소개

“그러므로 우리는 사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다고 결론지었습니다.”-로마서 3:28 놀라운 사실: 아브라함 링컨은 남북전쟁이 공식적으로 끝나는 것을 볼 만큼 오래 살지는 못했지만 미국의 모든 노예를 해방시킨 유명한 노예 해방 선언을 할 수 있었습니다.어느 날 전쟁 중에 남부에서 탈출한 전 노예가 워싱턴 DC에 살던 링컨을 찾아왔어요. 그는 주머니에서 돈을 꺼내 대통령에게 건넸습니다. 링컨은 “이게 뭐죠?”라고 물었습니다. 해방된 노예는 자신의 자유를 지켜준 링컨에게 돈을 주고 싶었을 뿐이라고 말했습니다. 그러나 대통령은 “나는 당신의 돈을 받을 수 없습니다.”전 노예가 항의하며 “하지만 당신에게 무언가를 주고 싶습니다.”라고 설명했습니다. 정말 고맙습니다!”링컨은 잠시 생각에 잠긴 후 “당신이 다시 제안하기 전에 보여줄 것이 있습니다.”라고 말했습니다. 그런 다음 대통령은 동네를 돌아다니기 시작했고, 마침내 고마운 남자에게 “저기 저 집 보이시죠? 그곳에는 당신의 자유를 위해 싸우다 외아들을 잃은 한 여인이 살고 있습니다.”라고 말했습니다. 그리고 그는 계속 말했습니다. “저기 저 집 보이시죠? 그 여자는 당신의 자유를 위해 싸우다 세 아들을 잃었죠.” 그리고는 “저기 저 집 보이시죠? 특이한 집이죠. 그 집에서는 남편과 두 아들을 서로 반대편에서 싸우다 잃었습니다.”라고 말했습니다. 그러자 대통령은 그 남자를 향해 “당신의 자유를 위해 이미 얼마나 많은 대가를 치렀는지 생각해보면 돈을 주실 건가요?”라고 말했습니다.”그 전 노예는 나중에 그 만남에 대해 “그렇게 많은 돈을 지불한 후에 돈을 주는 것은 모욕이라는 것을 깨달았습니다.”라고 말했습니다.

논란의 여지가 있는 질문

저는 그리스도와의 올바른 관계를 갖기 위해 우리가 이해해야 할 기독교의 논쟁적인 주제인 칭의에 대해 살펴보고자 합니다. 칭의는 많은 사람들을 혼란스럽게 하고 많은 짐을 떠올리게 하는 단어이지만, 성경을 찾아보고 이 중요한 신앙의 측면에 대해 하나님께서 어떤 말씀을 하시는지 물어봄으로써 혼란을 막을 수 있다고 생각합니다. 많은 기독교인들이 자신의 구원에 대해 걱정하고 있습니다. 믿음의 가장자리에 있는 사람들은 칭의가 실제로 무엇을 의미하는지, 자신이 진정으로 그것을 가질 수 있는지 알지 못하며, 그리스도를 향한 첫 걸음을 내딛는 것을 두려워합니다. 이 중 하나라도 해당된다면 잠시 시간을 내어 이 짧은 책을 읽어보시기 바랍니다. 이러한 혼란과 두려움은 전혀 불필요하며, 이 책에서 발견한 내용이 여러분에게 엄청난 축복이 되어 하나님께서 준비하신 미래를 마주할 수 있는 자신감을 주고 믿어야 할 이유를 제공할 것이라고 믿습니다.

정당화란 무엇인가요?

이 연구는 칭의에 초점을 맞추고 있기 때문에 칭의에 대한 정의를 잘 알아두는 것이 현명합니다. 칭의란 “정당하고, 옳고, 타당하다는 것을 입증하거나 증명하다, 비난이 없음을 선언하다, 면죄하다, 중대한 죄에 대한 죄책감과 형벌에서 벗어나게 하다”라는 뜻입니다. 따라서 정당화는 무죄에 대한 법적 선언입니다. 칭의를 받으면 의롭다고 선언됩니다. 성경에 따르면, 지금까지 살았던 모든 인간(예수님 제외)은 죄를 지었고 사형에 해당하는 범죄에 대해 유죄를 선고받았습니다. 따라서 그리스도로부터 의롭다 함을 받는다는 것은 주님께서 여러분이 그분께 저지른 범죄에 대해 더럽혀지지 않고 용서받았다고 선언하신다는 것을 의미합니다. 그러나 하나님의 은혜 없이, 특히 단 하나의 죄로 인해 영생에 이르지 못할 때 누가 의롭다고 선언받을 권리가 있을까요? 그리스도께로 가는 걸음』에서 우리는 “당신이 그분께 자신을 드리고 그분을 구주로 받아들이면, 그분을 위해 살았던 당신의 삶이 죄였더라도 당신은 의로 간주됩니다”(65쪽)라고 말합니다. 그런 다음 저자는 칭의가 실제로 어떻게 작동하는지 설명합니다: “그리스도의 성품이 당신의 성품을 대신하여 마치 당신이 죄를 짓지 않은 것처럼 하나님 앞에서 받아들여집니다.” 한 전도자는 이렇게 표현했습니다: “칭의란 하나님께서 여러분을 ‘마치 죄가 없는 것처럼’ 바라보신다는 뜻입니다. 마치 죄를 짓지 않은 것처럼 당신을 바라보신다는 뜻입니다.” 하나님은 당신의 더러운 누더기를 보는 대신 당신을 대신하여 그분의 아들의 의를 보시고, 당신은 의롭다고 인정받습니다.

