야수, 용, 그리고 여자

I. 야수와 그의 배경 – 무서운 경고

성경에서 가장 무서운 형벌에 대한 경고는 요한 계시록 14:9, 10에 있습니다: “셋째 천사가 그들을 따라와 큰 음성으로 이르되 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이마에나 손에 그의 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시되 그 진노의 잔에 섞이지 않게 붓고 거룩한 천사들과 어린 양의 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리라.” 이 구절은 다음과 같이 설명합니다.” 이 묘사는 너무 놀랍고 하나님의 성품을 다루는 다른 모든 구절과는 매우 달라서 우리는 거의 공포에 떨고 있습니다. 그러나 이 구절은 하늘의 권위를 끈질기게 거부하는 사람들에게 하나님의 자비가 보류될 때를 분명히 가리킵니다. 그것은 인간 가족과의 관계에서 하나님의 비할 데없는 공연이 될 것입니다. 거의 6,000 년 동안 가장 악한 사람들에 대한 그분의 징벌적인 심판은 자비로 단련되었습니다. 그러나 이제 반역의 척도는 하나님이 개입하여 하나님의 정부에 대한 인간의 반역의 끔찍한 정도를 폭로해야하는 지점에 도달했습니다. 바로 여기에서 우리는 하나님의 이상한 불 같은 형벌의 행위를 유발하는 죄에 대해 더 알고 싶어합니다. 마지막 문제는 성경 예언에서 자주 언급되는 짐승의 권력에 대한 거짓 충성과 관련이 있다는 점에 주목하세요. 마침내 세상은 참 하나님을 경배하는 사람들과 요한계시록 13장의 짐승을 경배하는 사람들, 두 개의 큰 진영으로 나뉘어 서게 될 것입니다. 하지만 어떤 문제가 세계 사람들을 이렇게 크게 분열시킬까요? 요한은 요한계시록 14:9-11에서 거짓 숭배자들의 운명을 묘사한 후 바로 다음 구절에서 이렇게 말합니다: “성도들의 인내가 여기 있나니 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 여기 있도다.” 여기서 우리는 짐승을 따르는 사람들과 어린양을 따르는 사람들 사이의 놀라운 대조를 볼 수 있습니다. 이 문제는 하나님의 계명을 지키는 것과 관련이 있다는 점에 유의하시기 바랍니다. 짐승의 표를 받지 않은 사람들은 그 계명에 순종하는 것으로 묘사되고, 나머지는 하나님의 진노를 받는 것으로 묘사됩니다. 이는 로마서 6장 16절의 “너희가 누구에게 종을 내어 순종하느냐 너희가 누구에게 순종하는 종인 줄을 알지 못하느냐 죄로 사망에 이르느냐 순종으로 의에 이르느냐 최고의 충성은 순종하는 행위를 통해 주어지는 것이니라”는 바울의 말씀과 완전히 일치합니다. 마침내 지구상의 대다수 주민들은 하나님의 위대한 십계명에 불순종하여 적그리스도 위조 권력의 권위를 받아들일 것입니다. 모든 개인은 한쪽 또는 다른 편에 서게 될 것입니다. 성경은 요한계시록 13장의 짐승에 관한 최종 결정에 따라 삶과 죽음이 결정된다는 점을 매우 분명하게 밝히고 있습니다. 이상하게도 현대 신학자들은 짐승의 표와 관련된 요한계시록 14장의 경고 메시지를 무시해 왔습니다. 요한 예언의 엄숙한 말씀을 진지하게 받아들이지 않는 목회자들의 영향으로 많은 사람들의 관심이 사라졌습니다. 종종 그것은 초대 교회의 지역 문제에만 적용되는 혼란스럽고 중요하지 않은 편지로 무시됩니다. 어떤 이유에서인지 요한계시록이라는 책은 그 이름에서 알 수 있듯이 명백하게 계시된 진리 대신 봉인된 책으로 간주됩니다. 그러나 이 놀라운 책의 진리를 찾는 사람들에게 주신 약속, “읽는 자와 이 예언의 말씀을 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”는 말씀에 주목하시기 바랍니다. 요한계시록 1:3. 그리스도와 사탄의 마지막 충돌에 대한 요한의 생생한 기록을 살펴보기 전에, 그 충돌의 참가자들을 살펴보는 시간을 갖도록 하겠습니다. 언제 어떻게 시작되었고 어떻게 끝날까요?

강력한 두 경쟁자

위대한 투쟁의 절정은 온 세상이 두 개의 대립 진영으로 나뉘는 인류 역사 말기에 일어나지만, 그리스도와 사탄의 논쟁은 거의 6,000년 동안 계속되어 왔습니다. 하나님의 우주 통치에 반기를 든 루시퍼의 반란으로 하늘에서 시작되었습니다. 하나님 자신의 자리를 탐낸 아름다운 천사의 이야기는 여러 구약성서의 예언서를 통해 드러납니다. 이사야는 이 영광스러운 존재에 대해 이렇게 말합니다: “아침의 아들 루시퍼여, 네가 어찌하여 하늘에서 떨어졌느냐! 네가 어찌하여 땅에 베임을 당하여 열방을 약하게 하였느냐! 네가 마음에 이르기를 내가 하늘로 올라가서 하나님의 별들 위에 내 보좌를 높이리라 하였도다: 내가 또한 북쪽의 회중의 산 위에 앉으리라: 내가 구름 높이 위로 올라가 지극히 높으신 이처럼 되리라.” 이사야 14:12-14. 한 지도 천사의 이기적인 반란의 씨앗은 다른 천사들의 충성심에 영향을 미치기 위해 빠르게 퍼져 나갔습니다. 곧 천군 천사의 1/3이 루시퍼의 불만에 동참했고, 6,000년 이상 격렬하게 진행되어 마침내 하늘과 땅의 모든 생명체의 결정을 요구하게 될 위대한 논쟁이 진행 중이었습니다. 불화의 즉각적인 결과는 하늘에서 전쟁이 일어나 루시퍼가 하나님과 충성스러운 천사들 앞에서 완전히 추방되는 것으로 절정에 이르렀습니다. 요한은 이를 이렇게 묘사합니다: “그리고 하늘에 전쟁이 일어났습니다: 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸웠고 용은 그의 천사들과 싸웠으나 이기지 못하여 하늘에서 다시는 그들의 자리를 찾지 못했습니다. 큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 세상을 미혹하는 자라 그가 땅에 내어 쫓기니 그의 천사들도 그와 함께 내어 쫓기더라.” 요한계시록 12:7-9. 타락한 천사는 더 이상 “아침의 별”을 의미하는 루시퍼가 아니라 “대적”을 의미하는 사탄으로 알려지게 되었습니다. 이제 갈등은 하늘에서 이 땅으로 옮겨졌습니다. 이 갈등은 하나님의 계명을 지지하거나 반대하는 지상의 무리를 분열시키는 절망적인 절정에 이를 때까지 계속될 것입니다. 반역이 하나님의 권위에 대한 불충성에서 시작된 것처럼, 반역은 하나님의 정부 법에 부여된 하나님의 권위에 대한 도전으로 끝날 것입니다. 사탄은 빛의 영역에서 추방된 이후부터 그의 악한 천사들과 함께 이곳에 머물러 왔습니다. 그는 악마적인 교활함으로 하나님과 이 세상을 향한 그분의 계획에 대항하는 다양한 형태의 전쟁을 실험해 왔습니다. 다양한 교활한 접근 방식을 통해 그는 하나님의 권위를 전복시키려는 노력을 계속해 왔습니다. 이 소책자의 목적은 사탄이 진리의 기초에 대해 행한, 그리고 행하고 있는 엄청난 공격을 폭로하는 것입니다. 모든 세대는 세상을 구원하려는 하늘의 프로그램과의 지칠 줄 모르는 전쟁에서 그 악한 힘이 새롭게 드러나는 것을 목격해 왔습니다. 적대 세력의 최종 형태는 요한계시록 13장의 짐승이 될 것입니다. 그 위조된 권력은 하나님의 계명과 치명적인 충돌을 일으킬 것입니다. 전 세계가 편을 들도록 부름을 받을 것입니다. 악의 연합은 지구 주민들의 충성심을 끌어내기 위한 필사적인 최후의 몸부림을 위해 결속할 것입니다. 문제는 명확하게 드러날 것이며 아무도 중립을 지킬 수 없습니다. 짐승의 힘을 통해 드러난 하나님 또는 사탄에 대한 순종만이 인간에게 열려 있는 유일한 대안이 될 것입니다.

삶과 죽음의 문제

이제 논쟁의 배경에 대해 간단히 알아본 후, 이 위대한 논쟁의 마지막 결정적인 교전의 성경적 배경을 자세히 살펴봅시다. 요한계시록 13장의 짐승은 하나님을 완전히 대체하려는 거대한 적그리스도의 권력을 상징한다는 점에 유의하세요. 다음은 요한계시록 13:1-7의 언어로 그 힘에 대한 설명입니다: “내가 바다 모래 위에 서서 보니 일곱 머리와 열 뿔이 있고 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리에는 신성 모독이라는 이름을 가진 짐승이 바다에서 솟아나는 것을 보았습니다. 또 내가 본 짐승은 표범 같고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같더라 용이 그에게 권세와 보좌와 큰 권세를 주더라. 또 내가 그 머리 하나가 상하여 죽는 것을 보니 그 치명적인 상처가 나으니 온 천하가 그 짐승을 보고 경탄하더라. 그들이 짐승에게 권세를 준 용에게 경배하고 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐? 누가 그와 더불어 전쟁을 할 수 있으리요? 그에게 큰 일과 모독하는 말을 하는 입이 주어지고 그에게 사십이 이레와 두 달 동안 계속하는 권세가 주어지더라. 그가 입을 열어 하나님을 모독하고 그의 이름과 그의 장막과 하늘에 거하는 자들을 모독하니라. 성도들과 전쟁하여 그들을 이기라는 권세가 그에게 주어졌고 모든 족속과 방언과 나라를 다스리는 권세가 그에게 주어졌더라.” 여기서 우리는 하나님과 그분을 따르는 자들에 대한 전례 없는 규모의 반대를 보지 않을 수 없습니다. 같은 장의 후반부에서는 이 짐승의 권세가 땅에 큰 영향력을 행사하여 사람들이 이마나 손에 표를 받게 된다는 내용을 읽습니다(요한계시록 13:16). 마지막으로, 표를 받은 사람들은 요한계시록 14:9, 10에 묘사된 대로 하나님의 끔찍한 진노를 받게 됩니다. 하나님의 진노는 요한계시록 15:1에 “일곱 천사가 일곱 마지막 재앙을 가졌으니 이는 하나님의 진노가 그 가운데 가득 차 있음이라.” 이러한 재앙의 끔찍한 성격과 짐승의 표를 받은 사람들에게 가해지는 극심한 고통은 계시록 16장에 완전히 드러나 있습니다. 이 시점에서 자세히 다루지는 않겠지만, 이 문제는 모두에게 영생과 죽음이 관련된 문제라는 점을 다시 한 번 상기해 보겠습니다. 우리는 짐승이 누구를 상징하는지, 어떻게 하면 그 표를 피할 수 있는지 얼마나 진지하게 이해하려고 노력해야 할까요! 이 중요한 주제에 대해 추측이나 추측이 있어서는 안 됩니다. 우리는 위험이 어디에 있는지, 어떻게 피할 수 있는지 정확히 알아야 합니다. 일반 기독교인들은 이 주제의 긴급성에 대해 거의 들어본 적도 없습니다. 자신의 운명이 이 문제에 달려 있음에도 불구하고 짐승이나 짐승의 표에 대해 조금도 알지 못합니다. 수많은 설교자들이 이 점에 대해 무지한 사람들을 위로합니다. 그들은 “짐승에 대해 걱정하지 마십시오. 이해하기에는 너무 복잡합니다. 주님을 사랑하기만 하면 괜찮을 것입니다. 짐승이 누구인지 알 수 없습니다.” 하나님께서 우리에게 이 짐승의 무서운 위험, 즉 생사를 가를 정도로 치명적인 위험에 대해 경고하신 다음 그 짐승이 무엇인지 알 수 없다고 말씀하실까요? “그 표를 받으면 불에 던져질 것이지만 그것이 무엇인지 말해주지 않겠다”고 말씀하시겠습니까? 아니요, 그건 하나님답지 않습니다. 그분은 피할 수 있는 위험에 대해 경고하십니다. 우리는 짐승이 누구인지 알아야만 짐승으로부터 안전하다는 것을 알 수 있습니다. 표가 무엇인지 알아야만 표로부터 자유롭다는 것을 알 수 있습니다.

상징적인 동물

짐승의 표를 이해할 수 있을까요? 당연히 우리는 알 수 있고 알아야 합니다. 그러나 먼저 예언의 짐승 자체의 정체를 이해해야 합니다. 이 기묘하고 복합적인 동물을 문자 그대로 받아들여서는 안 된다는 것을 확인합시다. 표범의 몸과 사자의 입, 곰의 발을 가진 생물을 본 사람은 아무도 없습니다. 성경의 예언서에서는 보통 유형과 상징을 다루고 있습니다. 이 짐승은 무언가를 상징합니다. 그러나 그것은 무엇을 상징할까요? 여기서 추측해서는 안 됩니다. 성경은 의심의 여지를 남기지 않습니다. 성경은 그 자체로 신성한 주석 역할을 하며 예언을 이해하는 열쇠를 제공합니다. 성경에서 짐승에 대해 묘사하는 모든 것은 상징적입니다. 예를 들어 짐승이 생겨난 물을 생각해 보세요. 그것은 무엇을 상징할까요? 요한 계시록 17장 15절의 “또 이르시되 네가 본 물은 … 백성과 무리와 나라와 방언들이라.”에서 답을 읽어 보세요. 이 점에 대해서는 이견이 있을 수 없습니다. 하나님께서는 예언에서 물의 의미를 분명히 설명하셨습니다. 어떤 예언에서 상징이 해석되면 그 규칙은 다른 모든 예언에도 적용됩니다. 성경의 예언적 이미지에서 물은 항상 사람을 상징합니다. 그렇다면 이상한 종말론적 짐승의 다른 부분은 어떨까요? 무엇을 상징할까요? 짐승을 이해하기 위해서는 구약성경 다니엘서로 돌아가 성경과 성경을 비교해야 합니다. 다니엘서와 요한계시록은 서로를 설명합니다. 마치 손과 장갑처럼 서로 맞닿아 있습니다. 다니엘은 요한과 매우 유사한 환상을 보았다는 점에 주목하세요. 다니엘 7장 2, 3절에 “다니엘이 말하여 이르되 내가 밤에 환상 중에 보니 하늘의 네 바람이 큰 바다를 치는 것이더라. 바다에서 네 개의 큰 짐승이 올라오니 그 종류가 서로 다르더라.” 다니엘도 요한과 마찬가지로 예언의 물을 보았지만, 한 마리가 아니라 네 마리의 짐승이 일어나는 것을 보았습니다. 물이 민족이나 무리를 상징한다는 것은 이미 알고 있지만, 그 동물들은 무엇을 상징할까요? 그 답은 17절에 “이 큰 짐승은 네 마리니 땅에서 일어날 네 왕이더라”라는 구절에서 찾을 수 있습니다. 여기 있습니다. 누구도 의심하거나 의심할 수 없을 정도로 분명하게 표현되어 있습니다! 하나님은 예언에서 동물이 국가를 상징한다고 말씀하십니다. 우리가 현대 정치 어휘에 미국 독수리와 러시아 곰을 사용하는 것처럼, 하나님께서는 아주 오래 전에 동물을 국가를 상징하는 데 사용하셨어요. 그리고 더 명확하게 하기 위해 하나님은 23절에 “넷째 짐승은 땅에 네 번째 왕국이 되리라”라고 덧붙이셨습니다. 네 번째 동물이 역사상 네 번째 제국을 상징한다면 처음 세 동물은 처음 세 제국을 상징해야 합니다. 다니엘 시대 이후로 지구상에 네 개의 세계 제국만 있었다는 사실을 기억하면 이 설명이 더 간단하고 명확해집니다. 이 왕국들은 성경 예언에서 자주 언급되며 다니엘의 일부 관련 예언에서 이름으로 불립니다. 이에 대한 예는 다니엘 8:20, 21 및 다니엘 11:2를 참조하세요. 다니엘서 2장에서는 느부갓네살의 꿈에서 네 개의 금속으로 상징되는 네 개의 세계 왕국이 동일하게 등장합니다. 이 네 개의 제국은 바빌론, 메디아-페르시아, 그리스, 로마입니다.

