Le don des langues et la contrefaçon du diable

Une anecdote étonnante : la légende raconte que lorsque les Grecs, après un siège de dix ans, ne parvinrent pas à s’emparer de la ville de Troie, ils eurent recours à une ruse ingénieuse. Leur armée fit semblant de lever l’ancre, mais laissa derrière elle un cheval de bois géant, présenté comme un cadeau aux vainqueurs. En réalité, ce cheval était creux et rempli de guerriers armés. Un espion grec posté à l’intérieur de Troie convainquit les Troyens de faire entrer le cheval dans l’enceinte de la ville, en leur disant que cela rendrait Troie invincible comme par magie. Cette nuit-là, l’espion libéra les troupes cachées dans le cheval qui, après avoir tué les gardes de la ville, ouvrirent les portes à l’armée grecque qui attendait. Troie fut prise et incendiée en une seule nuit. Méfiez-vous des « cadeaux » de l’ennemi !

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Peu après être devenu chrétien, je faisais du stop pour me rendre à Los Angeles et j’ai été pris en voiture par une gentille dame pentecôtiste d’âge mûr. Elle était ravie d’apprendre ma récente conversion et, pendant que nous roulions, elle m’a demandé : « As-tu déjà reçu le Saint-Esprit ? »

Sa question m’a surpris ; personne ne m’avait jamais posé cette question auparavant. « Eh bien, ai-je répondu prudemment, j’ai senti l’Esprit de Dieu dans ma vie. Il m’a aidé à arrêter la drogue, à ne plus mentir et à ne plus jurer. »

« Non, ce n’est pas ce que je veux dire », a-t-elle répondu. « Avez-vous reçu le baptême du Saint-Esprit ? Parlez-vous en langues ? » J’ai trouvé un peu étrange qu’elle semble plus intéressée par une langue mystérieuse que par le fait que je remportais la victoire sur des péchés que je traînais depuis longtemps. Au contraire, elle était convaincue que je passais à côté d’un élément essentiel de l’expérience chrétienne.

Ne voulant pas être privé de quelque chose d’important, après cette rencontre, j’ai commencé à me pencher sur le sujet controversé du don des langues. En effet, les premières églises que j’ai fréquentées étaient charismatiques, un mouvement qui croit que le don des langues fait référence à la capacité de parler une langue mystérieuse venue du ciel — une expérience appelée « glossolalie ».

Mais j’ai vite compris que, tout comme les Grecs de l’Antiquité, le diable utilise une fausse doctrine pour s’introduire dans l’Église de Dieu dans le but de la détruire de l’intérieur. Et malheureusement, je crois que beaucoup parmi le reste de Dieu de la fin des temps sont tentés d’inviter ce faux don à franchir les portes de leur église.

Examinons cela de plus près ensemble…

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Avant de commencer, je tiens à reconnaître que même parmi les charismatiques, il existe de grandes différences d’interprétation concernant le don des langues, mais par souci de concision, je généralise ici. Et bien que je ne sois pas d’accord avec certaines de leurs croyances, je crois sincèrement que Dieu compte de nombreux enfants sincères au sein des communautés charismatiques. Ainsi, mon argumentation ne vise pas les personnes, mais l’erreur doctrinale. La vérité, qui peut parfois faire mal, nous rendra également libres (Jean 8:32).

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Authentique et contrefait

Le mot « langue » dans la Bible signifie simplement « une langue ».

Je crois que Dieu accorde chaque don de l’Esprit pour répondre à un besoin pratique au sein de son Église. Quel était donc le besoin de parler en langues ?

Jésus a dit à ses disciples : « Allez donc et faites des disciples de toutes les nations » (Matthieu 28:19), mais ce commandement posait un problème. Comment les apôtres pouvaient-ils aller prêcher au monde entier alors qu’ils ne parlaient qu’une ou deux langues parmi eux ? Bien que les disciples de Jésus fussent intelligents, la plupart d’entre eux n’avaient pas reçu d’éducation formelle. Ainsi, pour les aider à accomplir sa grande mission, le Christ leur donnerait un don unique du Saint-Esprit.

Il s’agissait d’une capacité surnaturelle de parler des langues étrangères qu’ils ne connaissaient pas — et dans le but exprès de répandre l’Évangile : « Voici les signes qui accompagneront ceux qui auront cru : […] ils parleront de nouvelles langues » (Marc 16:17).

