Abwägung der Beweise

September 1, 1999 By Amazing Facts

von David Boatwright & Doug Batchelor

Eine erstaunliche Tatsache: Eine Stunde Schlafmangel erhöht die Zahl der Unfälle auf Autobahnen um acht Prozent, und eine Stunde zusätzlicher Schlaf senkt sie um acht Prozent! Das ist wahr – es passiert zweimal im Jahr während der Umstellung auf Sommer- bzw. Winterzeit. Ihre Fahrleistung, nachdem Sie 18 Stunden wach waren, entspricht in etwa der Fahrleistung nach dem Genuss von zwei alkoholischen Getränken. Wenn Sie 24 Stunden wach waren, verschlechtert sich Ihre Fahrleistung auf das Niveau, das dem Fahren unter dem Einfluss von vier bis sechs alkoholischen Getränken entspricht! Optimale Leistungsfähigkeit wird durch neun Stunden Schlaf pro Nacht erreicht.

Die Heilige Schrift lehrt uns auch, dass geistige und körperliche Ruhe für das Glück des Menschen so wesentlich ist, dass Gott bei der Schöpfung einen heiligen Tag für diesen Zweck festlegte und dann der Menschheit gebot, ihn zu „beachten“ (2. Mose 20,8–11).

Die Wahrheit über den Sabbat ist in den letzten Jahren besonders unter Beschuss geraten, weil der Teufel weiß, dass alle Liebesbeziehungen in einer Umgebung gepflegt werden, in der man wertvolle Zeit miteinander verbringt. Der Sabbat wurde von Gott als die ultimative Zeit der Zweisamkeit mit unserem Erlöser und Schöpfer gedacht. Indem er diese heilige Zeit verdreht oder abschafft, versucht der Teufel, die Beziehung des Menschen zu seinem Erlöser zu untergraben.

Heute gibt es viele heftige Debatten darüber, welcher Tag der richtige biblische Sabbat ist und ob dies überhaupt von Bedeutung ist.

Es gibt nur zwei Tage in der Woche, die heute den Anspruch erheben, der christliche Sabbat zu sein: der siebte Tag, gemeinhin als Samstag bezeichnet, und der erste Tag, der Sonntag. In der Bibel wurden alle Wochentage benannt. Der zentrale Name war „Sabbat“, was „Ruhe“ bedeutet. Dann kam der erste Tag nach dem Sabbat, der zweite Tag nach dem Sabbat und so weiter bis zum sechsten Tag, der als Vorbereitungstag bezeichnet wurde (Markus 15,42; Lukas 23,54). Jeder Tag wurde in Bezug auf den Sabbat benannt.

Ein solides Fundament
Die Festlegung des siebten Tages als gesegneten Sabbat ist eine der am festesten verankerten Tatsachen im Schöpfungsbericht. Gott sagte in den ersten drei Versen von Genesis 2 dreimal ausdrücklich „siebter Tag“: „So wurden Himmel und Erde vollendet und ihr ganzes Heer. Und am siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er geschaffen hatte; und er ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er geschaffen hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn; denn an ihm hatte er geruht von all seinem Werk, das Gott geschaffen und gemacht hatte“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Gottes Volk hielt den Sabbat stets von Sonnenuntergang am Vorbereitungstag (Freitag) bis zum Sonnenuntergang am Sabbat (Samstagabend) (3. Mose 23,32). Das Konzept, dass Tage um Mitternacht beginnen und enden, wurde in der Neuzeit mit der Entwicklung genauer Uhren eingeführt. Der biblische Bericht über die Frauen, die Gewürze für die Bestattung Christi vorbereiteten, erzählt, dass sie ihre Vorbereitungen am Freitag bei Sonnenuntergang beendeten „und ruhten am Sabbat gemäß dem Gebot“ (Lukas 23,56).

Das Gebot, auf das hier Bezug genommen wird, ist das vierte der Zehn Gebote. Es lautet unter anderem: „Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber am siebten Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes; da sollst du keine Arbeit tun“ (2. Mose 20,9.10). Beachten Sie, dass der Tag „der Sabbat des Herrn, deines Gottes“ genannt wird – nicht „der Sabbat der Juden“, wie manche behaupten.

Jesus selbst sagte den religiösen Führern, dass Er „auch Herr über den Sabbat“ sei (Markus 2,28). Da Jesus das gesamte Schöpfungswerk vollbrachte (Johannes 1,3), war Er es, der den siebten Tag segnete und an jenem ersten Sabbat in Eden mit Adam ruhte.

