Jésus serait-il unisexe ?

J’ai pris un numéro récent du magazine Newsweek pour en examiner la couverture. Le titre du numéro du 17 juillet 1995 disait : « La bisexualité. Ni hétéro, ni gay. Une nouvelle identité sexuelle émerge. » « Ça suffit », me suis-je dit. « Le diable s’attaque à toutes les vérités fondamentales de la nature et des Écritures. » C’est déjà assez grave que l’homosexualité soit présentée par la société comme un mode de vie alternatif sain et normal ; mais maintenant, on cherche à inciter ceux qui éprouvent une attirance naturelle pour le sexe opposé à s’essayer au même sexe. L’article semblait suggérer : « Peut-être êtes-vous bisexuel et ne le saurez-vous jamais à moins d’essayer ! » – comme si les bisexuels étaient une race d’êtres humains plus noble parce qu’ils ne se limitent pas à un genre ou à l’autre, mais ont des relations avec n’importe qui, quel que soit le genre.

Malheureusement, si l’on ose s’exprimer (même au sein de certaines Églises chrétiennes !) et dire qu’il s’agit d’une déviation contre nature par rapport au dessein de Dieu, on prend le risque d’être considéré avec mépris comme quelqu’un de peu aimant, de peu tolérant et d’intolérant. Il existe dans les médias un agenda pas si caché que ça visant à normaliser la perversion sexuelle.

Jésus a dit qu’avant son retour, la situation dans le monde ressemblerait à celle de Sodome. « Il en sera de même que dans les jours de Lot : on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait ; mais le jour où Lot sortit de Sodome, le ciel fit pleuvoir du feu et du soufre, et tous furent détruits. Il en sera de même le jour où le Fils de l’homme sera révélé. » Luc 17:28-30.

La survie même de notre société et de notre Église repose en grande partie sur la cellule familiale, où une vérité fondamentale doit être claire : les hommes sont des pères et les femmes sont des mères. Les hommes et les femmes sont égaux en tant qu’êtres humains, mais tout à fait uniques en tant que créatures. Non seulement ils ont des sexes distincts, mais presque tous les aspects de leur nature sont différents. Les hommes ne devraient jamais essayer d’être des femmes, et les femmes ne devraient jamais essayer d’être des hommes. Ces différences devraient être évidentes, préservées, et oui, même mises en avant dans tout, de la façon dont nous marchons et parlons à la façon dont nous travaillons et nous habillons.

Dieu nous dit ce qu’Il ressent lorsque les frontières entre les sexes sont ignorées. « Une femme ne portera pas d’habits d’homme, et un homme ne mettra pas d’habits de femme ; car quiconque fait cela est une abomination pour l’Éternel, ton Dieu. » Deutéronome 22:5.

Lorsque les rôles distincts de l’homme et de la femme sont brouillés, les enfants risquent de grandir dans la confusion, ne sachant pas s’ils sont un garçon, une fille ou un « ça » ! Faut-il s’étonner que l’homosexualité soit aujourd’hui endémique dans les sociétés qui promeuvent la pensée unisexe ?

Je tiens à ce que vous sachiez que je ne suis pas un machiste. Je fais la vaisselle, je change les couches et je fais les lits. Dans les années 1970, ma merveilleuse mère était l’une des figures de proue du mouvement de libération des femmes (aujourd’hui appelé mouvement féministe) en Amérique du Nord. Elle a écrit tout un album de chansons consacrées aux droits des femmes et s’exprimait avec beaucoup d’éloquence et de franchise. Je crois fermement, tout comme ma mère, que les hommes et les femmes devraient recevoir un salaire égal pour un travail égal. Mais je dois ajouter qu’elle a quitté le mouvement parce que, selon ses propres mots, « environ la moitié des femmes qui en font partie sont des lesbiennes en colère qui veulent être des hommes ». Aujourd’hui, ce même mouvement féministe, bien que plus raffiné, impose son programme aux églises avec un succès effrayant. Je m’attends à ce genre de choses de la part du monde, mais je m’inquiète lorsqu’elles s’infiltrent dans le corps du Christ sous le couvert d’« améliorations ».