Le fait que Jésus ait dit que ces nouvelles langues seraient un signe indique que la capacité de les parler ne viendrait pas d’une étude linguistique. Il s’agirait plutôt d’un don instantané permettant de prêcher couramment dans une langue jusque-là inconnue.

Il n’y a que trois exemples concrets de parler en langues rapportés dans la Bible, et tous se trouvent dans les Actes, un livre consacré à l’histoire des débuts de l’Église chrétienne. En examinant ces trois cas, nous découvrons une image claire du don des langues.

Le jour de la Pentecôte étant arrivé, ils se trouvaient tous ensemble dans le même lieu. Et soudain, il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, qui remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, se répartissant sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer (Actes 2:1–4).

Dans la Bible, le mot « feu » est souvent utilisé pour symboliser la puissance. Ainsi, Dieu a envoyé ce don des langues « semblables à des langues de feu » afin que ses apôtres sachent qu’il leur donnerait la même puissance qu’il avait donnée à Moïse pour se présenter devant Pharaon. (Voir Exode 4:10-12.)

Mais pourquoi le Seigneur a-t-il attendu la Pentecôte pour accorder ce don ? Actes 2:5-11 plante le décor :

Il y avait à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, venus de toutes les nations sous le ciel. Et quand ce bruit se fit entendre, la foule se rassembla et fut déconcertée, car chacun les entendait parler dans sa propre langue. Alors tous étaient stupéfaits et s’émerveillaient, se disant les uns aux autres : « Voyez, tous ceux qui parlent ne sont-ils pas Galiléens ? Et comment se fait-il que nous les entendions, chacun dans notre propre langue, celle dans laquelle nous sommes nés ? … Nous les entendons parler dans nos propres langues des merveilles de Dieu. »

Le jour de la Pentecôte est une fête juive qui tombe 50 jours après la Pâque. À cette époque, des Israélites dévoués venaient de tout l’Empire romain pour adorer à Jérusalem. Dieu a choisi ce moment opportun pour accorder le don des langues afin que les apôtres puissent prêcher aux visiteurs dans leur langue maternelle. Au moins 15 langues différentes étaient représentées dans la foule ce jour-là (2:9–11). Et grâce à cela, des milliers de ces visiteurs se sont convertis. Après la Pentecôte, ces visiteurs ont ramené leur nouvelle foi chez eux, dans leurs nations et leurs peuples respectifs, diffusant ainsi l’Évangile de manière exponentielle.

Cet exemple montre clairement que le don des langues a été donné pour communiquer l’Évangile dans les différentes langues existantes du monde. Mais certains suggèrent encore que ce don est une langue céleste que seuls Dieu et ceux qui possèdent le don d’interprétation peuvent comprendre. Pourtant, la Bible affirme dans ce cas précis que tant les disciples que ceux qui écoutaient comprenaient ce qui était prêché : « les merveilles de Dieu ».

Autres preuves

Examinons maintenant un autre exemple, lorsque Pierre a prêché à Corneille et à sa maisonnée.

Tandis que Pierre prononçait encore ces paroles, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui écoutaient la parole. Et ceux de la circoncision qui avaient cru furent dans l’étonnement, ainsi que tous ceux qui étaient venus avec Pierre, parce que le don du Saint-Esprit avait été répandu aussi sur les païens. Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu (Actes 10:44–46).

Corneille était italien, tandis que Pierre était un Juif qui parlait l’araméen. L’histoire nous apprend également que les serviteurs d’une maison romaine pouvaient provenir de n’importe où dans le monde. Comme il existait des barrières linguistiques évidentes, Pierre a probablement commencé à prêcher par l’intermédiaire d’un interprète. Mais lorsque le Saint-Esprit descendit sur la maison de Corneille, les Juifs qui accompagnaient Pierre purent comprendre les païens parlant dans des langues autres que leur langue maternelle.

Le récit indique que les Juifs les ont entendus « glorifier Dieu » dans ces langues. En relatant plus tard cette expérience, Pierre a dit : « Le Saint-Esprit est descendu sur eux, comme sur nous au commencement »(Actes 11:15, c’est moi qui souligne). Il veut dire ici que Corneille et sa famille ont reçu le même don des langues que les disciples avaient reçu à la Pentecôte.

