황폐의 가증스러운 존재

소개

“그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 황폐의 가증한 것이 성소에 서 있는 것을 보거든 (읽는 자는 깨닫게 하라) 그 때에 유대에 있는 자는 산으로 도망할지니라. . . 그 때에 창세 이후로 지금까지 없었던 큰 환난이 있겠고 앞으로도 없으리라”(마 24: 15, 16, 21). 이 예언은 무엇에 관한 것이며 오늘날의 그리스도인들에게 실제로 영향을 미칠까요? 성경에서 가장 흥미로운 예언 중 하나는 황폐의 가증한 것에 관한 것입니다. 이 예언을 특히 흥미롭게 만드는 요소는 예수님께서 이 예언을 종말이 가까웠다는 구체적인 징조로 밝히셨다는 점입니다. “이런 일이 언제 있겠으며 주의 임하심과 세상 끝의 징조가 무엇이겠느냐”는 제자들의 질문에 대한 대답으로 예수님께서 황폐의 가증한 일에 대해 말씀하셨기 때문이죠. “그러므로 선지자 다니엘이 말한 황폐의 가증한 것이 거룩한 곳에 서는 것을 너희가 보거든 (읽는 자는 깨달으라) 그 때에 유대에 있는 사람들은 산으로 피하라… 그 때에 창세 이후로 지금까지 없었던 큰 환난이 있으리라.”(마 24:3,15-21) 많은 기독교인들은 이 본문을 마지막 때에 관한 확실하고 특이한 징조로 인식하고 있습니다. 그러나 대다수가 황폐의 가증한 일이 중요한 징조라는 데는 동의하지만, 그 구체적인 성격에 대해서는 동의하지 못하는 것 같습니다. 설교자들조차도 아무도 확신하지 못하는 것을 찾아 헤매는 혼란의 수렁에 빠지게 됩니다. 소경이 소경을 인도하는 완벽한 예입니다. 물론 어떤 사람들은 황폐의 가증 한 가증 한 정체를 알고 있다고 믿습니다. 어떤 이들은 이 예언이 기원전 168년에서 165년 사이에 안티오쿠스 에피파네스가 성전 제사를 중단했을 때 성취되었다고 가르칩니다. 그들이 가리키는 가증한 것은 안티오쿠스가 성전 단지에 있는 제단에서 제물로 바쳤던 돼지입니다. 다른 사람들은 황폐의 가증한 짐승이 미래에 무신론적 적 그리스도가 예루살렘 성전을 전복하고 자신의 왕좌로 사용할 때를 가리킨다고 믿습니다. 그리고 황폐의 가증한 가증한 것이 서기 70년 티투스에 의해 예루살렘이 파괴될 당시 예루살렘에서 숭배되었던 로마의 표준이라고 믿는 사람들이 있습니다. 황폐의 가증한 것은 정확히 무엇일까요? 이 대안들 중 하나인가요? 아니면 이 모든 것이 동시에 있을까요? 아니면 이 해석들 중 어느 것도 옳지 않을 수도 있을까요? 이 질문에 대한 답은 매우 중요합니다. 예수님은 이 문제에 대해 우리의 생명이 위태로울 수 있음을 분명히 암시합니다. 예수님은 황폐의 가증한 것에 대한 우리의 연구가 다니엘서에 초점을 맞춰야 한다고 말씀하십니다(마태복음 24:15). 이 책을 주의 깊게 연구하면 황폐의 가증한 것을 세 부분으로 나눌 수 있음을 발견할 수 있습니다. 다니엘 시대의 황폐의 가증한 것(첫 번째 성전 관련), 예수 시대의 황폐의 가증한 것(두 번째 성전 관련), 마지막으로 종말의 황폐의 가증한 것(전체 기독교 교회 관련)이 그것입니다. 다니엘서에서 다루고 있는 황폐의 가증함에서 등장하는 문제들은 세 단계 모두에서 일관되게 유지됩니다. 따라서 이들은 서로의 유형 또는 예시입니다.

