증거의 무게 측정

9월 1, 1999 By Amazing Facts

by 데이비드 보트라이트 & 더그 배첼러

놀라운 사실: 1시간의 수면 부족은 고속도로 사고 건수를 8% 증가시키고, 1시간의 추가 수면은 사고 건수를 8% 감소시킨다는 사실! 일 년에 두 번 서머타임이 조정되는 시기에 이런 일이 일어나는 것은 사실입니다. 18시간 동안 깨어 있는 상태에서 운전하는 것은 두 잔의 술을 마신 후 운전하는 것과 거의 같습니다. 24시간 동안 깨어 있으면 운전 효율이 4~6잔의 음주를 한 것과 같은 수준으로 저하됩니다! 매일 밤 9시간의 수면을 취해야 최적의 성능을 발휘할 수 있습니다.

성경은 또한 영적, 육체적 휴식이 인간의 행복을 위해 매우 중요하다고 가르치며, 하나님은 창조 당시 이를 위해 거룩한 날을 따로 정하시고 인류에게 이를 “기억하라”고 명령하셨습니다(출 20:8-11).

마귀는 모든 사랑의 관계가 양질의 시간이라는 환경에서 양육된다는 것을 알고 있기 때문에 최근 몇 년 동안 안식일 진리가 특별한 공격을 받고 있습니다. 안식일은 우리의 구속자이자 창조주이신 하나님과의 궁극적인 양질의 시간이 되도록 하나님에 의해 설계되었습니다. 마귀는 그 거룩한 시간을 왜곡하거나 폐지함으로써 인간과 구세주와의 관계를 약화시키려고 했습니다.

오늘날에는 어느 날이 올바른 성경 안식일인지, 안식일이 중요한지 여부에 대해 격렬한 논쟁이 벌어지고 있습니다.

현대에서 기독교 안식일이라고 주장하는 요일은 일반적으로 토요일이라고 불리는 일곱째 날과 첫째 날인 일요일, 단 두 날뿐입니다. 성경에는 모든 요일에 이름이 붙여져 있습니다. 그 중심이 되는 이름은 “휴식”을 뜻하는 안식일입니다. 그리고 안식 후 첫째 날, 안식 후 둘째 날, 그리고 준비일이라고 불리는 여섯째 날(막 15:42, 눅 23:54)까지 계속 이어졌습니다. 각 날은 안식일과 관련하여 이름이 붙여졌습니다.

견고한 기초
일곱째 날을 복된 안식일로 정한 것은 창조 기록에서 가장 확고하게 확립된 사실 중 하나입니다. 하나님은 창세기 2장의 첫 세 구절에서 “일곱째 날”을 세 번이나 강조하여 말씀하셨습니다: “이로써 천지와 그 만물이 다 이루니라. 일곱째 날에 하나님이 지으시던 일을 마치시니 그 지으시던 모든 일을 마치시고 일곱째 날에 안식하시니라. 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 지으시며 만드시던 모든 일을 마치시고 안식하셨음이니라”(강조 추가).

하나님의 백성은 항상 안식일 준비일(금요일)의 해가 질 때부터 안식일(토요일 밤)의 해가 질 때까지 안식일을 지켰습니다(레위기 23:32). 하루의 시작과 끝이 자정이라는 개념은 정확한 시계의 발달과 함께 현대에 도입되었습니다. 그리스도의 장례를 위해 향료를 준비하던 여인들에 대한 성경의 기록에 따르면 그들은 금요일 해가 지면 준비를 중단하고 “계명에 따라 안식일을 쉬었다”(눅 23:56)고 합니다.

여기서 언급된 계명은 십계명 중 네 번째 계명입니다. 부분적으로 “엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이니라: 그러나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 그 날에는 아무 일도 하지 말라”(출 20:9, 10). 이 날은 일부에서 주장하는 것처럼 ‘유대인의 안식일’이 아니라 ‘네 하나님 주님의 안식일’이라는 점에 유의하세요.

예수님께서는 종교 지도자들에게 자신이 “안식일의 주님”이라고 친히 말씀하셨습니다(막 2:28). 예수님은 창조의 모든 일을 하셨기 때문에(요 1:3), 에덴의 첫 안식일에 일곱째 날을 축복하시고 아담과 함께 안식하신 분도 예수님이셨습니다.