역사의 네 제국

선지자의 환상에 나타난 이 동물들을 하나씩 자세히 살펴볼까요? 첫 번째는 “사자 같고 독수리 날개를 가진” 동물이었습니다. 다니엘 7:4. 여기서 우리는 짐승의 왕으로 잘 상징되는 바빌론의 거대한 제국을 표현했습니다. 바빌론은 지구상에 존재했던 가장 부유하고 강력한 국가 중 하나였습니다. 이 동물은 날개가 있는 것을 주목하세요. 날개는 속도를 상징하는 예언적 용어로 사용됩니다. 기원전 606년부터 기원전 538년까지 바빌론은 매우 빠르게 성장하여 전 세계의 통치자로 자리 잡았습니다. 하지만 변화가 일어났습니다. 다니엘은 두 번째 짐승을 보았는데, “곰과 같고 한쪽으로 몸을 일으켜 세웠으며 그 입에는 이빨 사이에 갈비뼈가 세 개나 있었습니다.” 다니엘 7:5. 바벨론 이후 기원전 538년에 두 번째 세계 제국인 메대-페르시아 왕국이 등장했는데, 곰이 한쪽으로 솟아 있는 것은 페르시아가 메대보다 강했다는 사실을 상징합니다. 이 두 세력은 지구를 지배하기 위해 함께 동맹을 맺었죠. 세 갈비뼈는 아마도 그 왕국의 세 지방인 바빌론, 리디아, 이집트를 상징할 것입니다. 그리고 기원전 331년 메대 페르시아가 멸망하고 제3세계 제국이 일어났습니다. 예언에 따르면, “그 제국에 지배권이 주어졌다.” 6절. 그 짐승은 “표범 같으니 그 등에 새의 날개 넷이 있고 그 짐승의 머리도 넷이었더라.” 6절. 고대 역사를 주의 깊게 공부한 학생이라면 그리스가 다음 세계 지배자로 부상했다는 사실을 알고 있을 것입니다. 알렉산더 대왕은 서쪽에서 진군하여 아주 짧은 시간에 세계를 발아래 놓았습니다. 표범의 네 날개는 알렉산더가 여러 나라를 정복한 엄청난 속도를 나타냅니다. 8년 만에 세계를 완전히 정복한 그는 더 이상 정복할 세계가 없어 울음을 터뜨렸습니다. 그러나 그는 스스로를 정복하지 못하고 권력의 절정기에 서른셋의 젊은 나이로 죽었습니다. 그가 죽자 왕국은 그의 네 명의 주요 장군에게 분할되었습니다: 카산더, 리시마쿠스, 셀레우코스, 프톨레마이오스. 짐승의 네 머리는 그의 제국의 분열을 나타냅니다. 이로써 우리는 기원전 168년과 바로 그 해에 그리스 제국의 몰락을 맞이하게 됩니다. 지금까지 예언의 모든 세부 사항은 정확하게 성취되었습니다.

끔찍한 네 번째 짐승

이제 “땅 위의 네 번째 왕국”인 네 번째 짐승의 출현에 주목해 보겠습니다. 23절. 다니엘은 처음 세 가지 예언의 상징에 묘사된 것과 같은 살아있는 야생 짐승을 본 적이 있지만, 네 번째 끔찍한 짐승과 닮은 것은 본 적이 없었습니다. 성경은 이를 이렇게 묘사합니다: “이 후에 내가 밤 환상 중에 보니 넷째 짐승이 있는데 무섭고 무서우며 지극히 강하고 큰 쇠 이빨이 있어 삼키고 제동하며 그 발로 찌꺼기를 밟고 … 열 뿔이 있더라.” 7 절. 우리가 이미 배운 것처럼 이것은 로마의 철 군주제였던 제 4 세계 제국을 상징합니다. 로마의 잔인한 지구 지배의 연장은 고대 역사의 페이지에 잘 기록되어 있습니다. 그러나 24절에 “이 나라에서 열 뿔은 열 왕이 일어날 것이라”는 말씀처럼 이 강력한 나라도 분열될 것입니다. 이것은 이 동물의 열 뿔에 대한 하나님의 해석이라는 점에 유의하세요. 로마는 열 개의 다른 지역으로 나뉠 것입니다. 역사의 흐름을 따라가다 보면 정확한 성취가 서기 476년에 이루어졌음을 알 수 있습니다. 북쪽 나라에서 맹렬한 부족들이 휩쓸고 내려와 서유럽의 영토를 압도하여 마침내 열 부분으로 나뉘었습니다. 물론 그 부분들은 다니엘서 2장에 나오는 큰 신상의 열 발가락에 해당합니다. 서기 476년에 서유럽을 정복한 부족의 이름은 앵글로색슨, 알레마니, 헤룰리, 반달족, 오스트로고트, 비시고트, 수에비, 롬바르드, 부르고뉴, 프랑크족 등 역사 공부하는 모든 학생들이 잘 알고 있습니다. 이 중 7개 부족은 오늘날에도 여전히 존재하며 모더니즘 국가로 성장했습니다. 이들은 20세기의 중요한 강대국으로 유럽 지도에서 살아남았습니다. 그 중 세 부족은 잠시 후에 알게 되겠지만 역사의 무대에서 사라졌습니다.

작은 뿔

이제 우리는 예언의 다음 구절을 읽고 다니엘의 환상에서 작은 뿔의 의미를 알아볼 준비가되었습니다. “내가 뿔을 살펴보니 그 가운데 또 다른 작은 뿔이 솟아났고 그 앞에 첫 뿔 세 개가 뿌리째 뽑혔더라 이 뿔에는 사람의 눈과 같은 눈이 있고 큰 말을 하는 입이 있더라.” 8절. 여기서 우리는 참으로 매우 조심해야 합니다. 작은 뿔의 세력이 역사상 가장 큰 적그리스도의 세력이 될 것이기 때문에 우리는 작은 뿔의 세력을 잘못 식별하는 실수를 범해서는 안됩니다. 모든 정체성의 실수를 피하기 위해서는 먼저 예언 자체에 묘사 된 9 가지 특징적인 표를 고려하는 것이 좋습니다. 이러한 정체성의 표시는 우리가 해석을 절대적으로 확신 할 수있게 해줄 것입니다. 우리는 이 예언의 ‘작은 뿔’의 역사적 정체성에 대해 감히 추측하거나 추측할 수 없습니다. 우선, 작은 뿔은 열 뿔 가운데서 나왔습니다. 이것은 지리적으로 서유럽에 위치합니다. 둘째, 그것은 “그들 사이에서”일어났기 때문에 열이 일어난 후에 일어났습니다. 서기 476년에 열 뿔이 일어났으므로 작은 뿔은 그 날짜로부터 얼마 후에 통치를 시작해야 합니다. 셋째, 작은 뿔은 권력을 잡으면서 열 지파 중 세 지파를 뿌리 뽑을 것입니다. 여덟 번째 구절은 작은 뿔 이전에 “첫 번째 뿔 중 세 개가 뿌리를 뽑혔다”고 말합니다. 넷째, 작은 뿔은 “사람의 눈과 같은 눈과 큰 말을 하는 입”을 갖게 될 것입니다. 8절. 이것은 작은 뿔로 대표되는 권력의 수장이 인간이 될 것임을 나타냅니다. 다섯째, “그는 첫 번째 (뿔)과는 다른 종류가 되리라.” 24절. 이것은 작은 뿔이 그 이전의 순수한 정치적 왕국과는 다른 종류의 권력이 될 것임을 의미합니다. 여섯 번째 특징은 25절의 첫 부분인 “그가 지극히 높으신 이에게 큰 말을 하리라”에서 드러납니다. 또 다른 구절은 “큰 말과 신성 모독을 말하리라”고 말합니다. 요한계시록 13:5.이 시점에서 신성 모독의 의미를 성경에서 정의해 봅시다. 요한복음 10:30-33에서 예수님은 자신이 아버지와 하나라고 주장하다가 돌에 맞을 위기에 처했습니다. 예수님을 죽이려던 유대인들은 “선한 일을 위하여 돌로 치는 것이 아니라 신성 모독을 위하여 돌로 치나니 이는 네가 사람으로서 스스로 하나님이라 함이니라”고 말했습니다. 이 본문에 따르면 사람이 하나님의 자리를 차지하는 것은 신성 모독입니다. 이제 신성 모독에 대한 또 다른 정의를 읽어 보겠습니다. 예수께서 한 사람의 죄를 용서해 주셨을 때 서기관들이 “이 사람이 어찌하여 이렇게 신성 모독을 말하느냐? 하나님 외에는 누가 죄를 용서할 수 있습니까?” 마가복음 2:7. 분명히 예수님은 하나님이시고 죄를 용서할 수 있는 분이셨기 때문에 신성 모독자가 아니었습니다. 그러나 성경 자체의 정의에 따르면 사람이 그러한 주장을 하는 것은 신성 모독에 해당합니다. 이제 우리는 25절에 나오는 일곱 번째 정체성에 도달합니다: “지극히 높으신 이의 성도들을 지치게 하리라.” 이것은 작은 뿔이 박해하는 세력이라는 것을 말해줍니다. 그것은 하나님의 백성과 전쟁을 일으켜 그들을 죽게 할 것입니다. 여덟 번째 표는 25절에 “때와 법을 바꾸려고 생각하느니라”는 구절에도 나와 있습니다. 분명히이 세력은 하늘의 하나님을 격렬하게 반대하고 그분을 반대하는 큰 말을하면서 하나님의 위대한 법을 바꾸려고합니다. 이 작은 뿔의 움직임은 변화를 시도하는 것일 수 있습니다. 분명히 인간은 하나님의 도덕법을 결코 바꿀 수 없습니다.

1,260년의 법칙

아홉 번째이자 마지막 식별 표인 25절은 이 작은 뿔이 땅에서 얼마나 오랫동안 권세를 행사할 것인지 정확히 알려줍니다.”때와 시기와 때를 가르는 때까지 그의 손에 주어지리라”고 했습니다. 여기서 우리는 이상한 표현에 직면하게 됩니다. 사실 이 표현은 성경 자체에서 설명하는 예언적 용어입니다. 요한 계시록 12장 14절에는 같은 시기에 대해 “여자에게는 큰 독수리의 두 날개가 주어져 광야로 날아가서 한 때와 두 때와 반 때 뱀의 낯으로부터 양육을 받는 그 곳으로 가더라”는 말씀이 나옵니다. 이제 같은 사건을 묘사하는 6절을 읽어 보세요. “한 때와 두 때와 반 때”라고 말하는 대신 “천 이백 삼십 일”이라고 말합니다. 따라서 우리는 두 기간이 정확히 동일하다는 것을 알 수 있습니다. 이 성경 구절을 비교하면 성경 예언에서 한 때란 1년, 때란 2년, 반 때란 반년이라는 것을 알 수 있습니다. 3 1/2년은 정확히 1,260일과 같기 때문에 총 3 1/2배, 즉 3 1/2년이 됩니다. 물론 우리는 성경의 1년인 360일을 사용하고 있습니다. 이제 예언을 해석하는 데 또 다른 위대한 원리를 적용할 준비가 되었습니다. 예언의 시간을 측정할 때 항상 하나님은 하루를 1년을 나타내는 데 사용한다는 점에 유의하시기 바랍니다. 에스겔 4장 6절에서 우리는 “내가 너를 일 년 동안 매일 정하였노라”라는 실제 규칙을 읽습니다. 민수기 14:34에서도 이를 뒷받침하는 구절을 찾을 수 있습니다. 이 시간 계산 방법은 성경 예언을 연구할 때 항상 적용되어야 합니다. 그렇다면 작은 뿔의 권세가 1,260일이 아니라 1,260년 동안 통치한다는 뜻이 됩니다.

정확한 주문 처리

지금 우리 앞에는 다니엘서 일곱 번째 장에서 작은 뿔의 권력에 대해 설명한 9가지 구체적인 특징 목록이 있습니다. 모든 역사에서 여기에 주어진 설명에 부합하는 힘은 단 하나뿐입니다. 다시 말해, 하나님께서는 다른 모든 선택지를 닫으시고 가톨릭 교회만이 다니엘서 7장에 제시된 모든 정체성을 충족한다는 유일한 결론에 도달하게 하셨습니다. 이것이 얼마나 분명하게 이루어졌는지 간단히 살펴 보겠습니다. 우선, 교황권은 이교도 로마 제국 영토의 중심부인 서유럽, 즉 로마 자체에서 발생했습니다. 둘째, 로마 교회에 절대적 우위를 부여하는 유스티니아누스 황제의 칙령이 발효된 것은 서기 476년 이후인 서기 538년이었습니다. 이는 권위 있는 사료를 통해 확인할 수 있는 역사적 사실입니다. 셋째, 교황권이 등장했을 때 로마 제국의 붕괴와 함께 로마를 점령했던 세 부족의 반대에 부딪혔습니다. 반달족, 오스트로고트족, 헤룰리족은 가톨릭 교회의 부상을 강력하게 반대하는 아리우스 세력이었습니다. 로마 군대는 이 세 부족을 뿌리 뽑고 완전히 파괴하기 위해 진군했습니다. 이 세 부족 중 마지막 부족은 유스티니아누스의 칙령이 발효된 서기 538년에 멸망했습니다. 넷째, 가톨릭 교회는 교황을 수장으로 하는 체제를 갖추고 있었습니다. 다섯째, 교황권은 그 이전의 다른 정치 왕국과는 다른 종류의 권력이었습니다. 그 이전에는 세계에서 볼 수 없었던 종교-정치 체제였습니다. 이제 여섯 번째 특징인 지극히 높으신 분에 대한 모독과 위대한 말을 하는 것에 대해 살펴보겠습니다. 교황권은 이 설명에 부합합니까? 우리는 가톨릭 교회가 죄를 용서하는 능력을 스스로에게 돌린 적이 있다는 사실을 상기할 필요가 있습니다. 이 위대한 말씀에 관해서는 ‘프롬프타 비블리오테카 캐노니카 주리디카 모랄리스 신학’이라는 책에 수록된 F. 루치 페라리스의 글을 인용해 보겠습니다. 이 책은 로마에서 인쇄되었으며 가톨릭 백과사전에 의해 승인되었습니다. 이 주장을 들어보세요: “교황은 매우 존엄하고 고귀하여 단순한 사람이 아니라 하느님이자 하느님의 대리자이다. 교황은 지상의 하느님이시며, 만왕의 왕이시며, 전능하신 권능을 지니신 분이다.” 제6권, 2529쪽. 이는 성경에서 신성 모독으로 정의한 단어 중 일부에 불과합니다. 따라서 교황권은 작은 뿔 권력이라는 정체성의 표식을 충족합니다. 이제 일곱 번째 정체성의 지점에 이르러, 우리는 교황 박해에 관한 예언을 역사가 뒷받침한다는 것을 알게 됩니다. 중세에 대해 조금이라도 아는 사람이라면 가톨릭 종교재판으로 수백만 명이 고문당하고 죽었다는 사실을 잘 알고 있습니다. 교회의 승인을 받은 가톨릭 추기경이 쓴 책에서 우리는 “가톨릭 교회는 … 피에 대한 공포를 가지고 있습니다. 그럼에도 불구하고 이단에 맞닥뜨렸을 때 … 강제, 체벌, 고문에 의지합니다. 그녀는 종교 재판과 같은 재판소를 만듭니다. 그녀는 국가의 법을 그녀를 돕기 위해 부릅니다. … 특히 16세기에 개신교 신자들에 대해 이런 행동을 했습니다. … 프랑스에서는 프란시스 1세와 헨리 2세, 영국에서는 메리 튜더 치하에서 이단자들을 고문했습니다.” 가톨릭 교회, 르네상스와 개신교, 182-184쪽. 우리는 가톨릭과 개신교 역사가들의 이와 같은 진술에서 개신교 신자들에 대한 교황 당국의 끔찍한 고문을 설명하는 내용을 늘릴 수 있습니다. 따라서 우리는 작은 뿔에 대한 이 설명이 완전히 성취되었음을 알 수 있습니다. 25절에 주어진 여덟 번째 표시는 하나님의 법을 바꾸려는 시도에 관한 것입니다. 이것이 교황권에도 적용되나요? 가톨릭 교회는 교리서와 교리문답에서 두 번째 계명을 삭제했는데, 이는 이 계명이 성상 숭배를 정죄하기 때문입니다. 그런 다음 열 번째 계명을 나누어 여전히 10개의 계명을 가지고 있습니다. 그러나 두 계명은 탐욕에 대한 것이고 우상 숭배에 대한 계명은 없습니다. 이런 식으로 교황권은 율법을 바꾸려고 생각했지만 실패했습니다. 하나님의 율법은 바꿀 수 없습니다. 마지막으로, 우리는이 교황 권력이 지상에서 얼마나 오랫동안 권위를 행사할 것인지 정확히 알려주는 아홉 번째 식별 표에 도달합니다. 우리는 그것이 1,260 년 동안이라는 것을 발견했습니다. 이것이 역사 기록에 따른 것일까요? 서기 538년 유스티니아누스의 명령에 따라 교황권이 통치를 시작한 날로부터 1,260년을 카운트다운하면 1798년에 도달한다는 사실을 기억하세요. 바로 그 해에 프랑스 장군 베르티에가 군대를 이끌고 로마로 진격해 교황을 왕좌에서 끌어내렸습니다. 교황은 유배지로 끌려갔고 교회의 모든 재산은 몰수되었습니다. 프랑스 총독부는 다시는 로마의 주교가 없을 것이라고 선언했습니다. 전 세계가 보기에 가톨릭 교회는 겉으로 드러나는 모든 면에서 죽어 있었습니다. 정확히 1,260 년 후, 예언이 성취되면서 그녀는 세상에 대한 통제력을 잃었습니다. 따라서 마지막 요점은 교황권에서만 분명히 성취되었습니다.