Tatsächlich gab Jesus dem Apostel Johannes die Vision der Offenbarung am Sabbat, als dieser als Gefangener auf der einsamen Insel Patmos war. Johannes beschrieb es schlicht als etwas, das „am Tag des Herrn“ geschah (Offenbarung 1,10). Doch welcher Tag ist der Tag des Herrn? In Jesaja 58,13 bezeichnet Gott den Sabbat als „meinen heiligen Tag“. Niemals, nicht ein einziges Mal in der Bibel wird der erste Tag als Tag des Herrn bezeichnet!

Also … Was ist mit dem Sonntag?
Aber welche biblische Grundlage hat der erste Tag der Woche dafür, als Sabbat bezeichnet zu werden? Die Geschichte belegt, dass Christen den Sonntag erst fast 300 Jahre nach Christus allgemein als Ruhetag oder Tag der Anbetung begingen. Sicherlich hat keiner der Apostel jemals den ersten Tag anstelle des Sabbats als Tag der Anbetung begangen.

Manche versuchen, Apostelgeschichte 20,7: „Und am ersten Tag der Woche, als die Jünger zusammenkamen, um das Brot zu brechen“, als Beweis dafür zu verwenden, dass die Jünger am ersten Tag einen Abendmahlsgottesdienst abhielten und ihn damit zum neuen Tag der Anbetung erklärten. Doch das Neue Testament berichtet, dass die Jünger „täglich“ von Haus zu Haus das Brot brachen (Apostelgeschichte 2,46).

Selbst wenn die Jünger am ersten Tag der Woche einen Abendmahlsgottesdienst abgehalten hätten, wäre das kein Beweis dafür, dass dieser Tag als neuer Sabbat festgelegt wurde – das Abendmahl wurde erstmals an einem Donnerstagabend eingeführt.

Andere führen 1. Korinther 16,2 als Argument gegen den Sabbat am Samstag an. „Am ersten Tag der Woche soll jeder von euch bei sich etwas beiseite legen, je nach dem, wie Gott ihm Erfolg gegeben hat, damit keine Sammlungen mehr stattfinden, wenn ich komme.“ Anstatt zu beweisen, dass der Sonntag als neuer Sabbat eingehalten wurde, beweist dieser Text tatsächlich das Gegenteil. Paulus weist die Korinther an, am ersten Tag zu Hause Geld beiseite zu legen, damit während des gemeinsamen Gottesdienstes am Sabbat keine Opfergaben gesammelt werden müssen.

Die Bibel berichtet eindeutig, dass die Apostel am siebten Tag Gottesdienst hielten und andere lehrten, dasselbe zu tun. Die Frauen, die Jesus nachfolgten, hielten den Sabbat am siebten Tag (Lukas 23,56). Paulus hielt den Sabbat am siebten Tag, während er das Evangelium zu den Heiden trug (Apostelgeschichte 16,13; 17,2; 18,4). Johannes hielt ihn während seines Exils auf der Insel Patmos (Offenbarung 1,10).

Jesus, das höchste Vorbild für alle Christen, hielt den Sabbat, indem er regelmäßig am Sabbat in der Synagoge Gottesdienst feierte (Markus 6,2; Lukas 4,16). Nirgendwo gebot er, dass ein anderer Tag gehalten werden solle, oder versuchte er, auch nur das kleinste der Gebote aufzuheben (Matthäus 5,17–19)! Tatsächlich berichtet die Schrift eindeutig, dass die Erlösten aus allen Nationen den Sabbat auf der neuen Erde halten werden (Jesaja 66,23).

Eine subtile Veränderung
Auch ohne biblische Belege betrachtet ein Großteil der christlichen Welt den Sonntag, den ersten Tag, als den christlichen Ruhetag. Wann und wie kam es dazu? Die Veränderung vollzog sich langsam und begann etwa 300 Jahre, nachdem Jesus in den Himmel zurückgekehrt war.

Die heidnischen Römer nannten den ersten Tag der Woche „den ehrwürdigen Tag der Sonne“ oder Sonnentag. Sowohl nichtjüdische Christen als auch Juden hielten den Sabbat, während sich alle polytheistischen (viele Götter) heidnischen Religionen am ersten Tag der Woche auf die Sonnenanbetung konzentrierten. Im Römischen Reich waren die Juden jedoch „ein Störfaktor“, da sie ständig rebellierten und ihre monotheistische (ein Gott) Religion im Widerspruch zu allen anderen stand. Da die Juden den Sabbat hielten, wurden alle Sabbathalter durch diese Verbindung äußerst unbeliebt.

