Feste e sabati

SONO ANCORA VINCOLANTI?

Quanti comandamenti sono contenuti nei Dieci Comandamenti? Vi sembra una domanda sciocca? Allora considerate il fatto che migliaia di persone religiose darebbero una risposta come “94” o “110”. Vedete, c’è una strana convinzione da parte di molti che la grande legge scritta da Dio dei Dieci Comandamenti fosse in realtà una parte della legge cerimoniale di Mosè che conteneva decine di norme specifiche. Non vedono il decalogo come distinto e totalmente unico a causa della sua paternità divina. Non vedono nemmeno la chiara limitazione che la Bibbia pone a questo codice morale chiamandolo “Dieci Comandamenti”. Sembra abbastanza ovvio che si possa effettivamente eliminare i Dieci Comandamenti mescolandoli con altri novanta o cento e chiamandoli “ordinanze” invece di comandamenti. È stato fatto uno sforzo così radicale per diluire la forza delle uniche parole della Bibbia che Dio ha scritto con la Sua stessa mano. Inoltre, è stata avanzata l’affermazione che, poiché i Dieci Comandamenti facevano parte della legge mosaica delle ordinanze che si è conclusa alla croce, non siamo più obbligati a obbedire al decalogo di quanto non lo siamo a offrire agnelli in sacrificio. Si può dimostrare che i Dieci Comandamenti erano di natura permanente e perpetua, mentre la legge cerimoniale degli statuti e delle ordinanze è terminata con la morte di Gesù? Dio fece conoscere questa distinzione al suo servo Mosè e Mosè la spiegò al popolo sul monte Oreb. “E vi dichiarò la sua alleanza, che vi aveva ordinato di eseguire, cioè dieci comandamenti, e li scrisse su due tavole di pietra. In quel tempo il Signore mi ordinò di insegnarvi gli statuti e i giudizi, affinché li eseguiste nel paese che andrete a possedere” (Deuteronomio 4:13, 14). Notate come Mosè abbia chiaramente separato i Dieci Comandamenti, che “vi ha comandato”, dagli statuti che “mi ha comandato” di dare al popolo. La grande domanda che ci si pone ora è se quegli statuti e quei giudizi, che Mosè trasmise al popolo, fossero designati come una “legge” separata e distinta. Dio risponde a questa importante domanda in modo tale da non lasciare alcun dubbio. “Non farò più muovere i piedi di Israele dal paese che ho dato ai loro padri, solo se osserveranno di fare secondo tutto ciò che ho comandato loro e secondo tutta la legge che il mio servo Mosè ha comandato loro” (2 Re 21,8). Qui ci viene assicurato che gli statuti che Mosè diede al popolo erano chiamati “legge”. Chiunque potrebbe notare che vengono descritte due leggi diverse. Dio parla della legge “che io ho comandato” e anche della “legge … comandata da Mosè”. Se non si comprende bene questa verità, si crea una confusione senza limiti. Daniele fu ispirato a fare la stessa attenta distinzione quando pregò per il santuario desolato della sua nazione dispersa. Daniele fu ispirato a fare la stessa attenta distinzione quando pregò per il santuario desolato della sua nazione dispersa: “Sì, tutto Israele ha trasgredito la tua legge, anche allontanandosi, per non obbedire alla tua voce; perciò la maledizione è stata riversata su di noi e il giuramento che è scritto nella legge di Mosè, servo di Dio, perché abbiamo peccato contro di lui” (Daniele 9:11).Ancora una volta vediamo “la tua legge” e “la legge di Mosè”, e questa volta le due cose sono riconosciute come diverse nel contenuto. Non ci sono maledizioni nei Dieci Comandamenti scritti da Dio, ma la legge scritta da Mosè conteneva un’abbondanza di tali maledizioni e giudizi. Il punto di differenza principale tra la legge di Dio e la legge di Mosè, tuttavia, risiede nel modo in cui sono state registrate e conservate. Abbiamo già citato la dichiarazione di Mosè secondo cui Dio “li scrisse (i dieci comandamenti) su due tavole di pietra” (Deuteronomio 4:13). Si confronti con Esodo 31:18, “due tavole di testimonianza, tavole di pietra, scritte con il dito di Dio”. Nessuno può confondere questa scrittura con il modo in cui è stata prodotta la legge mosaica. “E Mosè scrisse questa legge… E quando Mosè ebbe finito di scrivere le parole di questa legge in un libro, finché non furono terminate, Mosè ordinò ai leviti che portavano l’arca dell’alleanza del Signore: “Prendete questo libro della legge e mettetelo a lato dell’arca dell’alleanza del Signore vostro Dio, perché sia lì come testimonianza contro di voi” (Deuteronomio 31:9, 24-26). Questo libro di statuti e giudizi che Mosè scrisse in un libro fu messo in una tasca sul lato dell’arca. Al contrario, la legge scritta da Dio su tavole di pietra era posta all’interno dell’arca dell’alleanza. “E metterai nell’arca la testimonianza che ti darò” (Esodo 25:16).A questo punto, possiamo notare diverse distinzioni nelle due leggi. Avevano autori diversi, erano scritte su materiale diverso, erano collocate in luoghi diversi e avevano contenuti totalmente diversi.