야수와 작은 뿔의 동일성

이 모든 것이 요한계시록 13장의 짐승과 무슨 관련이 있는지 궁금하실 것입니다. 이제 요한계시록에 묘사된 기묘한 복합 동물의 정체를 알아볼 준비가 되었습니다. 표범의 몸, 곰의 발, 사자의 입을 가진 그 짐승에 대한 설명을 다시 한 번 읽어보겠습니다. “또 그에게 큰 일과 신성 모독을 말하는 입이 주어졌더라.” 5절. 이 짐승이 다니엘의 작은 뿔과 똑같은 일을 하고 있다는 것을 주목하세요. 5절은 계속해서 “그에게 사십이 두 달 동안 계속할 권세가 주어졌더라”라고 말합니다. 마흔 두 달은 얼마나 되나요? 정확히 1,260 예언의 날 또는 년으로 다니엘의 예언의 3 1/2과 같습니다. 짐승에 관해서는 “성도들과 전쟁하여 그들을 이기라고 그에게 주어졌습니다.”라고 더 읽습니다. 7절. 이 짐승은 또한 핍박하는 권세입니다. 다시 말해, 요한계시록 13장의 짐승은 작은 뿔과 같은 세력입니다. 둘 다 교황권을 상징합니다. 이것은 1,260년 동안 이 땅에 자의적인 권위를 행사하기 위해 등장한 교황 권력에 대한 하나님의 생생한 예시입니다. 요한 계시록 13장 3절 “또 내가 그 머리 하나가 상하여 죽는 것을 보니 그 치명적인 상처가 나았더라 온 세상이 그 짐승을 보고 궁금해하더라”를 읽으면 더욱 유사성을 발견할 수 있습니다. 이미 확인했듯이, 치명적인 상처는 서기 1798년 프랑스 군대가 교황을 유배지로 데려가던 해에 입었습니다. 그러나 그 상처는 치유될 것이고 마침내 전 세계가 다시 교황에게 충성을 바칠 것입니다. 그 예언은 우리 눈앞에서 생생하게 실현되었습니다. 무솔리니가 교황과 1929년 콩코르다트 조약을 체결하여 교회에서 빼앗겼던 재산을 되찾은 것은 1929년이었습니다. 그 당시 교황은 사실상 다시 한 번 왕이되었고 바티칸 시국은 정치적 주권 국가로 자리 잡았습니다. 그날부터 지금까지 교황권의 힘은 엄청난 속도로 발전해 왔으며, 현재 전 세계 대부분의 국가가 바티칸 시국에 정치적 대표를 두고 있습니다. 세계 문제에 대한 교황권의 놀라운 영향력은 오늘날 신문의 헤드라인을 보면 알 수 있습니다. 교황의 거의 모든 발언은 지구 끝까지 전달되며, 수백만 명의 사람들이 오늘날 정치에서 가장 큰 영향력을 가진 교황의 권력을 바라보고 있습니다. 예, 상처는 확실히 치유되었고 세상은 계속해서 짐승을 따라가고 있습니다.

II. 용과 여자

이 시점에서 우리는 짐승의 이러한 권력 전유와 관련하여 또 다른 질문을 할 준비가 되어 있습니다. 1,260년 동안 세상을 다스리고 그토록 수많은 사람들을 신앙 때문에 박해할 수 있는 권세를 어디서 얻었나요? 그 답은 요한계시록 13장 2절 “용이 그에게 권세와 그의 자리와 큰 권세를 주더라”에서 찾을 수 있습니다. 그 권세는 용에게서 나온다는 것을 주목하세요. 하지만 용은 누구일까요? 요한계시록 12:7-9: “하늘에 전쟁이 일어났습니다: 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸우니 용과 그의 천사들이 싸워서 이기지 못하여 하늘에서 다시는 그들의 자리를 찾지 못하더라. 큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀, 사탄이라 온 세상을 미혹하는 자라 그가 땅에 내어 쫓기니 그의 천사들도 그와 함께 내어 쫓기니라.” 물론 용은 사탄 그 자체입니다. 하지만 사탄은 언제부터 온 세상을 속였을까요? 그가 하늘에서 쫓겨났을 때 지구상에는 단 두 사람만이 있었고, 그들이 전 세계를 대표했습니다. 에덴동산에서 아담과 이브를 속임으로써 사탄은 온 세상을 타락으로 이끌고 일시적으로 땅을 소유하게 되었습니다. 하늘에서 시작된 선과 악의 위대한 다툼이 이제 이 지구로 옮겨졌습니다.

적대감의 예측

인간이 타락한 후, 하나님은 최초의 범죄에 가담한 모든 사람에게 저주를 선포하셨습니다. 창세기 3장 15절에서 우리는 마귀 또는 용에게 내려진 저주에 대해 읽습니다. “내가 너와 여자 사이와 네 후손과 그녀의 후손 사이에 원수를 맺으리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라.” 용과 여자, 그리고 용의 씨와 여자의 씨 사이에 오랜 세월 동안 존재할 투쟁에 대한 예언이 여기에 있습니다. 그러나이 예언에서 언급 된 여자는 누구입니까? 성경 예언에서 여자는 항상 교회를 상징합니다. 예레미야 6장 2절에 “내가 시온의 딸을 어여쁘고 섬세한 여인에 비유하였노라”라고 기록되어 있습니다. 시온은 누구인가요? 이사야 51:16, “너는 시온에게 이르기를 너는 내 백성이라 하라.” 그래서 에덴에서부터 큰 논쟁이 계속되어 왔습니다. 그때부터 지금까지 두 가지 측면이 있었습니다. 용과 그의 추종자들은 하나님과 그분의 추종자들에 대해 기소되었습니다. 진리 대 오류, 사탄 대 교회.

양면

사탄과 하나님은 모든 살아있는 인간을 통제하기 위해 다투고 있습니다. 아담의 자녀들에게도 양쪽의 입장이 대변되었습니다. 가인은 용 편에 서서 하나님이 명령하신 방식 대신 자신의 방식으로 대체하고자 했습니다. 아벨은 하나님 편에 속했고 의로운 사람이었기 때문에 가인이 결국 그를 죽였어요. 하나님께서 각자에게 어린 양을 가져오라고 하셨지만 가인은 하나님께서 제물로 명하신 것 대신 과일이나 채소로 대체한 것을 기억하시나요? 여러분은 이것이 항상 용의 표라는 것을 알게 될 것입니다. 그는 하나님의 정확한 진리를 대신하거나 위조품을 만들려고합니다. 가인의 후손을 통해 땅은 너무 타락하여 마침내 하나님이 홍수로 땅을 멸망시켜야했습니다. 그러나 대홍수 이후 다시 한 번 양측이 등장했습니다. 용의 추종자들은 바벨에 모여 하늘까지 닿을 수 있는 거대한 탑을 쌓아 하나님을 거역하려 했어요. 물론 그 계획은 실패로 돌아갔고, 바벨탑이 있던 자리는 나중에 바빌론이 되어 기원전 606년에 최초의 세계 제국으로 통치하기 시작했습니다. 그 혼란의 시기에 하나님은 아브라함을 바빌론에서 불러내어 가나안으로 보내셨어요. 아브라함은 바벨탑 건설이 시도된 곳이자 바빌론 제국이 발전한 메소포타미아에서 바로 그곳에서 자랐습니다. 하나님의 계획에는 항상 거짓의 혼돈으로부터 분리하라는 부르심이 포함되어 있습니다.

용과 태양 숭배

간단히 드래곤의 역사를 공부해 보겠습니다. 바빌론 도시는 이 지구상에서 용의 첫 번째 수도였습니다. 이교도 종교 체계가 태양 숭배의 형태로 그곳에서 발전했습니다. 그것은 부도덕하고 음탕한 의식과 타락한 의식으로 가득 찬 불경스러운 우상 숭배였습니다. 그러나 곧 용의 추종자들은 서로 다투었고 메도-페르시아가 권력을 잡았어요. 하지만 여전히 용의 본거지였습니다. 바알 숭배는 이전 왕국처럼 계속 지배적이었습니다. 그 후 그리스가 정권을 이어받았고 그리스 역시 같은 이교도 태양 숭배를 따랐습니다. 마침내 로마가 세계를 지배하기 시작했습니다. 하지만 종교에는 변화가 없었습니다. 미트라교, 즉 태양 숭배는 이교도 로마 제국의 보편적인 종교였습니다. 바빌론에서 로마에 이르기까지 용은 이교도의 태양 숭배를 통해 지배권을 장악했습니다. 하지만 로마의 통치 기간 동안 큰 일이 일어났어요! 여자의 후손이 나타날 때가 된 것입니다. 예언은 여자의 후손과 용의 후손 사이의 적대감에 대해 이야기했음을 기억하세요. 여자의 후손은 로마 제국 시대에 나타났습니다. 요한계시록 12장 1절에 “하늘에 큰 이적이 보이니 해와 달을 발 아래에 두고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 쓴 여자가 있어”라는 구절을 읽어보세요. 예언에 나오는 여자는 교회를 상징한다는 사실을 잊지 마세요. 순수한 여자는 참된 교회를 상징하지만 타락한 여자는 거짓 종교 체계를 상징합니다.

여자의 씨앗

요한계시록 12장에 묘사된 이 흰 옷을 입은 여인은 순수한 교리를 가진 참 교회, 사도적 교회를 상징합니다. 그녀의 머리에 있는 열두 별은 열두 사도를 의미합니다. “해산할 때에 아이와 함께 있는 여자가 울며 진통하며 괴로워하더라. 하늘에 또 다른 기이한 일이 보이니 보라 일곱 머리와 열 뿔을 가진 큰 붉은 용이… 그 용이 해산할 준비가 된 여자 앞에 섰는데, 이는 아이가 태어나자마자 삼키려고 하는 것이었습니다. 여자가 철장으로 만국을 다스릴 남자 아이를 낳으니 그 아이가 하나님과 그의 보좌에 붙들려 가더라.” 요한계시록 12:25. 이 남자 아이는 누구였을까요? 모든 나라를 다스릴 운명을 타고났고 마침내 하나님의 보좌에 붙잡힌 남자 아이는 단 한 사람뿐이었습니다. 다름 아닌 예수 그리스도입니다. 그런데 누가 예수님이 태어나자마자 죽이려고 했나요? “로마의 왕 헤롯”이라고 대답하세요. 실제로 그랬어요. 헤롯은 그리스도를 멸망시키기 위해 유대의 모든 남자 아기들을 죽이려고 했습니다. 로마 제국은 성경 예언에서 마귀와 같은 붉은 용으로 상징됩니다. 사탄은 예수를 멸망시키기 위해 그 나라를 통해 매우 긴밀하게 일했기 때문에 이교도 로마는 예언에서 마귀와 같은 상징으로 표현됩니다. 그러나 헤롯은 인간 아이를 파괴하려는 시도에 성공하지 못했습니다. 마리아와 요셉은 이집트로 피신하여 끔찍한 법령을 피했습니다. 예수님을 십자가에 못 박아 죽이려는 사탄의 계략은 십자가에 못 박히신 분이 부활하셔서 사망의 결박을 끊으셨던 그 일요일 아침에 좌절되었습니다. 40일 후, 그분은 예언의 말씀이 완전히 성취되어 하늘로 올라가셨습니다. 용은 그리스도를 멸망시킬 수 없다는 것을 알고 초대 교회에 대한 진노를 돌렸습니다. 요한계시록 12장 13절에 따르면, “용이 자기가 땅에 던져진 것을 보고 남자 아이를 낳은 여자를 핍박하더라”라고 기록되어 있습니다. 당시 전 세계에는 소수의 기독교인만 존재했고, 사탄은 박해를 통해 그들을 완전히 멸절시킬 수 있다고 생각했습니다. 잔인한 로마 황제들의 끔찍한 박해로 수천, 수만 명의 기독교인이 순교했습니다. 그러나 복음은 계속 성장하고 퍼져나갔습니다. 순교자들의 피는 교회의 씨앗이 된 것 같았습니다. 한 사람이 죽으면 그 자리를 대신할 백 명이 더 생겨났습니다. 바울은 로마 성문까지 복음을 전했습니다. 늙은 용은 걱정이 되었습니다. 이제 용의 씨가 나타날 때가 되었기 때문입니다.