Im Jahr 313 n. Chr. nahm der römische Kaiser Konstantin, der zuvor ein heidnischer Sonnenanbeter gewesen war, das Christentum nominell an und erließ das erste Gesetz zur Sonntagsverehrung.1 Viele der nichtjüdischen Christen akzeptierten diese Änderung schnell, um sich von den verhassten Juden abzugrenzen, da sie denselben Tag der Verehrung hatten.

Konstantin wollte es den Heiden in seinem Reich erleichtern, seine neue, politisch korrekte Religion anzunehmen. Deshalb ermutigte er alle Christen, die heidnischen Sonnenfeste zu übernehmen, indem er sie nach dem christlichen Gott oder verschiedenen christlichen Heiligen umbenannte. Aufrichtige Christen widersetzten sich diesem Kompromiss, doch da die Mehrheit bereit war, nachzugeben, wurden sie bald überwältigt. Im Laufe mehrerer hundert Jahre wurde der Sonntag allmählich als christlicher Sabbat bekannt und als solcher begangen.

Häufige Argumente
Wenn moderne Christen die biblische Wahrheit über den Sabbat entdecken und annehmen, sehen sie sich meist einer Flut unterschiedlicher Argumente gegenüber. Typischerweise kommt dieser Widerstand von anderen Christen, die sich fast schon zwanghaft dazu getrieben fühlen, sie von ihrer biblischen Position abzubringen. Diese widersprüchlichen Argumente dienen oft eher der Überzeugung als der Entmutigung.

Ein Mann, der in einer großen Lebensmittelkette im Mittleren Westen arbeitete, entdeckte durch das Studium der Heiligen Schrift die Wahrheit über den Sabbat. Er war von dieser gesegneten Offenbarung so begeistert, dass er sofort zu seinen Arbeitgebern ging und ihnen mitteilte, er stehe von Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag nicht mehr für die Arbeit zur Verfügung. In der folgenden Woche kam jeder Mitarbeiter seiner Abteilung mit einer ganzen Reihe von Argumenten auf ihn zu, um ihn von seiner neuen „untraditionellen“ Verpflichtung zur Sabbatheiligung abzubringen.

Der erste sagte ihm, dass in der Bibel steht: „Der eine hält einen Tag für wichtiger als den anderen; der andere hält alle Tage für gleich. Jeder sei in seinem eigenen Gewissen fest überzeugt“ (Römer 14,5). Der Kollege versuchte zu erklären, dass der Text bedeute, er könne tun, was ihm richtig erscheine, und dass er nicht verpflichtet sei, einen bestimmten Tag zu halten.

„Na gut“, antwortete sein Freund. „Ich nehme den Sabbat. Ich bin fest davon überzeugt, dass das der Tag ist, den man halten muss.“

Als er das Scheitern seines Kollegen sah, trat ein anderer Mitarbeiter mit folgendem Argument an den Sabbathalter heran: „Es bedeutet nicht wirklich, dass wir den Samstag einhalten müssen. Was die Bibel eigentlich sagt, ist, dass wir jeden siebten Tag ruhen sollen, und es spielt keine Rolle, an welchem Tag wir mit dem Zählen beginnen, solange wir einen Tag in einer Folge von sieben ruhen.“

„Gut“, antwortete er. „Wenn es keine Rolle spielt, nehme ich den Samstag als meinen einen Tag in sieben.“

Der nächste Kollege sagte ihm, dass im Neuen Testament kein bestimmter Tag für den Gottesdienst vorgesehen sei. „Man soll jeden Tag heilig halten“, erklärte er.

Der neue Sabbathalter erwiderte: „Ich glaube zwar, dass ich Gott jeden Tag anbeten sollte, aber wenn ich jeden Tag heilig halte und mich von der Arbeit ausruhe, wäre das nicht heilig, sondern faul.“

Ein anderer Mitarbeiter sagte ihm, der Sabbat sei nur für die Juden. Der neue Sabbathalter fragte: „Warum hat Jesus dann gesagt: ‚Der Sabbat ist für den Menschen da‘ (Markus 2,27)? Das ist eine lustige Art, ‚Jude‘ zu buchstabieren. War Adam ein Jude, als Jesus den ersten Sabbat mit ihm im Garten Eden verbrachte?“

Wieder ein anderer sagte ihm, es sei nicht notwendig, die Zehn Gebote zu halten, da wir nicht mehr unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stünden. „Wollen Sie damit sagen, dass ich jetzt Ihr Geld stehlen und Ihre Frau begehren darf?“, entgegnete er.