Dans le désir d’atteindre le monde avec le message du salut, certains chrétiens ont tenté d’accroître leur influence dans le monde en adoptant une philosophie populaire. Mais nous ne devrions jamais substituer une philosophie sociale politiquement correcte mais bibliquement inexacte à la Parole de Dieu comme guide. Dans le but de réparer les injustices commises à l’encontre des femmes au cours des derniers siècles, nous avons laissé le mouvement féministe nous pousser au-delà du droit de vote et de l’égalité salariale pour le travail égal, vers l’arène de la pensée unisexe, qui cherche à effacer toute distinction biblique entre les hommes et les femmes, hormis les différences physiques évidentes. Lorsqu’une organisation cherche à corriger une politique erronée, il y a toujours une tendance à la surcorrection. Je crains que ce soit le cas aujourd’hui, où un besoin légitime de développer davantage les ministères féminins a été interprété par certains comme un besoin que les femmes soient ordonnées pasteurs et anciens.

Je devrais peut-être m’empresser de dire que je crois que la faute n’incombe pas au mouvement féministe libéral dans le monde, mais aux hommes paresseux ou indifférents dans les églises qui ne remplissent pas leur rôle de leaders-serviteurs forts et aimants. En conséquence, les femmes comblent naturellement le vide laissé par l’absence d’un leadership masculin fort. Comme la plupart des gens le savent, le mot « mari » signifie « lien de la maison ». Les hommes doivent être le chef de famille et unir leur famille dans l’amour.

Une remarquable chrétienne et autrice nommée E. G. White a écrit un jour : « Le plus grand besoin du monde est celui d’hommes — des hommes qui ne se laissent ni acheter ni vendre, des hommes qui, au plus profond de leur âme, sont sincères et honnêtes, des hommes qui n’ont pas peur d’appeler le péché par son nom, des hommes dont la conscience est aussi fidèle au devoir que l’aiguille au pôle, des hommes qui défendront le bien même si le ciel venait à s’écrouler. » ¹

Ce court article n’a pas pour but d’être une étude exhaustive sur le sujet de l’ordination des femmes ; il ne traitera pas non plus de chaque argument et justification concernant l’ordination des femmes en tant que pasteurs ou anciens. Il s’agit plutôt d’une simple présentation de « ainsi dit le Seigneur », qui devrait toujours être notre guide pour déterminer la vérité sur n’importe quelle question.

Commençons par la Création. Dieu a créé les êtres vivants selon leur ordre de valeur et de complexité. D’abord, les éléments fondamentaux que sont la terre, l’eau et l’air ; puis la végétation, la lumière et les divisions du temps ; ensuite les oiseaux et les poissons ; puis le bétail et les animaux terrestres ; puis l’homme et, pour couronner le tout, la femme.

La première femme est issue de l’homme, et tous les autres êtres humains sont issus de la femme. Les femmes sont les créatures les plus belles et les plus complexes de la planète. Elles ont tendance à vivre plus longtemps que les hommes et à utiliser davantage leur cerveau de manière coordonnée. Pourtant, à cause du péché, Dieu a dû établir un système d’autorité pour maintenir l’harmonie dans la famille et l’Église. D’une manière générale, les hommes pensent en termes d’absolus et sont davantage axés sur les tâches. Les femmes pensent davantage en termes de relations. Leurs émotions sont davantage influencées par des sentiments et des cycles internes, tandis que les hommes sont davantage affectés par les changements externes et environnementaux. L’article de couverture du 27 mars 1995 du magazine Newsweek, intitulé « Pourquoi les hommes et les femmes pensent différemment », démontre, grâce aux nouvelles technologies, que les hommes et les femmes utilisent leur cerveau de manière tout à fait unique. Peut-être parce que la vérité de Dieu est un absolu immuable, et pour d’autres raisons, le Seigneur, dans sa sagesse, a établi que les hommes devaient être les serviteurs-leaders et les prêtres au sein du foyer et de l’Église.

