Analizar las pruebas

por David Boatwright y Doug Batchelor

Un dato sorprendente: ¡una hora menos de sueño aumenta el número de accidentes en carretera en un ocho por ciento, mientras que una hora más de sueño lo reduce en un ocho por ciento! Es cierto: ocurre dos veces al año durante los cambios de horario de verano. Tu capacidad para conducir después de haber estado despierto durante 18 horas es más o menos la misma que la de conducir después de haber tomado dos bebidas alcohólicas. Cuando llevas 24 horas despierto, tu capacidad para conducir se deteriora hasta el punto de equivaler a conducir bajo los efectos de entre cuatro y seis bebidas. El rendimiento óptimo se consigue con nueve horas de sueño cada noche.

Las Escrituras también enseñan que el descanso espiritual y físico es tan esencial para la felicidad del hombre que Dios apartó un día santo para ese propósito durante la Creación y luego ordenó a la raza humana que lo «recordara» (Éxodo 20:8-11).

La verdad del sábado ha sido objeto de un ataque especial en los últimos años porque el diablo sabe que todas las relaciones de amor se nutren en un entorno de tiempo de calidad. El sábado fue diseñado por Dios para ser lo máximo en tiempo de calidad con nuestro Redentor y Creador. Al tergiversar o abolir ese tiempo santo, el diablo ha tratado de erosionar la relación del hombre con su Salvador.

Hoy en día hay muchos debates intensos sobre qué día es el verdadero sábado bíblico y si eso importa o no.

Solo hay dos días de la semana que parecen tener alguna pretensión moderna de ser el sábado cristiano: el séptimo día, comúnmente llamado sábado, y el primer día, el domingo. En la Biblia se nombraban todos los días de la semana. El nombre central era «sábado», que significa «descanso». Luego venía el primer día después del sábado, el segundo día después del sábado, y así sucesivamente hasta el sexto día, que se llamaba «día de preparación» (Marcos 15:42; Lucas 23:54). Cada día recibía su nombre en relación con el sábado.

Un fundamento sólido
El establecimiento del séptimo día como el bendito sábado es uno de los hechos más firmemente establecidos en el relato de la Creación. Dios dijo enfáticamente «séptimo día» tres veces en los tres primeros versículos de Génesis 2: «Así fueron terminados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y en el séptimo día Dios terminó la obra que había hecho; y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Dios había creado y hecho» (énfasis añadido).

El pueblo de Dios siempre guardaba el sábado desde la puesta del sol del día de preparación (viernes) hasta la puesta del sol del sábado (sábado por la noche) (Levítico 23:32). El concepto de que los días comienzan y terminan a medianoche se introdujo en la era moderna con el desarrollo de relojes precisos. El relato bíblico de las mujeres que preparaban especias para el entierro de Cristo cuenta que cesaron sus preparativos el viernes al atardecer «y descansaron el día de reposo según el mandamiento» (Lucas 23:56).

El mandamiento al que se refiere aquí es el cuarto de los Diez Mandamientos. Dice en parte: «Seis días trabajarás y harás toda tu obra; pero el séptimo día es el sábado del Señor tu Dios; no harás en él obra alguna» (Éxodo 20:9, 10). Obsérvese que el día se llama «el día de reposo del Señor tu Dios», no «el día de reposo de los judíos», como algunos afirman.

El propio Jesús dijo a los líderes religiosos que Él era «Señor también del sábado» (Marcos 2:28). Puesto que Jesús realizó toda la obra de la creación (Juan 1:3), fue Él quien bendijo el séptimo día y descansó con Adán en aquel primer sábado en el Edén.

De hecho, Jesús le dio la visión del Apocalipsis al apóstol Juan en el sábado, cuando este estaba prisionero en la solitaria isla de Patmos. Juan simplemente lo describió como algo que ocurrió «en el día del Señor» (Apocalipsis 1:10). Pero, ¿qué día es el día del Señor? En Isaías 58:13, Dios se refiere al sábado como «mi día santo». ¡Nunca, ni una sola vez en la Biblia, se llama al primer día el día del Señor!