정당성 확보

타락한 인류, 특히 대부분의 인류가 신에 대한 공개적인 반항을 계속하고 있기 때문에 이것은 꽤 좋은 거래처럼 들립니다. 하지만 여전히 관심이 있는 분들을 위해 그 정당성을 어떻게 얻을 수 있을까요? 교회에 있는 각 개인에게 물어보면 믿음과 행위에 대한 여러 가지 대답을 들을 수 있고, 심지어는 둘 다라고 대답하는 사람도 있을 것입니다. 얼마나 많은 사람에게 물어보느냐는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 성경이 그것에 대해 무엇을 말하고 있는지에 대한 것이므로, 우리는 그것에 집중할 것입니다. “말할 수 없는 선물을 주신 하나님께 감사드립니다!” (고린도후서 9:15). 이 구절에 따르면 구원은 선물입니다. 로마서 6장 23절은 “죄의 삯은 사망이요 하나님의 선물은 우리 주 예수 그리스도로 말미암은 영생이니라”는 구절에서 이 개념을 강조합니다. 칭의는 분명히 우리가 노력해서 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 금요일에 사무실에 갔는데 상사가 봉투를 건네주었다고 상상해 보세요. 상사가 환하게 웃으며 “여기 선물입니다!”라고 말합니다. 여러분은 너무 기대되는 마음에 밖으로 나가 차에 올라타서(너무 초조해 보이고 싶지 않아서) 봉투를 열어봅니다. 하지만 봉투 안에는 정규 근무 시간만큼의 월급만 들어 있을 뿐입니다. 아마도 상사가 선물이라고 말하는 것에 분개할 것입니다. 왜 그럴까요? 여러분이 일해서 번 돈이기 때문입니다. 구원은 선물이기 때문에, 정의상 여러분은 그것을 얻을 수 없습니다. 여러분은 스스로 얻은 선물을 받은 적이 있나요? 만약 그렇다면 그것은 선물이 아니었습니다. 왜냐하면 선물을 받기 위해 무언가를 했다면 그 어떤 것도 선물이 되지 않기 때문입니다. 돈, 거래, 서비스 등 대가를 지불해야만 무언가를 소유할 수 있다면 사후에라도 그것은 선물이 아닙니다. 로마서 5:17, 18에는 “한 사람[아담]의 범죄로 말미암아 사망이 한 사람으로 말미암아 왕 노릇하였은즉 더욱 많은 은혜와 의의 선물을 받은 자들은 한 사람 곧 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕 노릇하리니 그러므로 한 사람으로 말미암아 더욱 풍성한 은혜와 의의 선물을 받은 자들이 왕 노릇하리라. 그러므로 한 사람의 범죄로 모든 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 사람[예수]의 의로 말미암아 모든 사람에게 생명의 의로움에 이르는 값없는 선물이 왔느니라”(강조 추가). 이 무료 선물은 칭의를 가져옵니다. 성경에 따르면 우리는 행위로 의롭게 되는가, 아니면 믿음에 대한 응답으로 주어지는 선물로 의롭게 되는가? 우리가 이미 성경에서 읽은 내용을 통해 그 답은 분명해 보이지만, 예수님으로부터 더 많은 정보를 얻도록 하겠습니다.

