Egy haldokló utolsó szavai

Egy érdekes tény: Az Egyesült Államok második és harmadik elnöke, John Adams és Thomas Jefferson fiatalkorukban jó barátok voltak, de miután Adams helyét Jefferson vette át, politikai nézeteltérések szakították szét őket, és többé nem találkoztak. Végül életük utolsó 14 évében kibékültek, és számos szeretetteljes levelet váltottak egymással. Amikor John Adams 91 éves korában elhunyt, utolsó szavai ezek voltak: „Thomas Jefferson még él.” De ez nem volt igaz.

Látják, 83 éves korában – utolsó óráiban virginiai Monticello-i otthonában – Jefferson eszméletét vesztette, majd újra magához tért. 1826-ban, alig néhány órával Adams halála előtt, Thomas Jefferson barátai és családja körében hunyt el. Utolsó szavai a következők voltak: „Ma van 4-e?” Miután azt a választ kapta, hogy „Igen”, kiadta utolsó lélegzetét. Elképesztő, hogy e két alapító atya utolsó szavai ugyanazon a napon, július 4-én, a Függetlenségi Nyilatkozat 50. évfordulóján hangzottak el.

Máté 12-ben Jézus azt mondja nekünk, hogy az ítéletkor minden hiábavaló szónkért számot adunk. „Mert a te szavaidból leszel igazolva, és a te szavaidból leszel elítélve” (Máté 12:37). Életünk során sokat beszélünk. Valaki úgy becsülte, hogy egy átlagos ember egy hét alatt annyi szót mond, amennyi egy több mint 500 oldalas könyvet megtöltene. Tehát az emberek sokat beszélnek. És néhányan közülünk szószátyárabbak vagyunk, mint mások. Egy hét végére én egy virtuális enciklopédia mennyiségét beszélem el. Karen, a feleségem, nem marad le tőlem sokkal.

Néha csak azért beszélünk, hogy halljuk a saját hangunkat. De amikor ezt tesszük, az emberek általában nem figyelnek ránk, mert olyan, mintha vasúti sínek mellett élnénk – folyamatos szóáradat. Volt azonban egy barátom, aki nagyon keveset beszélt, és észrevettem, hogy amikor megszólalt, az emberek általában megálltak, hogy figyeljenek rá, mert arra számítottak, hogy valami mélyreható dolgot fog mondani.

A végső szavak története
Észrevetted már, hogy egy ember utolsó szavai mintha egy kis plusz tiszteletet parancsolnának, függetlenül attól, hogy mennyit beszélt az életében? A leghíresebb utolsó szavak egy része Napóleon nővérének, Aliciának tulajdonítható. Halálos ágyán megjegyezte: „Semmi sem olyan biztos, mint a halál.” És a körülötte lévők azt hitték, meghalt, amíg hozzá nem tette: „Kivéve az adókat.” Az biztos.

Természetesen vannak olyanok is, akiknek az utolsó szavai csalódást okoznak. W. C. Fields például halálos ágyán azt mondta: „Összességében inkább Philadelphiában lennék.” Mit gondolt? De vannak mélyebb utolsó szavak is. Lord Palmerston azt mondta: „Meghalni? Kedves doktor úr, az az utolsó dolog, amit tennék!” Ami csak részben igaz. Halálos ágyán Nagy Sándor felesége azt kérdezte tőle: „Ki fog uralkodni a helyedben?” Halálos szavai ezek voltak: „A legerősebb.”

Az idők során a keresztények is tettek mélyreható kijelentéseket a halál közeledtével. Zwingli, a nagy reformátor és Luther kortársa azt mondta: „Megölhetik a testet, de a lelket nem.” Mindannyiunknak ilyen hittel kellene elhagynunk ezt a világot. William Carey, a nagy indiai misszionárius így szólt: „Amikor már nem leszek, kevesebbet beszéljetek Dr. Carey-ről, és többet Dr. Carey Megváltójáról.” Suzanna Wesley, a modern kor egyik legcsodálatosabb nője pedig így szólt: „Gyermekeim, amikor már nem leszek, énekeljetek dicsőítő dalt Istennek.”