LA LEGGE CERIMONIALE È CONTRO DI NOI

Ora diamo un’occhiata più da vicino alle ordinanze cerimoniali che Mosè scrisse nel libro. Esse dovevano essere riposte nel “fianco dell’arca… come testimonianza contro di te”. È interessante notare che le maledizioni e le sentenze di questa legge enunciavano le sanzioni per la trasgressione che mancavano totalmente nei Dieci Comandamenti. Per questo motivo, la legge cerimoniale era considerata una legge “contro” di loro. Anche nel Nuovo Testamento leggiamo lo stesso linguaggio descrittivo in riferimento a questa legge. “Cancellando la scrittura delle ordinanze che era contro di noi e che ci era contraria, la tolse di mezzo, inchiodandola alla sua croce” (Colossesi 2:14).Certamente, non c’era nulla nella legge dei Dieci Comandamenti che potesse essere definito “contrario” a Paolo e alla chiesa a cui stava scrivendo. Non era “contro” quei primi cristiani astenersi dall’adulterio, dal furto, dalla menzogna, ecc. D’altra parte, quella legge morale era un’enorme protezione per loro e favoriva ogni interesse nella loro vita. Basta leggere l’esaltante descrizione di Paolo della legge dei dieci comandamenti per riconoscere che quei principi eterni non sono mai stati cancellati o inchiodati alla croce. Dopo aver citato il decimo comandamento del decalogo in Romani 7:7, Paolo scrisse queste parole: “Perciò la legge è santa e il comandamento è santo, giusto e buono” (versetto 12). Se la legge dei dieci comandamenti fosse stata cancellata alla croce, Paolo avrebbe parlato della sua perfezione e spiritualità con un linguaggio così brillante? Non ha parlato di una legge passata. Ha detto: “La legge è santa… la legge è spirituale”. In altre parole, era molto viva e operante quando Paolo scriveva alla Chiesa romana. Al contrario, egli descrive la scrittura delle ordinanze al passato: “era contro di noi… era contraria a noi”. È certo che non stava parlando della stessa legge. È interessante notare che Paolo ha parlato del quinto comandamento come se fosse in vigore quando ha scritto agli Efesini. “Figlioli, obbedite ai vostri genitori nel Signore, perché questo è giusto. Onorate vostro padre e vostra madre, che è il primo comandamento che vi è stato promesso, affinché vi vada bene e possiate vivere a lungo sulla terra” (Efesini 6:1-3). Di nuovo, troviamo il grande apostolo che afferma che questo comandamento “è”, non “era”. Se fosse stato parte delle ordinanze descritte dallo stesso scrittore in Colossesi, avrebbe detto: “… era il primo comandamento con promessa”. Nella Chiesa neotestamentaria c’erano molte controversie sul tema della circoncisione, che era un requisito importante della legge cerimoniale. In Atti 15:5 leggiamo: “Ma si levarono alcuni della setta dei farisei che credevano, dicendo che era necessario circonciderli e comandare loro di osservare la legge di Mosè”. Come tutti sanno, questo non può riferirsi in alcun modo ai Dieci Comandamenti. Essi non menzionano nemmeno la circoncisione. Eppure Paolo dichiarò: “La circoncisione non è nulla e l’incirconcisione non è altro che l’osservanza dei comandamenti di Dio” (1 Corinzi 7:19). Se la legge che riguardava la circoncisione era ormai nulla (abolita), allora quali “comandamenti” stava esaltando come ancora vincolanti? Bisognerebbe essere ciechi per non vedere due leggi. La legge morale è rimasta, mentre la legge della circoncisione (legge cerimoniale) è stata abolita. La verità