예수님이 설명하는 칭의

누가는 이방인이었지만 예수님의 가르침, 특히 선물로서의 믿음을 통한 칭의에 관한 가르침을 잘 이해한 사람이었습니다. 칭의의 과학을 이해하고 싶다면 누가복음 18장에 나오는 비유가 이를 배우는 가장 좋은 방법 중 하나입니다. 본문 전체를 인용한 다음 더 자세히 살펴보겠습니다.”예수께서 이 비유를 자기 자신은 의롭다 하고 남을 멸시하는 어떤 사람에게 말씀하시니라: 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 한 사람은 바리새인이요, 다른 한 사람은 세리였습니다. 바리새인은 서서 이렇게 기도했습니다. 하나님, 나는 다른 사람들처럼 강탈하는 자, 불의한 자, 간음하는 자, 심지어 이 세리와 같지 않음을 감사하나이다. 나는 일주일에 두 번 금식하고 내 소유의 십일조를 드리나이다. 세리는 멀리 서서 눈을 들어 하늘을 바라보지 않고 가슴을 치며 말하되, 하나님이 죄인인 나를 불쌍히 여기소서. 내가 너희에게 이르노니 이 사람은 다른 사람보다 의롭게 자기 집에 내려갔느니라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(누가복음 18:9-14). 예수님 당시의 문제 중 하나는 많은 종교 지도자들이 자신의 선행으로 의롭게 되었다고 믿었다는 것입니다. 그들은 자신의 의를 믿으면서 다른 사람들을 무가치한 죄인으로 여겼습니다. 예수님의 비유에 등장하는 두 사람은 매우 대조적인 모습을 보여줍니다. 바리새인은 율법을 준수하는 엄격한 자세로 유명한 유대교 종파의 일부인 반면, 세리(세리)는 매우 느슨하고 추잡한 생활 방식과 관련이 있었습니다. 바리새인은 예수님 당시 대부분의 사람들에게 영생을 위한 확실한 선택으로 여겨졌을지 모르지만, 예수님은 다른 생각을 가지고 계셨습니다. 바리새인은 “자기 자신과 함께” 기도한다고 합니다. 다시 말해, 그는 하나님께 기도하는 것이 아니라 자신에게 기도하고 있는 것입니다. 그는 계속해서 자신이 세상 최악의 죄인들과는 다르다는 것에 대해 하나님께 감사하고, 그 이상으로 자신이 정기적으로 십일조와 금식을 하고 있다는 것을 상기시킵니다. 아마도 정직한 이력서일 것이고, 엄밀히 말하면 좋은 이력서일 것입니다. “너희 의가 … 바리새인의 의를 능가하지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마태복음 5:20). 그러나 그는 겸손하게 하나님의 선하심에 감사하는 대신 자신의 이력서를 자랑거리로 삼아 하나님께 감사하고 있습니다. 그러나 세리는 성전 앞으로 다가갈 자격조차 느끼지 못하고 뒤로 물러나 제단 앞에서 움츠리고 있습니다. 죄책감과 수치심에 고개를 숙이고 가슴을 치는 회개의 표시, 즉 죄에 대한 슬픔을 진정으로 표현한 것입니다. 그는 비천한 죄인인 자신에게 자비를 베풀어 달라고 하나님께 간청합니다. 바리새인은 하나님께 드릴 것이 많은 반면 세리는 드릴 것이 아무것도 없습니다. 따라서 바리새인과 달리 그는 오로지 하나님의 자비에 호소하고 있습니다. 요점이 여기에 있습니다: 예수님에 따르면 그날 의롭게 집에 돌아간 사람은 욕을 먹은 세리였고, 존경받는 바리새인은 십일조를 내고 일주일에 두 번 금식하며 모범적인 순종의 종교 생활을 하고 있었음에도 불구하고 그렇지 않았다는 뜻입니다.

복잡하지 않습니다

누가의 비유는 매우 중요하고 큰 의미를 담고 있습니다. 세금 징수원은 어떻게 정당성을 얻었을까요? 그 스스로 인정했듯이, 우리는 그가 그것을 얻지 못했다는 것을 압니다. 그는 또한 “주님, 저는 죄인이지만 제가 한 착한 일들을 보세요”라고 말하지 않았습니다. 그는 그저 자비를 구했을 뿐입니다. “주님, 저는 죄인입니다. 이제 자비를 베풀어 주십시오.”와 같은 요구도 하지 않았습니다. 하나님의 자비를 구하는 데는 믿음이 필요했습니다. 왜냐하면 그는 자비를 받을 수 있다는 확실한 증거가 없었기 때문입니다. 은혜는 믿음으로 구하고 받아야 합니다. 이 비유의 마지막에 그리스도께서는 “누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라”고 약속하셨습니다. 세리는 너무 부끄러워서 하늘을 우러러 볼 수 없어 가슴을 치며 회개하고 겸손하게 눈을 숙입니다. 예수님에 따르면, 우리가 자신을 낮추고 하나님께 나아가 진정으로 자신의 죄악을 회개하고, 즉 죄를 고백하며 하나님의 자비를 간구하면 의롭게 하나님의 집에서 집으로 돌아갈 수 있습니다. 좋은 소식입니다. 즉, 오늘날 여러분이 누구든, 어떤 죄를 가지고 있든 이 세리가 한 것처럼 행동한다면 하나님 앞에서 그리스도의 성품이 여러분에게 고려된다는 사실을 확신할 수 있습니다. 여러분은 용서받았고, 선물을 받았습니다. 어렵나요?