실제로 예수님은 사도 요한이 외로운 밧모섬의 죄수였을 때 안식일에 요한계시록의 환상을 주셨습니다. 요한은 단순히 “주님의 날에” 일어난 일이라고 묘사했습니다(요한계시록 1:10). 그렇다면 주님의 날은 어느 날일까요? 이사야 58장 13절에서 하나님은 안식일을 “나의 거룩한 날”이라고 말씀하십니다. 성경에서는 단 한 번도 첫날을 주님 날이라고 부르지 않습니다!

그렇다면… 일요일은 어떨까요?
하지만 일주일의 첫날을 안식일이라고 부르는 것에 대한 성경적 근거는 무엇일까요? 역사에 따르면 기독교인들은 그리스도 이후 거의 300년이 지날 때까지 일반적으로 일요일을 휴식이나 예배의 날로 지키지 않았습니다. 물론 사도들 중 누구도 안식일을 대신해 첫날을 예배일로 지킨 사람은 없었습니다.

어떤 사람들은 사도행전 20장 7절의 “그 주의 첫날에 제자들이 떡을 떼려고 모였더니”를 제자들이 첫날에 성찬식을 했다는 증거로 삼아 이 날을 새로운 예배일로 지정하려고 합니다. 그러나 신약성경에는 제자들이 “날마다” 집집마다 떡을 떼었다고 기록되어 있습니다(행 2:46).

제자들이 한 주의 첫날에 성찬식을 거행했다 하더라도 그것이 새로운 안식일을 지정했다는 증거는 아니며, 성만찬은 목요일 밤에 처음 제정되었습니다.

다른 사람들은 고린도전서 16장 2절을 인용하여 토요일 안식일을 반대하는 논거로 삼기도 합니다. “한 주의 첫날에는 하나님이 형통하게 하신 것 같이 너희도 각각 자기 곁에 누워 내가 올 때에 모이는 일이 없게 하라.” 이 본문은 일요일이 새 안식일로 지켜졌다는 것을 증명하기보다는 오히려 그 반대를 증명합니다. 바울은 고린도 교인들에게 안식일에 단체 예배를 드리는 동안 헌금을 받지 않도록 첫날에 헌금을 집에 따로 마련해 두라고 지시합니다.

성경 기록에 따르면 사도들은 일곱째 날에 예배를 드리고 다른 사람들에게도 그렇게 하도록 가르쳤음이 분명합니다. 예수님을 따르던 여인들도 일곱째 날 안식일을 지켰습니다(눅 23:56). 바울은 이방인들에게 복음을 전하면서 제칠일 안식일을 지켰습니다(행 16:13, 17:2, 18:4). 요한은 밧모섬에 유배되어 있는 동안 안식일을 지켰습니다(요한계시록 1:10).

모든 그리스도인의 최고의 모범이 되신 예수님은 안식일에 회당에서 일관되게 예배를 드리며 안식일을 지키셨습니다(막 6:2, 눅 4:16). 그분은 어디에서도 다른 날을 지키라고 명령하시거나 계명 중 가장 작은 계명이라도 취소하라고 말씀하신 적이 없습니다(마태복음 5:17~19)! 실제로 성경은 모든 나라에서 구속받은 자들이 새 땅에서 안식일을 지킬 것이라고 분명히 기록하고 있습니다(이사야 66:23).

미묘한 변화
성경적 증거가 없음에도 불구하고 많은 기독교 세계는 첫날인 일요일을 기독교의 안식일로 여깁니다. 언제 어떻게 이런 변화가 일어났을까요? 이러한 변화는 예수님이 하늘로 돌아간 후 약 300년 후에 서서히 시작되었습니다.

이교도 로마인들은 일주일의 첫날을 ‘태양의 성스러운 날’, 즉 태양의 날이라고 불렀습니다. 이방인 기독교인과 유대인 모두 안식일을 지켰고, 모든 다신교(많은 신을 섬기는) 이교도 종교는 한 주의 첫날에 태양 숭배를 중심으로 예배를 드렸습니다. 그러나 로마 제국에서 유대인들은 끊임없이 반란을 일으켰고 그들의 유일신(유일신) 종교는 서로 상충되었기 때문에 “연고 속의 파리”였습니다. 유대인들이 안식일을 지켰기 때문에 모든 안식일 지킴이들은 사회적으로 인기가 매우 떨어졌습니다.