Utolsó szavak a Bibliában
A Biblia nagy pátriárkái közül néhányan különös figyelmet fordítottak arra, amikor látták, hogy közeledik az idejük. Gyakran adtak utolsó utasítást, vagy mondtak valami prófétai jellegűt, mielőtt meghaltak. Józsué összegyűjtötte egész Izráelt, és utolsó intést adott nekik: „Legyetek bátrak!”, ahogyan Mózes is mondta, mielőtt meghalt. És természetesen Józsué hozzátette: „Válasszátok ki magatoknak ma, kinek akartok szolgálni.” „De én és az én házam az Úrnak fogunk szolgálni” (Józsué 24:15 NKJV).

Péter utolsó írásos szavaival buzdította az egyházat. „Igen, helyesnek tartom, amíg ebben a sátorban [testben] vagyok, hogy emlékeztetéssel buzdítsalak titeket; tudván, hogy hamarosan le kell vetnem ezt a sátramat, amint azt Urunk, Jézus Krisztus megmutatta nekem” (2 Péter 1:13, 14). Pál hasonlóan bátorító szavakat írt, amikor kivégzéssel nézett szembe: „Mert már készen állok az áldozatra, és közel van távozásom ideje. A jó harcot megharcoltam, a futást befejeztem, a hitet megtartottam: Mostantól az igazságosság koronája van számomra eltéve, amelyet az Úr, az igazságos bíró, azon a napon ad nekem; és nem csak nekem, hanem mindazoknak is, akik szeretik az ő megjelenését” (2 Timóteus 4:6–8).

Jézus utolsó szavai
Jézus utolsó szavai különösen jelentőségteljesek a keresztények számára. Ha figyelembe vesszük az egyes evangéliumokat, Jézus hét kijelentést tett halála előtt. Úgy gondolom, a hét szám figyelemre méltó, mert Isten gyakran hétes ciklusokban működik. És mivel ő a Messiás, és minden, amit mondott, ihletett volt, Urunknak ezek az utolsó szavai nagy jelentőségűek. Röviden áttekintjük ezeket a mondatokat, és feltárjuk azok lelki jelentőségét, megvizsgálva, miért mondta Jézus azt, amit mondott. Bízom benne, hogy meg fogjuk érteni, hogy ezek a mondatok mindannyiunk számára különleges üzenetet hordoznak.

Meg kell említenem, hogy Jézus keresztfán elhangzott utolsó szavainak pontos sorrendjét valószínűleg lehetetlen bizonyítani. Megpróbáltam ezt a listát a Biblia és az ihletett kommentárok alapján összeállítani. Hiszem, hogy biztosak lehetünk abban, mik voltak az első szavai a kereszten, és mi volt a legutolsó kijelentése. De a pontos sorrend nem a célom. A célom az, hogy emlékezzünk rájuk. A Biblia azt mondja nekünk, hogy „Krisztussal együtt keresztre feszítettek”, ezért ezek a szavak lényegében a mi szavaink is kell, hogy legyenek.

„Atyám, bocsáss meg nekik.”
Jézus így könyörög: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34). Ezek az Ő első szavai, amelyeket röviddel azután mondott, hogy a katonák a keresztet a helyére emelték. Hiszem, hogy Ő mindenki számára, az egész emberiség számára ajánlotta fel a megbocsátást, és nem csak azoknak a rómaiaknak, akik kínozták Őt. Miért fontos ez neked és nekem?

Ádám és Éva kivételével az emberek a bűn rabszolgáiként jöttek erre a világra. Mivel tudatlanságban születtünk, nem értjük teljesen Istent. Meg kell tanulnunk, ki Ő. Ezért Jézus ma a keresztről szól hozzánk, és azt mondja: „Atyám, bocsáss meg nekik. Nem tudják, ki vagy. Nem tudják, mennyire bántanak téged, amikor vétkeznek.”