돈의 힘(적음)

사도행전 8장 18~20절에는 칭의에 관한 많은 통찰을 담고 있는 매우 흥미로운 이야기가 나옵니다.”이에 사도들이 그들에게 안수하니 그들이 성령을 받더라. 시몬이 사도들의 안수를 통해 성령이 임하는 것을 보고 돈을 바치며 이르되 내게도 이 권능을 주어 누구든지 안수하는 자에게 성령을 받게 하소서. 그러나 베드로가 이르되, 네가 하나님의 선물을 돈으로 살 수 있다고 생각하였으니 네 돈도 너와 함께 망하리라.” 베드로는 고용된 마술사처럼 보이는 시몬이라는 남자에게 말하고 있습니다. 그는 베드로와 빌립이 사마리아 사람들에게 안수하는 것을 목격했습니다. 성령의 권능이 사도들에게 임하고 기적이 일어나자 시몬은 이렇게 생각했습니다. 내게도 저런 능력이 있다면 내 사업이 어떻게 될지 생각해 보세요! 그래서 시몬은 그들에게 성령의 능력을 팔 수 있기를 바라며 돈을 제시했습니다. 베드로의 반응은 빠르고 단도직입적이었고 심지어 거칠기까지 했습니다. 그의 대답은 기본적으로 “당신의 요청을 하데스에게!”라는 말로 요약됩니다. 베드로에게 하나님의 은사를 돈으로 살 수 있다고 생각하는 것은 터무니없는 일이었습니다. 그러나 많은 사람들이 구원을 같은 방식으로 구매할 수 있다고 믿고 주장합니다. 이러한 신학은 성경이 하나님이 주신 것을 돈으로 살 수 있다고 주장하는 사람들에게 그토록 엄중하게 반응하고 있음에도 불구하고 시몬이 시도한 것과 다르지 않습니다! 주님은 왜 그분의 선물을 살 수 있다는 생각에 그토록 강하게 반응하십니까? “네 마음이 하나님 보시기에 옳지 아니하니라. 그러므로 이 악을 회개하고 하나님께 기도하라 그리하면 네 마음의 생각을 사하여 주시리라”(눅 18:21, 22). 이 책의 서두로 돌아가서 전 노예에 대한 놀라운 사실을 읽어보세요. 그는 자유의 대가로 링컨에게 돈을 주고 싶었습니다. 그러나 링컨에게는 이미 피의 대가가 지불되었고, 그 대가로 돈을 받는다는 것은 모욕이 될 것입니다. 사탄의 속박으로부터의 자유를 위해 우리가 지불한 것은 무엇일까요? 그리스도의 피입니다. 독생자의 생명을 주신 하나님께 돈을 바치는 것이 합리적이라고 생각하시나요? 하나님께서 공짜로 주신 선물에 대한 대가를 지불하는 것은 하나님께 모욕이 아닐까요? “자유는 공짜가 아니다”라는 속담이 있습니다. 당신이 갚을 수 없었기 때문에 그리스도께서 당신의 빚을 대신 갚아 주셨습니다. 그렇다면 그리스도께서 이미 여러분을 대신하여 하신 일에 비추어 볼 때, 여러분의 구원을 얻기 위해 하나님께 돈이나 일을 바친다는 것은 얼마나 어리석은 일일까요? 에베소서 2장 8절은 “너희는 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라”고 확언합니다.

또 다른 좋은 예

이제 누가복음 23장에 나오는 이야기로 넘어가고자 합니다. 예수님 옆에서 십자가에 달려 죽은 두 도둑의 이야기는 칭의가 어디까지 도달할 수 있는지를 감동적으로 보여 줍니다.

“And one of the malefactors which were hanged railed on him, saying, If thou be Christ, save thyself and us. But the other answering rebuked him, saying, Dost not thou fear God, seeing thou art in the same condemnation? And we indeed justly; for we receive the due reward of our deeds: but this man hath done nothing amiss. And he said unto Jesus, Lord, remember me when thou comest into thy kingdom. And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, Today shalt thou be with me in paradise” (vs. 39–43).