서기 313년, 이교도 태양 숭배자였던 로마 황제 콘스탄틴은 명목상 기독교를 받아들이고 최초의 일요일 예배법을 시행했습니다.1 많은 이방인 기독교인들은 공통의 예배일로 인해 불쾌한 유대인들과 거리를 두기 위해 이러한 변화를 빠르게 받아들였습니다.

콘스탄티누스는 자신의 영역에 있는 이교도들이 정치적으로 올바른 새로운 종교를 더 쉽게 받아들일 수 있도록 하려고 노력했습니다. 그래서 그는 기독교 신이나 여러 기독교 성인의 이름을 따서 이교도들의 태양절 이름을 바꾸어 모든 기독교인들이 이를 받아들이도록 독려했습니다. 신실한 기독교인들은 이러한 타협에 저항했지만 대다수가 기꺼이 항복했기 때문에 곧 제압당했습니다. 수백 년에 걸쳐 일요일은 점차 기독교 안식일로 알려지게 되었고 그렇게 지켜지게 되었습니다.

일반적인 주장
현대 기독교인들이 성경의 안식일 진리를 발견하고 받아들일 때 보통 다양한 반론에 부딪히게 됩니다. 일반적으로 이러한 반대는 성경적 입장에서 설득해야 한다는 강박관념에 사로잡힌 다른 기독교인들로부터 나옵니다. 이러한 모순된 주장은 종종 낙담하기보다는 오히려 설득하는 역할을 합니다.

중서부의 대형 식료품 체인점에서 일하던 한 신사는 성경 공부를 통해 안식일의 진리를 발견했습니다. 그는 이 축복받은 계시에 너무 흥분한 나머지 즉시 고용주에게 가서 금요일 해질녘부터 토요일 해질녘까지 더 이상 일하지 않겠다고 말했습니다. 그 다음 주 동안 부서의 모든 직원들이 안식일을 지키려는 그의 새로운 ‘비전통적’ 헌신을 저지하기 위해 그에게 다가와 논쟁을 벌였습니다.

첫 번째 사람은 성경에 “한 사람은 하루를 다른 날보다 중히 여기고 다른 사람은 날마다 똑같이 중히 여기느니라”(롬 14:14)는 말씀이 있다고 말했습니다. 각 사람이 자기 마음에 완전히 설득되도록 하라”(로마서 14:5)는 구절이 있습니다. 그 동료는 이 말씀은 자신에게 옳다고 생각되는 것은 무엇이든 할 수 있으며, 특정한 날을 지킬 필요가 없다는 뜻이라고 설명하려고 했습니다.

“알았어요.” 친구가 대답했습니다. “안식일을 지킬게요. 안식일을 지켜야 한다고 전적으로 확신합니다.”

동료들의 실패를 지켜본 다른 직원이 안식일 지킴이에게 이렇게 주장했습니다. “토요일을 꼭 지켜야 한다는 뜻은 아닙니다. 성경의 진정한 의미는 일곱째 날마다 쉬어야 한다는 것이며, 7일의 순서로 하루를 쉬는 한 어느 날부터 계산을 시작하든 상관없습니다.”

“알았어요.” 그가 대답했습니다. “괜찮다면 토요일을 7일 중 하루로 정할게요.”

다음 동료가 신약성경에는 예배를 위해 특별히 정한 날이 없다고 말했습니다. “매일을 거룩하게 지켜야 합니다.”라고 그는 설명했습니다.

새 안식일 지킴이는 “매일 하나님을 예배해야 한다고 믿지만, 매일을 거룩하게 지키고 일을 쉬면 안 되겠지요. 그것은 거룩한 것이 아니라 게으른 것입니다.”

다른 일꾼이 안식일은 유대인만을 위한 것이라고 말했습니다. 새 안식일 지킴이는 “그렇다면 예수님은 왜 ‘안식일이 사람을 위해 만들어졌다’고 말씀하셨습니까(막 2:27)?”라고 물었습니다. ‘유대인’의 철자가 재미있네요. 예수님이 에덴동산에서 아담과 함께 첫 안식일을 보냈을 때 아담도 유대인이었나요?”라고 물었습니다.