첫 번째 가증스러운 것

이 예언적 사건의 신비를 푸는 열쇠는 다니엘서의 첫 두 구절에서 찾을 수 있습니다. “유다 왕 여호야김의 통치 제 삼년에 바벨론의 느부갓네살 왕이 예루살렘에 이르러 예루살렘을 구걸하러 왔습니다. 여호와께서 유다 왕 여호야김에게 하나님의 전 그릇의 일부를 그의 손에 주시니 그가 그것을 신아 땅으로 가져가서 자기 신의 전으로 옮기고 그 그릇들을 자기 신의 곳간에 넣으니라”(다니엘 1:1,2). 이 두 개의 짧은 문장에서 다니엘은 이어지는 책의 나머지 부분에 대한 간결한 역사적 배경을 제공합니다. 다니엘의 프롤로그를 자세히 살펴보면 당시 황폐의 가증스러운 현상이 존재했으며 예루살렘의 포로로 이어졌다는 것을 알 수 있습니다. 역대기는 유대인 왕들이 바벨론에 함락된 이유를 밝히고 있습니다. “여호야김이 왕이 된 지 스물다섯 살이 되매… 그가 주 그의 하나님 보시기에 악한 일을 행하였더라.” 여호야김의 죄악된 삶 때문에 하나님께서 포로로 잡혀가게 하셨다는 것입니다. 여기서 중요한 특징은 여호야김의 악행이 이렇게 묘사되어 있다는 점입니다: “이제 여호야김의 나머지 행위와 그가 행한 가증한 일과 그에게서 발견한 것이 이스라엘과 유다 왕들의 책에 기록되었으니 그의 아들 여호야긴이 그를 대신하여 왕이 되었더라”(역대하 36:5-8). 여호야김과 그의 성읍이 하나님의 보호를 받지 못하고 느부갓네살에게 멸망하게 된 것은 바로 여호야김의 가증한 행위 때문이었습니다. 불행히도 그의 아들 여호야긴도 그보다 더한 일을 저지른 것은 아니었습니다. 성경에 따르면 그도 “여호와 보시기에 악한 일”을 했다고 합니다. 그 결과 그 역시 바벨론으로 포로로 잡혀갔고, “그의 아우 시드기야”가 유다와 예루살렘의 왕이 되었습니다(9-11절). 성경은 시드기야가 두 전임자만큼 악했을 뿐만 아니라 “더욱이 모든 제사장들과 백성들이 이방인의 모든 가증한 것을 따라 크게 범죄하였다”고 기록합니다(12-14절). 하나님의 정치 및 종교 지도자들과 백성들은 이방인의 방식을 자신의 것으로 받아들였습니다. 그들은 하나님의 계시된 진리를 희생하면서 그렇게 했습니다. 백성들이 “이방인의 모든 가증한 것을 따라 심히 범죄하여 예루살렘에서 거룩하게 하신 여호와의 집을 더럽혔더라”(14절)는 말씀에 주목하세요. 이 가증한 것들이 하나님의 거룩한 성소인 “여호와의 집”에 서 있었습니다. 당시의 종교 지도자들은 의도적으로 백성들이 이방 숭배 관습을 받아들이도록 이끌고 그것을 하나님에 대한 예배에 통합했습니다. 하나님의 계명을 인간의 헛된 관념으로 대체함으로써 하나님의 유산을 물려받은 지도자들은 하나님의 진노를 불러 일으켰습니다. 백성들은 회개와 개혁에 대한 하나님의 부르심을 거부했고, 그 결과는 고스란히 그들에게 돌아갔습니다. “그러므로 그가 갈대아 왕을 그들에게 데려와서 그들의 젊은이들을 그들의 성소에서 칼로 죽였더라”(17절). 이 심판은 피를 흘리는 것뿐만 아니라 도시와 성소가 완전히 파괴되는 것으로 느껴졌습니다(19절). 이 모든 일은 “예레미야의 입으로 여호와의 말씀을 성취하여 그 땅이 안식일을 누리기까지 이르렀으니 이는 황폐한 채로 있는 동안 안식일을 지켜 삼십 년을 채웠음이라”(21절). 하나님의 백성이 이방인의 종교적 가증한 행위를 행한 결과는 그들의 땅과 도시와 성소가 황폐해지는 것이었습니다.