다른 복음서에서도 한 명은 예수님의 오른편에, 다른 한 명은 왼편에 매달린 이 도둑들이 같은 죄를 지었음을 알 수 있습니다. 두 사람 모두 정부에 대한 선동, 심지어 살인죄를 저질렀고, 그 활동을 지원하기 위해 도둑질을 했습니다. 흥미로운 점은 죄인이라는 동일한 기록을 가지고 있음에도 불구하고 이야기의 마지막에 한 사람은 구원받고 한 사람은 죽는다는 것입니다. 그들은 또한 고통과 죽음으로부터 자신을 구하기 위해 아무것도 할 수 없는 똑같은 무력한 처지에 놓여 있습니다. 두 사람 모두 자신이 매달려 있는 십자가로부터의 해방을 보장하기 위해 제공할 수 있는 것이 아무것도 없습니다. 마태복음 27장 39~44절에서도 두 사람이 한때 그리스도를 조롱하는 장면을 볼 수 있습니다. 그러나 시간이 지나면서 둘 중 한 명이 그리스도의 행동을 알아차리고 태도를 재고하기 시작합니다. 실제로 두 사람 모두 그리스도의 고난을 목격한 증인이지만, 그중 한 사람만 마음이 변합니다. 성령께서 어떻게 그의 마음을 비추셨는지는 알 수 없습니다. 아마도 누군가가 예수님의 기적에 대해 이야기하는 것을 들었을 수도 있고, 이사야 53장이나 메시아의 고난에 관한 시편을 읽는 것을 들었을 수도 있습니다. 그런 다음 그는 십자가 밑에서 군인들이 예수님의 옷을 노리는 것을 보았고, “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라고 외치는 그리스도의 외침을 들었을 수도 있습니다. 그러자 다른 도둑은 자신의 처지에 변함이 없자 다시 예수님을 향해 목소리를 높입니다. “당신이 그리스도시오면 자신과 우리를 구원하소서.” 이 도둑의 믿음 부족은 그가 선택한 단어에서 쉽게 드러납니다: “만일.” 구원을 받으려면 믿음이 필요합니다. 그러나 다른 도둑이 나서서 그를 꾸짖습니다. “네가 같은 정죄를 받고도 하나님을 두려워하지 아니하느냐? 우리는 참으로 의롭도다 우리는 우리의 행위에 합당한 보응을 받거니와 이 사람은 아무 잘못이 없도다.” 다시 말해, “지금도 하나님을 두려워하지 않습니까? 우리는 같은 일을 위해 죽어가고 있으니 예수님을 힘들게 하지 마세요. 하지만 차이점은 우리는 우리가 받는 것을 받을 자격이 있다는 것입니다.” 이것을 뭐라고 부르는지 아세요? 회개입니다. 그는 자신의 죄책감을 고백하고 있습니다. 그는 자신의 행위에 대한 정당한 보상을 받고 있음을 인정하고 있습니다. 하나님과 동료 인간에 대한 우리의 행위에 대해 정당한 보상을 받아야 한다는 것은 하늘이 허락한 일입니다. 생각만 해도 몸서리가 쳐집니다. 저는 제 보상을 원하지 않고 예수님의 보상을 원합니다! 그러자 도둑은 예수님께 짧은 기도를 드렸습니다. “주님, 당신의 나라에 임하실 때 저를 기억해 주십시오.” 마치 성전에 있던 세리가 “하나님, 죄인인 저를 불쌍히 여기소서”라고 기도한 것과 같습니다. “주님, 저를 구원해 주세요.”라고 외쳤던 베드로의 외침과 같은 기도입니다. 이 세상에 남은 시간이 얼마 남지 않았기 때문에 짧습니다. 그러나 그것은 강력하게 효과적입니다. 놀랍게도 예수님은 유다의 배신, 세상의 죄가 영혼을 짓누르는 무게, 제자들의 버림, 아버지와의 이별, 육체적 고통 등 그 모든 고통 속에서도 “이제 나를 괴롭히지 말아 주세요”라고 말하지 않으셨어요. 내가 힘들어하는 거 안 보이니?”라고 말씀하지 않으셨습니다. 아니, 예수님은 도둑에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(NKJV)고 말씀하십니다. 하나님은 우리에게 어떻게 구원을 주실까요? 그분은 “아마도. 가능성이 있다”라고 말씀하시나요? 전혀 그렇지 않습니다. 바로 그 자리에서 그리스도께서는 그 사람에게 구원에 대한 확신을 주셨습니다. 우리는 이 도둑이 첫 번째 부활, 즉 성도들의 부활에 참여할 것임을 알 수 있습니다. 그는 믿음으로 의롭다함을 받았습니다. 우리는 그 도둑으로부터 다시 소식을 듣지 못했기 때문에 그가 용서받았다는 믿음을 오직 그리스도의 말씀에만 걸어야만 했다고 추측할 수 있습니다. 그러나 그것은 그가 죽음의 어둠 속으로 사라질 때 그에게 큰 위로를 가져다 주었음에 틀림없습니다. 여러분도 지금 바로 그 위로를 받을 수 있습니다. 예수님은 “확실히”라고 말씀하십니다.

무료 선물로 살 수 있는 것

잠언 18장 16절은 “사람의 은사는 그를 위한 방을 만들고 큰 사람 앞에 나아가게 한다”고 가르칩니다. 선물이 어떻게 태도를 바꿀 수 있는지 경험해 보셨나요? 방금 선물을 준 사람에게 불친절하게 대하는 것은 매우 어려운 일입니다. 정치인의 관심을 끌고자 하는 로비스트들은 끊임없이 선물을 보내고 있으며, 이러한 선물을 받는다는 것은 그 의원이 특별한 관심사에 시간을 할애해야 한다는 것을 의미합니다. 결국, 누군가 전액 경비가 지원되는 휴가를 주면서 전화도 받지 않는다면 정말 무례한 일이겠죠! 이 원칙은 정치보다 훨씬 더 순수하지만, 하나님께서 우리에게 칭의라는 놀라운 선물을 주셨을 때에도 적용됩니다. 이것이 바로 행위와 믿음 사이의 논쟁이 시작되는 지점입니다. 하지만 혼란스럽거나 논란의 여지가 있어서는 안 됩니다. 정말 간단합니다: 우리는 믿음으로 의롭다함을 받습니다. 그것은 공짜 선물이며 장부에 적으면 됩니다. 사건 종결.