또 다른 사람은 우리가 더 이상 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 십계명을 지킬 필요가 없다고 말했습니다. “이제 내가 당신의 돈을 훔치고 당신의 아내를 탐해도 된다는 말입니까?”라고 그는 대답했습니다.

어느 날 밤 저는 전도 시리즈에서 안식일 진리에 대해 발표하고 있었는데 한 주일 목사가 제 말을 가로막았습니다. 그는 제가 “율법주의”를 가르치고 있다고 말했습니다. 저는 그분에게 하나님께서 우리가 십계명을 지키기를 원하신다고 믿느냐고 물었습니다. 처음에 그는 “아니오”라고 대답했습니다. 그러다가 그 말이 얼마나 우스꽝스럽게 들리는지 깨달은 그는 “예”라고 대답을 바꿨어요. 그러고는 재빨리 “아홉 가지”라고 덧붙였습니다.

“그럼 하나님이 우리에게 잊어버리기 원하시는 계명은 ‘기억하라’는 훈계로 시작하는 계명 하나뿐이라는 말씀이신가요?”라고 제가 대답했습니다. 그는 붉어진 얼굴로 회의장을 나갔고 다시는 돌아오지 않았습니다.

또 다른 목회자는 “달력이 여러 번 바뀌었기 때문에 어느 날이 일곱째 날인지 알 수 없다”고 말하며 당황해했습니다.

“만약 그게 사실이라면 당신도 일요일이 어느 날인지 모를 것 같군요?”라고 제가 대답했습니다. 하지만 달력 조정이 주간 주기에 어떤 영향도 미치지 않았다는 사실은 변함이 없습니다.”

어느 날이 일곱째 날인지에 대해서는 의문의 여지가 없습니다. 사전을 찾아보면 알 수 있습니다: “토-어-일 (sàt_er-dê, -dâ´) 명사 Abbr. S., 토.1. 일주일 중 일곱 번째 날.”2

성경은 예수님이 금요일에 죽으시고 안식일에 무덤에서 안식하신 후 일요일 아침에 부활하셔서 우리의 대제사장으로서 사역을 계속하셨다고 분명히 말씀합니다(눅 23:54, 히브리서 7:25).

실제로 전 세계 145개 이상의 주요 언어에서 일곱째 날에 사용되는 단어는 안식일 또는 휴식일이라는 단어와 동일합니다. 스페인어, 사바도, 러시아어, 수보타 등이 이에 해당합니다.

또 다른 창의적인 사람은 “여호수아 시대에 해가 멈추자 토요일이 일요일로 바뀌었다”고 말했습니다!

하나님의 단순한 명령을 무시하려는 이 모든 복잡한 시도는 많은 교회가 대중적인 전통의 모래 위에 세워지고 있다는 강력한 증거입니다. 예수님은 말씀하셨습니다.”그러나 그들이 사람의 계명을 교훈으로 가르치면서 나를 헛되이 경배하는도다. … 너희가 하나님의 계명을 배척하는 것은 너희 자신의 전통을 지키기 위함이라”(막 7:7, 9)고 말씀하셨습니다.

모순된 주장은 안식일을 없애는 것과 관련된 큰 문제를 강조합니다. 율법 전체를 없애지 않고 안식일을 버리는 것을 정당화한다는 것은 결국 목욕물과 함께 아기를 버리는 것과 같습니다. 야고보는 십계명 중 하나만 어겨도 전체를 어긴 죄가 된다고 지적합니다. “누구든지 온 율법을 지키고도 한 점이라도 범하는 자는 모든 것에 유죄니라”(야고보서 2:10).

중요한 구절
일부 기독교인들은 안식일을 포함한 율법 전체가 예수님의 죽음으로 끝났다고 진심으로 믿습니다. 이들은 골로새서 2장의 잘 알려진 구절을 증거로 제시합니다: “우리를 거스르고 우리를 대적하는 규례의 글씨를 지워 없애시고 십자가에 못 박으사 … 그러므로 누구든지 음식이나 술이나 성일이나 월삭이나 안식일에 관하여 너희를 판단하지 못하게 하라: 이는 장래 일의 그림자니라”(14, 16, 17절).