Le troisième et dernier exemple de parler en langues se situe lorsque Paul prêcha à une douzaine de disciples d’Éphèse. Actes 19:6 rapporte : « Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils se mirent à parler en langues et à prophétiser. »

Paul était très instruit et parlait plus d’une langue (1 Corinthiens 14:18). Lorsque le Saint-Esprit vint sur ces Éphésiens, il reconnut qu’ils prophétisaient — c’est-à-dire qu’ils prêchaient — dans des langues qu’ils ne connaissaient pas.

Ainsi, vous constaterez que les seules fois où le don des langues a été associé à l’effusion du Saint-Esprit, c’est lorsque des personnes issues de plusieurs groupes linguistiques étaient réunies — et c’était toujours dans le but de partager l’Évangile.

Remarquez également que dans Actes 4, on retrouve une répétition de l’expérience décrite au chapitre 2. Le lieu fut ébranlé, et ils furent remplis du Saint-Esprit — mais comme il n’y avait pas d’étrangers présents, le don des langues était absent. Actes 4:31 dit : « Quand ils eurent prié, le lieu […] fut ébranlé ; et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient la parole de Dieu avec assurance. »

Le but du baptême de l’Esprit n’est pas d’émettre des sons inintelligibles pour prouver que vous êtes sauvé, mais plutôt d’avoir la puissance nécessaire pour prêcher afin que d’autres puissent être sauvés. C’est pourquoi Jésus a dit : « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins […] jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes 1:8).

Le message à Corinthe

Parmi les 14 livres écrits par Paul, 1 Corinthiens est le seul dans lequel il aborde le sujet des langues.

L’Église de Corinthe avait un problème spécifique et temporaire. L’ancienne ville de Corinthe était célèbre pour ses deux ports maritimes. Comme l’Église locale était un melting-pot, ses cultes devenaient souvent chaotiques et confus. De toute évidence, certains membres priaient, témoignaient ou prêchaient dans des langues inconnues des autres personnes présentes. C’est pourquoi Paul a ordonné que s’ils parlaient dans une langue inconnue de la majorité, ils devaient se taire (1 Corinthiens 14:28). En d’autres termes, il n’est pas poli de parler dans une langue que votre auditoire ne peut pas comprendre.

Or, frères, si je viens chez vous en parlant en langues, que vous apporterai-je, à moins de vous parler soit par révélation, soit par connaissance, soit par prophétie, soit par enseignement ? Même les objets inanimés, que ce soit la flûte ou la harpe, lorsqu’ils émettent un son, à moins qu’ils ne fassent une distinction dans les sons, comment saura-t-on ce qui est joué ? Car si la trompette donne un son incertain, qui se préparera au combat ? De même, si vous ne prononcez pas par la langue des paroles faciles à comprendre, comment saura-t-on ce qui est dit ? Car vous parlerez dans le vide. … Pourtant, dans l’Église, je préfère dire cinq mots avec mon intelligence, afin d’instruire aussi les autres, plutôt que dix mille mots en langues. … Si quelqu’un parle en langues, que ce soit deux ou trois au plus, chacun à son tour, et qu’un seul interprète. Mais s’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’Église, et qu’il parle à lui-même et à Dieu » (1 Corinthiens 14:6–9, 19, 27, 28).

Certains prennent ce passage comme justification pour « parler en langues », mais le message clair de Paul révèle une intention contraire. Dans 1 Timothée 6:20, il mentionne spécifiquement « d’éviter […] les discours profanes et vains ». Et dans 2 Timothée 2:16, Paul dit : « Évite les discours profanes et vains, car ils mènent à une impiété croissante. » En d’autres termes, le but même du don de la parole est de communiquer vos pensées. Si les personnes présentes ne comprennent pas ce que vous dites, alors gardez le silence.

Une langue céleste

Beaucoup de mes amis charismatiques évoquent ce qu’ils appellent un autre don : une langue de prière céleste. Ce don, disent-ils, sert à exprimer les « gémissements de l’Esprit qui ne peuvent s’exprimer » (Romains 8:26). Le but, disent-ils, est d’empêcher le diable de comprendre nos prières. Mais la Bible ne nous enseigne pas à cacher nos prières au diable ; en effet, il tremble lorsqu’il entend les chrétiens prier, car il est impuissant à contrecarrer les desseins de Dieu.