안식일 위반이 가져온 황폐함

이러한 황폐함을 초래한 이 가증한 것들은 무엇이었을까요? 이 모든 것이 “예레미야의 입으로 여호와의 말씀을 이루기 위해” 행해졌으므로, 예레미야는 예배에서 어떤 대체물이 만들어졌는지 알려줄 수 있어야 합니다. 예레미야 17장에서 선지자는 백성의 문에 서서 예언하라는 지시를 받습니다. 예레미야는 하나님의 명령에 따라 백성들에게 하나님의 일곱째 날 안식일을 지키면 그들의 도성이 영원히 남을 것이며, 이러한 신실한 순종이 그들을 하나님과의 관계로 인도하여 주변 이방 민족을 개종시키는 데 사용하실 것이라고 말했습니다(17:19-26). 반면에 안식일을 거룩하게 지키지 않으면 하나님은 그들의 도시가 황폐화되도록 허락하실 것이라고 경고했습니다. “그러나 너희가 안식일을 거룩히 지키며 안식일에 예루살렘 성문에 들어와 짐을 지지 말라 하는 내 말을 듣지 아니하면 내가 그 성문에 불을 붙이리니 그것이 예루살렘 궁전을 삼키고 꺼지지 아니하리라”(27절). 안타깝게도 유대인들은 계속해서 하나님의 안식일을 어기는 것을 선택함으로써 스스로 멸망과 포로 생활을 시작하게 되었습니다. 그들을 황폐하게 만든 가증한 행위는 안식일을 어긴 것이었습니다. 따라서 우리는 역대하 36:21의 의미를 알 수 있습니다: “예레미야의 입으로 여호와의 말씀을 성취하여 그 땅이 안식일을 누리기까지 그 황폐한 동안에 안식일을 지켰으니” 같은 시대에 살았던 에스겔도 하나님의 백성들이 성소에서 행하던 가증한 일에 대해 이야기하고 있습니다. 에스겔 8장에서 선지자는 환상을 통해 안쪽 성문 문으로 이끌립니다. 하나님께서는 자신의 백성이 저지르고 있는 점점 더 큰 죄악을 자신의 종에게 보여 주셨습니다. 5절과 6절에서는 하나님의 질투를 불러일으킨 형상에 대해 말씀하십니다. 분노가 고조되는 가운데 부정한 짐승이 하나님의 집에 들어오고, 여인들이 타무즈 때문에 울고 있으며, 무엇보다도 가장 가증한 것은 하나님의 성소에 서 있는 남자 스물다섯 명이 “등을 여호와의 성전을 향하고 얼굴을 동쪽으로 향하여 태양을 향해 경배하는 것”(에스겔 8:16)입니다. 하나님은 유대인들에게 이방 이웃들의 태양 숭배를 모방하지 못하도록 성전을 건립하도록 지시하셨던 것이었습니다. 유대인 예배의 중심인 언약궤는 성막의 서쪽 끝에 배치되었습니다. 따라서 이스라엘 자손은 떠오르는 태양을 등지고 서쪽을 바라보며 참 하나님을 경배했습니다. 그러나 하나님의 백성들 사이에 이교도가 들어와서 유다의 지도자들이 실제로 하나님의 성전에서 등을 돌릴 정도로 성장했습니다. 이는 중대한 배교 행위였습니다. 에스겔과 예레미야는 모두 하나님 숭배에 통합된 이교도 관습을 나열합니다. 우상 숭배로 제2계명을 어기고, 부정한 짐승을 숭배하고, 이교도들의 신화 속 신 탐무즈를 숭배하고, 하나님의 거룩한 안식일을 어기고 그 날에 태양을 숭배하는 행위는 모두 하나님께서 가증한 것으로 분류하신 행위였습니다. 유대인들이 자신들의 길을 정당화하고 이러한 이방 풍습을 계속 고수했기 때문에 하나님께서는 그들의 도시가 황폐화되는 것을 허락하셨습니다. 다니엘 자신도 하나님의 백성이 저지른 죄가 황폐화의 원인이라는 데 동의합니다. “주여 주의 모든 의를 따라 간구하오니 주의 진노와 분노를 주의 성 예루살렘 곧 주의 거룩한 산에서 돌이키소서 이는 우리의 죄와 우리 조상들의 죄악으로 인하여 주의 얼굴이 황폐한 주의 성소에 비취게 하심이니이다 주의 눈을 펴시고 우리의 황폐함을 보소서…” (다니엘 9:16-18). 가증한 일들이 배교한 하나님의 백성들에 의해 행해졌다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그 결과 그들은 하나님의 보호를 상실하고 하나님의 심판과 징벌을 받아 황폐해졌습니다. 다니엘 시대의 이 황폐의 가증한 가증한 시나리오는 최초의 유대 성전 시대와 관련된 것으로, 다니엘서에 예언된 다른 두 가지 황폐의 가증한 가증한 것을 예표합니다. 다음으로 살펴볼 것은 두 번째 유대 성전 시대에 관한 것입니다.