Dieu n’a pas créé les hommes et les femmes de la même manière. Dieu a fait l’homme de la poussière, et Il a fait la femme à partir de l’homme. « Alors le Seigneur Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, qui s’endormit ; Il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. Et de la côte que le Seigneur Dieu avait prise à l’homme, Il forma une femme et l’amena vers l’homme. » Genèse 2:21, 22.

Dieu a donné un nom à l’homme, tandis que c’est l’homme qui a donné un nom à la femme. « Et Adam donna à sa femme le nom d’Ève, car elle était la mère de tous les vivants. » « Et Adam dit : Voici enfin l’os de mes os et la chair de ma chair ; elle sera appelée Femme, car elle a été tirée de l’Homme. » Genèse 3:20 ; 2:23.

Le péché est entré dans notre monde parce que l’homme a négligé et que la femme a ignoré le rôle de chef de famille de son mari. « Elle en prit du fruit, en mangea, et en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il en mangea. » Genèse 3:6. « Et l’homme dit : La femme que tu m’as donnée pour être avec moi, c’est elle qui m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé. » Genèse 3:12.

« Les anges avaient averti Ève de ne pas s’éloigner de son mari pendant qu’ils s’acquittaient de leur travail quotidien dans le jardin ; avec lui, elle courrait moins de danger face à la tentation que si elle était seule. Mais absorbée par sa tâche agréable, elle s’éloigna inconsciemment de lui. » ²

Dieu a établi que les maris devaient être les chefs de famille au service de leur foyer. « À la femme, il dit : […] ton désir sera tourné vers ton mari, et il dominera sur toi. » Genèse 3:16. Or, nous ne devons pas passer ce verset sous silence. Certains ont fait valoir que les passages concernant le rôle de chef de l’homme reflètent les préjugés d’une culture dominée par les hommes. Mais notez que le commandement de Genèse 3:16 venait directement de Dieu — et non de Pierre, Jean ou Paul. On a également dit : « Nous ne pouvons pas prendre au sérieux ces Écritures concernant l’autorité masculine, car elles s’appuient sur des traditions orientales et ne s’appliquent pas aujourd’hui. Après tout, il existait des lois sur l’esclavage et la polygamie à l’époque biblique. » C’est vrai, mais Dieu n’a jamais ordonné aux gens d’avoir des esclaves ou plusieurs épouses. Au contraire, comme l’a dit Jésus, c’est à cause de « la dureté de votre cœur qu’il [Moïse] vous a écrit ce précepte ». Marc 10:5.

D’un point de vue biblique, un mari pouvait annuler le vœu de sa femme, mais la femme ne pouvait pas annuler le serment de son mari. « Tout vœu et tout serment contraignant qui afflige l’âme, son mari peut le confirmer, ou son mari peut le rendre nul. » Nombres 30:13.

La Bible dit clairement que le salut a été acquis par Jésus pour tous les enfants d’Adam et Ève, sans distinction de race, de sexe ou d’âge. « Il n’y a ni Juif ni Grec, […] ni homme ni femme : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. » Galates 3:28.

Mais ce passage de Paul n’a jamais eu pour but de signifier, comme certains l’ont laissé entendre, qu’une fois que l’on franchit les portes de l’église, on laisse son identité sexuelle à l’extérieur. Cela ne signifie pas que les hommes cessent d’être des hommes et que les femmes cessent d’être des femmes, ni que nous devenons tous « unisexes en Jésus ». En fait, Paul se donne beaucoup de mal pour dire exactement le contraire. Lisez 1 Corinthiens 11:3-16.

Le fait que les hommes et les femmes aient des droits égaux au salut ne signifie pas qu’il n’y a pas de soumission à l’autorité au sein du foyer ou de l’Église. Jésus et le Père sont égaux, pourtant Jésus a choisi de se soumettre à l’autorité du Père dans ce monde. « Le chef de tout homme, c’est Christ ; le chef de la femme, c’est l’homme ; et le chef de Christ, c’est Dieu. » 1 Corinthiens 11:3.

Aux États-Unis, l’« égalité des droits » ne nie pas l’autorité ou le leadership du maire, du gouverneur ou de la police. De même, l’égalité dans le salut ne nie pas le système patriarcal établi par Dieu, qui place l’homme à la tête du foyer et de l’Église. « Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car cela est juste. » Éphésiens 6:1. « Si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Église de Dieu ? » 1 Timothée 3:5.