è che ci sono numerosi riferimenti nella Bibbia che dimostrano che la legge dei tipi e delle ombre, a causa della sua applicazione temporanea, non è mai stata considerata alla pari della legge morale eterna. Il suo sistema di sacrifici, il sacerdozio umano e le feste sono stati istituiti dopo che il peccato è entrato nel mondo e hanno sempre indicato la liberazione dal peccato che sarebbe avvenuta attraverso il vero Agnello e Sacerdote che doveva venire, Gesù. Egli non proveniva dalla tribù di Levi, ma dalla tribù di Giuda. Pertanto, abbiamo un riferimento a Gesù “che è fatto non secondo la legge di un comandamento carnale, ma secondo la potenza di una vita senza fine” (Ebrei 7:12,16). Questo “comandamento carnale” che riguarda un sacerdozio umano si trova nella legge scritta a mano di Mosè. Esso contrasta nettamente con la descrizione che Paolo fa dei Dieci Comandamenti come “spirituali”, “santi” e “buoni”. Nulla può essere carnale e spirituale allo stesso tempo. Né nulla potrebbe essere “buono” e “non buono” allo stesso tempo. Eppure, in Ezechiele, leggiamo queste parole: “Perché… avevano contaminato i miei sabati e i loro occhi andavano dietro agli idoli dei loro padri. Perciò ho dato loro anche statuti non buoni e sentenze per cui non dovrebbero vivere” (Ezechiele 20:24, 25). Osservate attentamente come il profeta identifichi la legge del sabato e poi dica immediatamente: “Diedi loro anche statuti non buoni”. Si tenga presente che i Dieci Comandamenti sono stati definiti “santi, giusti e buoni” (Romani 7:12). A causa delle maledizioni e dei giudizi contro la loro continua disobbedienza, la legge di Mosè era “contro” di loro e non era “buona”.

LA LEGGE MORALE ESISTEVA NELL’EDEN

La Legge mosaica non è mai equiparata al codice morale eterno che operò fin dall’inizio della storia umana. Sebbene non siano stati messi per iscritto fino al Monte Sinai, i Dieci Comandamenti furono compresi e onorati dai primi patriarchi. Persino Caino Caino sapeva che uccidere era un peccato, perché Dio gli disse che “il peccato sta alla porta” (Genesi 4:7) dopo aver ucciso suo fratello. È impossibile che il peccato esista dove non c’è legge. La Bibbia insegna: “Perché dove non c’è legge, non c’è trasgressione” (Romani 4:15). E ancora: “Chiunque commette il peccato trasgredisce anche la legge, perché il peccato è la trasgressione della legge” (1 Giovanni 3:4). Questo principio è ulteriormente amplificato dall’affermazione di Paolo: “Io non ho conosciuto il peccato se non per mezzo della legge; perché non ho conosciuto la concupiscenza se la legge non ha detto: “Non desiderare”” (Romani 7:7). Questi versetti inchiodano alla verità che nessun peccato può essere imputato quando la legge dei Dieci Comandamenti non è in vigore. La dichiarazione di Dio a Caino sul peccato che giaceva alla porta si riferiva al suo piano di uccidere Abele, una violazione di uno di questi comandamenti. Questa è la prova assoluta che la legge morale era in vigore a quell’epoca. In seguito, Giuseppe rivelò di essere consapevole delle richieste vincolanti di quella stessa legge. Alla moglie di Potifar disse: “Come posso fare questa grande malvagità e peccare contro Dio?” (Genesi 39:9). Abramo fu lodato da Dio con queste parole: Abramo fu lodato da Dio con queste parole: “Perché Abramo ha ubbidito alla mia voce e ha osservato il mio incarico, i miei comandamenti, i miei statuti e le mie leggi” (Genesi 