Entonces… ¿qué hay del domingo?
Pero, ¿qué fundamento bíblico tiene el primer día de la semana para ser llamado sábado? La historia registra que los cristianos no solían observar el domingo como día de descanso o de culto hasta casi 300 años después de Cristo. Ciertamente, ninguno de los apóstoles observó jamás el primer día como día de culto en lugar del sábado.

Algunos tratan de usar Hechos 20:7, «Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan», como evidencia de que los discípulos celebraban un servicio de comunión el primer día, designándolo así como el nuevo día de adoración. Pero el Nuevo Testamento registra que los discípulos partían el pan de casa en casa «diariamente» (Hechos 2:46).

Incluso si los discípulos hubieran celebrado un servicio de comunión el primer día de la semana, eso no sería prueba de que se designara un nuevo día de reposo: la Cena del Señor se instituyó por primera vez un jueves por la noche.

Otros citan 1 Corintios 16:2 como argumento en contra del sábado. «El primer día de la semana, que cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado Dios, para que no haya colectas cuando yo llegue». En lugar de demostrar que el domingo se guardaba como el nuevo día de reposo, este texto en realidad demuestra lo contrario. Pablo instruye a los corintios a apartar fondos en casa el primer día para que no sea necesario recoger ofrendas durante el culto colectivo del día de reposo.

El relato bíblico deja claro que los apóstoles adoraban el séptimo día y enseñaban a otros a hacer lo mismo. Las mujeres que seguían a Jesús guardaban el sábado el séptimo día (Lucas 23:56). Pablo guardaba el sábado del séptimo día mientras llevaba el evangelio a los gentiles (Hechos 16:13, 17:2, 18:4). Juan lo guardó durante su exilio en la isla de Patmos (Apocalipsis 1:10).

Jesús, el ejemplo supremo para todos los cristianos, guardaba el sábado asistiendo constantemente al culto en la sinagoga los sábados (Marcos 6:2; Lucas 4:16). ¡En ningún lugar ordenó que se guardara un día diferente ni trató de anular ni siquiera el más pequeño de los mandamientos (Mateo 5:17-19)! De hecho, las Escrituras registran claramente que los redimidos de todas las naciones guardarán el sábado en la nueva tierra (Isaías 66:23).

Un cambio sutil
A pesar de la falta de evidencia bíblica, gran parte del mundo cristiano considera el domingo, el primer día, como el día de reposo cristiano. ¿Cuándo y cómo ocurrió esto? El cambio se produjo lentamente, comenzando unos 300 años después de que Jesús regresara al cielo.

Los romanos paganos llamaban al primer día de la semana «el venerable día del sol», o Día del Sol. Tanto los cristianos gentiles como los judíos observaban el sábado, mientras que todas las religiones paganas politeístas (de muchos dioses) se centraban en la adoración del sol el primer día de la semana. Sin embargo, en el Imperio Romano los judíos eran «una mosca en la sopa» porque se rebelaban constantemente y su religión monoteísta (de un solo Dios) estaba en conflicto con todas las demás. Como los judíos guardaban el sábado, todos los que lo guardaban se volvieron muy impopulares por asociación.

En el año 313 d. C., el emperador romano Constantino, que había sido un adorador pagano del sol, aceptó nominalmente el cristianismo y puso en vigor la primera ley de culto dominical.1 Muchos de los cristianos gentiles aceptaron rápidamente este cambio en un esfuerzo por distanciarse de los odiosos judíos debido a su día común de culto.

Constantino buscó facilitar que los paganos de su reino abrazaran su nueva religión políticamente correcta. Así que animó a todos los cristianos a adoptar las fiestas solares paganas renombrándolas en honor al Dios cristiano o a diversos santos cristianos. Los cristianos sinceros se resistieron a este compromiso, pero como la mayoría estaba dispuesta a capitular, pronto fueron dominados. A lo largo de varios siglos, el domingo se fue conociendo gradualmente como el sábado cristiano y se observó como tal.

Argumentos comunes
Cuando los cristianos modernos descubren y abrazan la verdad bíblica del sábado, suelen encontrarse con una avalancha de argumentos contradictorios. Por lo general, esta oposición proviene de otros cristianos que se sienten impulsados, hasta el punto de la obsesión, a disuadirles de su postura bíblica. Estos argumentos contradictorios suelen servir más para convencer que para desanimar.