Hozzánk szólt, nem igaz? Te és én vagyunk a felelősek. Ő a mi bűneinkért halt meg, így közvetve vagy közvetlenül mi vagyunk a felelősek azért, hogy Jézus ezt a kijelentést tette. Ez arra kell, hogy késztessen minket, hogy mi is ugyanezt tegyük. A Kolossébeliekhez írt levél 3:13 így szól: „Bírjátok el egymást, és bocsássatok meg egymásnak, ha valakinek panasza van valaki ellen; ahogy Krisztus megbocsátott nektek, úgy ti is tegyetek.” Isten azt akarja, hogy bocsássunk meg, ahogy Jézus megbocsátott nekünk. Ez gyakran nem könnyű számunkra. De Krisztus megadja nekünk az erőt, mert ezt akarja tőlünk. Ne feledjétek, hogy Jézus azokért ontotta vérét, akik bántottak titeket.

Krisztus a kereszten példázta a megbocsátást. Jézus sok okból jött el, de nem utolsósorban azért, hogy megbocsássa bűneinket, és erőt adjon nekünk, hogy megbocsássunk másoknak. Az a szereteti kapcsolat, amelyről Krisztus azt mondja, hogy elengedhetetlen az üdvösséghez, ez a szereteti kapcsolat. „Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, és felebarátodat, mint önmagadat” (Lukács 10:27).

És mi a legjobb módja annak, hogy Jézus megmutassa irántunk érzett szeretetét? Ő magára vette bűneinket és megbocsátott nekünk. Mi a legjobb módja annak, hogy mi is megmutassuk szeretetünket felebarátunk iránt? Hogy megbocsátunk felebarátainknak, még azoknak is, akik keresztre feszítik a jellemünket.

Emlékezzünk arra, amikor Istvánt megkövezték, és ő imádkozott üldözőiért: „Ne vedd ezt a bűnt számlájukra” (ApCsel 7:60). Azok, akik megkövezték, nagyon is tudták, mit cselekszenek, és ő mégis imádkozott a megbocsátásukért. Csak azoknak kell megbocsátanunk, akik nem tudják, hogy bántottak minket? Jézus azt mondta: „De ha nem bocsátotok meg az embereknek a vétkeiket, akkor a ti Atyátok sem bocsátja meg a ti vétkeiteket” (Máté 6:15).

„Asszony, íme a fiad!”
A János 19:26–27-ben Jézus kimondta azt, ami valószínűleg a második mondata volt a kereszten. „Amikor Jézus meglátta anyját és a mellette álló tanítványt, akit szeretett, így szólt anyjához: Asszony, íme, a fiad! Aztán a tanítványhoz így szólt: Íme, anyád! És attól az órától fogva a tanítvány magához vette őt.”

Egy bizonyos értelemben Jézus egyszerűen csak rendet tett a házában. De hogyan érezné magát, ha a kereszten lenne, miközben az anyja nézi? Valószínűleg a saját szenvedése foglalkoztatná. Ha nekem van egy kis szálka a bőrömben, azt akarom, hogy mindenki tudjon róla. De itt Jézus mások szenvedésével törődik. Figyelembe veszi az anyja fájdalmát és földi jólétét is. És gyengéden gondoskodik róla, azáltal, hogy gondját a tanítványára bízza. Micsoda hihetetlen önzetlenség!

De szerintem itt valami ennél spirituálisabb dologról van szó. A Biblia szerint a nő az egyházat szimbolizálja. A Teremtés könyvében megtudjuk, hogy a „nő magva” Krisztus. Ő „megsebezte” a kígyó fejét, amikor azt mondta: „Asszony, íme a fiad.” Ez egy meghívás, sőt parancs arra, hogy tekintsünk Jézusra a kereszten, mint az egyház Megváltójára. Ott láthatjuk legjobban a bűn feletti győzelmét és irántunk érzett szeretetét.

Jézus szolgálata azzal kezdődött, hogy Keresztelő János meghívta az egyházat: „Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit” (János 1:29).

