Pedir perdão às plantas?

Em setembro, os alunos do Union Theological Seminary, em Nova York — instituição que se autodenomina o lugar “onde fé e erudição se encontram para reimaginar a obra da justiça” —, publicaram uma mensagem no Twitter que chamou a atenção de todo o país: “Hoje, na capela, fizemos uma confissão às plantas. Juntos, reunimos em oração nossa dor, alegria, arrependimento, esperança, culpa e tristeza, oferecendo-as aos seres que nos sustentam, mas cuja dádiva muitas vezes deixamos de honrar. O que você confessa às plantas em sua vida?”

Um aluno disse durante o ritual: “Confesso que tantas árvores me acolheram em seus galhos enquanto eu crescia, mas eu não retribuí esse acolhimento.”

“A ideia por trás disso era compreender nossa relação com o mundo ao nosso redor”, disse Carvalhaes. “Há uma perspectiva relacional. Não é como: ‘Ah, essa planta está aí pela beleza, ou para minhas necessidades, ou porque estou com fome’, mas é mais do que isso. É tentar ouvir suas vozes, assim como compreendemos a voz de Deus.”

“Cure o que está quebrado ao nosso redor”

Em conversa com o colunista de notícias religiosas Terry Mattingly, Carvalhaes remeteu-se à figura histórica católica Francisco de Assis — de quem o Papa Francisco tirou seu nome — para justificar o serviço de confissão às plantas.

“Eu diria que estamos tentando nos relacionar com esta terra de uma forma semelhante à de São Francisco”, disse ele a Mattingly. “Quando nos confessamos, estamos tentando curar essa fragilidade que vemos ao nosso redor neste mundo, a fragilidade que nos impede de ver a plenitude de Deus nas plantas, a plenitude de Deus nos animais. … Precisamos ver Deus de uma forma mais ampla.”

Em seu vídeo, Carvalhaes argumenta que a descrição da natureza louvando a Deus encontrada no Salmo 148 é uma antecipação do tipo de confissão e orações que o Union Seminary promoveu (embora ele cite erroneamente o Salmo 149 no vídeo). Mas as metáforas do salmista não incluem qualquer tipo de arrependimento diante do “Fogo e granizo, neve e nuvens; vento tempestuoso… montanhas e todos os outeiros; árvores frutíferas e todos os cedros” descritos nos versículos 8 e 9.

Quando Jesus, em Lucas 19:40, afirmou que “as pedras clamariam imediatamente” caso Seus discípulos permanecessem em silêncio, o Salvador não considerava as pedras como seres conscientes. Em vez disso, Ele estava dizendo que a evidência de Sua messianidade era tão óbvia que não poderia ser silenciada.

A reação à cerimônia foi, como você pode imaginar, fortemente crítica por parte de alguns setores. Mattingly citou o Rev. Albert Mohler Jr., presidente do Seminário Teológico Batista do Sul, que disse em um podcast: “Se você não adora o Criador, inevitavelmente adorará a criação, de uma forma ou de outra. Essa é a forma primitiva de idolatria.”

Entre as chamadas denominações cristãs “tradicionais” — um grupo que inclui a Igreja Presbiteriana de Carvalhaes, a Igreja Metodista Unida e a Igreja Episcopal, entre outras —, o culto que reflete a terra não é novidade. Mattingly, um repórter veterano especializado em religião, relembrou um culto realizado em outubro de 1993 na Catedral de São João Divino, em Nova York, uma congregação episcopal, onde foi apresentada a “Missa Gaia”, ou “Missa da Terra”, de Paul Winter. Ele escreveu: “Danças litúrgicas com lobos são, literalmente, uma maneira de descrever essa missa solene verde”.

Mas “as plantas não podem nos perdoar”

Carl Trueman, renomado escritor sobre temas cristãos e professor do Grove City College, na Pensilvânia, observou no site da revista First Things que “um pecado confessado apenas a uma planta é um pecado que não pode ser perdoado, pela simples razão de que as plantas não podem perdoar, assim como não podem ser ofendidas”.

Observando que o Union Seminary “já se orgulhou de ter luminares da estatura intelectual de Reinhold Niebuhr e Paul Tillich”, Trueman escreveu que a instituição está tomando um rumo bastante diferente na formação da próxima geração de pastores e pregadores.

“Nossas igrejas estarão vazias em cinquenta anos, e a razão está bem diante dos nossos olhos”, afirmou Trueman. “A geração de seminaristas que está sendo formada hoje se tornará ministros e pastores que não têm nada a dizer — e a maioria das pessoas tem coisas mais importantes para fazer no domingo do que ouvir aqueles que não têm nada a dizer, mas que querem ser pagos por dizer isso.”

Paulo, escrevendo à jovem comunidade de crentes em Roma, foi ainda mais contundente em sua repreensão àqueles que desviam o olhar de Deus e de Sua natureza: “Professando ser sábios, tornaram-se tolos e transformaram a glória do Deus incorruptível em uma imagem semelhante ao homem corruptível — e às aves, aos animais de quatro patas e aos répteis” (Romanos 1:22, 23).

Mas só porque algumas pessoas que se dizem cristãs estão “confessando” às plantas não significa que estejamos isentos de cuidar do mundo que Deus criou.

O pastor Doug Batchelor, em uma lição de estudo bíblico, disse: “Sem dúvida, este mundo está chegando ao fim; ele não durará para sempre. E sim, Jesus está voltando em breve. Tudo isso é verdade, mas nada nessas verdades nos dá o direito, ou o mandato, de profanar a terra. Pelo contrário, como cristãos, devemos procurar cuidar do mundo que nosso Deus criou para nós.”

Você pode encontrar essa lição,“Cuidado com a Criação”, online, disponível gratuitamente para visualização a qualquer momento. Este estudo informativo colocará a questão das questões ambientais na perspectiva bíblica correta e lhe dará ferramentas que você pode usar hoje para ajudar a tornar o mundo um lugar melhor.

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