드래곤의 씨앗

수세기 동안 사탄은 바빌론, 메대 페르시아, 그리스, 로마의 폭력적인 반대를 통해 하나님의 백성을 멸망시키려 했습니다. 폭력과 박해를 통해 그는 진리를 없애는 데 실패했습니다. 그래서 무력으로는 할 수 없었던 일을 이제 용은 전략과 속임수로 시도했습니다. 그는 자신의 위조 종교 체계를 조직할 것입니다. 그는 바빌론, 메디아, 그리스, 로마의 옛 제국에서 이교도 교리와 철학을 가져와 기독교의 가르침과 결합시켰습니다. 따라서 그는 속임수를 통해 수백만 명을 멸망시키려 했습니다. 용의 씨앗은 어떤 형태로 나타났나요? 그것은 요한계시록 13장의 짐승으로 나타났습니다. 이 짐승은 실제로 다니엘서 7장에 나오는 사자, 표범, 곰, 그리고 설명이 없는 동물의 일부로 구성되어 있다는 점이 매우 중요합니다. 교황권에 대한 하나님의 예시적인 묘사는 그녀가 모든 옛 이교도 왕국의 일부로 구성되었음을 보여줍니다. 특히 교황은 이교도 국가인 로마에서 힘을 얻었습니다. 요한계시록 13장 2절에 따르면 용은 짐승에게 권세와 자리와 큰 권세를 주었습니다. 우리는 용이 실제로 이교도 로마 제국과 악마 자신을 상징한다는 것을 배웠습니다. 이교도 로마 제국이 실제로 교황직에 어떤 권위를 부여 했습니까? 사실 서기 330년, 로마 황제 콘스탄티누스는 로마 전체를 교황의 권위로 넘겨주었습니다. 역사는 그것을 설명할 때 거의 예언의 단어를 사용합니다. 이 점에 대해 한 가톨릭 자료와 한 역사책에서 인용하겠습니다. “로마 제국이 기독교가 되고 교회의 평화가 보장되자 황제는 로마를 교황에게 맡겼으며, 로마는 모든 인간의 권위로부터 독립하여 시대의 종말까지 통치해야 하는 그리스도의 대리자의 권위의 자리가 되었다.” 교황의 권리와 특권, 13, 14쪽 “서기 330년 제국의 수도를 로마에서 콘스탄티노플로 옮기면서 서방 교회는 제국의 권력으로부터 실질적으로 자유로워져 독자적인 조직 형태를 발전시킬 수 있게 되었습니다. 시저의 자리에 있던 로마 주교는 이제 서방에서 가장 위대한 인물이 되었고, 곧 영적 수장이자 정치적 수장이 될 수밖에 없었습니다.” 중세 교회의 부상, 168쪽. 이 진술은 교황권이 이교도 로마로부터 그녀의 자리와 권력을 받았다는 것을 얼마나 분명하게 보여줍니다! 그러나 로마는 어디에서 그것을 얻었습니까? 그리스에서. 그리고 그리스는 어디에서 그녀의 권력을 얻었습니까? 메도-페르시아에서. 그리고 메도-페르시아는 어디에서 그녀를 얻었습니까? 바빌론에서요. 바빌론은 어디서 얻었나요? 용에게서요. 그래서 우리는 왜 하나님께서 짐승의 힘에 대해 그렇게 무서운 경고를 하셨는지 이해하기 시작합니다. 그 모든 것의 배후에는 용이 있습니다.

이교도 복장의 위조품

사탄이 도입 한이 위조 된 종교 체제에서 이교도 교리가 어떻게 자리를 잡을 수 있었는지 잠시 생각해 봅시다. 용의 힘의 표징은 위조와 대체이기 때문에 우리는이 종교 정치 체제에서 사탄의 지옥 같은 최고의 작전을 볼 수있을 것입니다. 가인의 경우와 마찬가지로 하나님의 계명을 충족시키기 위해 대체물이 만들어졌습니다. 태양 숭배의 많은 유물들이 실제로 기독교적 지위를 부여받게 되었습니다. 교황권이 그 시대의 이교도들에게 명성을 얻을 수 있도록 위조된 교리들이 추가되었습니다. 이교도 우상은 문 앞에 남겨졌지만 베드로, 마리아, 성도들의 우상이 그 자리를 차지했습니다. 이교도 개념이 교회에 들어온 방식의 예로 크리스마스의 예를 생각해보십시오. 크리스마스 준수가 어디에서 시작되었는지 아세요? 축제로서의 크리스마스는 예수님이 이 세상에 태어나기 훨씬 전부터 존재했습니다. 사실 12월 25일은 예수님이 태어나기 수백 년 전부터 기념해 왔습니다. 이교도들은 태양을 숭배했는데, 12월이 되면 낮이 점점 짧아지고 태양이 점점 멀어지는 것을 발견했습니다. 태양이 자신들을 완전히 떠날까 봐 두려워서 그들은 기도하고 제사를 드렸습니다. 그러던 12월 25일, 그들은 처음으로 태양이 다시 가까워지고 낮이 다시 길어지기 시작한다는 것을 알 수 있었습니다. 그래서 사람들은 “태양이 우리에게 다시 태어났다”고 말했죠. 그들은 12월 25일을 태양의 생일 또는 태양신이라고 불렀습니다. 이 날은 이교도들에게 큰 종교적 축제가 되었고, 가짜 교황 제도가 형성되기 전까지는 이교도들만 이 날을 기념했습니다. 그 후 이 날은 교황청에 의해 태양의 생일 대신 성자의 탄생으로 불리게 되었습니다. 옥스퍼드 대학교의 그리스어 교수인 길버트 머레이 박사(M.A., D. Litt., LL.D., F.B.A.)는 이렇게 썼습니다: “미트라교는 안식일 대신 일요일, 즉 태양의 생일인 12월 25일을 예수의 생일로 기독교 세계에 강요할 수 있을 정도로 많은 수용을 받았다.” 현대 지식에 비추어 본 기독교의 역사, III 장; 종교와 철학, 73, 74 쪽에서 인용. 뉴욕: 1929. 사실 우리는 그리스도의 탄생일을 알지 못합니다. 쉽게 알 수 있듯이 12월 25일의 채택은 순전히 이교도들의 태양 숭배 축제에 근거한 것입니다. 이교도 기관이 기독교 교회에 얼마나 쉽게 침투할 수 있는지, 심지어 개신교에서도 그대로 전수될 수 있는지 주목하세요. 그렇다면 부활절은 어떨까요? 부활절은 모뎀 교회에서 잘 알려진 기독교 절기입니다. 하지만 부활절은 그리스도의 부활이 있기 훨씬 전부터 이교도들도 기념했습니다. 모든 기독교 단체는 부활주일이 1년에서 다음 해까지 5주 정도 간격이 있다는 것을 알고 있습니다. 이 모든 것이 천체의 지배를 받는다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 부활절은 항상 춘분 후 첫 보름달이 뜬 후 첫 번째 일요일에 열립니다. 오래 전 이교도들은 태양이 춘분을 넘자마자 이른 봄에 모든 것이 새로운 생명을 얻는 것처럼 보인다는 것을 알아 차 렸습니다. 그래서 그들은 생식의 여신을 기리기 위해 봄에 하루를 지정했습니다. 이 날은 자연의 새로운 생명과 성장으로 인해 생식의 여신인 이쉬타르에게 헌정되었습니다. 부활절이라는 단어는 바로 이쉬타르 여신의 이름에서 음역된 것으로, 부활절의 채택으로 숭배가 기념되었습니다. 기독교 평신도들은 토끼와 부활절 달걀이 그리스도의 부활과 어떤 관련이 있는지 여러 번 질문했습니다. 물론 그것들은 부활절과 아무 관련이 없습니다. 이교도들은 토끼가 가장 많이 번식하는 동물이기 때문에 이쉬타르의 날을 상징하는 동물로 토끼를 선택했습니다. 달걀도 다산의 상징이기 때문에 선택되었습니다. 이교도들 사이에서 이 날은 가장 음탕한 관습과 관련이 있었습니다. 교황권이 발달하던 시기에 교회는 이스 타르의 날을 부활절로 채택하여 부활절이라고 불렀습니다. 심지어 상징인 토끼와 달걀도 이교도의 기원을 상기시키기 위해 유지되고 있습니다. 이러한 예는 악마가 얼마나 쉽게 이교도 사상을 교회에 강요할 수 있었는지를 보여주기 위해 제시된 것일 뿐입니다. 교황권이 발전함에 따라 비성경적인 관습을 받아들이는 데 개방적이었고, 이는 요한계시록 13장에서 하나님이 묘사한 진정한 위조 권력으로 분명하게 드러났습니다. 이 시점에서 우리는 질문을 떠올리게 됩니다: 우리는 정말 모든 교리에서 성경을 따르고 있는가? 전통과 이교도의 관습이 교회에 그렇게 쉽게 스며들었다면 다른 교리는 어떻습니까? 지금까지 언급된 것들은 하나님의 직접적인 계명에 반대되는 것이 아닙니다. 우리에게는 그리스도의 부활이나 그분의 탄생을 지키는 것에 관한 계명이 없습니다. 우리는 연중 어느 때나 그분의 부활과 탄생을 생각할 수 있습니다. 그러나 다음 장에서 우리는 참된 성경 종교의 핵심을 공격하는 다른 이교도 교리가 소개되었음을 알게 될 것입니다. 우리는 하나님의 명백한 명령에 위배되는 것들을 제외하고는 그렇게 걱정하지 않습니다. 교황권의 성장하는 힘은 하나님의 말씀에 포함 된 가장 중요한 진리를 위조함으로써 프로그램을 계속했습니다. 우리의 눈이 열려 이러한 위조품을 인식하고 원래 형태의 정확한 진리에 충실할 수 있기를 바랍니다.

III. 짐승의 수와 표

짐승의 능력에 대한 가장 중요한 두 가지 측면이 요한 계시록 13장에서 드러납니다.”그가 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종이나 다 오른손이나 이마에 표를 받게 하더라: 그 표나 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 가진 자 외에는 아무도 사거나 팔지 못하게 하더라. 여기 지혜가 있습니다. 지혜 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그것은 사람의 수니 그 수가 육백육십육이니라.” 요한계시록 13:16-18. 지금까지 이 연구에서 짐승의 권력을 식별하는 9가지 표징과 교황권에 대한 적용에 대해 설명했습니다. 여기서 열 번째 요점은 그의 이름의 숫자에 대해 설명함으로써 목록에 추가하겠습니다. 요한계시록 13:17에 따르면 그의 이름의 숫자는 사람의 숫자가 될 것입니다. 의심할 여지없이 이것은 짐승의 권력을 이끄는 사람을 가리킵니다. 이름의 수를 도출하는 고대의 방법은 모든 글자의 숫자 값을 취하고 합산하여 합계를 구하는 것입니다. 이 테스트를 교황직에 적용하려면 교회의 수장인 교황의 공식 이름을 찾아야 합니다. 이것이 남자의 숫자라면 당연히 조직의 수장인 남자가 될 것입니다. 교황의 공식 라틴어 칭호가 있다는 것은 흥미로운데, 이는 교회 자체에서 부여한 칭호입니다. 이 칭호는 로마의 출판물에서 반복적으로 발견됩니다. 그러나 1915년 4월 가톨릭 주간지 에는 교황의 연귀에 공식 직함의 글자가 새겨져 있다는 흥미로운 문구가 있습니다. 실제 인용문은 다음과 같습니다: “교황의 연귀에 새겨진 글자는 라틴어로 ‘하느님의 아들의 대리자’라는 뜻의 ‘비카리우스 필리 데이’입니다. 가톨릭 신자들은 눈에 보이는 사회인 교회에는 눈에 보이는 수장이 있어야 한다고 믿으며, 그리스도는 승천하시기 전에 성 베드로를 자신의 대리자로 임명하셨습니다. 따라서 교회의 수장인 로마 주교에게 ‘그리스도의 대리자’라는 칭호가 주어졌습니다.” 현재 교황의 미터에는 라틴어 직함이 포함되어 있지 않지만 새로 즉위한 교황의 대관식에는 이 단어가 포함되어 있습니다. 따라서 교황의 공식 명칭이 있으면 성경의 테스트를 계속할 수 있습니다. 교황의 이름 숫자는 어떻게 구할 수 있나요? 비카리우스 필리 데이라는 칭호의 로마 숫자의 숫자를 구하면 실제로 666이라는 확실한 숫자가 나옵니다. 각 문자에 숫자 값이 주어지면서 아래에서 어떻게 계산되는지 살펴보세요:

V
I
C
A
R
I
U OR V
S

—
—
—
—
—
—
—
—

5
1
100
0
0
1
5
0
___
112

F
I
L
I
I

—
—
—
—
—

=

0
1
50
1
1

___
53

666

D
E
I

—
—
—

500
0
1

___
501

누군가는 이것이 우연의 일치일 수 있다고 이의를 제기할 수 있습니다. 우리가 의지할 수 있는 신원의 표식이 이 한 가지뿐이라면 그런 일은 단순한 우연일 수 있다는 것을 인정합니다. 그러나 사실 이것은 성경이 짐승의 힘을 식별하는 데 사용하는 긴 특징 목록 중 열 번째입니다. 그것은 교황 권력에 적용 할 때 이미 말한 것에 무게와 힘을 더할뿐입니다. 그것은 성경에 명확하게 제시된 다른 모든 표징과 함께 주춧돌 같은 증거입니다.

마크-A 마스터 위조품

이제 우리는 짐승의 권세에 관한 한 위조의 절정을 고려할 준비가 되었습니다. 우리는 이미 이 권세가 하나님의 위대한 진리를 위조하는 것이라는 것을 배웠습니다. 그것은 이교도 사상과 기독교 교리를 결합하여 성경에서 “바벨론”으로 잘 알려진 혼란의 집합체를 형성했습니다. 하나님의 말씀 대신에 전통, 성령 대신에 교황, 세례 대신에 뿌림, 성만찬 대신에 화체설, 하나님의 영원한 율법 대신에 변화된 율법, 십일조 대신에 세금과 면죄부, 죽음 대신에 연옥, 하나님의 인 대신에 짐승의 표. 여기서 우리는 특히 짐승의 표에 대해 우려할 수 있습니다. 요한 계시록 14:9, 10에 “만일 누구든지 짐승에게 경배하고 … 이마에나 손에 그의 표를 받으면 그도 진노의 잔에 섞이지 않게 부은 하나님의 진노의 포도주를 마시리니”라고 기록되어 있습니다. 이것은 삶과 죽음의 문제입니다. 우리는 이 표가 무엇이며 어떻게 피할 수 있는지 정확히 알아야 합니다. 우선 성경에서 이 표는 항상 하나님의 인에 반대된다는 것을 알 수 있습니다. 요한 계시록 7:2, 3에서 우리는 짐승의 표가 이마에 찍힌 것처럼 하나님의 인이 이마에 찍힌다는 것을 배웁니다. 이 두 가지는 서로 직접적으로 모순되는 것처럼 보입니다. 둘 다 이마에 받습니다. 이제 우리는 “인은 무엇입니까?”라고 묻습니다. 이 점을 확인할 수 있다면 표를 식별하는 데 도움이 될 것입니다.

신의 인장

인장은 법적 업무와 관련된 것입니다. 공식 문서에는 항상 정부 기관의 직인이 찍혀 있습니다. 모든 정부는 법적 문서에 직인을 찍습니다. 그 목적은 문서 뒤에 권위가 있다는 것을 보여주기 위한 것입니다. 이는 특히 국가의 법률에 해당됩니다. 모든 새로운 법률에는 법률을 뒷받침할 힘과 권한이 있음을 보여주기 위해 인장이 찍혀 있습니다. 각 인장에는 세 가지 사항이 포함되어 있습니다. 기관의 이름, 기관의 직위 또는 직책, 그리고 그가 권한을 가진 영토가 포함되어야 합니다. 미국 대통령의 인장에는 다음과 같은 문구가 포함되어 있습니다: 빌 클린턴, 미합중국 대통령. 이 인장이 법률이나 공식 문서에 찍히면 대통령의 권위가 그 선언을 뒷받침하고 있음을 나타냅니다. 하나님의 인장도 하나님의 법과 관련이 있을까요? 그렇다면 어디에 어떻게 인장이 찍혀 있을까요? 이사야 8장 16절, “증거를 묶고 내 제자들 가운데서 율법을 인봉하라”를 읽어 봅시다. 이것은 인봉이 율법과 연결되어 있음을 증명합니다. 실제로 그분의 율법은 하나님의 제자들 사이에 인봉되어 있습니다. 그러나 실제로 율법은 충실한 사람들에게 어디에 인치는 것일까요? 히브리서 10장 16절에 그 답이 나와 있습니다.”주께서 가라사대 내가 그 날 후에 그들과 맺을 언약은 이러하니라 내가 내 법을 그들의 마음에 두며 그들의 마음에 기록하리라.” 그러므로 주님의 인은 제자들에게 이렇게 주어집니다. 그것은 그들의 마음이나 상징적으로 이마에 기록됩니다. 잠언 7:2, 3을 보면 더 명확하게 알 수 있습니다: “내 계명을 지켜 살며 내 율법을 네 눈의 들보와 같이 네게 두라. 너는 그것을 네 손가락에 매어 네 마음의 책상에 기록하라.” 율법은 손과 마음으로 지켜야 하는 것이므로 손과 이마에 새겨야 한다고 말씀하고 있습니다.