그러나 율법을 없애는 것은 무모하고 위험한 일입니다. 처음 네 계명은 창조주에 대한 우리의 책임을 정의합니다. 마지막 여섯 계명은 모든 인간 민법의 기초입니다. 도덕법이 폐지된다면 지구상에 안전한 곳은 아무도 없을 것입니다.

바울은 “율법을 듣는 자가 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻는 것이 아니요 율법을 행하는 자가 의롭다 하심을 얻으리라”(로마서 2:13)고 말합니다. 또한 “율법은 거룩하고 계명은 거룩하고 의로우며 선하다”(7:12)고 덧붙입니다.

그렇다면 골로새서의 구절은 무엇을 의미할까요? 성경에서 가르치는 두 가지 주요 율법은 십계명의 도덕법과 의식에 포함된 의식법입니다. 하나는 하나님의 손가락으로 돌에, 다른 하나는 모세의 손으로 양피지에 기록되었습니다.

신명기 4장에서 이 두 가지를 어떻게 구분하는지 주목하세요:

도덕법: “여호와께서 너희에게 명하신 언약 곧 열 가지 계명을 너희에게 선포하시고 돌판 둘에 기록하셨느니라”(신명기 4:13).

의식법: “그 때에 여호와께서 내게 명하여 율례와 규례를 너희에게 가르쳐 너희가 건너가서 차지할 땅에서 그것을 행하게 하라”(신명기 4:14).

골로새서 2장 14절에 따르면 십자가에 못 박힌 율법은 손가락으로 쓴 것이 아니라 “규례의 손글씨”라고 합니다. 어떤 법이었을까요? “그들은 내가 모세의 손으로 쓴 온 율법과 법도와 규례대로 내가 그들에게 명한 모든 것을 주의하여 행할 것이니라”(역대하 33:8, 강조 추가). 골로새서 2장에 십자가에 못 박힌 율법은 종이에 기록된 것으로 “우리를 거스르는” 것입니다. (또한 돌판에 못을 박는다는 것은 매우 어려운 일입니다.)

“이 율법책을 가져다가 주 너의 하나님의 언약궤의 곁에 두어 너를 증거하게 하라”(신명기 31:26, 강조 추가). 하나님의 손가락으로 돌판에 기록한 십계명 율법은 방주 안에 있었고, 모세의 손으로 기록한 의식법은 방주 옆 주머니에 넣었습니다.

따라서 골로새서 2장은 십자가에 못 박힌 의식법과 연례 안식일(절기)에 대해 말하고 있음을 알 수 있습니다. 그렇기 때문에 예수님이 돌아가실 때 성전의 휘장이 찢어진 것입니다(마태복음 27:51).

안타깝게도 대부분의 유대 민족은 유형과 그림자에 너무 몰두한 나머지 예수님 안에서 메시아의 상징이 성취되는 것을 보지 못했습니다. 기독교 교회조차도 그림자와 실체를 구분하는 데 어려움을 겪었습니다. 일부 유대인 기독교인들은 모든 이방인 개종자들에게 메시아를 가리키는 모든 유대 의식을 준수할 것을 요구했습니다. 하지만 그들은 메시아의 오심으로 그러한 의식과 그림자가 필요 없어졌다는 큰 그림을 아직 보지 못했습니다. 그래서 사도 바울은 골로새 그리스도인들에게 “장래 일의 그림자인” 안식일에 대해 아무도 그들을 판단하지 못하게 하라고 권고합니다(골로새서 2:17).

하나님은 변하지 않으십니다!
하지만 우리가 율법을 지키면서 안식일 계명을 7일 예배에서 1일 예배로 바꾸면 어떻게 될까요? 첫 번째 장애물은 그러한 변화가 단순히 성경적이지 않다는 것입니다. 그렇게 되면 누구도 일요일을 거룩하게 지킬 수 없게 됩니다. 계명에는 안식일을 거룩하게 지키라는 말씀이 없습니다. 하나님께서 안식일을 거룩하게 만드셨고 거룩하게 사용하도록 구별하셨다고 말합니다(거룩하게 하셨다). 성경 어디에도 하나님께서 안식일의 거룩함을 일요일로 옮기셨다는 구절을 찾을 수 없습니다. 따라서 하나님께서 처음부터 안식일을 거룩하게 만드신 것이 아니기 때문에 첫날을 거룩하게 지킬 수 있는 방법은 없습니다.