Eines Abends während einer Evangelisationsreihe sprach ich gerade über die Wahrheit des Sabbats, als mich ein Sonntags-Pastor unterbrach. Er sagte, ich lehrte „Gesetzlichkeit“. Ich fragte den Mann, ob er glaube, dass Gott wolle, dass wir die Zehn Gebote halten. Zuerst sagte er: „Nein.“ Als ihm dann klar wurde, wie lächerlich das klang, änderte er seine Antwort in: „Ja.“ Doch dann fügte er schnell hinzu: „Neun davon.“

„Also“, entgegnete ich, „wollen Sie mir sagen, dass das eine Gebot, das Gott uns vergessen lassen will, das einzige ist, das mit der Ermahnung ‚Gedenke‘ beginnt?“ Er verließ die Versammlung mit hochrotem Gesicht und kehrte nie wieder zurück.

Ein weiterer Pastor brachte sich in Verlegenheit, als er sagte: „Der Kalender wurde mehrmals geändert, daher können wir nicht wirklich wissen, welcher Tag der siebte Tag ist.“

„Wenn das wahr wäre“, antwortete ich, „dann wüsstest du wohl auch nicht, welcher Tag der Sonntag ist? Aber Tatsache bleibt, dass keine Kalenderanpassung jemals einen Einfluss auf den Wochenzyklus hatte.“

Es gibt keinen Zweifel daran, welcher Tag der siebte Tag ist. Jedes Wörterbuch wird Ihnen sagen: „Samstag (sàt_er-dê, -dâ´) Substantiv Abk. S., Sat. 1. Der siebte Tag der Woche.“ 2

Die Bibel sagt uns ganz klar, dass Jesus am Freitag starb, am Sabbat in seinem Grab von seinem Werk der Erlösung der Menschen ruhte und dann am Sonntagmorgen auferstand, um sein Werk als unser Hohepriester fortzusetzen (Lukas 23,54; Hebräer 7,25).

Tatsächlich ist in mehr als 145 der wichtigsten Sprachen der Welt das Wort für den siebten Tag gleichbedeutend mit dem Wort Sabbat oder Ruhetag. Zum Beispiel Spanisch: „Sábado“ oder Russisch: „Subota“.

Ein anderer kreativer Mensch sagte mir: „Als die Sonne in den Tagen Josuas stillstand, wurde aus dem Samstag ein Sonntag!“

All diese verworrenen Versuche, das einfache Gebot Gottes außer Kraft zu setzen, sind ein überzeugender Beweis dafür, dass viele Kirchen auf dem Sand der Volksüberlieferung bauen. Jesus sagte: „Vergeblich verehren sie mich, indem sie als Lehren die Gebote von Menschen lehren. … Ihr verwerft das Gebot Gottes, damit ihr eure eigene Überlieferung halten könnt“ (Markus 7,7.9).

Widersprüchliche Argumente verdeutlichen das große Problem, das mit der Abschaffung des Sabbats verbunden ist. Es ist unmöglich, die Abschaffung des Sabbats zu rechtfertigen, ohne das gesamte Gesetz abzuschaffen – am Ende müssen sie das Kind mit dem Bade ausschütten. Jakobus weist darauf hin, dass schon der Verstoß gegen eines der Zehn Gebote uns schuldig macht, das Ganze gebrochen zu haben. „Denn wer das ganze Gesetz hält und in einem Punkt sündigt, der ist in allem schuldig“ (Jakobus 2,10).

Ein entscheidender Vers
Manche Christen glauben aufrichtig, dass das gesamte Gesetz, einschließlich des Sabbats, mit dem Tod Jesu ein Ende gefunden habe. Diese Menschen verweisen als Beweis auf die oft zitierten Verse in Kolosser 2: „Er hat die gegen uns gerichtete Schuldschrift, die uns feindlich gesinnt war, getilgt und sie aus dem Weg geräumt, indem er sie an sein Kreuz nagelte; … Lasst euch also von niemandem wegen Essen und Trinken oder wegen eines Festtags, eines Neumonds oder eines Sabbats verurteilen; das alles ist nur ein Schatten der zukünftigen Dinge“ (Verse 14, 16, 17).

