Il Papa critica la proprietà privata

A sette anni dall’inizio del suo pontificato alla guida della Chiesa cattolica romana, Papa Francesco continua a smuovere le acque retoriche, questa volta con una lettera dottrinale di 43.000 parole denominata enciclica. In «Fratelli Tutti», il leader degli 1,2 miliardi di cattolici nel mondo prende di mira il capitalismo, ancora una volta.

Per secoli la Chiesa cattolica ha permesso – e persino incoraggiato – i propri fedeli a dedicarsi al commercio, agli scambi e all’industria come mezzo di miglioramento personale e sociale. Ora, tuttavia, Francesco dichiara che ci sono dei limiti a questo tipo di pratica. Secondo un editorialedel Wall Street Journal, egli rivolge la sua disapprovazione a “coloro che avrebbero voluto farci credere che la libertà del mercato fosse sufficiente a garantire la sicurezza di tutto”, indicando le economie mondiali ormai in rovina e devastate dal COVID-19.

In un altro articolo del Journal emergono ulteriori dettagli dell’opinione di Francesco: «Il papa sottolinea che, secondo la dottrina sociale tradizionale della Chiesa cattolica, il diritto alla proprietà privata è subordinato alla “destinazione universale dei beni creati”, un principio che, secondo lui, va oltre i confini nazionali. “Ogni paese appartiene anche allo straniero, in quanto i beni di un territorio non devono essere negati a una persona bisognosa proveniente da altrove”, scrive».

Questo principio si applica anche alla vostra proprietà?

Secondo il Papa, sì: «Il diritto alla proprietà privata può essere considerato solo un diritto naturale secondario, derivato dal principio della destinazione universale dei beni creati. Ciò ha conseguenze concrete che dovrebbero riflettersi nel funzionamento della società. Eppure capita spesso che i diritti secondari sostituiscano quelli primari e prevalenti, rendendoli di fatto irrilevanti».

Per Francesco, questo “principio dell’uso comune dei beni creati” prevale su tutti gli altri. Ciò significa che ciò che possiedi può e deve essere effettivamente utilizzato dal pubblico. Infatti, il Papa fa riferimento alla sua precedente enciclica, “Laudato Si’”, nel dichiarare questo principio, il più centrale di tutti, una “tradizione cristiana” consolidata.

Egli fa appello alla storia evangelica del Buon Samaritano (Luca 10,30–37) e alla sua rappresentazione di una persona che ha aiutato uno straniero che non apparteneva alla stessa comunità. Scrivendo su The Dialog, il giornalista cattolico David Gibson osserva: «Papa Francesco avverte che la società odierna non deve “voltare le spalle alla sofferenza”. […] Egli scrive: “Non scendiamo a tali livelli!” La parabola “ci esorta a riscoprire la nostra vocazione di cittadini delle nostre rispettive nazioni e del mondo intero, costruttori di un nuovo legame sociale”».

I diritti di proprietà sono diritti umani?

Ma Steven Greenhut, scrivendo su Reason.com, contesta la tesi del Papa: «Dal suo sontuoso ambiente vaticano, il Papa descrive la proprietà come qualcosa di secondario e persino pacchiano, eppure, anche così facendo, rafforza il primato della proprietà. “Prendersi cura del mondo in cui viviamo significa prendersi cura di noi stessi”, ha scritto Francesco. ‘Eppure dobbiamo pensare sempre più a noi stessi come a un’unica famiglia che abita in una casa comune.’ Notate il riferimento alla casa di una persona. Non è necessario possedere una casa per avere una dimora, ma la proprietà è il perno delle nostre altre libertà — e la migliore garanzia che possiamo provvedere alle nostre famiglie e aiutare gli altri.”

Greenhut aggiunge: «Come ha giustamente osservato Papa Francesco, alcune persone useranno le loro risorse per sfruttare gli altri. Ma egli dimentica opportunamente che le ingiustizie sono esistite nel corso della storia. Con l’espansione dell’economia di mercato basata sui diritti di proprietà, la povertà estrema è diminuita in tutto il mondo. La popolazione che vive in condizioni di estrema povertà è diminuita drasticamente di pari passo con la crescita dei “dogmi” economici che il Papa denuncia. Forse c’è una connessione».

Regole della ricchezza

Naturalmente, molte persone affrontano ancora difficoltà estreme e la pandemia non ha migliorato la loro vita. Ma la confisca o la ridistribuzione della ricchezza personale è la risposta?

A titolo illustrativo, se il governo federale dovesse in qualche modo acquisire ogni centesimo del patrimonio dei 15 miliardari più ricchi degli Stati Uniti, per un totale di 921,9 miliardi di dollari, e poi emettere un assegno a ciascuna persona in questa nazione di 328,2 milioni di abitanti, la quota individuale sarebbe di 2.808,96 dollari — e si tratterebbe di un pagamento una tantum.

La Bibbia ha molto da dire sulla ricchezza e, a seconda di come viene acquisita e utilizzata, se sia buona o cattiva. «La ricchezza ottenuta con la disonestà diminuirà, ma chi raccoglie con il proprio lavoro aumenterà», leggiamo in Proverbi 13:11. In altre parole, la persona il cui duro lavoro, ingegnosità e inventiva producono ricchezza può contare su un aumento della stessa; chi invece ricava la ricchezza con l’inganno perderà ciò che ha guadagnato. Allo stesso modo, «chi ha la mano pigra diventa povero, ma la mano del diligente arricchisce» (10:4).

Ed ecco questa istruzione dalla Parola di Dio: «Ciascuno dia secondo quanto ha deciso nel suo cuore, non con riluttanza o per necessità [coercizione]; perché Dio ama chi dona con gioia» (2 Corinzi 9:7). Ciò che una persona dona rimane una sua scelta individuale. È il motivo della persona, lo stato del «suo cuore», che conta per Dio.

Il pastore Doug Batchelor ha affrontato il tema della ricchezza esaminando il consiglio biblico dell’uomo più ricco che sia mai vissuto, il re Salomone. Il suo studio biblico,“Rich Man, Poor Man” (L’uomo ricco,l’uomo povero), dimostra che le passioni umane, qualunque esse siano, non possono mai essere soddisfatte a meno che non siano affidate al Signore.

Un giorno, se ti verranno tolti i tuoi diritti di proprietà – o anche di più – sii certo di ciò che non ti potrà essere tolto: la tua scelta di seguire il Signore.

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