궁극적으로 어려운 질문을 던져야 합니다. 예수님께서 죄가 들어오기 전에 안식일을 만드셨고 하나님께서 축복하시는 것은 영원히 복을 받는다고 하셨는데(역대상 17:27), 왜 그분의 영원한 법을 바꾸실 필요가 있을까요? 그분은 “나는 여호와이니 변치 아니하리라”(말라기 3:6)라고 선언하십니다!

예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하십니다(히브리서 13:8). 하나님께서 왜 안식일 계명을 자신의 손가락으로 돌에 새기고, 자신의 목소리로 말씀하시며, 모호한 성경의 언급도 없이 바꾸지 않으셨을까요?

결론은 하나님께서 안식일을 만드신 이유와 안식일을 변경함으로써 얻을 수 있는 이점이 무엇인지 알아보는 것입니다. 우선, 하나님은 인간과 가축이 그날 육체적 안식을 누리기를 원하셨습니다. 프랑스 혁명 당시, 교회의 학대에 반발한 무신론 지도자들은 종교적인 모든 것을 없애야 한다고 주장했습니다. 종교 금지령에는 주간 주기의 변경도 포함되었습니다. 그들은 주 7일 근무제에 대한 천문학적 이유를 찾을 수 없었기 때문에 주 7일 근무제가 본질적으로 종교적이라고 결론지었습니다. 그들은 이를 10일 근무 주기로 바꾸었지만 곧 사람들이 육체적 피로로 인해 불만족스러워할 뿐만 아니라 징병 동물들도 계속 피곤하다는 것을 알게 되었습니다. 얼마 지나지 않아 프랑스는 다시 주 7일 근무제로 돌아갔습니다.

그러나 육체적 안식은 하나님께서 인류를 위해 염두에 두신 완전한 축복의 일부에 불과합니다. 하나님은 그분의 피조물들과 영적인 교제를 누리기를 원하십니다. 성경은 창조 이전에 하늘에 일주일이나 안식일이 있었다는 증거를 제시하지 않습니다. 안식일은 천사를 위해 만들어진 것이 아니라 인간을 위해 만들어진 것입니다. 그러나 하나님께서는 안식일을 너무나도 기뻐하시며 영원토록 우리와 함께 지키고자 하십니다. 언젠가 그분은 우주의 수도를 이 땅으로 옮기실 것이며(요한계시록 21장), 모든 구속받은 사람들을 매주 안식일에 그분과 만나도록 초대하실 것입니다(이사야 66:23).

안식일은 무엇보다도 하나님의 창조와 구속의 능력을 기념하는 날입니다. 또한 우리 삶에서 그분의 재창조 능력을 나타내는 표징이기도 합니다. “또 내가 안식일을 그들에게 주었으니 이는 나와 그들 사이에 표징이 되어 내가 그들을 거룩하게 하는 여호와인 줄 알게 하려 함이니라”(에스겔 20:12).

매주 안식일 안식은 또한 하나님께서 구속받은 자들을 위해 예비하신 영원한 안식을 가리킵니다(히브리서 4:1-11). 이 안식은 고대 이스라엘에게 약속의 땅으로 들어가는 것으로 대표되었습니다. 영적인 이스라엘은 “의가 거하는”(벧후 3:13) 새 땅의 약속을 고대합니다.

“그러므로 우리는 그의 안식에 들어갈 약속이 우리에게 남겨진 것을 두려워하여 너희 중에 누구든지 그 안식에 이르지 못할까 염려하자”(히브리서 4:1).

예수님은 지금 여러분을 그분의 임재 안에서 이 축복된 날의 영적, 육체적 안식을 경험하도록 초대하고 계십니다.

“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 나는 마음이 쉼을 얻으리니, 그러면 너희 영혼이 쉼을 얻으리라. 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라.”(마태복음 11:28-30).

_____________________