제임스는 어때요?

하지만 작업은 정당성과 관련이 있지 않나요? 물론입니다. 그러나 작동하는 단어는 “연결”입니다. 칭의는 행위에 의존하지 않습니다. 절대 아닙니다. 이 점을 이해하는 것이 매우 중요하므로 더 명확하게 이해할 수 있는 예를 들어 설명해 드리겠습니다. “우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행위로 의롭다 하심을 받지 아니하였느냐?” (야고보서 2:21). 잠깐만요. 야고보는 로마서 3장 26절의 바울의 메시지와 모순되는 것일까요?”내가 이 때에 그의 의를 선포하노니 이는 그가 의로우시며 예수를 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라”는 말씀이 모순되는 것일까요? 성경이 스스로 모순을 일으키나요? 칭의에 대한 연구에서 우리는 믿음을 통해 은혜로 구원받는다는 강력한 사례를 만들었습니다. 그렇다면 야고보서를 어떻게 다룰 수 있을까요? 지금 당장은 혼란스럽더라도 괜찮습니다. 사도들과 초대 교회 지도자들도 혼란스러웠으니까요. 하지만 우리는 성경에서 분명한 답을 얻을 수 있습니다. 우리는 성령께서 두 기록자에게 영감을 주셨고, 이 두 구절이 모두 성경이라는 것을 알고 있습니다. 성경은 여전히 신뢰할 수 있나요? 네, 그렇습니다. 이 난해한 구절을 이해하기 위해 야고보서의 한 구절을 더 살펴볼 필요가 있습니다: “믿음이 그의 행함과 함께 역사하여 행함으로 믿음을 온전케 한 것을 보셨습니까?” (NKJV). 믿음은 행함과 함께 작용합니다. 어떻게? 이 문장에서 “완전하다”는 단어는 완전하다는 뜻입니다. 이 문장에서 사용될 때는 아브라함의 믿음에 의한 행위가 드러났음을, 즉 그의 믿음을 증거했다는 뜻입니다. 다시 말해, 그의 행위가 그가 의롭다는 것을 증명했다는 뜻입니다! 문제는 바울과 야고보가 서로 다른 두 그룹의 신자들에게 이야기하고 있다는 사실에서 비롯됩니다. 이런 일은 항상 일어납니다: 어떤 기독교인들은 하나님의 뜻에 가까이 가기 위해 다른 기독교인들과는 다른 메시지가 필요합니다. 제가 설명해드리겠습니다: 율법주의자들로 가득 찬 방에 있을 때는 은혜에 대해 이야기합니다. 의를 추정으로 믿는 사람들로 가득 찬 방에 있을 때는 항복과 순종에 대해 이야기합니다. 그것은 모순이 아니라 칭의에 대한 완전한 그림을 형성하는 상호 보완적인 가르침입니다. 성경에서 바울은 이방인 개종자들에게 의롭게 되기 위해 모세의 율법을 모두 지키라고 강요하는 유대인 신자들을 상대하고 있었습니다. 이에 대해 바울은 구원은 사람이 얻을 수 있는 것이 아니라 하나님의 공짜 선물이라고 말하며 대응했습니다. 그러나 야고보는 믿음으로 의롭다 함을 받았으니 순종은 중요하지 않다고 믿고 교회에 들어온 새 신자들을 다루고 있습니다. 바리새인과 세리의 비유로 다시 한 번 돌아가 봅시다. 세리가 회개하고 하나님께 자비를 구했을 때 예수님은 그가 의롭게 되었다고 말씀하셨습니다. 다음은 스스로에게 물어볼 몇 가지 좋은 질문입니다: 세리는 집에 돌아갈 때 자신이 의롭다는 사실을 알고 있었나요? 마찬가지로 사람은 자신이 의롭다는 것을 언제 알 수 있을까요? 이 질문에 답하기 위해 저는 여러분에게 또 다른 질문을 던지고 싶습니다: 우리가 믿음으로 구원을 받았다면 그것을 알아야 할까요? 세리는 자비를 받을 것을 기대하지 않고 자비를 구했어야 했나요? 우리는 성령께서 우리 마음에 말씀하셔서 하나님께서 우리의 기도를 들으셨다는 평안을 주신다는 사실을 쉽게 인정해야 합니다. 어떤 문제에 대해 기도하며 괴로워하다가 나중에 갑자기 평화가 내 영혼에 넘쳐나는 것을 느낀 적이 있습니다. 그것은 여러분의 기도가 하나님께 전달되었고, 그 모든 것이 그분의 능력에 달려 있다는 느낌입니다. 저는 세리가 하나님 앞에서 자신이 의롭다는 것을 알고 집으로 돌아갔다고 믿습니다.

