Von Zungen gefangen

von Doug Batchelor

Kurz nachdem ich Christ geworden war, fuhr ich per Anhalter von Palm Springs nach Los Angeles, um meine Mutter zu besuchen. Etwa auf halber Strecke nahm mich eine freundliche Frau mittleren Alters aus der Pfingstgemeinde mit, die sich sehr über meine Bekehrung freute. Während der Fahrt fragte sie mich: „Hast du schon den Heiligen Geist empfangen?“

Ich war ein wenig überrascht von der Frage, denn das hatte mich noch nie jemand gefragt. „Nun, ich glaube schon“, sagte ich langsam. „Ich habe Gottes Geist in meinem Leben ganz sicher gespürt. Der Herr hilft mir, so viele Veränderungen vorzunehmen, weißt du – wie zum Beispiel, mit Drogen aufzuhören, nicht mehr zu stehlen, nicht mehr zu lügen, nicht mehr zu fluchen und vieles mehr.“

„Nein, das meine ich nicht“, sagte sie und sah ein wenig frustriert aus. „Hast du die Taufe im Heiligen Geist empfangen? Sprichst du in Zungen?“

Es kam mir seltsam vor, dass sie sich weitaus mehr dafür zu interessieren schien, ob ich eine ekstatische Äußerung erlebt hatte, als für die Tatsache, dass ich die alten Sünden, die mich gefangen gehalten hatten, überwunden hatte!

Dennoch war diese freundliche Dame überzeugt, dass mir ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Erfahrung fehlte. Und da ich nicht auf etwas so Wichtiges verzichten wollte, begann ich eine sehr gründliche Auseinandersetzung mit dem umstrittenen Thema der Zungenrede. Die ersten paar Gemeinden, die ich besuchte, waren alle charismatisch, und die meisten meiner neuen Freunde in unserer Bibelgruppe sprachen in Zungen. Was ich also im Folgenden schildere, ist das Ergebnis eigener Erfahrungen und jahrelanger Recherche.

Ich muss in dieser Studie einige unpopuläre Tatsachen ansprechen, und ich muss vorausschicken, dass ich, obwohl ich mit einigen Lehren meiner charismatischen Brüder und Schwestern nicht übereinstimme, fest daran glaube, dass Gott Tausende seiner Kinder in diesen Gemeinschaften hat. Ich erkenne auch an, dass es selbst unter Charismatikern große Unterschiede in der Auslegung des Zungenredens gibt. Verzeiht mir also, wenn ich manchmal verallgemeinere. Der Kampf, den ich führe, richtet sich nicht gegen Menschen, sondern gegen Irrtümer. Die Wahrheit, die wehtut, wird uns auch befreien (Johannes 8,32)!

Die echte Gabe der Zungenrede
Beginnen wir mit einer Definition. Das Wort „Zungenrede“ bedeutet in der Bibel einfach „Sprache“.

Gott gibt alle Gaben des Geistes, um einen praktischen Bedarf zu decken. Was war der Bedarf an Zungenreden?

Jesus sagte zu seinen Nachfolgern: „Darum geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Matthäus 28,19. Dieser Auftrag stellte ein Problem dar. Wie sollten die Apostel in die ganze Welt hinausgehen und predigen, wenn sie nur eine oder zwei Sprachen sprachen? Schließlich waren die Jünger Jesu sehr kluge, aber größtenteils ungebildete Männer. Um ihnen zu helfen, den Missionsauftrag zu erfüllen, versprach er ihnen eine einzigartige Gabe. Es war eine wundersame, übernatürliche Fähigkeit, Fremdsprachen zu sprechen, die sie zuvor weder gelernt noch gekannt hatten.

„Und diese Zeichen werden denen folgen, die glauben … sie werden in neuen Sprachen reden.“ Markus 16,17.