J’entends aussi certains dire que, comme il y a plus de femmes que d’hommes dans l’Église, les rôles de direction devraient être répartis de manière égale selon les pourcentages. En suivant ce raisonnement, il s’ensuivrait que dans une famille de trois enfants, les enfants auraient droit à la plus grande part de la direction puisqu’ils sont plus nombreux que la mère et le père ! Au contraire, les pères ne tirent pas leur autorité d’un vote populaire, mais plutôt de la Parole de Dieu.

Dieu nous dit que les femmes ne doivent pas régner sur les hommes. « Je ne permets pas à une femme d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme. » 1 Timothée 2:12. Les seules fois où des femmes ont régné sur le peuple de Dieu, c’était lorsque les hommes étaient trop craintifs et faibles pour diriger (comme dans le cas de Débora et de Barak) ou en période d’apostasie (Jézabel et Athalie). « Quant à mon peuple, ce sont des enfants qui l’oppriment, et des femmes qui le dominent. Ô mon peuple, ceux qui te dirigent te font errer et détruisent la voie de tes sentiers. » Ésaïe 3:12.

La Parole de Dieu assimile l’autorité de l’homme sur la femme à l’autorité du Christ sur l’homme. « Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c’est le Christ ; que le chef de la femme, c’est l’homme ; et que le chef du Christ, c’est Dieu. » 1 Corinthiens 11:3.

Les épouses chrétiennes devraient reconnaître de bon gré l’autorité de leur mari. « Car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, et il est le Sauveur du corps. C’est pourquoi, comme l’Église est soumise à Christ, que les femmes le soient à leurs maris en tout. » Éphésiens 5:23, 24. « Enseigne aux jeunes femmes à être […] sensées, chastes, gardiennes de la maison, bonnes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée. » Tite 2:4, 5. « De même que Sara obéissait à Abraham, l’appelant seigneur : vous êtes ses filles, pour autant que vous faites le bien et que vous ne vous laissez pas troubler par aucune crainte. » 1 Pierre 3:6.

Le mariage n’est pas une dictature, mais un partenariat où le mari remplit le rôle de partenaire principal. Les maris doivent être des leaders-serviteurs au sein du foyer, de la même manière que Jésus est venu aimer, servir et diriger son Église. « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église et s’est livré lui-même pour elle. » Éphésiens 5:25.

Il est très important de noter que le plan de Dieu concernant l’autorité masculine n’est en aucun cas un blanc-seing pour la tyrannie. Malheureusement, certains hommes malveillants ont utilisé ces passages clairs sur l’autorité des maris comme excuse pour commettre des abus. Dieu n’attend pas d’une femme qu’elle reste dans une maison avec un homme qui la maltraite physiquement, elle ou ses enfants. Une femme n’est jamais non plus obligée de se soumettre à l’oppression d’un mari cruel. Dieu jugera ces hommes lâches comme il a jugé Nabal (1 Samuel 25:38).

Les anciens devaient être des maris (des hommes). « Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme… » 1 Timothée 3:2. « Si quelqu’un est irréprochable, mari d’une seule femme… » Tite 1:6. (Remarque : les termes désignant les évêques et les anciens étaient interchangeables.) Un article de magazine récent souligne le fait que la Bible donne une longue liste d’exigences pour un ancien ordonné. « [Paul] n’a pas dit que n’importe quel homme pouvait être évêque, tout comme dans l’Ancien Testament, n’importe quel fils d’Aaron ne pouvait pas être prêtre. La fonction a toujours été limitée. Le dirigeant chrétien dont parle Paul doit être « irréprochable » et marié, « vigilant, sobre, de bonne conduite », etc. Il existe une longue liste d’exigences qui finit par éliminer presque tous les hommes et ne laisse que très peu d’éligibles.^»3 Les femmes ne sont pas les seules à être inéligibles ; la plupart des hommes le sont aussi.

Chaque chrétien est appelé à exercer un ministère à un certain titre, mais pas à tous les titres. « Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints, en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ. » Éphésiens 4:11, 12.