황폐해진 두 번째 신전

바빌론 포로에서 풀려나 도시와 성전을 재건한 후 유대 지도자들은 포로 생활의 원인이 되었던 죄를 반복하지 않기 위해 수많은 규칙과 규정을 제정했습니다. 특히 제4계명의 일곱째 날 안식일은 특별한 개정의 대상이 되었습니다. 유대인들은 안식일을 범한 것이 포로로 잡혀간 원인이었기 때문에 안식일을 어떻게 지켜야 하는지 세세하게 규정해야 한다고 생각했고, 결국 안식일 준수에 관한 500개가 넘는 규칙이 만들어졌습니다. 안식일에 달걀을 햇볕에 두면 익을 수 있으므로 안식일에 달걀을 햇볕에 두면 안 되고, 안식일에 요리를 하면 제4계명을 위반하는 것이 된다는 등 말도 안 되는 안식일 법도 있었습니다. 물론 이것은 순수한 율법주의의 체계를 만들었을 뿐입니다. 마침내 사람들은 하나님의 은혜가 장로들의 전통에 얼마나 잘 순종하느냐에 달려 있다고 믿기 시작했고, 결국 사람들은 다시 불순종으로 돌아섰습니다. 예수님은 그들이 겉으로 보이는 종교성에도 불구하고 이사야와 다니엘 시대의 조상들처럼 여전히 하나님의 율법을 어기고 있었다고 말씀하십니다. “이사야가 너희 외식하는 자들에 대하여 예언하였으되 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다 하였느니라 기록된 대로 너희가 잘하였도다. 그러나 그들은 헛되이 나를 경배하며 사람의 계명을 교훈으로 가르치나이다. 너희가 하나님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키고… 너희 자신의 전통을 지키려고 하나님의 계명을 완전히 배척하고… 너희가 전한 전통으로 하나님의 말씀을 아무 효력도 없게 하는도다”(막 7:6-13). 다시 한 번 사람들은 헛되고 반역적인 예배에 빠져들었습니다. 그들의 배교는 느슨함 대신 율법주의로 표현되었지만, 여전히 모든 이교 종교의 기초가 되는 동일한 원리, 즉 인간이 자신의 행위로 스스로 구원받을 수 있다는 원칙에 기반을 두고 있었습니다. 예수님은 옛 예레미야처럼 이 종교 체계를 가증한 것이라고 꾸짖으셨습니다. “너희는 사람 앞에서 스스로 의롭다 하는 자들이거니와 하나님은 너희 마음을 아시나니 사람 중에 귀히 여기는 것이 하나님 보시기에 가증한 것이니라”(눅 16:15) 예수님은 여러 차례에 걸쳐 가증한 것에 대한 불쾌감을 표현하셨습니다. 가장 주목할 만한 것은 성전을 두 번이나 깨끗하게 하셨을 때입니다. 이 때 예수님은 거룩한 장소가 더럽혀지는 것에 대해 분노를 표하셨습니다. 예수님과 유대인들 사이의 논쟁은 종교를 둘러싸고 찌고 끓고 분출되었습니다. 종교 지도자들은 예수님이 메시아처럼 보이지 않고, 그들의 전통을 존중하지 않으며, 특히 안식일을 그들이 생각하는 방식대로 지키지 않는다는 이유로 예수님을 미워했습니다. 이 후자의 문제는 유대인들을 격분하게 만들었고 예수님의 죽음을 요구하게 되었습니다(요한복음 5:10-16, 마태복음 12:1-4, 마가복음 3:1-6 참조). 종교 지도자들의 저항에도 불구하고 예수님은 그들을 회개와 개혁으로 이끌기 위해 몇 번이고 노력하셨습니다. 