Die Tatsache, dass Jesus sagte, diese neuen Zungen oder Sprachen seien ein „Zeichen“, deutet darauf hin, dass die Fähigkeit, sie zu sprechen, nicht das Ergebnis normalen Lernens sein würde. Vielmehr wäre es eine augenblickliche Gabe, in einer zuvor unbekannten Sprache fließend zu predigen.

In der Bibel sind nur drei Beispiele für das Sprechen in Zungen überliefert (Apostelgeschichte 2, Apostelgeschichte 10 und Apostelgeschichte 19). Wenn wir uns diese drei Fälle ansehen, sollten wir ein klareres Bild von dieser umstrittenen Gabe erhalten.

„Als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort versammelt. Und plötzlich kam ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Sturm, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten und sich auf jeden von ihnen niederließen. Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.“ Apostelgeschichte 2,1–4.

Feuer ist ein Symbol für Kraft. Gott sandte diese Gabe in Form von Feuerzungen, damit sie wüssten, dass Er ihre schwachen Zungen ebenso stärken würde, wie Er Mose gestärkt hatte, vor den Pharao zu treten (2. Mose 4,10-12).

Warum wartete der Herr bis Pfingsten, um diese Gabe zu schenken? Apostelgeschichte 2,5-11 schildert die Szene: „Und es wohnten in Jerusalem Juden, fromme Männer, aus allen Völkern unter dem Himmel. Als sich das herumsprach, versammelte sich die Menge und war verwirrt, weil jeder sie in seiner eigenen Sprache reden hörte. Und sie waren alle erstaunt und verwundert und sagten zueinander: Seht, sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer? Und wie hören wir dann jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren sind? … Wir hören sie in unseren Sprachen von den wunderbaren Taten Gottes reden.“

Der Pfingsttag war ein jüdischer Feiertag, der fünfzig Tage nach dem Passahfest fiel. Fromme Israeliten kamen aus dem ganzen Römischen Reich nach Jerusalem, um dort zu beten. Gott wählte diesen günstigen Zeitpunkt, um den Jüngern die Gabe der Zungenrede zu schenken, damit sie den besuchenden Juden in deren Muttersprachen predigen konnten. (Mindestens 16 verschiedene Sprachgruppen waren an jenem Tag in der Menge vertreten!) Infolgedessen bekehrten sich Tausende dieser Juden. Dann trugen sie ihrerseits ihren neuen Glauben in ihre jeweiligen Länder zurück.

Es sollte also ganz klar sein, dass die Gabe der Zungenrede gegeben wurde, um das Evangelium in den verschiedenen Sprachen der Welt zu verkünden.

Manche haben fälschlicherweise behauptet, das Pfingstwunder sei eine Gabe gewesen, verschiedene Sprachen zu hören und zu verstehen. Es war keine Gabe des Hörens, die den Zuhörern gegeben wurde, sondern vielmehr eine Gabe des Geistes, die den Gläubigen gegeben wurde, damit sie sprechen konnten (Apg 2,4). Sie wird nicht als Gabe der Ohren für die Zuhörer bezeichnet, sondern als Gabe der Zungen für die Sprecher. Außerdem waren das Zeichen keine Feuerzungen auf den Zuhörern, sondern Feuerzungen auf den Predigenden.

Manchmal wird auch behauptet, die Gabe der Zungenrede sei eine „himmlische Sprache“, die nur Gott oder diejenigen mit der Gabe der Auslegung verstehen. Die Bibel macht in Apostelgeschichte Kapitel 2 deutlich, dass sowohl die Jünger als auch die Zuhörer verstanden, was gepredigt wurde – „die großen Taten Gottes“. Vers 11.

Betrachten wir nun das zweite Beispiel für die Gabe der Zungenrede, die gewährt wurde, als Petrus zu Cornelius und seinem Haus predigte.

„Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, staunten, dass auch auf die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde. Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen.“ Apostelgeschichte 10,44–46.

Apostelgeschichte 10,1 berichtet uns, dass Cornelius Italiener war, während Petrus Jude war und Aramäisch sprach. Bei dieser Begegnung gab es offensichtliche Sprachbarrieren, sodass Petrus wahrscheinlich durch einen Dolmetscher predigte. Doch als der Heilige Geist auf Cornelius und seine Hausgenossen fiel, konnten die Juden, die mit Petrus gekommen waren, die Heiden verstehen, die in anderen Sprachen als ihrer Muttersprache sprachen. Der Bericht besagt, dass die Juden hörten, wie sie in diesen Sprachen „Gott priesen“. Als Petrus später den Gemeindeleitern von dieser Erfahrung berichtete, sagte er: „Der Heilige Geist fiel auf sie, wie auf uns am Anfang.“ Apostelgeschichte 11,15.

Petrus sagt uns hier ganz klar, dass Cornelius und seine Familie dieselbe Gabe der Zungenrede auf dieselbe Weise empfingen wie die Jünger am Pfingsttag. Mit anderen Worten: Sie sprachen neue Sprachen, die verstanden werden konnten.

Das dritte und letzte Beispiel für das Sprechen in Zungen ist, als Paulus vor zwölf Jüngern in Ephesus predigte. In Apostelgeschichte 19,6 heißt es: „Und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie; und sie redeten in Zungen und weissagten.“

Paulus war der gebildetste und am weitesten gereiste der Apostel, und er sprach viele Sprachen (1. Korinther 14,18). Als der Heilige Geist auf diese zwölf Männer aus Ephesus kam, erkannte Paulus, dass sie in neuen Sprachen prophezeiten oder predigten. Da Lukas nicht sagt, dass sie eine andere Form des Zungenredens empfingen als in den ersten beiden Beispielen, müssen wir annehmen, dass es sich um dieselbe Art von Gabe handelte.

Die Botschaft an Korinth
Charismatiker zitieren oft aus 1. Korinther, um die populäre, verfälschte Form der Zungenrede zu stützen. Doch von den 14 Büchern des Neuen Testaments, die Paulus verfasste, ist dies das einzige, in dem er Zungenrede überhaupt erwähnt. Die Gemeinde in Korinth hatte ein spezifisches, vorübergehendes Problem. (Paulus’ zweiter Brief an Korinth erwähnt Zungenrede nicht einmal.)

Die Stadt Korinth war berühmt für ihren internationalen Seehafen. Da die Gemeinde in Korinth ein Schmelztiegel vieler verschiedener Nationalitäten war, wurden ihre Gottesdienste oft chaotisch und verwirrend. Offensichtlich beteten, legten Zeugnis ab oder predigten einige der Mitglieder in Sprachen, die den anderen Anwesenden unbekannt waren. Deshalb gebot Paulus, dass sie, wenn sie in einer Sprache sprachen, die der Mehrheit unbekannt war, schweigen sollten, es sei denn, es gab jemanden, der dolmetschte (1. Korinther 14,28). Mit anderen Worten: Es ist unhöflich, in einer Sprache zu sprechen, die das Publikum nicht versteht. Hört auf diese klaren Aussagen des Apostels: „Nun, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, was nütze ich euch, wenn ich nicht zu euch rede entweder durch Offenbarung oder durch Erkenntnis oder durch Weissagung oder durch Lehre? Und auch leblose Dinge, die einen Klang geben, seien es Flöte oder Harfe, wenn sie keine Unterscheidung in den Tönen machen, wie soll man dann erkennen, was auf der Flöte oder der Harfe gespielt wird? Denn wenn die Posaune einen unbestimmten Ton gibt, wer wird sich dann zum Kampf rüsten? So auch ihr: Wenn ihr nicht mit der Zunge Worte aussprecht, die leicht zu verstehen sind, wie soll man dann erkennen, was gesprochen wird? Denn ihr redet in die Luft.“ „Doch in der Gemeinde rede ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand, damit ich durch meine Stimme auch andere lehre, als zehntausend Worte in einer unbekannten Sprache.“ „Wenn jemand in einer unbekannten Sprache redet, so sollen es zwei oder höchstens drei sein, und zwar nacheinander; und einer soll auslegen. Ist aber kein Ausleger da, so soll er in der Gemeinde schweigen; er soll aber zu sich selbst und zu Gott reden.“ 1. Korinther 14,6–9, 19, 27, 28.

Es ist wirklich erstaunlich, dass Charismatiker diese Passage nehmen und sie als Vorwand benutzen, um während der Gottesdienste vor sich hin zu plappern! Die durchgängige Botschaft des Paulus in der gesamten Schrift ist genau das Gegenteil. In 1. Timotheus 6,20 erwähnt er ausdrücklich, „unheiliges und eitles Geschwätz zu meiden“. Und in 2. Timotheus 2,16 wiederholt er diesen Rat: „Meide aber unheiliges und eitles Geschwätz; denn es wird zu noch mehr Gottlosigkeit führen.“

Die richtigen Prioritäten
Ich glaube, dass alle Gaben des Geistes, einschließlich der Zungenrede, heute für die Gemeinde notwendig und verfügbar sind. Aber die Schrift lehrt, dass einige der Gaben wichtiger sind als andere und dass wir uns auf die wichtigsten konzentrieren sollten. „Strebt aber nach den besten Gaben!“ 1. Korinther 12,31.

Tatsächlich steht das Zungenreden ganz am Ende der Liste der geistlichen Gaben in der Bibel. „Und Gott hat in der Gemeinde einige eingesetzt, erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, danach Wundertäter, dann Gaben der Heilung, Hilfeleistungen, Leitungsaufgaben, verschiedene Sprachen.“ 1. Korinther 12,28. „Größer ist der, der weissagt, als der, der in Zungen redet.“ 1. Korinther 14,5.

Manche charismatischen Prediger möchten uns glauben machen, dass ein Christ, der nicht in Zungen redet, ein Bürger zweiter Klasse sei. Doch Paulus macht deutlich, dass verschiedenen Menschen verschiedene Gaben gegeben sind und von niemandem erwartet wird, alle Gaben zu besitzen. Er fragt in 1. Korinther 12,29–30: „Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Wundertäter? Haben alle die Gabe der Heilung? Reden alle in Zungen? Deuten alle?“ Die Antwort lautet ganz klar NEIN!

Jesus ist unser Vorbild. Er war vom Heiligen Geist erfüllt, doch er sprach nie in Zungen.

Manche lehren, dass jeder, der vom Heiligen Geist erfüllt wird, in Zungen sprechen wird. Doch von den mehr als 50 Beispielen in der Bibel, in denen Gott sein Volk mit dem Geist erfüllte, wird das Sprechen in Zungen nur dreimal mit dieser Erfahrung in Verbindung gebracht. Von den 27 Büchern des Neuen Testaments erwähnen nur drei überhaupt das Sprechen in Zungen. Es gibt etwa 39 Verfasser der Bibel. Von diesen 39 erwähnen nur drei – Lukas, Paulus und Markus – überhaupt das Sprechen in Zungen.

Mit anderen Worten: Wir sollten den Schwerpunkt dort setzen, wo Gott den Schwerpunkt setzt.

Kreative Fälschung
Die echte Gabe der Zungenrede ist ein mächtiges Werkzeug zur Verkündigung des Evangeliums. Aber denken Sie daran: Der Teufel hat für jede Wahrheit Gottes eine Fälschung.