하나님의 권위의 표징

우리는 하나님의 율법에서 어떤 부분이 실제로 인을 구성하는지 살펴보고자 합니다. 하지만 먼저 하나님의 능력과 권위를 구성하는 것이 무엇인지 알아봅시다. 대통령은 대통령으로서의 직분에 따라 권위를 행사합니다. 하나님은 우주의 창조주로서의 직분에 근거하여 권위를 주장하십니다. 예레미야 10:10-12에 나오는 말씀을 주목하십시오.”여호와는 참 하나님이시요 살아 계신 하나님이시요 영원한 왕이시니 … 너희는 그들에게 이같이 말하라 천지를 만들지 아니한 신들은 땅과 이 하늘 아래에서 멸망하리라 하라. 그는 그의 능력으로 땅을 지으셨나이다.” 다시 시편 96:5, “열방의 모든 신은 우상이거니와 주께서 하늘을 지으셨나이다.” 이 본문과 함께 이사야 40:25, 26에 나오는 한 구절을 더 넣어 보세요: “그러면 너희가 나를 누구와 같겠느냐 내가 누구와 같겠느냐 거룩하신 이가 말씀하시느니라. 너희는 눈을 들어 높이 들어 누가 이 모든 것을 지으셨는지 보라.” 참 하나님을 구별하는 위대한 것은 그분의 창조 능력이라는 사실에 깊은 인상을 받았습니다. 그분은 참되고 유일한 하나님으로서의 권위에 대한 주장을 창조의 능력에 근거합니다. 하지만 그분의 창조의 표징이나 기념물은 무엇일까요? 창세기 2:2, 3에 그 답이 나와 있습니다: “일곱째 날에 하나님이 지으시던 일을 마치시니 그 지으시던 모든 일을 마치시고 일곱째 날에 안식하시니라. 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 지으시며 만드시던 모든 일을 마치시고 안식하셨음이니라.” 안식일은 하나님을 거짓 신들과 구별하는 창조의 능력을 기념하는 날입니다.

법의 인장

이제 우리는 하나님의 율법을 찾아 그분의 권위의 인이 실제로 무엇인지 알아볼 준비가 되었습니다. 인장에는 권위의 이름, 직책, 영역이 반드시 포함되어야 한다는 것을 기억하세요. 우리는 십계명의 십계명을 하나씩 공부합니다. 점차적으로 하나를 제외하고는 모두 제거됩니다. 인장의 세 가지 필수 요소는 하나님의 이름, 직책, 영토를 포함하는 인장에서만 찾을 수 있습니다. 율법의 중심에는 그분의 창조력을 기념하는 것이 있으며, 보라, 그 네 번째 계명에서 우리는 인장의 세 가지 구성 요소도 발견합니다. “안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이니라: 그러나 일곱째 날은 네 하나님(이름)의 안식일인즉 쉬라: … 이는 엿새 동안에 주(창조주)가 하늘과 땅(영토)과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 안식하셨음이라.” 출애굽기 20:8-11. 다시 말해, 안식일은 창조하실 수 있고 땅을 다스릴 권한이 있는 유일한 분의 표징인 하나님의 인입니다. 그리고 그분의 율법에 권위를 부여하기 위해 그분은 그 안에 인을 찍으셔서 그 율법의 모든 계명 뒤에 그분이 계시다는 것을 보여 주셨습니다. “안식일이 정말 하나님의 인입니까?”라고 질문할 수 있습니다. 에스겔 20장 12절, “또 내가 안식일을 그들에게 주었으니 이는 나와 그들 사이에 표징이 되어 내가 그들을 거룩하게 하는 여호와인 줄 알게 하려 함이니라”를 살펴봅시다. 여기서 안식일은 하나님의 “표징”이라고 불립니다. 인장과 같은 의미인가요? 로마서 4장 11절은 “인”과 “표”가 성경에서 같은 의미로 사용된다는 것을 알려줍니다. “그는 할례의 표 곧 아직 할례를 받지 아니한 믿음의 의의 인을 받았느니라.”

경쟁에서 인장 및 마크

하나님의 인과 짐승의 표가 어떤 관계에 있는지 살펴 보겠습니다. 이 두 가지는 서로 경쟁 관계에 있습니다. 요한 계시록 14:9, 10에서 세 번째 천사의 메시지는 표를 받은 사람들을 묘사합니다: “셋째 천사가 큰 음성으로 이르되 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 그의 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시되 그 진노의 잔에 섞이지 않게 붓고 거룩한 천사들과 어린 양의 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리라 하더라.” 12절에는 “성도들의 인내가 여기 있나니 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 여기 있도다”라는 말씀으로 또 다른 그룹이 등장합니다. 다시 말해, 하나님의 계명을 지키는 사람은 짐승의 표를 받지 않고, 짐승의 표를 받은 사람은 하나님의 계명을 _순종하지 않습니다. 하나님의 인이 담긴 십계명은 짐승의 표와 경쟁 관계에 놓여 있습니다. 인은 안식일이므로 안식일은 표와 반대되는 것입니다. 그렇다면 표는 무엇일까요?

변경 시도

이 질문에 답하기 위해 우리는 다시 다니엘 7장 25절로 돌아가 교황권을 “시대와 법을 바꾸려고 생각하는 권력”으로 묘사한 구절을 살펴봅니다. 우리는 이미 교황권의 교리문답에서 두 번째 계명이 어떻게 삭제되고 열 번째 계명이 어떻게 나뉘었는지 배웠습니다. 하지만 본문에 언급된 “때”는 어떻게 되었을까요? 율법에서 시간만 언급된 곳은 어디일까요? 그것은 네 번째 계명에 있습니다. 교황권은 율법이 지정한 유일한 시간 인 안식일을 바꿀 생각을 했습니까? 네, 그랬고, 그것은 매우 흥미로운 방식으로 일어났습니다. 이교도들은 태양 숭배에 기반한 종교 체계를 가지고 있었습니다. 그들의 신성한 날은 일주일의 첫 번째 날로, 태양신을 기리기 위해 일요일이라고 명명했습니다. 일요일은 기독교인의 안식일 준수와 대조적으로 이교도들이 지켰습니다. 하지만 로마 황제 콘스탄티누스 시대에 중요한 일이 일어났습니다. 콘스탄티누스는 기독교로의 개종을 공언하고 모든 이교도 추종자들에게 교회의 문을 열었습니다. 교회의 권력과 명성, 더 많은 신도를 확보하기 위해 그는 이교도들의 태양 숭배 관습 중 많은 부분을 받아들였습니다. 크리스마스와 부활절과 같은 많은 타협은 이미 설명한 바 있습니다. 이러한 관습 중 하나는 일요일을 지키는 것이었습니다. 이교도들이 일요일에 자신들의 예배를 지키게 하고 기독교인들에게도 함께 예배를 드리도록 요청하는 것이 더 편리해 보였습니다. 그래서 콘스탄티누스는 실제로 안식일 대신 일요일을 지키는 법을 최초로 만들었습니다. 교황청 교회 공의회는 이 법이 기독교와 세계에 확고히 자리 잡을 때까지 이 법을 강화했습니다.

역사의 증언

이제 세속 역사가들의 증언을 통해 사실을 직접 확인할 수 있습니다. 모든 진술은 역사 기록에 명확하게 정의되어 있습니다. 브리태니커 백과사전에서 “일요일”이라는 기사 아래에서 다음과 같이 읽었습니다: “일요일을 올바르게 지키기 위한 법을 처음 만든 사람은 콘스탄틴이었으며… 로마 제국 전역에서 정기적으로 기념해야 한다고 지정했습니다.” 다음은 옥스퍼드 대학교의 그리스어 교수인 길버트 머레이 박사(M.A., D. Litt., L.L.D., F.B.A.)의 말입니다: “미트라는 ‘정복되지 않은 태양’이고 태양은 ‘왕의 별’이었기 때문에 이 종교는 지상에서 미트라를 대표할 수 있는 왕을 찾았습니다. … 로마 황제는 진정한 왕으로 명확하게 표시된 것처럼 보였습니다. 기독교와는 대조적으로 미트라교는 카이사르 에를 신성한 은총의 전달자로 인정했고, 그 신봉자들은 군단과 공무원을 가득 채웠습니다. … 안식일 대신 자신들의 태양의 생일인 12월 25일을 예수의 생일로 기독교 세계에 강요할 수 있을 정도로 큰 호응을 얻었습니다.” 현대 지식에 비추어 본 기독교의 역사. 윌리엄 프레드릭 박사도 같은 역사적 진실을 말합니다: “이방인들은 태양을 숭배하는 우상숭배 민족이었으며 일요일은 그들에게 가장 신성한 날이었다. 이제 이 새로운 분야의 사람들에게 다가가기 위해 일요일을 교회의 안식일로 삼는 것은 당연하고도 필요한 일입니다. 이때 교회는 이방인의 날을 채택하거나 이방인들이 자신들의 날을 바꾸도록 하는 것이 필요했습니다. 이방인의 날을 변경하는 것은 그들에게 불쾌감과 걸림돌이 될 수 있었을 것입니다. 교회는 그들의 날을 지킴으로써 자연스럽게 그들에게 더 잘 다가갈 수 있었습니다.” 일요일과 기독교 안식일, 169, 170쪽. 북브리티시 리뷰는 기독교인들이 이교도들의 일요일을 받아들인 이유를 다음과 같이 제시합니다: “바로 그 날이 이교도 이웃과 동포들의 주일이었기 때문에 애국심은 기꺼이 그 날을 주일이면서 동시에 안식일로 삼는 편의와 연합했다. … 사실 그 원시 교회는 주일 채택에 대해 입을 다물고 있었는데, -주일이 확립되고 최고가 될 때까지, 다른 변경을 하기에는 너무 늦었을 때였다.” 제15권, 409쪽.

가톨릭 계약

다니엘서의 예언에 교황권이 “시대와 율법을 바꾸려 할 것”이라고 예언했으니, 안식일 변경과 어떤 관련이 있는지 물어보겠습니다. 우리는 모든 사람에게 공정하고 모든 사람으로부터 진정한 증언을 얻고자 합니다. 다음 몇 가지 인용문은 변경 시도에 대한 교황청의 주장을 명확하게 표현하는 잘 알려진 가톨릭 당국에서 발췌한 것입니다. 가톨릭 백과사전, 4권, 153쪽에서 발췌: “교회는 … 안식일을 유대인의 안식일, 즉 일주일 중 일곱째 날에서 첫째 날로 바꾼 후 세 번째 계명에서 일요일을 주님의 날처럼 거룩하게 지켜야 할 날로 지칭하도록 했다.” 구원의 역사와 계명, 294쪽, 1963년 판, 레오 목사 지음. J. 트레세와 존 J. 캐슬렐롯, S.S.는 다음과 같이 설명합니다: “성경에는 주일이 토요일에서 일요일로 변경된 것에 대해 언급된 내용이 없습니다. 우리는 교회의 전통, 즉 교회의 살아있는 목소리에 의해 초기부터 우리에게 전해진 사실을 통해서만 그 변화에 대해 알고 있습니다. 그렇기 때문에 성경에서 찾을 수 없다면 아무것도 믿지 않으면서도 가톨릭 교회의 말만 믿고 계속 일요일을 주일로 지키겠다고 말하는 많은 비가톨릭 신자들의 태도는 매우 비논리적이라고 생각합니다.” 또 다른 유명한 가톨릭 작가는 이 변화에 대해 이렇게 설명했습니다: “가톨릭 교회는 주일을 일곱째 날에서 첫째 날로 옮겼습니다. … 가톨릭 교회는 기독교인의 축제일인 토요일보다는 이날을 지정하는 것이 더 적합하다고 판단했습니다.” 이것은 가톨릭이다, 1959년 판, 존 월시, S. J., 325쪽. 1958년 킬갈렌과 베버가 쓴 교리서 은 이렇게 설명합니다: “교회는 왜 주일을 안식일에서 일요일로 바꾸었습니까? 교회는 그리스도께서 교황에게 주신 묶고 푸는 힘을 사용하여 주일을 일요일로 변경했습니다.” 243페이지. 스티븐 키넌 목사의 교리 문답은 이렇게 말합니다: “질문-교회가 교훈의 축제를 제정할 권능이 있다는 것을 증명할 다른 방법이 있습니까? 답-교회에 그러한 권세가 없었다면 모든 현대 종교인들이 동의하는 그런 일을 할 수 없었을 것이며, 일주일의 첫날인 일요일의 준수를 일곱째 날인 토요일의 준수로 대체할 수 없었을 것이며, 성경적 권위가 없는 변경을 할 수 없었을 것입니다.” “대체”라는 단어는 우리가 이 권력의 활동을 설명하기 위해 반복해서 사용해 온 용어입니다. 기븐스 추기경은 그의 저서 『질문 상자』, 179쪽에서 다음과 같은 놀라운 사실을 인정합니다: “성경이 그리스도인을 위한 유일한 지침이라면 제칠일안식일예수재림교회는 유대인과 함께 토요일을 지키는 것이 옳습니다. … 성경을 유일한 교사로 삼는 사람들이 이 문제에서 가톨릭 교회의 전통을 일관되게 따라야 한다는 것이 이상하지 않습니까?” 존 오브라이언 목사는 『가톨릭 신앙의 이해』, 1955년 판, 13쪽에서 다음과 같이 말합니다: “성경에는 가톨릭 종교의 모든 가르침이 포함되어 있지 않으며, 그 구성원들의 모든 의무를 공식화하지도 않습니다. 예를 들어 일요일 준수, 신성한 예배 참석, 그 날의 불필요한 봉사에 대한 기권 문제를 생각해 보십시오. 이것은 개신교 이웃들이 오랫동안 강조해 온 문제이지만, 성경 어디에도 일요일을 주님의 날로 지정한 곳은 없으며, 언급된 날은 한 주의 마지막 날인 안식일입니다. 초대 교회는 그리스도의 이름으로 가르칠 수 있는 권위를 의식하여 일부러 일요일로 변경했습니다.” 개신교가 직면한 가장 큰 도전 중 하나는 미국 구속주의 대학 총장 엔라이트 신부의 성명서에 담겨 있습니다: “휴식의 날을 토요일에서 한 주의 첫 날인 일요일로 바꾼 것은 성 가톨릭 교회였습니다. 그리고 모든 사람에게 일요일을 지키도록 강요했을 뿐만 아니라 모든 사람이 혐오감을 느끼며 일곱째 날에 노동을 하도록 촉구했습니다. 개신교인들은 … 성경에 대한 큰 경외심을 고백하면서도 주일을 지키는 엄숙한 행위로 가톨릭 교회의 힘을 인정합니다. 성경은 ‘안식일을 기억하여 거룩히 지키라’고 말합니다. 그러나 가톨릭 교회는 ‘안식일을 지키지 말라’고 말했고, 문명 세계 전체가 거룩한 가톨릭 교회의 명령에 경건하게 순종하며 머리를 숙였습니다.” 여러분은 그 도전에 답해야 합니다! 여러분은 누구에게 순종할 건가요? 안식일 변경에 관한 한 편지에 대한 답변으로 기븐스 추기경의 총장인 C. F. 토마스가 한 말을 들어보세요: “물론 가톨릭 교회는 그 변화가 그녀의 행위라고 주장합니다. 그리고 그 행위는 종교 문제에서 교황의 교회적 힘과 권위의 표시입니다.”라고 답했습니다. 따라서 문제는 분명해집니다. 하나님은 자신이 참 하나님이라고 말씀하십니다: 그분은 만물의 창조주로서 그분의 권위에 대한 인장으로 안식일을 주셨습니다. 안식일을 지킴으로써 우리는 참 하나님으로서 그분의 권위를 인정합니다. 그러나 가톨릭 교회가 나타나서 사실상 “안식일을 지키지 말고 일주일의 첫날을 지키라”고 말합니다. 우리가 그것을 바꿨고 그 변화는 하나님의 법과 권위를 무시하는 우리의 힘의 표입니다.” 그러므로 짐승의 표는 짐승의 힘이 창조주 자신보다 더 큰 권위자로 인정 받으려는 위조 주일입니다. 하나님의 권위(안식일)의 표, 즉 인은 교황이 자신의 권위라고 주장하는 대체 표(일요일)의 교황 제도에 의해 대체됩니다. 오, 세상이 오늘날 우리 앞에 놓인 엄청난 문제를 분명히 보게 되기를! 우리는 하나님과 짐승 중 누구에게 순종을 양보할 것인가? 이 문제를 이해하면 참 안식일을 지키고 하나님의 권위를 인정할 것인지, 아니면 거짓 안식일을 지키고 가톨릭 교회의 주장을 인정할 것인지 엄청난 결단을 내려야 합니다. 우리는 마침내 하나님의 인이나 짐승의 표를 받아야 합니다. 하나님과 용, 진리와 오류, 성경과 전통이라는 두 가지 측면 만 있습니다. 1956 년에 출판되어 현재 가톨릭 서점에서 가톨릭 종교에 대한 교과서로 구할 수있는 수백만의 신앙이라는 제목의 책에는 473 페이지에 다음과 같은 흥미로운 내용이 있습니다.”그러나 일요일이 아닌 토요일이 성경에 명시되어 있으므로 교회가 아닌 성경에서 직접 종교를 취한다고 고백하는 비 가톨릭 신자들이 토요일 대신 일요일을 지키는 것이 신기하지 않습니까? 예, 물론 일관성이 없습니다. 그러나이 변화는 개신교가 탄생하기 약 15 세기 전에 이루어졌으며 그 당시에는 관습이 보편적으로 지켜졌습니다. 비록 그것이 성경의 명시적인 텍스트가 아니라 가톨릭 교회의 권위에 근거한 것이지만, 그 관습은 계속 이어져 왔습니다. 그 관습은 가출한 소년이 주머니에 어머니의 사진이나 머리카락 한 올을 가지고 다니는 것처럼 비가톨릭 종파들이 이탈한 모교회를 상기시키는 것으로 남아 있습니다.” 오래 전 기븐스 추기경은 안식일 문제에 대해 모든 개인이 직면한 문제를 다음과 같이 요약했습니다: “이성과 상식은 개신교와 토요일을 거룩하게 지키는 것, 또는 가톨릭과 일요일을 거룩하게 지키는 것 중 하나 또는 다른 대안을 받아들일 것을 요구합니다. 타협은 불가능합니다.” 가톨릭 미러, 1893년 12월 23일.