Jézus pedig a János 12:32-ben ezt mondta: „És én, ha felemeltetnek a földről, mindenkit magamhoz vonzok.” Krisztust a kereszten látható helyzetbe emelték. Hasonlóképpen Mózes egy dombon állt, amikor Izráel az amálekitákkal harcolt. Még kezeit is kinyújtotta közbenjárásul, és amíg a nép látta őt, megnyerték a csatát. Amikor Mózes elfáradt, és kezei leereszkedtek, a helyzet megfordult. Amikor újra felemelte kezeit, ismét győzedelmeskedtek. De látniuk kellett őt, ahogyan az egyháznak is látnia kell a Magját. Amíg hit által láthatjuk Krisztus szögekkel átlyuggatott kezeit, amelyek közbenjárásul emelkednek fel az Atya elé értünk, addig győzedelmeskedhetünk. „Asszony, íme a fiad!”

„Velem leszel.”
Jézus harmadik kijelentése a Lukács 23:43-ban található. Azt mondja a kétségbeesett és haldokló tolvajnak: „Bizony, mondom neked ma, velem leszel a paradicsomban” (NKJV). Ézsaiás 53:12 azt mondja, hogy Jézust a bűnösök közé sorolják, és valóban, két tolvaj között halt meg egy dombon. De ezek a tolvajok két embercsoportot képviselnek, amelyeknek egy közös vonása van: tehetetlen bűnösök voltak. Ők ketten mindannyiunkat képviselik. Gyilkosok, rablók és lázadók vagyunk. Mindannyian lázadtunk, a saját utunkat jártuk. Mégis mindketten megváltást kérnek. Mi különbözteti meg ezt a két csoportot?

A bal oldali tolvaj azt mondja: „Ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magadat és minket” (Lukács 23:39). Megmenekül-e valaki az „ha” által? Jézus megígéri, hogy ha hiszünk, minden lehetséges. Tehát az „ha” egy nagyon veszélyes szó. Elválaszthatja az üdvözülteket a kárhozottaktól. De a másik tolvaj így szól: „Nem félsz-e Istentől, hiszen ugyanazon ítélet alatt vagy? Mi pedig igazságosan, mert cselekedeteink méltó büntetését kapjuk” (40–41. vers). Ez a bűnbánat és a vallomás értelme! Nagyon kevés bűnöző ismeri be, hogy bűnös. Pedig ez az egyik dolog, amit meg kell tennünk. Két tolvaj, az egyik balra, a másik jobbra, mindenkit képvisel. Bűnbánatot kell gyakorolnunk és hinni kell benne. Ha kérjük, akkor biztosak lehetünk valami csodálatosban.

Bár a Sátán Jézust a kereszthez szögezte, nem tudta megakadályozni, hogy a Megváltó kezei megmentsenek. Krisztus azt mondhatta annak a tolvajnak, hogy az Ő országában lesz. Miután a tolvaj dicsőítette Jézust, nem hallunk tőle több szót. Hiszem, hogy Isten megbocsátásának és elfogadásának édes bizonyossága árasztotta el. Ragaszkodott Jézus ezen szavaihoz: „Velem leszel.” Mit gondolsz, mennyivel könnyebb volt neki elviselni a szenvedéseit, miután megkapta az örök élet biztosítékát? Végtelenül! Ugyaneznek kell lennie velünk is. Biztosnak kell érezned magad. És ki kell lépnünk a hitben, és el kell fogadnunk Jézus szavát. Akárcsak a tolvaj, amikor szenvedünk vagy a bűn miatt elbátortalanodunk, arra vagyunk hívva, hogy Jézusra tekintsünk, mint Urunkra és Királyunkra. Bűnbánatot tehetünk és megvallhatjuk bűneinket, majd elhihetjük, hogy helyünk van Krisztussal a paradicsomban.

„Miért hagytál el engem?”
A negyedik kijelentés Máté 27:46-ban található. „Körülbelül a kilencedik órában Jézus hangosan felkiáltott, mondván: »Eli, Eli, lama sabachthani«” (NKJV). A rómaiak azt hitték, hogy Illésért kiált, mert a zsidók hittek abban, hogy Illés visszatér, és ezért gúnyolták Őt.