Das Gesetz abzuschaffen ist jedoch eine leichtsinnige und gefährliche Sache. Die ersten vier Gebote definieren unsere Verantwortung gegenüber unserem Schöpfer. Die letzten sechs bilden die Grundlage allen menschlichen Zivilrechts. Würde das moralische Gesetz aufgehoben, gäbe es für niemanden einen sicheren Ort auf Erden.

Paulus sagt: „Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden“ (Römer 2,13). Er fügt auch hinzu: „Das Gesetz ist heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut“ (7,12).

Was bedeuten also die Verse im Kolosserbrief? In der Heiligen Schrift werden zwei Hauptgesetze gelehrt: das moralische Gesetz der Zehn Gebote und das zeremonielle Gesetz, das in den Verordnungen enthalten ist. Das eine wurde von Gottes Finger auf Stein geschrieben, das andere von der Hand Mose auf Pergament.

Beachten Sie, wie Deuteronomium 4 zwischen den beiden unterscheidet:

Moralgesetz: „Und er verkündete euch seinen Bund, den er euch zu halten gebot, nämlich die zehn Gebote; und er schrieb sie auf zwei Steintafeln“ (5. Mose 4,13).

Zeremonialgesetz: „Und der Herr gebot mir damals, euch Satzungen und Rechtsvorschriften zu lehren, damit ihr sie in dem Land tut, in das ihr hinüberzieht, um es in Besitz zu nehmen“ (5. Mose 4,14).

Kolosser 2,14 sagt uns, dass das Gesetz, das ans Kreuz genagelt wurde, die „Handschrift der Satzungen“ war, nicht die mit dem Finger geschriebene. Und welches Gesetz war das? „Sie werden darauf achten, alles zu tun, was ich ihnen geboten habe, gemäß dem ganzen Gesetz und den Satzungen und den Verordnungen durch die Hand Mose“ (2. Chronik 33,8, Hervorhebung hinzugefügt). Das Gesetz, das in Kolosser 2 ans Kreuz genagelt wurde, war auf Papier geschrieben und „gegen uns“ gerichtet. (Außerdem ist es sehr schwierig, Steintafeln an irgendetwas festzunageln.)

„Nimm dieses Buch des Gesetzes und lege es in die Seite der Lade des Bundes des Herrn, deines Gottes, damit es dort als Zeuge gegen dich sei“ (5. Mose 31,26, Hervorhebung hinzugefügt). Das Gesetz der Zehn Gebote, geschrieben mit dem Finger Gottes auf Steintafeln, befand sich im Inneren der Lade; das zeremonielle Gesetz, geschrieben von der Hand Mose, wurde in eine Tasche an der Seite der Lade gelegt.

Wir sehen also, dass Kolosser 2 von den zeremoniellen Gesetzen und den jährlichen Sabbaten (Festtagen) spricht, die ans Kreuz genagelt wurden. Deshalb zeriss der Vorhang im Tempel, als Jesus starb (Matthäus 27,51).

Leider war der größte Teil des jüdischen Volkes so sehr in Vorbilder und Schatten vertieft, dass sie die Erfüllung dieser messianischen Symbole in Jesus nicht erkannten. Selbst der christlichen Kirche fiel es schwer, den Schatten von der Wirklichkeit zu trennen. Einige jüdische Christen verlangten von allen bekehrten Heiden, alle jüdischen Zeremonien zu befolgen, die auf den Messias hinwiesen. Irgendwie sahen sie noch nicht das große Ganze – dass das Kommen des Messias die Notwendigkeit dieser Vorbilder und Schatten beseitigt hatte. Deshalb ermahnt der Apostel Paulus die Christen in Kolossä, sich von niemandem wegen der Sabbattage verurteilen zu lassen, „die ein Schatten der zukünftigen Dinge sind“ (Kolosser 2,17).

Gott ändert sich nicht!
Aber was wäre, wenn wir das Gesetz halten und lediglich das Sabbatgebot von der Anbetung am siebten Tag auf die Anbetung am ersten Tag ändern? Das erste Hindernis ist, dass eine solche Änderung schlichtweg nicht biblisch ist. Das macht es tatsächlich unmöglich, den Sonntag heilig zu halten. Sehen Sie, das Gebot besagt nicht, dass man den Sabbat heilig machen soll. Es besagt, dass Gott ihn heilig gemacht und für den heiligen Gebrauch ausgesondert hat (ihn geheiligt hat). Wir finden an keiner Stelle in der Heiligen Schrift, dass Gott die Heiligkeit des Sabbats auf den Sonntag übertragen hat. Daher gibt es keine Möglichkeit, den ersten Tag heilig zu halten, da Er ihn gar nicht erst heilig gemacht hat.

Letztendlich muss man die schwierige Frage stellen: Da Jesus den Sabbat vor dem Einzug der Sünde geschaffen hat und das, was Gott segnet, für immer gesegnet ist (1. Chronik 17,27), warum sollte Er dann Sein eigenes ewiges Gesetz ändern müssen? Er erklärt: „Ich bin der Herr, ich verändere mich nicht“ (Maleachi 3,6)!

Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13,8). Warum sollte Gott das Sabbatgebot mit Seinem eigenen Finger in Stein meißeln, es mit Seiner eigenen Stimme verkünden und es dann ändern, ohne auch nur einen vagen biblischen Hinweis darauf zu geben?

Letztendlich geht es darum, festzustellen, warum Gott den Sabbat geschaffen hat und welchen Vorteil es möglicherweise hätte, ihn zu ändern. Zum einen wollte Gott, dass Menschen und Haustiere an diesem Tag körperliche Ruhe genießen. Während der Französischen Revolution forderten die atheistischen Führer im Zuge der Gegenreaktion auf den Missbrauch durch die Kirche die Abschaffung jeglicher Religion. Zu diesem religiösen Verbot gehörte auch eine Änderung des Wochenzyklus. Sie konnten keinen astronomischen Grund für die Sieben-Tage-Woche finden und kamen daher zu dem Schluss, dass der Wochenzyklus von Natur aus religiös sei. Sie ersetzten ihn durch einen Zehn-Tage-Arbeitszyklus, stellten jedoch bald fest, dass nicht nur die Menschen aufgrund körperlicher Erschöpfung unzufrieden waren, sondern auch die Zugtiere ständig erschöpft waren. Es dauerte nicht lange, bis Frankreich zur Sieben-Tage-Woche zurückkehrte.

Doch körperliche Erholung war nur ein kleiner Teil des vollen Segens, den Gott für die Menschheit vorgesehen hatte. Gott möchte geistliche Gemeinschaft mit seinen Geschöpfen genießen. Die Bibel gibt keinen Hinweis darauf, dass es vor der Schöpfung im Himmel eine Woche oder einen Sabbat gab. Der Sabbat wurde für den Menschen geschaffen, nicht für Engel. Gott genießt ihn jedoch so sehr, dass er beabsichtigt, ihn mit uns in alle Ewigkeit zu halten. Eines Tages wird Er Seine universelle Hauptstadt auf diese Erde verlegen (Offenbarung Kapitel 21), und Er lädt alle Erlösten ein, sich jede Woche mit Ihm zum Sabbat zu versammeln (Jesaja 66,23).

Der Sabbat ist unter anderem ein Gedächtnis an Gottes Schöpfungs- und Erlösungskraft. Er ist auch ein Zeichen Seiner wiedererschaffenden Kraft in unserem Leben. „Außerdem gab ich ihnen meine Sabbate als Zeichen zwischen mir und ihnen, damit sie wüssten, dass ich der Herr bin, der sie heiligt“ (Hesekiel 20,12).

Die wöchentliche Sabbatruhe weist auch auf die ewige Ruhe hin, die Gott für die Erlösten bereitet (Hebräer 4,1–11). Diese Ruhe wurde für das alte Israel durch den Einzug in das verheißene Land symbolisiert. Das geistliche Israel sieht der Verheißung einer neuen Erde entgegen, „in der Gerechtigkeit wohnt“ (2. Petrus 3,13).

„Lasst uns also fürchten, dass nicht, da uns die Verheißung bleibt, in seine Ruhe einzugehen, jemand von euch zu kurz komme“ (Hebräer 4,1).

Jesus lädt dich jetzt ein, die geistliche und körperliche Ruhe dieses gesegneten Tages in seiner Gegenwart zu erfahren.

„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch Ruhe geben. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,28–30).

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