예수님은 종종 그들의 잘못된 길을 책망하고 하나님 보시기에 큰 가치가 있는 참되고 더럽혀지지 않은 종교의 길을 가리키셨습니다. 그러나 그들은 마음을 강퍅하게 하고 하나님의 자비의 물결을 거역했습니다. 예수님은 마지막으로 예루살렘에 입성하실 때, 예언자의 눈으로 그들의 끊임없는 반역의 결과를 보셨습니다. 슬픔에 잠긴 마음으로 두 뺨에 눈물을 흘리시며 다가올 도시의 파멸을 예언하셨습니다: “네 원수들이 너를 에워싸고 사방으로 둘러싸고 너와 네 자녀들을 땅에 깔고 네 안에 눕힐 날이 네게 임하리니 그들이 돌 하나도 네 안에 남기지 아니하리니 이는 네가 네 방문의 때를 알지 못함이니라”(눅 19:41-44) 예수님은 며칠 동안 성전에서 가르치신 후 마지막으로 그 경내를 떠나셨습니다. 예수님은 제자들의 배교의 궁극적인 결과를 보시면서 다시 한 번 고뇌에 잠기셨습니다. “예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 보내심을 입은 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 날개 아래 닭을 모으는 것 같이 내가 네 자녀들을 얼마나 자주 모으려 하였거늘 너희는 그러지 아니하였느냐! 보라 네 집이 황폐하게 되었느니라”(마 23:37,38). 예수님은 이 두 차례에 걸쳐 “그들은 그들의 방문 시기를 알지 못하였다”, “너희가 하지 아니하였다”고 말씀하시며 백성에게 책임을 돌리셨습니다. 가증한 것에서 돌이키라는 하나님의 부르심에 응답하지 않은 결과, 그들의 성전은 황폐화될 것입니다. 이 예언은 서기 70년 티투스의 로마 군대가 성전을 불태우면서 성취되었습니다. 이 두 번째 성전 폐허는 첫 번째 성전 파괴와 완벽하게 일치했습니다. 두 경우 모두 가증한 행위는 배교한 하나님의 백성들에 의해 행해졌고 황폐화는 이방 군대에 의한 심판의 행위였습니다. 다니엘은 이러한 예루살렘의 황폐화가 백성들이 왕자 메시야를 거부한 결과로 일어날 것이라고 예언했습니다. 다니엘서 9장 25절부터 27절까지를 주의 깊게 읽어보면 이 예언이 사실임을 알 수 있습니다. 25절에서 메시아가 이스라엘에 약속되고 도시의 회복도 예언됩니다. 그러나 불길하게도 모든 것이 다시 파멸로 예언됩니다. 26절은 메시아가 동족에게 죽임을 당하고 이로 인해 그들의 도시와 성소가 다시 한 번 황폐해질 것이라고 말합니다. 가브리엘이 이 예언을 전하는 것을 들었을 때 다니엘의 마음속에는 당시 예루살렘에서 일어났던 일이 재현되는 것만 같았습니다. 예언은 역사가 반복될 것이라고 말했고, 실제로 그런 일이 일어났습니다. 하나님의 백성이 저지른 가증한 일로 인해 주전 586년과 주후 70년에 느부갓네살과 디도에 의해 성소와 성읍이 파괴되었습니다. 이스라엘은 메시아를 거부함으로써 하나님의 은혜를 입은 백성으로서의 지위를 잃었습니다. 예수님은 “하나님의 나라가 너희에게서 빼앗기고 그 열매를 맺는 나라에게 주어지리라”(마 21:43)고 말씀하시며 이런 일이 일어날 것을 예언하셨습니다. 이스라엘은 고집스러운 죄로 인해 복음의 권리를 상실했습니다. 