De éppen ezért a Szentírás lefordítja, amit Jézus valójában mondott. „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” Miért mondta ezt? Néhányan azon tűnődnek, vajon Jézus elvesztette-e a hitét, és azért kiáltott-e, mert azt hitte, hogy Isten elhagyta őt. Úgy gondolják, hogy azt mondja: „Istenem, miért hagytál el engem?”, mintha nem tudná – mintha végül elvesztette volna a hitét.

Egyáltalán nem! Krisztus valójában valószínűleg Dávid egyik leghíresebb messiási zsoltárából idézett: a 22. zsoltárból. Mielőtt a páska bárányt feláldozták, a papok gyakran felolvastak egy páska zsoltárt. A 22. zsoltár első verse így hangzik: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”

Krisztus, a mi Főpapunk és Áldozatunk, azt közvetítette: „Én vagyok a Bárány. Ez a húsvét.” Mint Főpapunk és makulátlan Áldozatunk, Ő „felolvassa” a húsvéti zsoltárt. A vers jelentőségét az adja, hogy kérdés formájában hangzik el, amelyet az Úr azért tesz fel, hogy elgondolkodtasson minket. Például Isten azt mondta Ádámnak: „Ádám, hol vagy?” Talán azért, mert Isten elvesztette Ádám nyomát? Szüksége volt Istennek GPS-re, hogy megtalálja őt? Nem, természetesen nem. Isten mindent tud. Azt akarta, hogy Ádám elgondolkodjon azon, hová juttatta őt a bűn. Isten nem azért tesz fel kérdéseket, mert nem tudja a választ, hanem azért, hogy elgondolkodjunk azon, mit jelent az, amit a kérdés felvet.

Tehát amikor Jézus azt mondta: „Miért hagytál el engem?”, arra hívta fel mindazokat, akik a kereszten látták Őt, hogy gondolkodjanak el azon, miért van ott. Ez egy retorikai kérdés volt. Miért vált el az Atya a Fiútól? Azért, mert a Fiú magára vette a mi bűneinket; a mi helyünkbe lépett. Jézust az Atya elhagyta a mi javunkra. Ézsaiás 53:4 így szól: „Mi pedig úgy tekintettünk rá, mint aki megsebesült, akit Isten megvert és megkínozott” (NKJV).

„Szomjazom!”
A János 19:28 Jézus ötödik kijelentését rögzíti. „Ezek után Jézus, tudva, hogy minden már beteljesedett, hogy az Írás beteljesedjék, így szólt: „Szomjazom!” (NKJV). Nyilvánvaló, hogy Jézus kiszáradt a hosszú megpróbáltatások és a vérveszteség miatt. A katonák megkorbácsolták a hátát és megverték az arcát. Töviskoronát is nyomtak a fejére. A nyelve a szomjúságtól megduzzadt.

Krisztus azt mondta, hogy a nagy ítéletkor elválasztja a juhokat a kecskéktől. Az üdvözülteknek így fog szólni: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek meg a világ teremtése óta számotokra elkészített országot: mert éheztem, és adtatok nekem enni; szomjaztam, és adtatok nekem inni” (Máté 25:34, 35 NKJV). És amikor Krisztus a Máté 25-ben leírta a szenvedő világ állapotát, egyúttal a kereszten lévő saját állapotát is leírta. Éhes, szomjas, beteg, magányos, idegen és fogoly volt. Mindezeket a nélkülözéseket a kereszten élte át.

És azt mondta: „Szomjazom.” De ahelyett, hogy vizet adtak volna neki szomjúságának csillapítására, keserű bort kínáltak neki. És ő megkóstolta. Természetesen nem itta meg, de a Biblia azt mondja, hogy megkóstolta az összes ember szenvedését. Jézus első csodája az volt, hogy egy esküvőn vizet tiszta szőlőlévé változtatott, és ezt az egész emberiségnek adta, amikor mindannyiunknak felajánlotta a vérét – tiszta és bűntelen. Azonban az utolsó dolog, amit neki adtunk, az a keserű bor volt. Krisztus cserét hajtott végre: vérátömlesztést egy beteg fajjal. Nemcsak a vérét adta nekünk, hanem elvette a bűneinket is. Teljes tranzakciót hajtott végre.