요점은 다음과 같습니다.

하나님은 세리에게 “너는 용서받았다”고 말씀하십니다. 그렇다면 그는 다른 사람일까요? 한 가지 면에서 그는 확실히 다릅니다. 그는 하나님 앞에 겸손히 서기 위해 죄인으로 왔고, 이제 그리스도의 의로 덮인 채로 집으로 돌아갑니다. 하지만 더 큰 문제는 그가 의롭게 되었다는 것을 알았으니 이제 다르게 행동할까요? 저는 여러분이 진정으로 구원받았다면 행동에 분명한 변화가 나타날 것이라고 굳게 믿습니다. 성령의 열매가 여러분에게 나타날 것입니다. 어떤 이유에서든 빌라도는 병사들에게 “저 도둑 중 한 명을 놓아주고 싶다”고 말했다고 상상해 보세요. 그래서 병사들은 부활의 날에 그리스도께서 천국에 갈 수 있다고 보장하신 사람을 골라 못을 빼고 손과 발을 묶어 치유해 줍니다. 물론 평생 상처를 입었지만 그는 살아납니다. 그가 달라졌을까요? 그리스도께서 기꺼이 용서를 베푸신 그 순간 이전에 그를 속박했던 죄로 돌아갔을까요? 그가 기꺼이 과거의 죄로 돌아갔다면 그가 십자가에서 참된 신자였다고 생각하십니까? 제가 보기에 진정한 칭의는 구원받은 사람의 태도와 행동으로 증거할 수 있기 때문에 묻는 것뿐입니다. 기독교인이 선행에 대해 이야기하면 율법주의자가 되기 때문에 절대로 선행에 대해 이야기해서는 안 된다는 거짓말에 속지 마세요. 성경은 이 세상에서 선행이 얼마나 중요한지에 대한 사도들과 선지자들의 이야기로 가득 차 있습니다. 선을 행하는 것은 죄가 아니며, 죄를 짓지 않는 것도 잘못이 아닙니다. “이와 같이 어떤 사람의 선행도 미리 드러나나니 그렇지 않은 것은 숨길 수 없느니라”(딤전 5:25). 이 구절은 구원받은 자의 행위는 선하기 때문에 분명하게 드러난다는 것을 보여줍니다. 구원받은 사람은 열매로 알 수 있습니다! 디모데전서 6장 18절은 “그들이 선을 행하고 선한 일에 부요하게 되는 것”이라고 반복해서 말합니다.

마차 이동

원시적이고 불완전한 그림이지만 이 모든 것을 이해하는 데 도움이 될 것이라고 생각합니다. 여러분에게는 일이라는 수레가 있고, 하나님의 공짜 선물인 은혜라는 말이 있습니다. 수레를 도랑에서 벗어나고 싶다면 몇 가지 선택지가 있습니다. 말을 타고 밀 수도 있고, 영원한 저주를 상징하는 도랑에 마차를 그대로 둘 수도 있습니다. 말이 수레 뒤에 묶여 있는 상태에서 수레를 밀고 있는 자신을 상상해 보세요. 이해가 되시나요? 왜 공짜 선물의 존재를 부정하고 자신의 노력으로 도랑에서 빠져나오려고 하나요? 결국 자신의 노력으로 수레를 도랑에서 밀어내는 것은 불가능합니다. 이제 마차를 느슨하게 자르고 “나는 마차 없이 약속의 땅으로 떠날 거야”라고 말한다고 상상해 보세요. 결국 어디에 도착하든 아무것도 가지지 못할 것 같습니다. 특히 말을 마차 앞에 놓으면 큰 차이를 만들 수 있습니다. 말, 즉 명분이 우선시되어야 합니다. 그렇게 할 때 수레, 즉 선행은 여정의 마지막에 보여줄 무언가를 보장합니다. “우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라”(에베소서 2:10). 성경에서 이 구절을 쓴 사람은 로마서에서 우리가 믿음으로 구원받는다고 쓴 사람과 동일인입니다. 의를 선물로 받는다고 말한 사람도 바로 그 사람입니다. 하지만 여기 에베소서에서 바울은 우리가 우리의 행위에 관심을 가져야 하며, 결국에는 그것이 차이를 만든다고 말합니다. 그는 우리가 의롭다 하심을 받았다면 선한 일을 하도록 재창조되었다고 말합니다. “모든 일에 선한 행실의 본을 보이되 교훈에 있어서는 썩지 아니함과 경건함과 성실함을 나타내라”(딛 2:7). 기독교인들은 ‘선행’이라는 말을 더러운 단어처럼 취급해서는 안 됩니다. 선행의 열매에 대해 이야기할 때 사람들이 왜 화를 내는지 궁금합니다. 여러분이 무언가 보여줄 것이 없다면 우주의 주인과 지상의 사람들이 여러분이 진정으로 그리스도를 위한 사람이라는 것을 어떻게 알 수 있을까요?