Un señor que trabajaba en una gran cadena de supermercados en el Medio Oeste, a través del estudio de las Escrituras, descubrió la verdad del sábado. Estaba tan emocionado con esta bendita revelación que inmediatamente acudió a sus jefes y les dijo que ya no estaría disponible para trabajar desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Durante la semana siguiente, cada trabajador de su departamento se le acercó con una mezcla de argumentos para disuadirlo de su nuevo compromiso «no tradicional» con la observancia del sábado.

El primero le dijo que la Biblia dice: «Uno estima un día por encima de otro; otro estima todos los días por igual. Que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente» (Romanos 14:5). El compañero de trabajo trató de explicarle que el texto significaba que podía hacer lo que le pareciera correcto y que no estaba obligado a guardar ningún día en particular.

«De acuerdo», respondió su amigo. «Yo elegiré el sábado. Estoy plenamente convencido de que ese es el día que hay que guardar».

Al ver el fracaso de su compañero, otro trabajador se acercó al guardador del sábado con este argumento: «En realidad no significa que tengamos que guardar el sábado. Lo que la Biblia realmente quiere decir es que debemos descansar cada séptimo día y no importa qué día empecemos a contar, siempre y cuando descansemos un día en una secuencia de siete».

«De acuerdo», respondió él. «Si no importa, elegiré el sábado como mi día de descanso cada siete días».

El siguiente compañero de trabajo le dijo que en el Nuevo Testamento no se establecía ningún día específico para el culto. «Se supone que debes santificar todos los días», le explicó.

El nuevo guardador del sábado respondió: «Creo que debería adorar a Dios todos los días, pero si mantengo todos los días santos y descanso del trabajo, eso no sería santo; sería pereza».

Otro trabajador le dijo que el sábado era solo para los judíos. El nuevo guardador del sábado preguntó: «Entonces, ¿por qué dijo Jesús: “El sábado fue hecho para el hombre” (Marcos 2:27)? Es una forma curiosa de escribir “judío”. ¿Era Adán judío cuando Jesús pasó el primer sábado con él en el jardín del Edén?».

Otro más le dijo que no era necesario guardar los Diez Mandamientos porque ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. «¿Estás diciendo que ahora puedo robarte el dinero y codiciar a tu esposa?», respondió él.

Una noche, durante una serie evangelística, estaba exponiendo la verdad sobre el sábado cuando un ministro dominical me interrumpió. Dijo que yo estaba enseñando «legalismo». Le pregunté al hombre si creía o no que Dios quería que guardáramos los Diez Mandamientos. Al principio dijo: «No». Luego, cuando se dio cuenta de lo ridículo que sonaba eso, cambió su respuesta a: «Sí». Pero enseguida añadió: «Nueve de ellos».

«Entonces —respondí—, ¿me estás diciendo que el único mandamiento que Dios quiere que olvidemos es el único que comienza con la advertencia de “Acuérdate”?». Se marchó de la reunión con la cara roja y nunca volvió.

Otro pastor más se puso en evidencia cuando dijo: «El calendario se ha cambiado varias veces, así que no podemos saber realmente qué día es el séptimo».

«Si eso fuera cierto», respondí, «¿entonces supongo que tampoco sabrías qué día es domingo? Pero el hecho es que ningún ajuste del calendario ha tenido jamás ningún efecto sobre el ciclo semanal».

No hay duda sobre qué día es el séptimo día. Cualquier diccionario te dirá: «Sábado (sàt_er-dê, -dâ´) sustantivo. Abrevi. S., Sat. 1. El séptimo día de la semana». 2

La Biblia nos dice claramente que Jesús murió el viernes, descansó en el sepulcro el sábado de su obra de salvar al hombre, y luego resucitó el domingo por la mañana para continuar su obra como nuestro sumo sacerdote (Lucas 23:54; Hebreos 7:25).

De hecho, en más de 145 de los principales idiomas del mundo, la palabra utilizada para el séptimo día es el equivalente a la palabra «sábado» o «día de descanso». Por ejemplo, en español, «sábado», o en ruso, «subotah».