Mire szomjazik Isten? Jézus megmutatja nekünk ezt, amikor a kútnál állt, és egy emberi nőre támaszkodott, hogy vizet adjon neki szomjúságának csillapítására. Amikor a nő elfogadta Őt a Messiásként, Ő elégedett volt, mert elégedettsége abból fakadt, hogy az Atya akaratát cselekedte (János 4:32, 34).

Ne feledjük azt sem, hogy Jézus a kereszten a mi szimbólumunk. Ahogyan Ő megbocsátott, úgy kell nekünk is. És ahogyan Ő szomjazik, úgy kell nekünk is. „Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságosság után, mert ők megelégednek” (Máté 5:6). Ne hagyjuk ezt figyelmen kívül. Amikor egy katona lándzsával átdöfte Jézust, vér és víz ömlött ki belőle. Úgy is mondhatnánk, hogy kiürítette magát, hogy mi megtelhessünk.

„Befejeződött!”
A Lukács 14:28–30 így szól: „Mert ki közületek, ha tornyot akar építeni, nem ül le előbb, és számolja ki a költséget, hogy van-e elég pénze a befejezésre, nehogy az alapot lerakta után, és nem tudja befejezni, mindazok, akik látják, gúnyolódni kezdjenek rajta, mondván: »Ez az ember építeni kezdett, és nem tudta befejezni«” (NKJV). Krisztus nem volt feladós. Befejezte, amit eljött tenni. Erről tanúskodik hatodik kijelentése, amely János 19:30-ban található. „Amikor Jézus megkapta az ecetet, így szólt: „Befejeződött!” (NKJV).

Krisztus küldetése teljes siker volt; ez csodálatos hír! Mindent elvégzett, amit eljött tenni. És miért jött el? „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:16). Lehet-e örök életünk? Természetesen! Krisztus tette ezt lehetővé.

A Zsidókhoz írt levél 12:2 kijelenti: „Nézzünk Jézusra, a hitünk szerzőjére és beteljesítőjére.” A „beteljesíteni” szót itt a teleo görög szó jelöli, amely azt is jelentheti, hogy „teljesen kifizetve”. Ez azt jelenti, hogy az adósság törlésre került. Amikor a bibliai időkben valakinek adóssága volt, és azt teljes egészében kifizette, a „teleo” szót írták az adósságra. Krisztus pontosan ezt tette, amikor kijelentette: „Befejeződött.” Így teljesítette a tervét, hogy megmentsen minket, és kifizette az adósságot. És nem csak az adósság egy részét – nem fizetett előleget, és most nekünk kell folytatnunk a fizetést. Azt mondta, hogy törölték, teljes egészében kifizették. Ez jó hír.

Krisztus egyúttal rendezte a vitát is Isten és az egykor Lucifer néven ismert lény között. Azzal, hogy azt mondta: „Befejeződött”, igazolta Isten nevét a Sátán vádjai ellenére.

„Atyám, a te kezedbe.”
A Biblia nagy alakjainak egyik jellemzője, hogy ők maguk választották meg a haláluk idejét, mert tudták, hogy ez Isten akarata velük kapcsolatban. Haláluk része volt Isten tervének. Mózes felmászott egy hegyre, hogy meghaljon; tudta, hogy eljön az idő. Továbbá: „Amikor Jákób befejezte fiainak utasításait, felhúzta lábait az ágyra, és kilehelte lelkét” (Mózes 49:33). Sámsonnak még az a kiváltsága is megadatott, hogy azt mondhassa: „Hadd haljak meg a filiszteusokkal együtt” (Bírák 16:30). Ő maga határozta meg halálának idejét.