개신교 동의

개신교 단체에서는 우리가 고려하고 있는 이러한 사항들에 대해 어떻게 생각하는지 궁금하실 것입니다. 그들은 스스로 말할 것입니다. 다음은 안식일 문제에 대한 교회들의 솔직한 입장입니다. 모든 진술은 가장 권위 있는 대변인의 말을 인용했습니다. 다음은 침례교 매뉴얼의 저자 에드워드 T. 히스콕스 박사의 말을 인용한 것입니다: “안식일을 거룩하게 지키라는 계명이 있었고 지금도 있지만, 그 안식일은 일요일이 아니었습니다. 그러나 안식일이 일주일의 일곱째 날에서 첫째 날로 옮겨졌다고 말할 것입니다. … 그러한 거래에 대한 기록은 어디에서 찾을 수 있을까요? 신약 성경에는 절대 없습니다. … 물론 저는 기독교 교부들과 다른 자료에서 알 수 있듯이 일요일이 초기 기독교 역사에서 종교적인 날로 사용되었다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 교황의 배교에 의해 채택되고 승인되어 개신교에 신성한 유산으로 물려졌을 때 이교도의 표식이 찍히고 태양신의 이름으로 세례를 받은 것은 얼마나 안타까운 일입니까!” (1893년 11월 13일에 열린 뉴욕 목회자 회의에서 읽은 논문에서 발췌). 이 위대한 침례교 지도자는 이 소책자에서 언급된 모든 내용을 몇 문장으로 압축하여 이렇게 말했습니다. 일터에서 일하는 장로교인은 이렇게 말했습니다: “어떤 사람들은 주일을 지키는 것을 사도의 명령에 근거하여 세우려고 했지만, 사도들은 이 문제에 대해 전혀 명령하지 않았습니다. … 진실은 우리가 성경의 리테라 스크립타(문자 그대로의 기록)에 호소하자마자 안식일교도들이 가장 좋은 논거를 가지고 있다는 것입니다.” Ed. 1883년 4월 19일. 감리교 신학 개요는 이렇게 말합니다: “유아 세례에 대한 확실한 명령이 없는 것은 사실이며 … 주일 첫날을 거룩하게 지키라는 명령도 없다.” 데일(W. R. Dale, 회중) 박사는 십계명, 106, 107쪽에서 “우리가 아무리 엄격하게 또는 헌신적으로 주일을 보낸다고 해도 안식일을 지키지 않는 것은 분명하다. 안식일은 구체적이고 신성한 명령에 기초하여 제정되었습니다. 우리는 일요일 준수에 대해 그러한 명령을 주장할 수 없습니다. … 신약성경에는 일요일의 신성함을 위반하면 어떤 벌을 받는다는 내용이 단 한 줄도 없습니다.” 아우크스부르크 신앙고백서에 명시된 루터교의 입장은 다음과 같이 말합니다: “주님의 날(일요일)을 지키는 것은 하나님의 명령이 아니라 교회의 권위에 기초한다.” 성공회 대변인 네안데르는 기독교 종교와 교회의 역사, 186페이지에 이렇게 썼습니다: “일요일 축제는 다른 모든 축제와 마찬가지로 항상 인간의 의식일 뿐이었으며, 이 점에서 안식일의 율법을 일요일로 옮기는 것은 사도들과 초기 사도 교회의 의도와는 거리가 멀었고, 이 점에서 신성한 명령을 제정하려는 것은 사도들의 의도와는 거리가 멀었다.” 클로비스 지 채펠의 『생활 규칙 10』에서 우리는 이렇게 읽습니다: “안식일은 하나님께서 인간에게 주신 선물이라는 사실을 기억해야 합니다. 물론 우리의 안식일은 유대인들이 지키는 안식일과 같지 않다는 것을 알고 있습니다. 유대인의 안식일은 일주일 중 일곱 번째 날이지만 우리의 안식일은 첫째 날입니다. 우리가 일곱째 날이 아닌 첫째 날을 지키는 이유는 긍정적인 명령에 근거하지 않습니다. 성경에서 일곱째 날을 첫째 날로 바꾸라는 권위를 찾기 위해 헛되이 성경을 뒤집니다. 초기 기독교인들이 한 주의 첫날에 예배를 드리기 시작한 것은 예수님이 그 날 죽은 자 가운데서 부활하셨기 때문입니다. 그리고 이 예배의 날은 법정 공휴일인 휴식의 날이 되었습니다. 이것은 321년에 이루어졌습니다. 그러므로 우리의 기독교 안식일은 긍정적인 명령의 문제가 아닙니다.” 61페이지.

마크 적용

수십 개의 다른 교단의 성명을 소개할 수 있지만 지면이 허락하지 않습니다. 이에 대한 여러분의 대답은 무엇인가요? 분명히 우리는 하나님께서 안식일을 바꾸려고 시도할 세력의 등장을 예언하셨고, 역사는 그 세력이 변화를 시도했다고 기록하고 있으며, 그 세력 스스로도 변화를 시도했음을 인정하고 있고, 개신교인들은 변화가 이루어졌다고 고백하고 있습니다. 얼마나 많은 사람들이 성경 진리의 편에 설까요? 세상은 하나님의 안식일이 순종의 큰 시험이 될 때가 빠르게 다가오고 있습니다. 그 주장은 지구상의 모든 주민들 앞에 놓이게 될 것입니다. 그 때 문제가 명확하게 드러나면 개인은 하나님의 인 또는 짐승의 표를 받을 것입니다. 요한 계시록은 실제로 온 세상에 이 표를 시행하려는 이 땅의 정부에 대한 마지막 칙령을 묘사하고 있습니다. “그가 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종이나 다 오른손이나 이마에 표를 받게 하더라.” 요한계시록 13:16. 인간 정부의 이 입법 행위를 통해 모든 사람에게 압력을 가하기 전까지는 아무도 표를 받지 못한다는 것이 분명합니다. 그러면 참 안식일과 위조 안식일(일요일)이 너무도 명백하게 드러나서 누구도 마음과 손으로 참 안식일을 지킬 것인지 아니면 교황권의 위조 안식일에 복종할 것인지의 결정을 피할 수 없게 될 것입니다. 다음 장에서는 전 세계가 위조 안식일을 받아들이도록 영향을 미치고 교황권에 대한 충성의 표시를 강요하려는 국가의 정체를 알게 될 것입니다.

IV. 예언 속의 미국

누구나 미국인인 것을 자랑스러워해야 합니다. 지구상에서 미국만큼 자유를 온전히 누릴 수 있는 곳은 없을 것입니다. 왜 그런지 궁금한 적이 있으신가요? 이 반구에서 민주주의가 부상한 데에는 이유가 있습니다. 미국이 세계의 자유의 수도라는 것은 우연이 아닙니다. 사실 요한계시록 13장의 짐승의 권세는 미국의 부상과 많은 관련이 있습니다. “교황의 권력이 어떻게 미국에 책임이 있느냐?”고 반문할 수 있습니다. 미국이 존재하게 된 것은 유럽에서 짐승 권력의 박해가 있었기 때문입니다. 필그림 교부들은 교황권의 종교적 박해를 피해 양심에 따라 예배를 드릴 수 있는 신대륙 미국으로 도망쳤습니다. 이제 하나님의 말씀에 나오는 예언의 페이지에서 그림을 그려 보겠습니다. 요한계시록 13장의 첫 10절은 교황권이 권력을 잡는 과정을 묘사합니다. 우리는 이미 이 예언에 대해 자세히 공부했습니다. 10절은 1798년 교황이 포로로 잡히는 장면을 묘사하며 마무리됩니다: “포로로 인도하는 자는 포로로 갈 것이요, 칼로 죽이는 자는 칼로 죽임을 당할 것이다. 여기에 성도들의 인내와 믿음이 있습니다.” 그리고 즉시 요한은 다음 구절에서 묘사하는 두 번째 짐승을 환상으로 보았습니다. “또 내가 또 다른 짐승이 땅에서 올라오는 것을 보니 어린 양 같은 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라.” 요한계시록 13:11. 이 두 번째 짐승을 식별할 때 매우 주의해야 합니다. 이 힘의 정체를 드러내는 몇 가지 요점이 있습니다. 우선, 첫 번째 짐승이 치명적인 상처를 받았을 때 “올라오는”것으로 보입니다. 첫 번째 짐승(교황권)은 1798년 베르티에 장군이 교황을 포로로 잡았을 때 상처를 입었으므로, 우리는 두 번째 짐승이 그 때 올라오는 것을 찾아야 합니다. 이것은 1798년경에 이 세력이 세상에 떠오를 것이라는 것을 의미합니다. 둘째,이 두 번째 짐승은 “땅에서”올라올 것입니다. 이것은 물에서 올라온 첫 번째 짐승과는 대조적입니다. 요한계시록 17장 15절에서 물이 민족과 국가를 상징한다는 것을 알 수 있습니다. 땅에서 나오는 두 번째 짐승은 이전에 문명과 무리가 없던 세계의 어느 지역에서 떠오르는 국가를 묘사합니다. 물이 없다는 것은 사람이 부족하다는 것을 나타냅니다. 셋째, 이 나라는 양처럼 두 뿔이 있고 첫 번째 짐승과 마찬가지로 면류관이 없습니다. 이 나라는 어린 양처럼 평화롭게 일어났고, 왕관이 없다는 것은 머리에 왕이 없었음을 나타냅니다. 군주제나 독재 체제가 아니었습니다. 이 짐승에 관한 모든 것은 평화로운 민주주의를 나타냅니다.

두 번째 야수 확인

이제 두 번째 짐승의 정체를 확인할 준비가 되었습니다. 그 정체에 대해서는 의심의 여지가 없습니다. 역사상 이 설명에 부합하는 국가는 단 한 곳뿐입니다. 미국은 첫 번째 짐승이 치명적인 상처를 입은 1798년에 권력을 ‘획득’한 유일한 국가였습니다. 1787년에 헌법이 의결되었고 1791년에 권리장전이 채택되었습니다. 또한 미국이 세계 강대국으로부터 처음으로 인정을 받은 것도 1798년이었습니다. 역사가들은 이 나라의 부상에 대해 놀랍고 섭리적인 무언가가 있었다고 기록합니다. 예언의 정확한 성취로 이 나라는 이전 문명이 존재하지 않았던 신대륙에서 일어났습니다. 이 나라는 평화롭고 민주적으로 일어났으며 개신교와 공화주의라는 두 가지 위대한 원칙을 바탕으로 세워졌습니다. 교회와 국가는 분리되어야 했습니다. 우리 선조들은 교회와 국가 정부의 악을 충분히 보았습니다. 놀라운 성경 연구자이자 감리교회의 창시자인 존 웨슬리의 글을 읽어 보겠습니다. 그는 요한계시록 13장의 첫 번째 짐승을 교황권에 적용한 후 1754년에 쓴 신약 주석에서 “또 … 짐승이 … 그러나 그는 아직 오지 않았으나 멀지 아니하니 이는 첫 짐승의 마흔두 달이 끝날 때에 나타날 것이기 때문이라”고 말했습니다. 427페이지. 웨슬리는 이 예언의 묘사에 부합하는 국가가 아주 짧은 시간 내에 일어날 것을 고대하고 있었습니다. 미국만이 그의 기대를 충족시킬 수 있었습니다. 여기서 여기서 멈출 수 있다면 좋겠지만, 나머지 예언을 읽지 않는다면 성경에 충실하지 못할 것입니다. 11절과 12절은 계속됩니다: “그는 어린 양과 같은 두 뿔을 가졌고 용처럼 말하더라. 그가 첫째 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행사하며 땅과 그 가운데 거하는 자들로 하여금 치명적인 상처가 치유된 첫째 짐승에게 경배하게 하더라.” 다시 말해, 미국이 평화적이고 민주적인 기조를 바꿀 때가 올 것이라는 뜻입니다. 어떤 영향을 받아 “땅에 거하는 자들에게 이르되 칼에 상한 상처를 입고 살아 있는 짐승에게 우상을 만들어 경배하라”고 강요하기 시작할 것입니다. 그가 짐승의 우상에게 생기를 주어 짐승의 우상이 말을 하게 하고 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자마다 죽임을 당하게 하는 권세를 가졌더라. 또 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종이나 다 오른손이나 이마에 표를 받게 하더라: 그 표나 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 가진 자 외에는 아무도 사거나 팔지 못하게 하더라.” 요한계시록 13:14-17. 한 나라는 법을 통해 말합니다. 오늘날 이 글을 읽는 우리로서는 미국이 종교법을 제정하고 사람들에게 특정 방식으로 예배하도록 강요할 것이라는 사실이 믿기지 않을 수도 있지만, 예언은 결코 실패한 적이 없습니다. 교황권에 대한 이미지를 만들거나 그 권력을 닮은 시스템을 개발할 것입니다. 교회와 국가는 종교법을 집행할 수 있을 정도로 통합되어 교황 제도와 매우 유사해질 것입니다. 예언에 따르면 미국은 마침내 짐승의 표를 시행할 것입니다. 이것은 무엇을 의미할까요? 표가 무엇인가요? 하나님의 말씀에 근거하여 우리는 그것이 짐승의 세력이 세운 위조 안식일임을 보여주었습니다. 성경 안식일 대신 일요일을 지키는 것은 가톨릭 교회의 사제들과 지도자들이 가톨릭 교회에 대한 충성의 표시라고 주장합니다. 그렇다면 미국은 일요일을 지키도록 강요할까요? 그것은 정확히 예상되는 일이며, 현재 미국 정치에서 형성되고 있는 것이기도 합니다. 우리가 아무리 달리 믿고 싶어도 우리가 사랑하는 나라는 그 영향력을 사용하여 일요일을 지키도록 강요하기 시작할 것입니다. 이미 그 토대는 마련되었습니다. 현재 대부분의 주에서 일요일에 관한 법률이 시행되고 있습니다. 일부 지역에서는 이러한 종교법으로 인해 안식일을 지키는 사람들이 경제적 어려움을 겪고 있습니다. 몇몇 대도시에서는 일요일을 지키지 않는 사람들에게 보이콧을 촉구하기도 했습니다. 요한계시록 13장 17절의 예언에 따르면 “그 표를 가진 자 외에는 아무도 사고 팔지 못하게 하리라”는 경제적 제재가 가해질 것이라고 합니다.