26:5). È ovvio che la legge a cui Abramo obbedì fedelmente non era la legge di Mosè, perché questa legge fu data solo 430 anni dopo. E abbiamo appena stabilito che i Dieci Comandamenti esistevano prima di Abramo, condannando persino Caino per omicidio. È assolutamente certo che 430 anni dopo fu aggiunta un’altra legge, oltre a quella che Abramo osservò con tanta diligenza. “E questo dico, che l’alleanza, che è stata confermata prima da Dio in Cristo, la legge, che è stata quattrocentotrenta anni dopo, non può disannullare, per non rendere la promessa di nessun effetto” (Galati 3:17).Il contesto di questo versetto indica che Paolo sta parlando della legge cerimoniale piuttosto che della legge morale dei Dieci Comandamenti. Nel versetto dieci, fa riferimento alle maledizioni “che sono scritte nel libro della legge”. Sappiamo che questa doveva essere la legge mosaica perché, come abbiamo già notato, non ci sono maledizioni registrate nella legge scritta su pietra. Possiamo trovare un’ulteriore conferma che questa legge successiva era davvero la legge di Mosè? La risposta si trova in Galati 3:19. “Perché dunque la legge serve? È stata aggiunta a causa delle trasgressioni, finché non venisse il seme a cui è stata fatta la promessa…”. Qui abbiamo due fatti significativi riguardo alla legge che fu aggiunta. Ci viene detto perché fu data e anche per quanto tempo sarebbe rimasta in vigore. Queste due informazioni saranno considerate con molta attenzione, poiché contengono prove schiaccianti. PRIMO: PERCHÉ È STATA DATA? Il versetto afferma chiaramente che fu “aggiunto a causa delle trasgressioni”. Questo è molto rivelatore perché abbiamo appena stabilito che “dove non c’è legge, non c’è trasgressione” (Romani 4:15). Non si può essere colpevoli di aver trasgredito una legge che non esiste. In questo caso, una legge ovviamente esisteva; ed era stata “trasgredita”, rendendo necessaria l’aggiunta di un’altra legge 430 anni dopo l’alleanza di Dio con Abramo. E poiché è scritto che “Abramo obbedì… alle mie leggi” (Genesi 26:5), dobbiamo credere che quella legge precedente, che Abramo osservò, fosse quella dei Dieci Comandamenti. Mosè non era ancora nato e non poteva trattarsi della sua legge. I Dieci Comandamenti erano stati trasgrediti, rendendo necessaria l’aggiunta della legge cerimoniale. Riflettendoci, questo ha molto senso. Se viene emanata una legge che vieta l’omicidio e questa viene infranta, allora si dovrà emanare un’altra legge che prescriva la pena o il castigo per la violazione della prima legge. Abbiamo già stabilito che i Dieci Comandamenti non contenevano maledizioni (pene) o giudizi (punizioni), ma la legge mosaica era caratterizzata proprio da queste cose.SECONDO: PER QUANTO TEMPO LA LEGGE “AGGIUNTA” RIMANE IN EFFETTO? La Scrittura dice: “Finché non venga il seme”. Non c’è alcuna controversia sull’identità di quel seme. È Cristo. Ma abbiamo le prove che la legge che fu cancellata e inchiodata alla croce fosse davvero la legge di Mosè? Qualunque sia la legge, essa è indicata come “scrittura delle ordinanze”. Da nessuna parte i Dieci Comandamenti sono identificati come ordinanze. Questo termine è applicato a codici legali locali che sono molto ristretti e limitati, come le “ordinanze cittadine” che si estendono solo ai confini della città. In confronto, i Dieci Comandamenti sono più simili alla Costituzione degli Stati Uniti.

QUALE LEGGE È STATA CANCELLATA?

Ma guardiamo più da vicino il testo in Colossesi 2:14-16 per avere un quadro reale. Dopo aver descritto la “cancellazione” e l'”inchiodamento” delle ordinanze, Paolo scrive: “Nessuno dunque vi giudichi nella carne o nella bevanda”. La parola “dunque” significa “in base a ciò che è stato appena detto, dobbiamo giungere a questa conclusione”. In altre parole, stava dicendo: “In base al fatto che le ordinanze sono state cancellate, perciò nessuno vi giudichi nella carne o nella bevanda”. C’è qualcosa nei Dieci Comandamenti che riguarda la carne e le bevande? Ma leggiamo il resto del testo: “Nessuno dunque vi giudichi in materia di cibo o di bevande, né in materia di giorni sacri, di luna nuova o di sabati, che sono un’ombra di cose future: che sono un’ombra delle cose future; ma il corpo è di Cristo” (Colossesi 2:16, 17).Domanda: Questi giorni di sabato potrebbero riferirsi al sabato del settimo giorno della legge dei dieci comandamenti? No, perché sono chiaramente definiti come “ombre di cose future”. Tenete presente che il sabato settimanale è stato istituito da Dio prima che il peccato entrasse nel mondo. Non potevano esistere tipi o ombre prima che esistesse il peccato! Tutte le ombre sono state introdotte a causa del peccato e indicano la liberazione dal peccato attraverso Cristo. Ad esempio, tutti gli agnelli uccisi rappresentavano Gesù, il vero Agnello, che sarebbe morto per i peccati del mondo. Se il peccato non fosse entrato nel mondo, non ci sarebbe stato bisogno di un Salvatore e quindi non ci sarebbero stati agnelli o ombre che indicassero un Salvatore. Ma di quali altri sabati potrebbero parlare? Esistevano altri “sabati” oltre a quello settimanale? Sì, esistevano sabati annuali che non avevano assolutamente nulla a che fare con il sabato del settimo giorno del decalogo. Per dimostrarlo, torniamo alla legge di Mosè e leggiamo di queste feste annuali che erano sabati ombra. “Parlate ai figli d’Israele dicendo: “Nel settimo mese, il primo giorno del mese, avrete un sabato, un memoriale di squilli di trombe, una convocazione sacra”” (Levitico 23:24). Leggiamo ancora: “Anche il decimo giorno di questo settimo mese sarà un giorno di espiazione… Come si vede chiaramente, questi sabati annuali cadevano ogni anno in un giorno diverso della settimana e Dio spiegò specificamente che non dovevano essere confusi con il sabato settimanale. “Queste sono le feste del Signore, che voi proclamerete come sante convocazioni, per offrire al Signore un’offerta fatta col fuoco, un olocausto, un’oblazione, un sacrificio e un’offerta da bere, tutto nel suo giorno; oltre ai sabati del Signore” (versetti 37 e 38).Ora possiamo capire a cosa si riferiva Paolo in Colossesi quando scriveva dei giorni di carne e di bevanda e dei sabati che sono ombre. C’erano alcune offerte prescritte per ciascuna di queste feste annuali, ed erano ombre che indicavano il futuro sacrificio di Gesù. Ma la Bibbia dice che queste erano “al di fuori dei sabati del Signore“, ovvero il sabato del settimo giorno. Ora è pienamente stabilito quale legge sia stata cancellata e inchiodata alla croce. Al momento della morte di Cristo, il velo del tempio fu squarciato da cima a fondo da una mano invisibile (Matteo 27:51). Il luogo più santo del santuario era esposto, dove il sangue asperso registrava tutti i peccati del popolo. Ma non c’era più bisogno di aspergere il sangue, non c’era più bisogno di uccidere agnelli: era arrivato il vero Agnello a cui tutti quei sacrifici rimandavano. D’ora in poi sarebbe stato un rinnegamento del Salvatore portare animali. Sarebbe stato negare che Egli fosse il compimento di tutte le ombre e i tipi. Pertanto, sarebbe “contro di noi” o “contrario a noi” continuare a osservare la legge mosaica. Per chiarire ulteriormente la questione, poniamo una o due domande molto semplici. Il giorno prima della morte di Gesù, sarebbe stato un peccato per un uomo rifiutare di portare un agnello per farsi perdonare i peccati? La risposta, ovviamente, è sì. Sarebbe stato un peccato, perché era l’unico modo per essere perdonati. Un’altra domanda: Sarebbe stato un peccato rifiutare di portare quell’agnello, il giorno dopo la morte di Gesù? No, perché il vero Agnello era morto, il velo era stato squarciato e le ordinanze cancellate. Una legge era stata abolita e inchiodata alla croce: la legge cerimoniale di Mosè. Paolo si riferisce alla stessa legge in Efesini 2:15: “Avendo abolito nella sua carne l’inimicizia, anche la legge dei comandamenti contenuti negli ordinamenti…” Ora poniamo un’altra domanda: Il giorno prima della morte di Gesù, era peccato rubare? Senza dubbio lo era. Il giorno dopo la sua morte, era peccato rubare? La risposta è sì: era sbagliato proprio come il giorno prima della sua morte. Ovviamente, tutte le cancellazioni delle ordinanze, dei tipi e delle ombre non hanno minimamente intaccato il grande codice morale dei Dieci Comandamenti: si applicavano tutti dopo, come prima della morte di Cristo. Se questo è necessario, allora quali erano i giorni di sabato che furono cancellati e inchiodati alla croce? E qual è il “giorno santo” di cui Paolo parla come abolito insieme a quei “giorni di sabato che erano ombre di cose future”? La parola greca per “giorno santo” è heorte, usata anche per indicare una delle feste annuali degli ebrei: “Dopo di ciò ci fu una festa (heorte) dei Giudei; e Gesù salì a Gerusalemme” Giovanni 5:1. Si tratta indubbiamente di uno dei giorni sacri di cui Paolo parlava come aboliti. Al contrario, il sabato settimanale non viene mai definito una “festa”, né viene mai collegato ai Giudei con termini come “sabato dei Giudei”. È più che interessante che alcuni dei più noti commentatori biblici (tra cui Adam Clarke e Albert Barnes) concordino sul fatto che Paolo non sta parlando dell’abolizione dei Dieci Comandamenti alla croce. Anche Dwight L. Moody, il dottor C. I. Schofield e Billy Graham affermano con forza che la legge abolita era la legge cerimoniale.