그렇다면 하나님의 나라를 받고 그 열매를 맺을 새로운 나라는 누가 될까요? 성경은 “예전에는 백성이 아니었으나 이제는 하나님의 백성이 된” 이방인 개종자들에게 보내는 사도 베드로의 편지에서 명확하고 간결한 해답을 제시합니다. 그는 새로운 하나님의 백성인 기독교로 개종한 사람들에 대해 “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(벧전 2:9,10)고 말합니다. 새 섭리에서 하나님은 문자 그대로 아브라함의 자손에게 주어졌던 모든 특권과 약속들을 개종한 그리스도인들에게 주셨습니다(갈 3:26-29 참조). 이제 거듭난 그리스도인은 이스라엘의 역할을 맡게 되고, 기독교 교회는 하나님의 성전 또는 성소의 지위를 흡수합니다. 성경은 로마서 2장 28,29절, 에베소서 2장 11~13절, 19~22절, 베드로전서 2장 5절 등의 본문에서 이를 분명히 밝히고 있습니다.

최후의 황폐

다니엘이 세 번째이자 마지막으로 황폐의 가증한 것에 대해 말하는 것은 영적 이스라엘이라는 신약성경의 원칙에 비추어 볼 때입니다. 이러한 언급은 다니엘서 8:13, 11:31, 12:11에서 찾을 수 있습니다. 예언자 역사를 공부하는 안목 있는 학생이라면 이 구절들이 교황청의 권력의 형성과 승천을 예언하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 교황청이 고대 예루살렘이 멸망한 이교도의 관습을 기독교 교회로 가져왔다는 것은 명백한 역사적 사실입니다. 암흑기에 우상 숭배, 타무즈 숭배, 태양 숭배가 어떻게 기독교에 도입되었는지 조금만 공부하면 알 수 있습니다. 이러한 가증스러운 것들 중 많은 부분이 동상, 성인을 위한 양초, 묵주, 부활절 일출 예배 및 주일 예배의 형태로 여전히 우리와 함께하고 있습니다. [이 주제에 대한 자세한 내용은 놀라운 사실의 책자 ‘세례받은 이교도’를 참조하세요.] 교황의 배교가 개신교에 면죄부를 주는 것은 결코 아닙니다. 대부분의 개신교 교회는 하나님의 진리를 파괴하기 위해 세워진 고대 이교 종교에 뿌리를 둔 가증한 관습을 계속함으로써 배교에 동참하고 있습니다. 가톨릭과 개신교 모두 하나님의 거룩한 장소인 교회에서 가증한 행위를 조장해 왔습니다. 기독교 교회는 문자 그대로 이스라엘을 닮아가고 있습니다. 우리는 많은 동일한 죄를 반복하고 있으며, 벽에 쓰인 글씨를 읽고 바벨론에서 도망치지 않는 한 결과적으로 동일한 황폐의 형벌을 받게 될 것입니다. 다니엘서에 나오는 세 번의 황폐의 가증한 사건은 하나님의 백성들의 배도에서 비롯된 것이 분명하지만 황폐가 가까워지면 우리에게 알려줄 표징은 무엇인가요? 누가복음 21:20에서 예수님은 제자들에게 예루살렘의 임박한 멸망의 마지막 징조가 무엇인지 말씀하셨습니다. “예루살렘이 군대로 둘러싸인 것을 너희가 보거든 그 황폐가 가까웠음을 알라”고 말씀하셨습니다. 이 본문은 군대가 가증스러운 것이 아니라 군대가 황폐를 초래하는 도구라는 것을 나타냅니다. 하나님께서는 로마 군대를 통해 이스라엘의 가증한 일에 대해 “복수의 날”을 실행하실 것입니다. 