Même si le Seigneur a choisi de nombreuses femmes pour servir en tant que prophètes à travers les âges, Il n’a jamais laissé entendre qu’une femme devrait être ordonnée pasteur ou prêtre. Les femmes peuvent exercer un ministère en tant que prophètes, enseignantes ou même évangélistes, mais pas en tant que prêtres. Les pasteurs et les anciens sont l’équivalent néotestamentaire le plus proche des prêtres de l’Ancien Testament. Ils dirigent la Sainte Cène, qui est l’équivalent néotestamentaire de l’offrande d’un sacrifice. Ce rôle a toujours été rempli par un homme. Alors que de nombreux prêtres étaient prophètes, aucune femme prophète n’était prêtre.

Au cœur de cette question se trouvent au moins trois dangers très subtils :

La perte de confiance dans les déclarations claires de l’Écriture. Affirmer : « On ne peut pas considérer les déclarations bibliques sur la relation entre les hommes et les femmes comme inspirées, car elles ont été influencées par une culture dominée par les hommes », sape l’autorité de l’Écriture. Les chrétiens qui balayent d’un revers de main les déclarations claires de l’Écriture en les qualifiant de traditions dépassées ou de coutumes locales bâtissent sur des fondations fatales de sable mouvant. Bientôt, toutes les autres vérités bibliques risqueront de s’effondrer. Ils diront bientôt que la Cène, le baptême et le mariage sont tous des traditions anciennes qui ne s’appliquent plus.

Estomper les distinctions sexuelles sape la famille et normalise l’homosexualité. Plus nous attaquons les rôles bibliques uniques des hommes et des femmes en les qualifiant de traditions sexistes, plus nous promouvons la pensée unisexe, plus nos enfants deviennent confus quant à leur propre identité sexuelle, et finalement toute la société s’érode. Il reste un fait que toutes les confessions protestantes qui ordonnent aujourd’hui ouvertement des gays et des lesbiennes comme prêtres ou pasteurs ont commencé par ordonner d’abord des femmes à ces fonctions.

La pensée unisexe promeut la théorie de l’évolution et sape la Création. C’est vrai, l’existence de différences entre les hommes et les femmes est un énorme problème à expliquer pour les évolutionnistes. L’évolution enseigne que la vie a commencé par la reproduction de cellules uniques, sans avoir besoin de mâles et de femelles. Pour se multiplier, chaque cellule se diviserait simplement en deux. Si cette théorie était vraie, il n’y aurait pas besoin de deux sexes distincts qui ne pourraient se reproduire qu’à travers un acte d’amour et de coopération. Plus les évolutionnistes parviennent à minimiser les différences entre l’homme et la femme en les qualifiant de « mutation mineure au niveau de l’anatomie », plus leurs absurdités deviennent crédibles. Mais la Bible rend compte d’une création distincte de l’homme et de la femme, créatures uniques de la même espèce.

Enfin, il n’y a pas un seul exemple dans les Écritures d’une femme ordonnée prêtre, apôtre, pasteur ou ancien. Jésus suivait Sa propre Parole en n’ordonnant que des hommes. Bien sûr, certains diront qu’Il se conformait simplement aux coutumes et traditions populaires de l’époque. Mais c’est un écran de fumée malhonnête des féministes. La vérité est qu’à l’époque du Christ, la plupart des religions païennes avaient des femmes prêtres. Le peuple de Dieu faisait exception.

L’idée selon laquelle Jésus se serait limité à suivre les traditions de son époque est totalement contraire à son enseignement. Jésus a dit : « Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de Dieu par votre tradition ? » Matthieu 15:3. En effet, Jésus est mort parce que son enseignement allait à l’encontre des traditions populaires. Jésus a donné sa vie pour défendre la vérité, indépendamment des modes passagères ou des coutumes populaires. Nous devrions toujours être prêts à faire de même. _______________________

1. E. G. White, Éducation, p. 57.
2. E. G. White, Patriarches et prophètes, p. 53, 54.
3. S. Lawrence Maxwell, « One Chilling Word », Adventists Affirm, printemps 1995, vol. 9, n° 1, p. 41.

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