És Jézus is így tett. Jézus hetedik és utolsó mondatát a kereszten a Lukács 23:46 rögzíti: „És amikor Jézus hangosan felkiáltott, így szólt: »Atyám, kezedbe ajánlom lelkemet.« És ezt mondva kilehelte lelkét” (NKJV). Jézus azt mondta:
„Senki sem veszi el az életemet.” Istent nem lehet megölni, ezért Ő adta oda az életét. Az emberiség is osztozik a felelősségben, mert részt vettünk benne, de az Ő hajlandósága nélkül nem tudtuk volna megtenni.

A rómaiak valójában meglepődtek, hogy Jézus ilyen hamar meghalt, mert a bűnözők gyakran napokig szenvedtek a kereszten. Jézus körülbelül hat óra múlva halt meg. Kilehelte utolsó lélegzetét, bőre szürkére vált, és meghalt – mindezt önként.

Emlékszel még Jézus első feljegyzett szavaira? Lukács 2:49-ben találhatók. Azt mondta szüleinek: „Nem tudtátok, hogy az Atyám dolgában kell lennem?” (NKJV). Krisztus már az első húsvétkor tudta, hogy az Ő célja az, hogy Isten Bárányaként teljesítse az Atya akaratát. És szolgálatát azzal zárja, hogy ismét elismeri: az Ő élete az Atya akaratának teljesítéséről szólt.

Ez egy olyan tulajdonság, amelyre nekünk is törekednünk kell. Néha elhisszük magunknak, hogy hetente egyszer templomba menni Isten akarata. De ez nem Isten terve, barátaim. A hét minden napján imádkoznunk kell az Atyához: „Legyen meg a te akaratod.”

Utolsó szavai is a teljes hit szavai. A világ bűneinek nyomó súlya alatt megfeszülve, a sír mélységes kapujába bámulva a helyzet reménytelennek tűnhetett. Mégis a hit által Jézus az Atyához kapaszkodott. Utolsó szavaiból megtanuljuk, hogy hitünknek túl kell lépnie az érzéseken. Jézus ismerte a küldetését, tudta, hogy a próféciák szerint feltámad, és bár úgy érezte, hogy örök elválasztás vár rá, azt mondta: „Atyám, bízom benned.” Ez tökéletes példa számunkra.

Halálos szavai nem voltak az utolsó szavai
„Rábízhatod-e az életedet az Atya kezébe?” Ha még nem teszed, most elkezdheted. Átélhetjük az életet abban a tudatban, hogy még a veszélyes viharok közepette is van egy Istenünk, aki a kezében tart minket. Csak annyit kell tennünk, hogy bízunk benne. Hiszem, hogy bölcs dolog lenne, ha minden reggel imádkoznánk: „Atyám, kezedbe adom lelkemet.”

Jézus hét mondata a kereszten nem csupán egy haldokló ember szavai voltak. Ezek bátorító és kinyilatkoztató szavak; magától Istentől származó ígéretek. Ugyanakkor kihívást, intést és tanácsot is hordoznak.

Természetesen Jézus haldokló szavai nem az utolsó szavai. Valójában a feltámadása utáni első szavai ezek voltak: „Asszony, miért sírsz?” (János 20:15 NKJV). Szomorkodnunk kell? Igen, mert meghalt a kereszten, és kimondta azt a hét döntő jelentőségű mondatot. De most azt is mondja: „Nincs okod sírni.” Máriának azt mondta: „Ne sírj, élek.” Feltámadt. Így te és én tudjuk, hogy hitünk, reményünk és örömünk lehet annak köszönhetően, amit Jézus értünk tett.

Imádkozom, hogy te is, akárcsak a megváltott tolvaj, megismerd, hogy Ő a te Urad és Királyod, és hogy helyed van a paradicsomban. Boldog lehetsz, és többé nem kell sírnod. Ő nincs a sírban; az üres. A legjobb az egészben, hogy Ő ráírta a „teleo” szót, azaz „befejeződött”, teljes mértékben kifizetve a bűnünk adósságát – feltéve, hogy elfogadjuk ezt az áldozatot.

\n