Cette doctrine d’une « langue de prière » s’appuie principalement sur 1 Corinthiens 14:14, où Paul dit : « Si je prie en langues, c’est mon esprit qui prie, mais mon intelligence reste stérile. » Ils interprètent cela comme signifiant que lorsque Paul est dit prier dans l’Esprit, il utilisait une « langue céleste » et ne savait pas lui-même ce qu’il priait.

Premièrement, cette théorie soulève une question importante : comment le suppliant pourrait-il savoir si sa prière a été exaucée ?

Deuxièmement, que dit réellement Paul ? L’une des difficultés à comprendre ce verset provient en grande partie de la traduction peu fluide. Permettez-moi de reformuler ce verset en anglais moderne :

Si je prie dans une langue que ceux qui m’entourent ne connaissent pas, je prie peut-être dans l’Esprit, mais mes pensées seraient vaines pour ceux qui écoutent.

Paul insiste sur le fait que si nous prions à haute voix, nous devons soit prier de manière à ce que ceux qui nous entourent puissent comprendre, soit garder le silence. Remarquez les versets suivants :

Quelle est donc la conclusion ? Je prierai avec l’Esprit, et je prierai aussi avec l’intelligence. … Sinon, si tu bénis avec l’Esprit, comment celui qui occupe la place de l’ignorant dira-t-il « Amen » à ton action de grâce, puisqu’il ne comprend pas ce que tu dis ? (1 Corinthiens 14:15, 16).

Qui a du mal à comprendre ? L’auditeur —et non celui qui parle, comme l’enseignent les pentecôtistes. Si vous avez déjà été en présence de quelqu’un qui prie dans une langue que vous ne connaissez pas, vous comprenez ce que Paul voulait dire lorsqu’il affirmait qu’il vous est difficile de dire « amen », ce qui signifie « ainsi soit-il ». Sans interprète, vous n’avez aucune idée de ce à quoi vous adhérez !

Ainsi, d’après le contexte de 1 Corinthiens 14, le but du parler en langues est de communiquer l’Évangile et d’édifier l’Église. Si les auditeurs ne comprennent pas la langue parlée, ils ne peuvent pas être édifiés. Par conséquent, s’il n’y a pas d’interprète, celui qui parle ne fait que « parler dans le vide » et les seuls présents à savoir ce qui est dit sont Dieu et celui qui parle. C’est là le sens réel du verset 2 souvent cité : « Celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend ; cependant, dans l’Esprit, il exprime des mystères. »

Paul souligne à nouveau que les langues parlées doivent être comprises par les auditeurs :

« À moins que tu ne prononces par la langue des paroles faciles à comprendre, comment saura-t-on ce qui est dit ? Car tu parleras dans le vide. […] S’il n’y a pas d’interprète, qu’il se taise dans l’Église, et qu’il parle à lui-même et à Dieu » (vv. 9, 28).

Certains demandent : « Paul n’a-t-il pas dit qu’il parlait les langues des anges ? »

Non. Il a dit : «Même si je parlais les langues des hommes et des anges… » (1 Corinthiens 13:1, italiques ajoutés). Dans ce contexte, le mot « même si » signifie « à supposer que ». Par exemple, Paul a également dit au verset 3 : « Même si je livrais mon corps pour être brûlé » — mais il n’a pas été brûlé. Une autre façon de lire ce passage est donc : « À supposer que je parlasse les langues des hommes et des anges… »

Priorités

Il va sans dire que tous les dons de l’Esprit, y compris le don des langues, sont nécessaires et disponibles pour l’Église aujourd’hui. Mais Paul suggère également que certains dons sont plus importants que d’autres : « Recherchez les dons les meilleurs » (1 Corinthiens 12:31, c’est moi qui souligne).

En fait, lorsque la Bible énumère les dons spirituels, le don des langues se trouve généralement en bas de la liste.

Dieu a établi dans l’Église d’abord des apôtres, ensuite des prophètes, ensuite des enseignants, puis des miracles, ensuite les dons de guérison, d’assistance, d’administration, et enfin les diverses langues (1 Corinthiens 12:28).

Celui qui prophétise est supérieur à celui qui parle en langues (1 Corinthiens 14:5).

Pourtant, certains ont fait du don des langues la priorité absolue. Certains vont même jusqu’à dire qu’un chrétien qui ne parle pas en langues est un citoyen de seconde zone. Or, Paul précise clairement que des dons différents sont accordés à des personnes différentes, et que personne n’est censé posséder tous les dons : « Sont-ils tous apôtres ? Sont-ils tous prophètes ? Sont-ils tous enseignants ? Tous font-ils des miracles ? Tous ont-ils le don de guérison ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? » (1 Corinthiens 12:29, 30). La réponse est non. Sur plus de 50 occasions dans les Écritures où Dieu a rempli son peuple de l’Esprit, le don des langues n’est associé à cette expérience qu’à trois reprises.

Au contraire, la Bible dit : « Le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5:22, 23). Mais certains voudraient nous faire croire que le fruit de l’Esprit, ce sont les langues — et que toute personne remplie du Saint-Esprit parlera en langues.

Rappelez-vous, Jésus est notre exemple. Il était rempli de l’Esprit, et pourtant la Bible ne mentionne jamais qu’Il parlait en langues. Jean-Baptiste était également « rempli du Saint-Esprit » (Luc 1:15), mais rien n’indique qu’il parlait en langues. Et sur les 27 livres du Nouveau Testament, seuls trois font référence au don des langues.

En d’autres termes, nous devrions mettre l’accent là où Dieu met l’accent.

Une contrefaçon créative

Alors que le véritable don des langues est un outil puissant pour la proclamation de l’Évangile, la contrefaçon du diable est une tentation puissante. Le terme « glossolalie » est souvent utilisé pour décrire l’expérience courante que l’on retrouve dans la plupart des Églises charismatiques. Il est défini comme « un discours inventé et dénué de sens, en particulier un discours associé à un état de transe ou à certains syndromes schizophréniques ».

Comparez cela à la définition du mot « langue » donnée par le même dictionnaire : « L’utilisation par les êtres humains de sons vocaux, et souvent de symboles écrits représentant ces sons, selon des combinaisons et des schémas organisés afin d’exprimer et de communiquer des pensées et des sentiments. »

Quelle que soit la définition, les sons décousus de la glossolalie ne constituent pas une langue.

J’ai vu cette pratique à maintes reprises. Dans une église que je fréquentais autrefois, le pasteur et sa femme formaient une « équipe des langues ». Chaque semaine, au milieu du sermon, la femme du pasteur se levait d’un bond, levait les bras au ciel et se lançait dans des paroles extatiques. À chaque fois, elle disait essentiellement la même chose : « Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami. » En boucle. Même en tant que jeune chrétien, cela me semblait suspect ; après tout, Jésus a dit : « Quand vous priez, ne multipliez pas les paroles comme les païens » (Matthieu 6:7).

À chaque fois que cela se produisait, le mari de cette femme cessait de prêcher et fournissait une « traduction » de son message. Il commençait généralement par « Ainsi parle le Seigneur ». Pourtant, bien qu’elle prononçât toujours les mêmes mots, l’interprétation du pasteur était différente à chaque fois — et parfois trois fois plus longue que l’exclamation elle-même.

Car si la trompette donne un son incertain, qui se préparera au combat ?

Cette manifestation pentecôtiste des langues trouve ses racines non pas dans la Bible, mais plutôt dans d’anciens rituels spiritualistes païens. Au VIe siècle avant J.-C., l’Oracle de Delphes était installé dans un temple construit près du pied du mont Parnasse. Delphes était également un lieu sacré pour Dionysos, le dieu associé au vin, à la fertilité et à la danse sensuelle, ainsi que pour les neuf Muses, déesses protectrices de la musique.

Tandis qu’une musique enivrante était jouée, la grande prêtresse, nommée Pythie, respirait des vapeurs enivrantes, entrait dans une transe frénétique, puis se mettait à bredouiller. Les sons étranges que la prêtresse marmonnait étaient ensuite interprétés par un prêtre, qui s’exprimait généralement en vers. Ses paroles étaient considérées comme les paroles d’Apollon, mais les messages étaient si ambigus qu’il était rare de pouvoir prouver qu’ils étaient faux.¹

Lorsque je vivais avec des Amérindiens au Nouveau-Mexique, j’ai été témoin d’un rituel similaire. Les Indiens mangeaient du peyotl hallucinogène, s’asseyaient en cercle, et chantaient et frappaient sur des tambours pendant des heures. Peu de temps après, plusieurs d’entre eux se mettaient à marmonner de manière spasmodique. En effet, les églises charismatiques sont les plus populaires parmi les Amérindiens car elles constituent une transition naturelle depuis leur religion.

Chez de nombreuses tribus d’Afrique, pour invoquer la bénédiction de leurs dieux, les gens sacrifient un animal puis dansent autour d’un feu, en chantant des chants au rythme hypnotique d’un tambour. Finalement, certains se mettent à prononcer des messages inquiétants dans les langues supposées du monde des esprits. Un sorcier local « traduit » alors ces messages. Ce rituel est également pratiqué chez les catholiques vaudous des Antilles.

Cette forme païenne a fait son apparition dans les églises nord-américaines au début des années 1800. Beaucoup d’esclaves africains amenés en Amérique et contraints d’accepter le christianisme étaient incapables de lire la Bible par eux-mêmes. Même s’ils provenaient de tribus diverses, une pratique commune à la plupart d’entre elles était celle des « danses des esprits », au cours desquelles une personne « possédée par les esprits » marmonnait.

Les esclaves ont associé à tort cette pratique au « don des langues » chrétien et ont commencé à en intégrer une version modifiée dans leurs réunions. Ces services, accompagnés d’une musique rythmée et intense, ont commencé à se répandre dans le Sud, et les participants ont été raillés par les confessions traditionnelles sous le nom de « Holy Rollers ».

Cependant, l’expansion nationale du mouvement pentecôtiste parmi les Blancs a commencé à Los Angeles, à l’Apostolic Faith Gospel Mission sur Azusa Street, en 1906. Le leader était un ancien prédicateur de la sainteté nommé William Seymour. À partir de là, les dirigeants ont continué à affiner la doctrine et à la rendre attrayante et acceptable pour les chrétiens traditionnels.

Vers 1960, le mouvement charismatique a commencé à attirer des adeptes au sein des confessions traditionnelles. Depuis lors, il a connu une croissance explosive, si bien qu’il compte aujourd’hui plusieurs millions de charismatiques dans les Églises protestantes et catholiques à travers le monde.²

Aujourd’hui, le diable utilise ce faux don des langues comme un cheval de Troie pour introduire des styles de culte païens dans les Églises chrétiennes. Pourquoi ? Il veut détourner l’attention des croyants de la foi vers les sentiments. Certaines Églises charismatiques vont jusqu’à dire que la Bible est la « vieille lettre » et que les messages transmis par les langues sont de nouvelles révélations de l’Esprit et sont plus fiables.

Ainsi, le terrain est préparé pour l’attaque finale de Satan.

Comment l’Esprit de Dieu agit sur nous

« Dieu n’est pas un Dieu de désordre » (1 Corinthiens 14:33).

L’idée qu’une personne « terrassée par l’Esprit » doive tomber à terre, se rouler par terre et marmonner est effrayante et dangereuse. Si Dieu nous donne son Esprit, c’est pour restaurer en nous son image, et non pour nous priver de toute dignité et de toute maîtrise de soi.

Cela soulève la question suivante : si ce n’est pas Dieu qui est derrière ce rituel, qui en est responsable ?

• Sur le mont Carmel, les prophètes de Baal ont sauté sur l’autel, criant et gémissant. Ils se sont même mutilé. En revanche, Élie s’est agenouillé en silence et a prononcé une simple prière (1 Rois 18:17–46).
   
• Après que Jésus eut sauvé l’homme enragé et possédé par un démon au bord de la mer, on vit l’homme guéri « assis aux pieds de Jésus, vêtu et dans son bon sens » (Luc 8:35).

L’invitation de Dieu est la suivante : « Venez maintenant, et raisonnons ensemble » (Ésaïe 1:18). Il veut que nous utilisions notre raison.

Vous vous dites peut-être : « Je parle en langues depuis des années, et je sais que cela vient de Dieu ! » En tant que chrétiens, nous ne devrions jamais fonder nos conclusions sur ce que nous ressentons. Après tout, le diable peut certainement nous faire nous sentir bien. Nous devons plutôt fonder nos croyances sur la Parole sûre de Dieu.

Un de mes amis était un charismatique actif qui « parlait en langues » souvent. Lorsqu’il a étudié ces choses, il a commencé à se demander si ce soi-disant don venait du bon esprit. Il a prié : « Seigneur, si ce n’est pas Ta volonté et si je ne fais pas l’expérience du véritable don des langues, alors enlève-le-moi, je t’en prie ! » Il m’a dit que, à partir de ce jour-là, l’expérience de la glossolalie n’est jamais revenue. Un chrétien devrait être prêt à abandonner toutes ses convictions chères sur l’autel de la Parole de Dieu et à renoncer à toute pratique douteuse, aussi populaire ou acceptée soit-elle parmi les autres chrétiens. Après tout, certaines choses sont très estimées parmi les hommes mais sont une abomination pour Dieu (Luc 16:15).

Le charabia à Babylone

Pourquoi est-il si essentiel pour nous aujourd’hui de comprendre le sujet des langues ? D’une part, je crois que le mouvement charismatique moderne a été prédit dans les prophéties bibliques.

Il s’écria d’une voix forte : « Babylone la grande est tombée, elle est tombée. » … Et j’entendis une autre voix venant du ciel qui disait : « Sortez d’elle, mon peuple, de peur que vous ne participiez à ses péchés, et de peur que vous ne receviez de ses fléaux » (Apocalypse 18:2, 4).

L’une des principales caractéristiques de l’ancienne Babylone, à la tour de Babel, était la confusion des langues (Genèse 11:7–9). Apocalypse 18 nous dit que dans les derniers jours, le peuple de Dieu doit être appelé à sortir de Babylone et de ses systèmes religieux contrefaits et source de confusion.

« Je vis trois esprits impurs, semblables à des grenouilles, sortir de la bouche du dragon, de la bouche de la bête et de la bouche du faux prophète » (Apocalypse 16:13). L’expression « de la bouche » représente la parole, et ne manquez pas de noter que l’arme principale d’une grenouille est sa langue.

Rappelez-vous que la confusion des langues à Babel n’était pas une bénédiction de l’Esprit, mais plutôt une mesure préventive pour empêcher les esprits malveillants de dominer le monde. En fait, notre mot moderne « babillage » vient de l’histoire de l’ancienne Babel. Cependant, dans le chapitre 2 des Actes, à la Pentecôte, la malédiction de Babel a été inversée afin que d’autres puissent comprendre et s’unir sous l’Évangile éternel de Jésus-Christ !

Accordé aux obéissants

Certains m’ont dit qu’ils avaient reçu le baptême du Saint-Esprit parce qu’ils parlaient en langues, mais leur vie est par ailleurs remplie de péchés. Mettons donc les choses au clair : il existe des conditions fondamentales pour recevoir tout don de l’Esprit.

• Jésus dit : « Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous : l’Esprit de vérité » (Jean 14:15-17).
• Actes 5:32 ajoute : « Nous sommes témoins de ces choses, et le Saint-Esprit aussi, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. »

À la fin des années 1980, plusieurs évangélistes célèbres de la télévision ont dévié du droit chemin. Ils prétendaient tous être remplis du Saint-Esprit et posséder le don des langues, mais ils menaient une vie immorale. Ils parlaient en langues à la télévision, puis quittaient le studio pour mener une vie compromise par l’adultère et le vol. De plus, s’il s’agissait là du véritable don des langues, pourquoi ces évangélistes avaient-ils besoin d’une armée d’interprètes pour traduire leurs paroles lorsqu’ils prêchaient à l’étranger ?

Pourquoi Dieu donne-t-Il l’Esprit ? « Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous ; et vous serez mes témoins » (Actes 1:8). Dieu ne nous donne pas l’Esprit pour que nous babillions, mais comme une puissance pour témoigner !

Comment pouvons-nous recevoir le véritable don du Saint-Esprit ? Soumettez-vous à Dieu, soyez disposés à pardonner aux autres, obéissez-Lui et demandez-Le. « Si donc, étant mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père céleste donnera-t-Il le Saint-Esprit à ceux qui Le lui demandent ! » (Luc 11:13).

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NOTES DE FIN

1. The Concise Columbia Encyclopedia et Compton’s Interactive Encyclopedia, sous l’entrée « Delphi ».

2. Ibid., sous l’entrée « Pentecostals ».

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