가까운 국가 일요일 법

미국 대법원은 일요일 법이 위헌이나 차별이 아니라는 판결을 내렸습니다. 이로써 현재 혼란스럽고 모순적인 모든 지역 주법이 미국 전역의 일요일 시행을 표준화할 국가법으로 대체될 수 있는 길이 열렸습니다. 개인의 자유에 대한 연방 정부의 통제를 향한 놀라운 진전이 이루어지고 있기 때문에, 예배의 날을 규제하는 이 조치가 실제로 시행될 때 그렇게 급격하게 보이지는 않을 것입니다. 이 점을 잘 기억하세요: 이러한 상황은 이미 눈앞에 다가오고 있습니다. 거짓 예배일을 받아들이기를 거부하는 사람들은 벌금, 보이콧, 감옥, 그리고 마침내 죽음의 위협에 직면하게 될 것입니다. 이렇게 안식일 문제가 국가적 이슈가 되면 사람들은 어느 한쪽을 받아들일 수밖에 없을 것입니다. 모든 사람이 결정을 내려야 할 것입니다. 그러면 안식일을 거룩하게 지키라는 하나님의 계명에 불순종하기로 선택한 모든 사람에게 짐승의 표가 찍힐 것입니다. 교황권에 대한 충성의 표(일요일)를 받아들임으로써 그들은 하나님께서 권위의 표로 주장하시는 표, 즉 제칠일 안식일을 거부하게 됩니다.

결정

“이 모든 것이 저와 무슨 상관이 있나요?”라고 의문을 제기할 수도 있습니다. 이는 중요한 질문이며, 그 대답은 훨씬 더 중요합니다. 여러분의 영원한 구원은 지금 여러분의 결정에 달려 있습니다. 안식일 계명에 대한 순종에 관한 이 계시의 의미를 무시할 수는 없습니다. 편리함이나 불편함의 문제가 아닙니다. 우리는 하나님께서 직접 기록하신 십계명을 다루고 있습니다. 그 계명 중 하나를 어기는 것은 죄를 짓는 것이며, 고의적인 죄인은 구원받을 수 없습니다. 일곱째 날 안식일을 지키는 것은 하나님에 대한 충성과 사랑의 시험이 되었습니다. “선을 행할 줄 알면서 행하지 아니하는 자에게는 죄니라.” 야고보서 4:17.세상은 빠르게 두 개의 깃발 아래 연합하고 있습니다. 시간이 얼마 남지 않았습니다. 위대한 논쟁이 마지막 단계에 접어들고 있습니다. 에큐메니즘이 하나님의 거룩한 율법의 안식일에 대한 불순종에 근거하여 한 블록의 교파를 자유주의 진영으로 끌어들이는 반면, 다른 그룹은 “하나님의 계명과 예수님의 신앙을 지키는 사람들”로 구별됩니다. 요한계시록 14:12. 시험이 더욱 엄격해짐에 따라 모든 개인은 하나님 또는 사람에게 순종할 것인지, 하나님의 계명을 따를 것인지 전통을 따를 것인지, 참 안식일을 지킬 것인지 위조된 안식일을 지킬 것인지, 하나님의 인 또는 짐승의 표를 받을 것인지 선택해야 합니다. 이제 이 문제를 해결해야 할 때입니다. “그의 계명들을 행하는 자는 복이 있나니 생명나무에 참예하며 그 문을 통하여 성에 들어갈 수 있느니라.” 요한계시록 22:14.

하나님의 법과 당신!