모든 신자의 실제 업무

그리스도 안에서 구원을 받으면 새로운 삶을 살 수 있는 새로운 능력이 주어집니다. 야고보가 “아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여기셨으니 그는 하나님의 친구라 일컬음을 받았느니라”(약 2:23)고 말할 때 말하는 것이 바로 이것입니다. 이것이 사람이 행위로 의롭다함을 받는 방법입니다: 아브라함은 믿었습니다. 그것이 그의 “행위”였습니다. 그는 아들을 바칠 만큼 믿었습니다. 예수님도 이 해석을 지지하십니다. 요한복음 6:28, 29은 행위와 믿음에 관한 매우 중요한 구절입니다. “이에 제자들이 예수께 이르되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 행하리이까? 예수께서 대답하여 이르시되 이것이 하나님의 일이니 너희가 그 보내신 이를 믿는 것이니라.” 우리는 행위로 구원을 받나요? 그렇습니다! 그 행위는 무엇인가요? 믿음입니다! 그 구절을 다시 읽어보세요. “이것이 너희가 … 믿는 행함이라.” 믿으려면 노력이 필요하나요? 네. 때때로 믿고 싶지 않을 때는 하나님께서 그분의 말씀을 믿을 수 있는 용기와 힘을 주시도록 기도해야 합니다. 우리의 본성은 마귀의 거짓말을 믿도록 되어 있기 때문에 하나님을 신뢰하는 데는 노력이 필요합니다. 마귀는 증거를 왜곡하여 의심하게 만들고, 우리는 눈에 보이지 않는 것을 의심합니다. 그래서 하나님께서는 믿으려면 노력이 필요하고 우리가 그것을 선택해야 한다는 것을 알고 계십니다. 하지만 기도하면 기꺼이 믿도록 도와주실 것입니다. 다음은 행위와 믿음에 대해 잘 설명하는 훌륭한 작가의 글귀입니다.

“By His perfect obedience He has satisfied the claims of the law and my only hope is found in looking to Him as my substitute and surety Who obeyed the law perfectly for me. By faith in His merits I am free from the condemnation of the law. He clothes me with His righteousness which answers all the demands of the law. I am complete in Him Who brings an everlasting righteousness. He presents me to God in the spotless garments of which no thread was woven by any human agent. All is of Christ and all the glory, honor and majesty are to be given to the Lamb of God which taketh away the sin of the world” (1 Selected Messages, 396).

“주님, 저를 좋은 사람으로 만들어 주세요.”라고 말하며 스스로를 인정하지 않는 것이 너무 어렵기 때문에 믿음이 어려울 때가 있습니다. 또는 “주님, 제가 다른 죄인들과 다르다는 사실에 감사드리며, 제가 주님을 위해 한 좋은 일의 목록이 여기 있습니다.”라고 말하기도 어렵습니다. 의로 위장한 우리의 더러운 누더기를 모두 내려놓고, 교만을 버리고, 우리의 의로 모든 영광을 그분께 돌린다는 고백을 하는 것은 어려울 수 있습니다. 우리는 그 선물을 믿는 것 외에는 우리 자신의 어떤 행동도 없이 선물로 의롭다 하심을 받습니다. 성경은 우리가 이 진리에 자신을 낮추면 하나님께서 우리를 들어 올려 주신다고 말합니다. 낮은 자존심에 사로잡히지 말고 하나님의 복음을 믿음으로써 하나님께서 당신을 선하고 충성스러운 종으로 높여주실 것입니다. 그리고 좋은 소식은 아주 단순한 진리입니다. 하나님께 감사하세요. 우리는 하나님 앞에 나아가 “주님, 죄인인 저를 불쌍히 여겨 주십시오.”라고 기도할 수 있습니다. “주님, 주님의 왕국에 오실 때 저를 기억해 주세요.”라고 기도할 수 있습니다. “주님, 저의 더러운 누더기가 아닌 예수님의 의로운 옷을 보게 해 주세요.”라고 기도할 수 있습니다. 또한 “주님, 제 삶에서 주님의 은혜를 다른 사람들에게 보여줄 수 있도록 도와주세요.”라고 기도할 수도 있습니다. “주님, 저를 선한 일을 하는 도구로 사용해 주세요.”라고 기도할 수도 있습니다. “주님, 저를 도와주시면 순종하겠습니다.”라고 말할 수 있습니다. 그리고 기도할 때마다 예수님은 “반드시”라고 응답해 주실 것입니다.