Glossolalie (glô´se-lâ’lê-a) ist das Wort, das oft verwendet wird, um die in den meisten charismatischen Gemeinden verbreitete Erfahrung zu beschreiben. Im American Heritage Dictionary wird es definiert als: „erfundene und bedeutungslose Sprache, insbesondere solche, die mit einem Trancezustand oder bestimmten schizophrenen Syndromen in Verbindung steht.“

Vergleichen Sie dies mit der Definition desselben Wörterbuchs für eine Sprache: „Die Verwendung von Stimmlauten durch Menschen und oft auch von schriftlichen Symbolen, die diese Laute darstellen, in organisierten Kombinationen und Mustern, um Gedanken und Gefühle auszudrücken und zu kommunizieren.“

Nach jeder Definition sind die zusammenhanglosen Laute der Glossolalie keine Sprache.

Glauben Sie mir, ich habe diese Praxis schon oft gesehen. In einer charismatischen Gemeinde, die ich früher besuchte, bildeten der Pastor und seine Frau ein Zungenrede-Team. Mitten in seiner Predigt sprang sie auf, warf die Arme in die Luft und brach in ekstatische Äußerungen aus. Aber sie sagte immer dasselbe. „Handa kala shami, handa kala shami, handa kala shami…“ Immer und immer wieder. Das kam mir sofort verdächtig vor, denn Jesus sagte: „Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern wie die Heiden.“ Matthäus 6,7.

Jedes Mal, wenn das passierte, unterbrach der Ehemann der Frau die Predigt und lieferte die englische Übersetzung ihrer sogenannten Botschaft. Meistens begann sie mit „So spricht der Herr.“ Doch die vage Auslegung des Pastors war immer anders – und manchmal dreimal so lang wie die Äußerung. Ich fragte mich oft, warum Gott, wenn dies eine Botschaft von ihm war, sie uns nicht gleich beim ersten Mal auf Englisch übermittelte. Diese Erfahrung erinnerte mich an einige Dinge, die ich in meiner Kindheit in meinen Geschichtsbüchern gelesen hatte.

Getauftes Heidentum
Das moderne Zungenreden hat seine Wurzeln nicht in der Bibel, sondern in alten heidnischen spiritistischen Ritualen. Im sechsten Jahrhundert v. Chr. befand sich das Orakel von Delphi in einem Tempel, der am Fuße des Parnass erbaut worden war. Delphi war auch dem Dionysos geweiht, dem Gott, der mit Wein, Fruchtbarkeit und sinnlichem Tanz in Verbindung gebracht wurde, sowie den neun Musen, den Schutzgöttinnen der Musik.

Während mitreißende Musik gespielt wurde, atmete die Hohepriesterin namens Pythia berauschende Dämpfe ein, fiel in eine rasende Trance und begann dann zu plappern. Die seltsamen Laute, die die Priesterin murmelte, wurden dann von einem Priester gedeutet, der gewöhnlich in Versen sprach. Ihre Äußerungen galten als die Worte Apollos, doch die Botschaften waren so zweideutig, dass sie selten als falsch widerlegt werden konnten.1

Als ich bei den amerikanischen Ureinwohnern in New Mexico lebte, wurde ich mehrmals Zeuge eines ähnlichen Rituals. Die Indianer aßen den halluzinogenen Peyote, setzten sich dann im Kreis zusammen und sangen und schlugen stundenlang auf Trommeln. Es dauerte nicht lange, bis einige unter krampfartigen Zuckungen vor sich hin murmelten, während sie ihre quälenden Visionen erlebten. Heute sind die charismatischen Kirchen bei den amerikanischen Ureinwohnern bei weitem am beliebtesten, da der Übergang von ihren alten Religionen so einfach und natürlich ist.

Bei vielen heidnischen afrikanischen Stämmen opferten die Menschen, um den Segen ihrer Götter zu erlangen, ein Huhn oder eine Ziege und tanzten dann stundenlang um ein Feuer herum, wobei sie Lieder im hypnotischen Rhythmus einer trommelnden Trommel sangen. Schließlich wurden einige der Menschen von ihren Göttern besessen und begannen, die unheimlichen Sprachen der Geisterwelt zu sprechen. Dann übersetzte der örtliche Medizinmann oder Priester die Botschaften. Dieses Ritual wird noch heute unter den Voodoo-Katholiken in Westindien praktiziert.

Diese heidnische Praxis fand Anfang des 19. Jahrhunderts erstmals Eingang in die nordamerikanischen christlichen Kirchen. Viele afrikanische Sklaven, die verschleppt und gezwungen wurden, das Christentum anzunehmen, waren nicht in der Lage, die Bibel selbst zu lesen. Auch wenn sie aus verschiedenen Stämmen Afrikas stammten, war eine Praxis, die den meisten Stämmen gemeinsam war, der „Geistertanz“. Die Sklaven setzten dies fälschlicherweise mit der christlichen „Gabe der Zungenrede“ in Verbindung und begannen, eine abgewandelte Version in ihre Versammlungen zu integrieren. Diese wilden Gottesdienste verbreiteten sich zunächst nur im Süden und wurden von den etablierten Konfessionen als „Holy Rollers“ verspottet. Manche gingen sogar so weit, während ihrer Trancezustände giftige Schlangen zu greifen, um zu beweisen, dass sie den „Geist“ hatten. Dies war ein Missbrauch von Markus 16,18, wo es heißt: „sie werden Schlangen aufheben.“ In Wirklichkeit stellten sie Gott auf die Probe!

Die landesweite Ausbreitung der Pfingstbewegung unter Weißen begann 1906 in Los Angeles bei der Apostolic Faith Gospel Mission in der Azusa Street. Der Leiter war ein schwarzer ehemaliger Heiligkeitsprediger namens William Seymour. Von dort aus verfeinerten die Leiter die Lehren weiter und machten sie für andere Mainstream-Christen attraktiver und annehmbarer.

„Dann, um 1960, begann die charismatische Bewegung, Anhänger innerhalb traditioneller Konfessionen anzuziehen. Von da an verzeichnete sie ein explosives Wachstum, bis es heute mehrere Millionen Charismatiker in protestantischen und katholischen Kirchen auf der ganzen Welt gibt.“2

Es ist wichtig, die herausragende Rolle zu beachten, die Musik in allen heidnischen Religionen spielt, die Glossolalie praktizieren. Diese gefälschte Gabe der Zungenrede fand zunächst durch „getaufte“ heidnische Musik und Anbetungsstile in den Mainstream-Kirchen Fuß. Die dominanten, sich wiederholenden Rhythmen und der synkopierte Beat schwächen die höheren Denkvermögen und versetzen das Unterbewusstsein in einen hypnotischen Zustand. In diesem verletzlichen Zustand findet der Geist ekstatischer Äußerungen leichten Zugang.

Himmlische Gebetssprache?
Viele meiner charismatischen Freunde würden zustimmen, dass die Zungenreden im Buch der Apostelgeschichte Sprachen der Welt waren. Doch sie fügen schnell hinzu, dass es eine zweite Gabe gibt – eine himmlische Gebetssprache. Diese Gabe, sagen sie, diene dazu, die „unaussprechlichen Seufzer“ des Geistes auszudrücken (Römer 8,26). Der Zweck, so sagen sie, sei, dass der Teufel unsere Gebete nicht verstehen kann. Aber nirgendwo wird uns gelehrt, unsere Gebete vor dem Teufel zu verbergen. Er zittert, wenn er Christen beten hört!

Diese Lehre von einer Gebetssprache stützt sich hauptsächlich auf 1. Korinther 14,14, wo Paulus sagt: „Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, betet mein Geist, aber mein Verstand bleibt unfruchtbar.“

Sie interpretieren dies so, dass Paulus, wenn er im Geist betete, diese „himmlische Sprache“ benutzte und selbst nicht wusste, was er betete. Diese Theorie wirft eine wichtige Frage auf: Wie sollte der Bittende jemals wissen, ob sein Gebet erhört wurde?

Was sagt Paulus also wirklich in 1. Korinther 14,14? Erlauben Sie mir bitte, diesen Vers in modernem Englisch umzuformulieren: „Wenn ich in einer Sprache bete, die meine Mitmenschen nicht verstehen, bete ich vielleicht im Geist, aber meine Gedanken wären für sie fruchtlos.“ (Das ist die Batchelor-Version.) Paulus besteht darauf, dass wir, wenn wir laut beten, entweder so beten sollten, dass andere um uns herum es verstehen können, oder aber still sein sollten! Beachten Sie den unmittelbar folgenden Vers: „Was soll ich also tun? Ich will mit dem Geist beten, und ich will auch mit dem Verstand beten; ich will mit dem Geist singen, und ich will auch mit dem Verstand singen.“ 1. Korinther 14,15. Mit anderen Worten: Wann immer wir singen oder beten, sollte dies im Einklang von Geist und Verstand geschehen. „Wenn aber kein Ausleger da ist, so soll er in der Gemeinde schweigen; er soll aber zu sich selbst und zu Gott reden.“ 1. Korinther 14,28.

Manche haben gefragt: „Hat Paulus nicht gesagt, er spreche in den Sprachen der Engel?“

Nein. Paulus sagte: „Wenn ich auch in den Sprachen der Menschen und der Engel rede …“ 1. Korinther 13,1. Wenn man diesen Vers im Kontext liest, wird man sehen, dass das Wort „wenn“ „selbst wenn“ bedeutet. Zum Beispiel sagte Paulus in Vers 2: „auch wenn ich allen Glauben hätte …“ Er hatte nicht allen Glauben. Und Vers 3 fügt hinzu: „auch wenn ich meinen Leib hingäbe, um verbrannt zu werden …“ Paulus wurde enthauptet, nicht verbrannt. Wir sehen also, dass Paulus hier das Wort „auch wenn“ im Sinne von „selbst wenn“ verwendete.

Wie Gottes Geist auf uns wirkt
Die Vorstellung, dass jemand, der „im Geist erschlagen“ ist, zu Boden fallen, sich wälzen und vor sich hin murmeln sollte, ist eine Beleidigung des Heiligen Geistes. Der Grund, warum Gott uns Seinen Geist gibt, ist, Sein Ebenbild in uns wiederherzustellen – nicht, um uns jegliche Würde und Selbstbeherrschung zu rauben!

Auf dem Berg Karmel sprangen die heidnischen Propheten des Baal auf den Altar, schrien und stöhnten. Sie prophezeiten und schnitten sich. Im Gegensatz dazu kniete Elia still nieder und sprach ein einfaches Gebet.

„Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung.“ 1. Korinther 14,33. Wenn Gott nicht dafür verantwortlich ist, wer dann?

Die Vorstellung, dass wir die Kontrolle verlieren, wenn wir den Geist empfangen, steht nicht im Einklang mit der Schrift. „Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan.“ 1. Korinther 14,32.

Hier ist ein weiteres Beispiel. Nachdem Jesus einen rasenden, von Dämonen besessenen Mann am See gerettet hatte, sah man den Geheilten „zu Jesu Füßen sitzen, bekleidet und bei klarem Verstand.“ Lukas 8,35.

Einige von euch, die diese Studie lesen, denken zweifellos: „Wie kannst du es wagen, solche Dinge zu sagen? Ich spreche seit Jahren in Zungen und weiß, dass es von Gott kommt!“

Als Christen sollten wir unsere Schlussfolgerungen niemals darauf stützen, wie wir uns fühlen. Schließlich kann der Teufel uns durchaus ein gutes Gefühl geben. Vielmehr müssen wir unseren Glauben auf das sichere Wort Gottes gründen.

Ein Freund von mir war ein aktiver Charismatiker, der oft in Zungen sprach. Als er sich mit diesen Dingen beschäftigte, begann er zu hinterfragen, ob diese „Gabe“ vom richtigen Geist stammte. Also betete er und sagte: „Herr, wenn dies nicht Dein Wille ist und wenn ich nicht die wahre Gabe der Zungenrede erlebe, dann nimm sie bitte von mir weg!“ Er erzählte mir, dass die Erfahrung der Glossolalie von diesem Tag an nie wiederkehrte.

Geschwätz in Babylon
Warum ist es für uns heute so wichtig, das Thema Zungenrede zu verstehen? Ich glaube, dass die moderne charismatische Bewegung in biblischen Prophezeiungen vorhergesagt wurde.

In Offenbarung 18,2 und 4 heißt es: „Und er rief mit lauter Stimme und sprach: Sie ist gefallen, sie ist gefallen, Babylon, die Große!“ „Und ich hörte eine andere Stimme vom Himmel, die sprach: Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und nicht von ihren Plagen empfangt.“

Wir müssen uns daran erinnern, dass eines der Hauptmerkmale des alten Babylons am Turm zu Babel die Verwirrung der Sprachen war (1. Mose 11,7–9). Die Offenbarung sagt uns, dass Gottes Volk in den letzten Tagen aus Babylon und seinen verwirrenden, falschen Religionssystemen herausgerufen werden soll.

„Und ich sah drei unreine Geister, die wie Frösche aussahen, aus dem Mund des Drachen und aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kommen.“ Offenbarung 16,13. Der Ausdruck „aus dem Mund“ steht für Sprache. Und die Hauptwaffe eines Frosches ist seine Zunge. Unreine Zungen? Vielleicht versucht Gott, uns etwas zu sagen.

Den Gehorsamen gegeben
Ich habe Menschen getroffen, die mir erzählten, sie hätten die Taufe im Heiligen Geist empfangen, weil sie in Zungen sprachen; doch hielten sie in der einen Hand eine Zigarette und in der anderen eine Dose Bier. Lassen Sie uns nun eines klarstellen. Es gibt einige grundlegende Voraussetzungen, um diese kostbarste Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen.

Jesus sagt: „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch bleibt; nämlich den Geist der Wahrheit.“ Johannes 14,15–16.

„Und wir sind Zeugen dieser Dinge; ebenso ist es der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“ Apostelgeschichte 5,32 (Hervorhebung hinzugefügt).

Vor einigen Jahren sind mehrere berühmte Fernsehprediger vom Glauben abgefallen. Sie alle behaupteten, vom Heiligen Geist erfüllt zu sein und die Gabe der Zungenrede zu besitzen. Doch sie gehorchten Gott nicht! Sie redeten im Fernsehen in Zungen, verließen dann aber das Studio, um ein kompromissbehaftetes Leben zu führen. Da stimmte einfach etwas nicht. Diese Männer veranlassten mich auch zu der Frage: „Wenn dies die echte Gabe der Zungenrede ist, warum brauchen diese charismatischen Evangelisten dann eine Armee von Übersetzern, wenn sie im Ausland predigen?“

Warum gibt Gott den Geist? „Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein.“ Apostelgeschichte 1,8. Gott gibt uns den Geist nicht, um zu plappern, sondern als Kraft zum Zeugnisgeben!

Wie können wir die echte Gabe des Heiligen Geistes empfangen? Unterwirf dich Gott, sei bereit, anderen zu vergeben, gehorche ihm und bitte darum. In Lukas 11,13 heißt es: „Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben geben könnt, wie viel mehr wird euer himmlischer Vater denen den Heiligen Geist geben, die ihn bitten!“

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1. The Concise Columbia Encyclopedia und Compton’s Interactive Encyclopedia, unter dem Eintrag „Delphi“
2. Compton’s Interactive Encyclopedia, unter dem Stichwort „Pentacostals“

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