이 성경 공과는 빌 메이의 놀라운 사실 학습 가이드 시리즈에서 각색한 것입니다. 이 책에 제시된 경고의 메시지에 비추어 볼 때, 하나님의 율법과 제 4계명에 대한 논의가 오늘날 왜 그렇게 열띤 논쟁을 벌이는지 쉽게 알 수 있습니다. 사탄의 목표는 인류가 사랑의 원칙을 실천하지 못하게 하여 가능한 한 많은 사람들이 평화와 기쁨, 안전을 가져다주는 길에서 벗어나게 하는 것입니다. 그는 다양한 수단, 특히 속임수를 통해 하나님의 율법을 제한적인 부담으로 표현하려고 합니다. 하지만 이것이 사실일까요? 이 마지막 날에는 우리 각자가 하나님의 말씀과 뜻에 대한 개인적인 지식을 갖는 것이 중요합니다. 그리스도께서 승리하신 것처럼 우리가 마귀의 속임수에 맞서 승리하려면 하나님의 영의 도움, 즉 “기록된 바”가 필요합니다. 따라서이 짧은 성경 레슨의 목적은 세상이 불법에 휩쓸릴 때 여러분이 설 수있는 확고한 기초를 갖추는 데 도움이되는 것입니다.14:12 : 성도의 인내가 여기 있고 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 사람들이 여기 있습니다.━━━━1. 하나님 께서 율법이 있습니까? 그것은 무엇입니까?”주님께서 모세에게 말씀하시기를, … ‘내가 돌판과 내가 기록한 율법과 계명을 너희에게 주리라'(출 24:12).”(출 24:12). “주께서 너희에게 명하신 언약 곧 십계명을 너희에게 선포하시고 돌판 두 개에 기록하셨느니라”(신명기 4:13).답변: 모든 정부의 기초는 시민을 다스리는 법입니다. 법은 질서를 유지하고 정의를 실현하는 데 도움이 됩니다. (심지어 자연도 유전과 중력의 법칙과 같은 법의 지배를 받습니다.) 하나님께서 자기 백성에게 순종하라고 지시하신 법은 출애굽기 20장과 신명기 5.2장에 나오는 십계명입니다. 십계명은 누가 주셨나요?”모세에게 하나님의 손가락으로 쓴 돌판인 증거의 두 판을 주셨습니다. … 그 석판은 하나님의 작품이었고, 그 글은 그 석판에 새겨진 하나님의 글이었다”(출 31:18, 32:16).정답: 성경은 “주께서 불 가운데서 시내산에 내려오시니 … 온 산이 크게 진동하여 시내산이 완전히 연기 속에 있었다”(출 19:18)고 말합니다. “천둥소리”와 “번개 번쩍임”이 있었습니다(출애굽기 20:18). 이때 하늘의 하나님은 이스라엘 자손에게 십계명을 큰 소리로 말씀하신 다음, 자신의 손가락으로 돌판에 십계명을 쓰셨습니다.3. 하나님은 왜 우리에게 십계명을 주셨을까요?답하세요: 성경은 하나님의 율법에 대한 이유를 다음과 같이 자세히 설명합니다.A. “율법을 지키는 자는 복이 있나니”(잠언 29:18). “나의 명령을 지키라 그리하면 날이 길고 생명이 길며 평안이 네게 더하리라”(잠언 3:1, 2) 하나님의 율법은 행복하고 풍요로운 삶으로 인도하는 길잡이입니다. 하나님은 행복, 평화, 장수, 만족, 성취, 그리고 우리 마음이 갈망하는 다른 모든 위대한 축복을 경험하도록 우리를 창조하셨습니다. 하나님의 율법은 이 참되고 최고의 행복을 찾기 위해 따라야 할 올바른 길을 알려주는 로드맵입니다.▶ 참되고 내적인 기쁨은 하나님의 계명을 지키는 사람들에게 따라옵니다. 우리는 이 영원한 원리와 조화를 이루며 살도록 창조되었습니다.▶ “율법으로는 죄를 아는 지식이 없나니”(롬 3:20). “율법이 아니었더라면 죄를 알지 못했을 것입니다. 율법이 ‘탐내지 말라’고 말하지 않았다면 탐심을 알지 못했을 것입니다.”(로마서 7:7). “죄를 범하는 자는 율법도 범하나니 죄는 율법을 범하는 것이니라”(요일 3:4 KJV) 하나님의 율법은 우리와 같은 죄 많은 마음에게 옳고 그름의 차이를 보여줍니다. 죄는 율법을 범하는 것, 즉 율법을 어기는 것입니다. 죄가 무엇인지 선언하는 법이 없다면 잘못을 판단할 기준이 없을 것입니다. 하나님의 율법은 거울과 같습니다(야고보서 1:23-25). 거울이 얼굴의 더러움을 가리키는 것처럼 율법은 우리 삶의 잘못을 지적합니다. 우리가 죄를 짓고 있는지 알 수 있는 가장 정확한 방법은 하나님의 율법이라는 거울을 통해 우리의 삶을 주의 깊게 점검하는 것입니다. 이 혼탁한 세상에 대한 희망은 하나님의 십계명에서 찾을 수 있습니다. “여호와께서 우리에게 이 모든 규례[계명]를 지키라고 명하셨으니… 이는 항상 우리에게 유익한 것이니라”(신명기 6:24). “나를 붙들어 주시면 내가 안전할 것이며, 주님의 율례를 항상 지키겠습니다. 주님은 주의 율례에서 벗어나는 모든 사람을 버리십니다.”(시편 119:117, 118) 하나님의 율법은 위험과 비극으로부터 우리를 보호합니다. 그것은 도둑과 범죄자로부터 집을 보호하는 경보 시스템과 같습니다. 거짓, 살인, 우상 숭배, 도둑질, 그리고 생명과 평화와 행복을 파괴하는 다른 많은 악으로부터 우리를 보호합니다. 모든 선한 법은 우리를 보호하며, 하나님의 법도 예외는 아닙니다. 그렇다면 광야에서 사탄의 유혹을 받으셨을 때 그리스도께서 신명기 8장 3절을 인용하신 말씀은 얼마나 강력한 힘이 있을까요? “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마 4:4)! 사실 하나님의 율법은 우리가 그분을 더 잘 이해할 수 있도록 기록된 하나님의 성품, 즉 문자화된 그분의 성품입니다. 하나님의 율법이 하나님의 성품을 반영하는 다양한 방식은 이 차트를 참조하세요:특성 하나님은 율법이시다 누가복음 18:19 디모데전서 1:8 거룩한 이사야 5:16 로마서 7:12완전한 마태복음 5:48 시편 19:7순전한 요한일서 3:3 시편 19:8정당한 신명기 32:4 로마서 7:12TRUE 요한일서 3:33 시편 19:9영혼적인 고린도전서 10:4 로마서 7:14의로운 예레미야 23:6 시편 119:172신실한 고린도전서 1:9 시편 119:86사랑하는 요한일서 4:8 로마서 13:10불변한 야고보서 1:17 마태복음 5:18영원한 창세기 21:33 시편 111:7, 84. 하나님의 율법은 변하거나 폐지될 수 있나요?”천지가 없어지는 것이 율법의 일점일획이라도 없어지는 것보다 쉬우니라”(눅 16:17). “내 언약을 내가 어기지 아니하며 내 입술에서 나온 말씀을 변개하지 아니하리이다”(시편 89:34). “그분의 모든 교훈[계명]은 확실합니다. 그들은 영원토록 굳게 서 있습니다”(시편 111:7, 8).답변: 성경은 하나님의 율법은 변할 수 없다고 분명히 말씀합니다. 입법자가 개정하거나 심지어 폐지할 수 있는 인간이 만든 법과는 달리 하나님의 법은 변한 적이 없고 앞으로도 변하지 않을 것입니다. 그 간단한 이유는 법 제정자이신 하나님은 결코 변하지 않기 때문입니다: “나는 여호와이기에 나는 변하지 않는다”(말라기 3:6). (이전 페이지의 도표 참조)▶ “우리가 그분의 계명을 지키는 것이 하나님의 사랑입니다. 그리고 그분의 계명은 무거운 것이 아닙니다.”(요일 5:3).5. 예수님은 이 땅에 계실 때 하나님의 율법을 폐지하셨나요?”내가 율법을 폐하러 왔다고 생각하지 마십시오. … 나는 폐하러 온 것이 아니라 이루러 왔다. … 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루기 전에는 다 이루리라”(마 5:17, 18).답변: 아니요! 하나님의 율법은 결코 폐할 수 없는데 어떻게 우리와 함께하시는 하나님이신 예수 그리스도께서 자신의 율법을 폐하실 수 있습니까? 실제로 예수님께서 친히 계시하신 이 땅에서의 구체적인 목적은 율법을 “성취”, 즉 율법을 영화롭게 하기 위해 지키는 것이었습니다(이사야 42:21). 하나님의 율법을 왜곡하고 오해하는 데 성공한 것은 인류였기 때문에 예수님은 율법을 회복하기 위해 오셨습니다. 예를 들어, 예수님은 살인이란 미움에 빠지는 것(요일 3:15)과 “이유 없이 … 노하는 것”(마 5:22)을 의미한다고 설명하셨고, 정욕은 간음의 한 형태(27, 28절)임을 명확히 하셨습니다. 예수님은 지상에 계실 때 하나님의 율법을 폐지하지 않으시고 완벽하게 지키셨습니다. 그분의 지상 생활은 율법이 거룩한 삶을 위한 완벽한 지침이라는 강력한 증거로 남아 있습니다. 게다가 그리스도께서는 우리가 하나님의 율법을 어겼기 때문에 십자가에 못 박히셨습니다. 이는 가혹한 대가입니다. 율법이 폐지되었거나 쓸모없었다면 왜 그리스도는 죽어야 했을까 ▶ 하나님의 율법을 폐지한 것이 아니라, 예수님의 십자가 죽음은 하나님께서 율법을 얼마나 중요하게 여기시는지를 보여준다.6. 하나님의 계명을 어긴 사람은 구원받을 수 있을까?”죄의 삯은 사망”(로마서 6:23). “선을 행할 줄 알면서 행하지 않는 자에게는 … 죄니라”(야고보서 4:17). “우리가 진리를 아는 지식을 얻은 후에 고의로 죄를 지으면 다시는 죄를 위한 제사가 남아 있지 아니하니라”(히브리서 10:26).답변: 우리는 이미 죄가 하나님의 율법을 어기는 것이며 죄의 결과는 죽음이라는 것을 배웠습니다. 따라서 죄를 짓는 사람은 구원받지 못합니다. 로마서 3:23에 따르면 이는 모든 사람을 의미합니다: “모든 사람이 죄를 지었으므로 하나님의 영광에 이르지 못하느니라.” 하지만 이것이 전부가 아니라는 사실에 감사하세요! 로마서 6장 23절 후반부는 이렇게 말합니다: “그러나 하나님의 선물은 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생뿐이니라.” 즉, “만일 누가 죄를 지으면 아버지께는 의로우신 예수 그리스도 곧 대언자가 계신다”(요일 2:1)는 뜻입니다. 하나님께서는 자신의 죄를 진정으로 회개하고 그리스도의 보혈을 받아들여 죄를 덮는 사람을 용서해 주십니다. 뿐만 아니라 그리스도께서는 회개하는 모든 사람에게 죄를 이길 수 있는 능력을 주십니다(요일 1:9).이 성품의 변화로 가는 길에 사람들은 정기적으로 넘어지고 여러 번 용서를 구합니다. 하나님의 자비는 그것을 덮어줍니다: “의로운 사람은 일곱 번 넘어졌다가 다시 일어난다”(잠언 24:16). 하지만 히브리서 10장 26절은 지속적이고 고의적인 죄에 대해 이야기합니다. 반복적으로 죄를 짓고, 다시 회개하라는 성령의 권유를 무시하거나 해야 할 일을 미루는 사람은 언젠가 자신의 죄악된 방식을 바꾸고 싶지 않거나 더 이상 죄악이라고 생각하지 않을 때까지 마음이 굳어질 위험에 처할 수 있습니다. 그렇기 때문에 “오늘 너희가 그 음성을 들으려거든 마음을 굳게 하지 말라”(히브리서 3:7, 8)고 하신 성령님의 말씀에 귀를 기울이는 것이 중요합니다.7. 율법을 지켜서 구원받을 수 있습니까?”율법의 행위로는 그분 앞에서 의롭게 될 육체가 없다”(로마서 3:20). “너희는 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라”(에베소서 2:8, 9).답변: 죄인은 율법을 지킴으로써 구원받지 못합니다. 구원은 오직 그리스도께서 은혜의 선물로 주시는 것이며, 우리는 이 선물을 우리의 행위가 아닌 믿음으로 받습니다. 게다가 미래에 아무리 순종해도 과거의 죄를 보상할 수는 없습니다. 율법은 우리의 결점을 지적하는 거울 역할을 한다는 사실을 기억하세요. 그 목적은 우리가 구주의 필요성을 깨닫도록 이끄는 것입니다. 그분이 우리를 위해 행하셨고 행하고 계신 일을 보게 되면, 우리는 자연스럽게 그분의 율법을 지키고 싶어질 것입니다.▶ “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요 14:15).8. 새 언약 시대에 하나님의 율법을 어떻게 이해해야 할까요?”내가 새 마음을 너희에게 주고 새 영을 너희 안에 넣으며 너희 육신에서 돌 마음을 제거하고 살 마음을 너희에게 주겠다. 내가 내 영을 너희 안에 두어 너희로 내 율법대로 행하게 하리니 너희는 내 율법을 지켜 행할 것이다.”(에스겔 36:26, 27). “그 날 이후에 내가 그들과 맺을 언약은 이것이다: 내가 내 법을 그들의 마음에 새기고 그들의 마음에 기록할 것이다”(히브리서 10:16). “그러나 우리 모두는 주님의 영광을 거울로 보는 것과 같이 드러난 얼굴로 주님의 영으로 말미암아 영광에서 영광으로 같은 모습으로 변화되어 가고 있습니다”(고린도후서 3:18).답변: 우리 스스로는 하나님의 율법을 지킬 수 없습니다. 그러나 우리가 정직하고 상한 마음으로 우리가 죄인이라는 것을 알 때 우리는 죄에서 구해달라고 하나님께 부르짖을 수 있습니다. 그러면 하나님께서는 성령의 능력을 통해 우리의 죄로 가득 찬 성품을 죄 없는 그분의 성품을 반영하도록 변화시키실 수 있습니다! 우리는 새 마음을 얻게 됩니다. 우리는 그분의 율법을 온전히 지킬 수 있을 것입니다(고전 15:57, 요일 5:4). 히브리서 8장에서 “새 언약”이라고 불리는 이 언약의 아름다움은 죄라는 치명적인 질병에 대한 진정한 해결책을 제공한다는 것입니다. 하나님은 우리 마음에 그분의 법을 기록하여 그분의 계명을 지키는 새로운 피조물이 되게 하겠다고 약속하십니다. “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 자마다 하나님의 아들이니라. 여러분은 다시 두려워하는 종의 영을 받지 아니하였고, 우리가 ‘아바, 아버지’라고 부르는 양자의 영을 받았습니다.”(로마서 8:14, 15). 성령께서 우리를 인도하시면 우리는 사탄과 그의 영향력에 저항할 수 있는 신성한 힘을 갖추게 됩니다!9. 십계명을 모두 지켜야 하나요? “누구든지 온 율법을 지키되 한 점에서 걸려 넘어지는 자는 모든 것에 죄를 범한 자니라”(약 2:10).답변: 십계명 중 하나를 무시하기로 선택하면 신성한 청사진의 필수적인 부분을 소홀히 하는 것입니다. 하나님의 율법은 다리를 지탱하기 위해 여러 개의 밧줄이 서로 매듭지어져 있다고 생각하세요. 매듭이 하나라도 풀리거나 끊어지면 나머지 밧줄이 끊어지지 않더라도 안전으로 가는 통로인 다리는 무너질 것입니다. 마찬가지로, 하나의 계명을 어기면 다른 아홉 계명을 다 지킨다 해도 결국 은혜에서 떨어지게 됩니다.10. 안식일 계명도 지켜야 할까요? “안식일을 기억하여 거룩히 지키라. 엿새 동안은 힘써 모든 일을 하되, 일곱째 날은 주 너희 하느님의 안식일이니라. 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 문안에 머무는 객이라도 그 안에서 일을 할 것이니, 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 문안에 있는 네 남종이나 네 여종이나 다 안식일에 일을 할 것이다. 주께서 엿새 동안에 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 있는 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬셨음이라. 그러므로 주께서 안식일을 복 주시고 거룩하게 하셨다”(출 20:8-11).답변: 십계명 중 네 번째 계명에서 하나님은 창조 초기에 하나님께서 하신 것처럼 엿새 동안 일하고 일곱째 날에는 온 가족과 함께 쉬어야 한다고 말씀하십니다. 하나님께서는 사람들이 나중에 안식일을 잊어버리기 쉽다는 것을 아셨기 때문에 “기억하라”는 말씀으로 이 계명을 시작하셨습니다 ▶ 하나님께서는 창조 초기에 일곱째 날을 거룩하게 구별하여 거룩하게 사용하셨음을 의미합니다. (창세기 2:1-3 참조)11. 안식일은 어느 날입니까?”일곱째 날은 주 너희 하느님의 안식일이니라”(출애굽기 20:10). “안식일이 지나고 … 아주 이른 아침, 곧 그 주의 첫날에 해가 뜰 때에 무덤에 오시니”(막 16:1, 2).정답: 성경에 따르면 안식일은 일주일 중 일곱 번째 날, 즉 토요일입니다. 전 세계 100개 이상의 언어에서 일곱째 날을 가리키는 단어는 영어 단어 “안식일”과 동일합니다. 예를 들어, 스페인어로는 사바도, 인도네시아어로는 사브투입니다.▶ 일주일 중 일곱째 날(토요일)은 안식일입니다.12. 예수님은 어떤 날에 관습적으로 예배를 드렸습니까?”그[예수님]는 자신이 자라난 나사렛에 오셨다. 그리고 그분의 관습대로 안식일에 회당에 들어가셔서 일어서서 읽으셨습니다.”(눅 4:16).정답: 예수님의 관습은 안식일에 예배하는 것이었습니다. 예수님은 평생 안식일을 지키셨습니다.▶ 예수님은 우리가 그분의 발자취를 따라야 한다는 본을 보이셨습니다(요일 2:6).13. 안식일이 주일로 바뀌지 않았나요? 성경 어디에도 예수님이나 그분의 아버지, 사도들이 제칠일 안식일을 다른 날로 바꾸었다는 암시는 없습니다. 실제로 성경은 그 반대를 가르치고 있습니다. 증거를 직접 살펴보세요: A. 하나님은 안식일을 축복하셨습니다. “주께서 안식일을 복 주시고 거룩하게 하셨더라”(출애굽기 20:11). “하나님이 일곱째 날을 복 주시고 거룩하게 하시니라”(창세기 2:3).B. 그리스도께서는 예루살렘이 멸망한 서기 70년에 당신의 백성이 안식일을 지킬 것을 기대하셨습니다. 서기 70년에 예루살렘이 로마에 의해 멸망할 것을 잘 알고 계셨던 예수님은 당시 추종자들에게 “너희의 여행이 겨울이나 안식일에 되지 않도록 기도하라”(마 24:20, 강조 추가)고 경고하셨습니다. 예수님은 부활 후에도 자신의 백성이 안식일을 지킬 것임을 분명히 하셨습니다. 그리스도의 시신에 기름을 바르러 온 여인들은 안식일을 지켰습니다. 예수님은 “안식일 전날”(막 15:42)에 돌아가셨는데, 이 날은 흔히 “성 금요일”이라고 불립니다. (37절 참조) 여인들은 향료와 향유를 준비하여 시신에 기름을 바르고 “계명을 따라 안식일에 쉬었다”(눅 23:56). “안식일이 지나고 나서야”(막 16:1) 여인들은 “한 주의 첫 날”(2절)에 와서 슬픈 일을 계속했습니다. 그러다가 그들은 예수님께서 “부활주일”이라고 흔히 부르는 “주의 첫날에 일찍 일어나셨다”(9절)는 사실을 알게 되었습니다. 이는 예수님도 여인들처럼 부활주일 전날인 안식일, 즉 우리가 지금 토요일이라고 부르는 날에 쉬셨다는 뜻입니다. 사도행전의 저자 누가는 예배 날짜의 변경을 언급하지 않습니다. 사도행전에서 누가는 자신이 예수님의 가르침의 “모든 것”(행 1:1)에 대해 복음서(누가복음)를 썼다고 말합니다. 그러나 그는 안식일 계명의 변화에 대해서는 기록하지 않았습니다. 즉, 안식일은 영원토록 지켜질 것입니다. 죄의 재앙으로부터 회복될 새 하늘과 새 땅에서도 안식일은 하나님의 모든 백성을 위한 예배와 휴식의 날로 계속 지켜질 것입니다! “‘내가 만들 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 남을 것 같이 … 너희 후손과 너희 이름도 남으리라. 그리고 … 안식일마다 모든 육체가 내 앞에서 예배하러 올 것이다'(이사야 66:22, 23).”▶ 안식일은 영원히 창조주를 쉬며 예배하는 날로 남을 것입니다!”14. 그리스도의 부활을 기념하여 주일을 거룩하게 지켜야 하지 않겠습니까?”그리스도 예수께 세례를 받은 자마다 그의 죽음과 합하여 세례를 받은 것을 알지 못하느냐? 그러므로 우리는 세례를 통해 그분과 함께 죽음에 장사되었으니, 이는 그리스도께서 아버지의 영광으로 죽은 자 가운데서 부활하신 것과 같이 우리도 새 생명 가운데서 행하게 하려 함입니다. 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었은즉 또한 그의 부활을 본받아 우리도 그와 같이 될 것이니 이는 우리의 옛 사람이 그와 함께 십자가에 못 박힌 것과 같이 죄의 몸이 없어져서 다시는 죄의 종이 되지 아니하려 함이니라”(로마서 6:3-6).답변: 성경은 그리스도의 부활에 대해 많은 것을 말하고 있지만, 하나님의 백성이 부활을 기리기 위해 또는 다른 어떤 이유로든 주일을 거룩하게 지켜야 한다고 제안하지 않습니다. 대신 우리는 그분의 계명에 순종함으로써 그리스도를 공경하는 것이지, 그분의 영원한 율법 대신 인간의 전통을 대체하는 것이 아닙니다.▶ 예수님은 부활을 기리기 위해 일요일이 아닌 세례를 제정하셨습니다.15. 일요일을 안식일로 지키는 것이 성경에 없다면 누구의 생각일까요?”그가 … 때와 법을 바꾸려고 하리라”(다니엘 7:25). “너희는 너희의 전통으로 하나님의 계명을 무효로 만들었느니라. … 그리고 헛되이 나를 경배하며 사람의 계명을 교훈으로 가르친다”(마태복음 15:6, 9). “그녀의 제사장들은 내 율법을 어기고 내 거룩한 것들을 모독했다. … 그녀의 선지자들은 주께서 말씀하지 않으셨을 때, … ‘주 하나님이 이렇게 말씀하셨다’고 말하면서, … 그들을 단련되지 않은 박석으로 덮었다”(에스겔 22:26, 28).응답: 부활 후 약 300년 후, 부분적으로는 유대인에 대한 증오심 때문에 잘못된 종교 지도자들은 하나님의 예배일을 토요일에서 일요일로, 일곱째 날에서 첫째 날로 바꾸자고 제안했습니다. 하나님은 그렇게 될 것이라고 예언하셨고, 실제로 그렇게 되었습니다! 이 오류는 대대로 이어졌습니다. 따라서 일요일을 지키는 것은 단순한 인간의 전통입니다. 오직 하나님만이 하루를 거룩하게 만들 수 있습니다. 하나님께서 안식일을 축복하셨고, 하나님께서 축복하시면 아무도 “되돌릴 수 없다”(민수기 23:20).16. 안식일을 무시하는 종교 지도자들에 대해 하나님은 어떻게 생각하십니까?”제사장들이 내 법을 어기고 내 거룩한 것을 모독하고, 거룩한 것과 부정한 것을 구별하지 않았으며, … 내 안식일에서 눈을 가려서 내가 그들 가운데 욕을 당했다. … 그러므로 내가 나의 진노를 그들에게 부었다”(에스겔 22:26, 31).답변: 일부 종교 지도자들은 더 잘 모르기 때문에 일요일을 신성하다고 믿지만, 안식일 대신 일요일을 고의로 지키는 사람들은 하나님께서 거룩하다고 하신 것을 모독하고 다른 사람으로 하여금 모독하게 합니다. 예수님은 바리새인들이 전통을 위해 고의적으로 계명에 불순종하면서 일반적으로 이렇게 행하는 것을 책망하셨습니다(막 7:7~13).17. 안식일 준수가 개인적으로 나에게 정말 영향을 미치나요? “그러므로 선을 행할 줄 알면서도 행하지 않는 자에게는 죄니라”(야고보서 4:17). “그의 계명들을 행하는 자들은 복이 있나니 생명나무에 참예할 권세를 가지고 그 성문에 들어가”(요한계시록 22:14). “그[예수]께서 그들에게 이르시되 ‘안식일이 사람을 위해 만들어진 것이지 사람이 안식일을 위해 만들어진 것이 아니니라'”(막 2:27).답변: 안식일은 하나님께서 말씀으로 창조하시는 능력을 상기시켜 주며, 우리 안에 깨끗한 마음을 창조하는 방법을 포함합니다. 하나님께서는 말씀으로 세상을 창조하실 때 안식일을 그분의 완전한 수공예품의 표징, 즉 인봉으로 구별하셨습니다. 마찬가지로 하나님께서는 “구속의 날을 위해”(에베소서 4:30) 자녀의 성품을 그분의 성품을 반영하도록 변화시킴으로써(고린도후서 3:18) 그분의 자녀를 인봉하십니다. 안식일은 우리가 이 새 마음을 얻는 방법의 중요한 부분입니다: “내가 안식일을 그들에게 준 것은 내가 그들을 거룩하게 하는 주라는 것을 알게 하려고 그들과 나 사이의 표징이 되게 하려 함이니라”(에스겔 20:12). 안식일 준수와 다른 아홉 계명의 준수는 하나님을 사랑하고 죄로부터 회복된 마음의 자연스러운 결과이며, 하나님께서는 우리에게 노동을 멈추고 창조주와 함께 시간을 보낼 수 있는 시간을 주셨습니다! 그 안에서 우리는 그분의 말씀을 연구하며 하나님을 경배하고, 함께 모여 교제하며, 하나님의 아름다운 자연을 즐기고, 다른 사람들을 위해 선행을 베푸는 등의 일을 할 수 있습니다!안식일을 준수함으로써 우리는 다른 모든 왕보다 창조주 하나님에 대한 충성을 선포합니다. 사탄과 지상의 세력이 하나님의 율법을 바꾸려고 시도할 때, 우리는 풀무불에 던져진 히브리 소년 세 명처럼 하나님을 옹호하고 그분께 영광을 돌릴 수 있습니다. 그렇게 하면 하느님도 우리를 존중해 주시고 생명나무의 실과를 먹으리라고 약속해 주실 것입니다.▶”나는 너희에게 이르노니 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하는 자는, 인자도 하나님의 천사들 앞에서 시인할 것이다. 그러나 사람 앞에서 나를 부인하는 자는 하나님의 천사들 앞에서도 부인할 것이다”(눅 12:8, 9).18. 당신을 새로운 피조물로 만들어 주시고 계명을 지켜 하나님께 영광을 돌리겠다는 하나님의 제안을 받아들이겠습니까?당신의 대답: