장 아름답고 중요한 상징이 담겨 있습니다. 방주 안에는 하나님의 섭리를 상징하는 만나가 담긴 금그릇과 하나님의 권위와 규율을 상징하는 아론의 싹난 지팡이 사이에 하나님의 손가락으로 모든 사람이 어긴 율법이 새겨진 두 돌판이 있었습니다(롬 3:23). 그 율법을 어기는 것은 죄이며(요일 3:4), 죄의 형벌은 사망입니다(롬 6:23).

우리를 죽음으로 정죄하는 율법과 모든 것을 삼키는 하나님의 임재 사이에는 속죄소, 즉 방주의 뚜껑이 있습니다. 이 배열은 오직 예수님의 자비만이 우리를 하나님의 불같은 임재와 공의에 의해 소멸되지 않도록 구원한다는 것을 보여줍니다. 그러나 예수님의 자비는 값싼 것이 아닙니다. 그분은 자신의 피로 그것을 사셨습니다. 그분은 자비를 받아들이는 모든 사람에게 자비를 베풀 수 있도록 죄의 삯을 지불하셨습니다.

다음으로 대제사장은 중보자이신 그리스도를 상징하여 성소를 더럽힌 죄를 살아있는 염소 아사셀에게 옮긴 다음 이스라엘 백성들의 진영에서 쫓아냈습니다. 이로써 상징적으로 백성들의 죄가 제거되고 성소는 또 다른 1년간의 사역을 위한 준비를 마쳤습니다. 이로써 하나님과 백성 사이에는 다시 한 번 모든 것이 바로 잡혔습니다.

구원에 대한 폭넓은 관점
구원의 계획은 성경 전체의 주제입니다. 이스라엘 자손이 이집트에서 구원받은 것은 이 계획을 정확히 따르고 있습니다. 애굽은 칭의가 일어난 안뜰에 해당합니다. 하나님께서는 이집트의 모든 장자들을 희생하여 자신의 죄값을 치를 사람들을 대표하셨습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 유월절 어린양의 피를 예수님의 대가를 받아들이는 사람들을 상징하는 장자 대신 사용할 수 있었습니다. 희생 후에는 정결이 이루어졌습니다. 이스라엘의 모든 자손은 홍해(고전 10:1, 2)에서 김으로 상징되는 “세례”를 받았습니다.

성품 형성을 위한 매일의 진전이 바로 성화의 과정입니다. 하지만 성화의 최종 결과는 무엇일까요? 결국 우리는 죄를 지음으로써 구주를 욕되게 하기보다는 차라리 죽기를 원하는 자리에 도달하게 됩니다. 그때가 바로 새 언약이 우리 안에서 성취되는 때입니다. “그러나 내가 이스라엘 족속과 맺을 언약은 이러하니라 그 날 후에 내가 내 법을 그들의 속사람에 두고 그들의 마음에 기록하여 내가 그들의 하나님이 되고 그들이 내 백성이 되리라”(예레미야 31:33). 하나님의 율법이 우리의 기쁨과 즐거움이 되고 죄가 더 이상 우리를 지배하지 못할 때 성화의 과정이 완성됩니다.

속죄
이스라엘 자손은 대속죄일을 앞두고 열흘 동안 진영과 집, 몸과 죄를 모두 고백하며 죄를 깨끗이 씻어야 했습니다. 대제사장이 성소를 정결하게 하는 의식을 거치고 나면 하나님께서는 깨끗한 성소와 깨끗한 백성을 갖게 하셨습니다.

이제 하늘에서 진정한 속죄가 이루어지고 있으므로 하나님의 백성은 다시 정결해져야 합니다. 성소의 정결을 완성하고 그분의 백성을 천국으로 인도하기 위해 그리스도께서는 더 이상 죄를 고백하게 할 수 없습니다. 악인들은 계속 죄를 지을 것이지만 심판에서 자신의 죄를 짊어지고 죄의 삯을 지불하게 될 것입니다.

반면에 의인은 예수 그리스도의 보혈을 통해 죄에 대한 승리를 얻게 될 것입니다. 이것은 그들이 모두 새 언약을 경험할 때 일어나며, 새 언약은 돌판에서 율법을 가져와 그들의 마음에 필수적인 부분으로 만듭니다. 그 때 그리스도께서는 하늘 성소의 정결을 끝내시고 지상 성소인 그의 백성도 깨끗해졌기 때문에 신부를 위해 오실 수 있습니다. 그분은 하늘의 깨끗한 성소와 땅의 깨끗한 성소를 갖게 될 것입니다. 예수님께서 우리가 그분의 성전이라고 말씀하지 않으셨나요(에베소서 2:19-21, 고린도전서 3:16)?

예수님은 성소입니다
이 연구는 수백 페이지에 걸쳐 계속될 수 있지만 궁극적으로 전체 성소 시스템의 중심 주제는 예수님입니다. 예수님은 문이시고 흠 없는 어린 양이시며 우리의 대제사장입니다. 예수님은 세상의 빛이자 생명의 떡이십니다. 그분은 김 속의 생수이며 방주 안에 하나님의 율법이 기록된 반석입니다. 그분의 사랑은 성소 전체에 반짝이는 금입니다. 우리가 아버지께 나아갈 수 있게 하는 것은 그분의 피입니다. 참으로 예수님은 성전의 본질입니다.”이 성전을 헐라 내가 사흘 안에 일으키리라…. 그러나 그분은 자기 몸의 성전에 대해 말씀하셨습니다”(요한복음 2:19, 21).

그리스도를 여러분의 성소로 삼으셨나요? 성경은 다음과 같이 약속합니다.”보라, 왕은 의로 다스리고 방백은 공의로 다스릴 것이다. 사람은 바람을 피하는 피난처 같을 것이며 폭풍우를 피하는 은신처 같을 것이며 마른 땅의 물줄기 같을 것이며 피곤한 땅의 큰 바위 그늘 같을 것이라”(사 32:1, 2).

“우리 앞에 있는 소망을 붙잡기 위해 피난처를 찾아 도망한 우리에게 큰 위로가 될 것입니다: 우리가 가진 소망은 영혼의 닻과 같아서 확실하고 견고하여 휘장 안의 그것에 들어가는 것이니”(히브리서 6:18, 19).

“그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위해 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라”(히브리서 4:16).