Otro hombre creativo me dijo que «cuando el sol se detuvo en los días de Josué, ¡el sábado se convirtió en domingo!».

Todos estos intrincados intentos de prescindir del sencillo mandamiento de Dios son una prueba convincente de que muchas iglesias están construyendo sobre la arena de la tradición popular. Jesús dijo: «En vano me honran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres. […] Bien rechazáis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra propia tradición» (Marcos 7:7, 9).

Los argumentos contradictorios ponen de relieve el gran problema asociado con la eliminación del sábado. Es imposible justificar el abandono del sábado sin deshacerse de toda la ley; acaban teniendo que tirar al bebé con el agua del baño. Santiago señala que quebrantar incluso uno solo de los Diez Mandamientos nos hace culpables de violar el conjunto. «Porque cualquiera que cumpla toda la ley, pero peca en un solo punto, es culpable de todos» (Santiago 2:10).

Un versículo clave
Algunos cristianos creen sinceramente que toda la ley, incluido el sábado, llegó a su fin con la muerte de Jesús. Estas personas señalan los versículos tan citados de Colosenses 2 como evidencia: «Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en su cruz; … Que nadie, pues, os juzgue en cuanto a comida o bebida, o en cuanto a días de fiesta, de luna nueva o de sábado, que son sombra de lo que ha de venir» (versículos 14, 16, 17).

Sin embargo, deshacerse de la ley es algo imprudente y peligroso. Los primeros cuatro mandamientos definen nuestra responsabilidad ante nuestro Creador. Los últimos seis son el fundamento de toda ley civil humana. Si se derogara la ley moral, no habría ningún lugar seguro en la tierra para nadie.

Pablo dice: «Porque no son justos ante Dios los que oyen la ley, sino los que la cumplen serán justificados» (Romanos 2:13). También añade: «La ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno» (7:12).

Entonces, ¿qué significan los versículos de Colosenses? Hay dos leyes principales que se enseñan en las Escrituras: la ley moral de los Diez Mandamientos y la ley ceremonial contenida en las ordenanzas. Una fue escrita por el dedo de Dios en piedra y la otra por la mano de Moisés en pergamino.

Fíjate en cómo Deuteronomio 4 distingue entre ambas:

Ley moral: «Y os declaró su pacto, que os mandó cumplir, a saber, los diez mandamientos; y los escribió en dos tablas de piedra» (Deuteronomio 4:13).

Ley ceremonial: «Y el Señor me mandó en aquel tiempo que os enseñase los estatutos y los juicios, para que los cumplieseis en la tierra a la que vais a pasar para poseerla» (Deuteronomio 4:14).

Colosenses 2:14 nos dice que la ley que fue clavada en la cruz era el «manuscrito de los decretos», no la escritura a mano. ¿Y qué ley era esa? «Prestarán atención para cumplir todo lo que les he mandado, conforme a toda la ley, los estatutos y los decretos por mano de Moisés» (2 Crónicas 33:8, énfasis añadido). La ley clavada en la cruz en Colosenses 2 estaba escrita en papel y «contra nosotros». (Además, es muy difícil clavar tablas de piedra en cualquier cosa).

«Toma este libro de la ley y ponlo al lado del arca del pacto del Señor tu Dios, para que esté allí como testimonio contra ti» (Deuteronomio 31:26, énfasis añadido). La ley de los Diez Mandamientos, escrita por el dedo de Dios en tablas de piedra, estaba dentro del arca; la ley ceremonial, escrita por la mano de Moisés, se colocó en un bolsillo al lado del arca.

Así pues, podemos ver que Colosenses 2 habla de las leyes ceremoniales y los sábados anuales (fiestas) que fueron clavados en la cruz. Por eso, cuando Jesús murió, el velo del templo se rasgó (Mateo 27:51).

Lamentablemente, la mayor parte de la nación judía estaba tan absorta en los tipos y las sombras que no logró ver el cumplimiento de esos símbolos mesiánicos en Jesús. Incluso a la iglesia cristiana le costó mucho separar la sombra de la realidad. Algunos cristianos judíos exigían a todos los gentiles convertidos que observaran todas las ceremonias judías que apuntaban al Mesías. De alguna manera, aún no veían el panorama general: que la venida del Mesías había eliminado la necesidad de esos tipos y sombras. Por eso el apóstol Pablo exhorta a los cristianos de Colosas a que no permitan que nadie los juzgue en lo que respecta a los días de reposo, «que son una sombra de lo que ha de venir» (Colosenses 2:17).

¡Dios no cambia!
Pero, ¿y si guardamos la ley y simplemente cambiamos el mandamiento del sábado, pasando del culto del séptimo día al del primer día? El primer obstáculo es que tal cambio simplemente no es bíblico. Eso realmente hace imposible que nadie santifique el domingo. Verás, el mandamiento no dice que hay que santificar el día de reposo. Dice que Dios lo santificó y lo apartó para uso sagrado (lo consagró). No encontramos ningún lugar en las Escrituras donde Dios transfiriera la santidad del sábado al domingo. Por lo tanto, no hay forma de santificar el primer día, ya que Él no lo santificó en primer lugar.

En última instancia, hay que plantearse la pregunta difícil. Puesto que Jesús estableció el sábado antes de la entrada del pecado, y que lo que Dios bendice es bendito para siempre (1 Crónicas 17:27), ¿por qué necesitaría cambiar Su propia ley eterna? Él declara: «Yo soy el Señor, y no cambio» (Malaquías 3:6)!

Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8). ¿Por qué iba Dios a escribir el mandamiento del sábado en piedra con Su propio dedo, a pronunciarlo con Su propia voz y luego a cambiarlo sin siquiera ofrecer una vaga referencia bíblica?

Lo fundamental es determinar por qué Dios estableció el sábado y qué ventaja podría haber en cambiarlo. Por un lado, Dios quería que el hombre y los animales domésticos disfrutaran de descanso físico ese día. Durante la Revolución Francesa, en la reacción contra los abusos de la Iglesia, los líderes ateos exigieron la eliminación de todo lo religioso. En la prohibición religiosa se incluyó un cambio en el ciclo semanal. No pudieron encontrar ninguna razón astronómica para la semana de siete días, por lo que concluyeron que el ciclo semanal era intrínsecamente religioso. Lo sustituyeron por un ciclo de trabajo de diez días, pero pronto descubrieron que, no solo la gente estaba insatisfecha debido al agotamiento físico, sino que también los animales de tiro estaban constantemente fatigados. No pasó mucho tiempo antes de que Francia volviera a la semana de siete días.

Pero el descanso físico era solo una parte menor de la bendición completa que Dios tenía en mente para la humanidad. Dios quiere disfrutar de la comunión espiritual con sus seres creados. La Biblia no da ninguna indicación de que hubiera una semana o un sábado en el cielo antes de la Creación. El sábado fue hecho para el hombre, no para los ángeles. Sin embargo, Dios lo disfruta tanto que tiene la intención de guardarlo con nosotros por toda la eternidad. Algún día trasladará su capital universal a esta tierra (Apocalipsis, capítulo 21), e invita a todos los redimidos a reunirse con Él para celebrar el sábado cada semana (Isaías 66:23).

El sábado es, entre otras cosas, un memorial del poder creador y redentor de Dios. También es una señal de Su poder recreador en nuestras vidas. «Además, les di mis días de reposo, para que fueran una señal entre mí y ellos, a fin de que supieran que yo soy el Señor que los santifico» (Ezequiel 20:12).

El descanso semanal del sábado también apunta al descanso eterno que Dios está preparando para los redimidos (Hebreos 4:1-11). Este descanso fue tipificado por la entrada en la tierra prometida para el antiguo Israel. El Israel espiritual espera con ansias la promesa de una nueva tierra «en la cual habita la justicia» (2 Pedro 3:13).

«Temamos, pues, no sea que, habiéndonos quedado la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca haber quedado corto» (Hebreos 4:1).

Jesús te invita ahora a experimentar el descanso espiritual y físico de este día bendito en su presencia.

«Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os daré descanso. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga ligera» (Mateo 11:28-30).

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1. Colliers Encyclopedia, vol. 7, página 212.
2. The American Heritage® Dictionary of the English Language, tercera

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