로마 군대가 예루살렘을 포위했을 때, 그것은 도시의 대부분의 지도자와 주민들이 은혜의 경계를 넘어 죄악의 잔을 채웠다는 신호였습니다. 예루살렘에 살고 있던 기독교인들에게 이것은 예루살렘이 곧 하나님의 심판을 받게 될 것이라는 신호였습니다. 이 그리스도인들은 첫 번째 기회가 오자마자 “산으로 피신”해야 했습니다(21절). 서기 66년, 로마 장군 세스티우스가 도시를 포위했을 때 그리스도인들은 약속된 징조가 왔고 도망칠 때가 왔다는 것을 알았습니다. 첫 번째 탈출 기회에 그들은 그렇게 했고, 서기 70년 예루살렘의 끔찍한 멸망 속에서도 단 한 명의 그리스도인도 죽지 않았습니다. 하나님께서 초기 그리스도인들에게 예루살렘을 탈출할 때를 알려 주신 것처럼, 우리에게도 표징을 주셨습니다. 그분은 모든 그리스도인이 이 세상의 마지막 때가 가까워지고 있음을 알 수 있도록 하셨습니다. 요한 계시록 13장과 14장에 요한은 우리가 얼마나 종말에 가까워졌는지 알려주는 징조 목록을 기록합니다. 이 나라가 죄악의 잔을 다 채웠다는 것을 보여줄 징조는 교회와 국가가 연합하여 교황청에 우상을 만들 때일 것입니다. 모든 사람에게 이교도 예배일을 지키도록 명령하는 국가 주일법이 통과되는 것보다 얼마나 더 깔끔하게 효과를 발휘할 수 있을까요? 이러한 사건은 요한계시록 13장 15~17절의 직접적인 성취가 될 것이며, 이 땅의 마지막이 빠르게 다가오고 있다는 확신을 줄 것입니다. 한 저자는 다가올 사건을 이렇게 설명합니다: “로마 군대의 접근이 제자들에게 예루살렘의 멸망이 임박했다는 징조였던 것처럼, 이 배도는 하나님의 인내의 한계에 도달했고 우리 민족의 죄악의 분량이 가득했으며 자비의 천사가 곧 떠날 것이라는 징조가 될 수 있습니다.” 교회가 가증한 일로 배도하여 하나님의 거룩한 안식일을 이교도 휴일로 대체하는 종교법을 제정할 정도에 이르면, 우리는 고난의 때가 다가올 것을 알고 도시를 떠날 수 있습니다. 황폐의 가증한 일은 이 마지막 날에 중요한 주제입니다. 이 예언을 주의 깊게 살펴보면 세 가지 성취가 각각 비극적인 멸망으로 끝나는 하나님의 백성의 국가적 배교를 가리킨다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 지금 하나님의 계명에 아무런 영향을 미치지 않는 기독교 교회의 마지막 배교의 시대에 살고 있습니다. 우리는 우리가 예언이 성취되는 한가운데에 있다는 것을 알고 모든 것이 정점에 이르렀을 때 눈을 뜨고 있어야 합니다. 황폐의 가증한 가증함에 대한 우리의 유일한 확실한 보호는 우리의 삶을 예수님께 아낌없이 드리고, 그분이 다른 사람들을 사랑하는 것처럼 사랑하고 그분의 말씀이 가르치는 방식대로 그분을 경배하는 것입니다. 가장 큰 계명은 단순히 마음과 영혼과 힘을 다해 하나님을 사랑하는 것입니다. 우리가 그러한 사랑을 가지고 있다면 그분을 기쁘시게 하고 공경하기 위해 모든 일을 하는 것은 당연한 일이 될 것입니다. 그 대가로 그분은 다시 오시기 직전에 이 땅의 역사를 마감할 황폐함을 통해 우리를 안전하게 보실 것입니다.