I DIECI COMANDAMENTI IN CIELO

Forse a questo punto dovremmo chiederci: qual è il significato della collocazione delle tavole della legge di Dio all’interno dell’arca dell’alleanza? Ricordiamo che questo luogo era il più santo della terra perché rappresentava il trono di Dio. Dio aveva detto: “Là mi incontrerò con te e mi metterò in contatto con te dall’alto del seggio della misericordia, tra i cherubini” (Esodo 25:22). Al di sotto della Shekinah, che simboleggia la presenza di Dio, si trovava la legge santa che definiva il peccato. E lì, come sappiamo dalle Scritture, Gesù, il nostro Sommo Sacerdote, doveva implorare il suo sangue per i peccatori. Il santuario terreno fu copiato da Mosè dal modello del cielo. Tutto il suo ministero sacerdotale era un tipo e un’ombra dell’opera di Gesù, il vero Sommo Sacerdote, nei luoghi santi e santissimi del santuario celeste. “Cristo non è entrato nei luoghi santi fatti con le mani, che sono figure del vero, ma nel cielo stesso, per comparire alla presenza di Dio per noi” (Ebrei 9:24). Giovanni il Rivelatore ha visto il santuario originale in cielo, dove ora Cristo esercita il suo ministero di Sommo Sacerdote per espiare il peccato. Che cos’è il peccato? “Il peccato è la trasgressione della legge” (1 Giovanni 3:4). Quale legge? Giovanni dà la risposta in Apocalisse 11:19: “… il tempio di Dio si aprì nei cieli e si vide nel suo tempio l’arca del suo testamento”. Questo è l’elemento reale da cui è stato tratto tutto l’Antico Testamento. Qui c’è il vero Sacerdote, la vera mediazione e, nell’arca dell’alleanza, i veri Dieci Comandamenti. Ma considerate questo scenario orrendo: sela legge che era nell’arca è stata abrogata alla croce, Cristo sta mediando per la trasgressione di una legge obsoleta! Tenete presente che Giovanni osserva questa scena celeste anni e anni dopo la croce. È ancora presente oggi! Nella sala del trono di Dio, sopra il seggio della misericordia, dove il Suo sangue è ora asperso per cancellare il peccato. Il peccato è ancora quello di sempre e Cristo offre il suo sangue per il peccato. Non c’è da stupirsi che il seggio della misericordia si trovi proprio sopra la legge infranta. Se si toglie l’arca che contiene la legge di Dio, si toglie il fondamento del suo trono, del suo governo. Si toglie anche la legge in base alla quale il peccato può essere definito e giudicato. Se non c’è legge, non può esserci trasgressione e quindi non c’è bisogno di un Intercessore o di un Salvatore. Con il santuario celeste situato in modo così definitivo nella sala del trono di Dio sopra l’arca contenente i Dieci Comandamenti, non rimane uno straccio di prova contro la validità di quella legge. La verità è che tutti gli uomini saranno giudicati sulla base di quel codice eterno che costituisce il fondamento del governo di Dio. Giacomo scrisse: “Chiunque infatti osserverà tutta la legge e tuttavia commetterà un’infrazione in un punto, sarà colpevole di tutto. Infatti, colui che ha detto: Non commettere adulterio, ha detto anche: Non uccidere. Ora, se non commetti adulterio, ma uccidi, sei diventato un trasgressore della legge. Così parlate e così fate, come quelli che saranno giudicati dalla legge della libertà” (Giacomo 2:10-12).Non sfugga in alcun modo l’enorme verità contenuta in questi versetti. Questa è la legge per cui saremo giudicati! Di quale legge si tratta? Giacomo non lascia spazio a dubbi. Cita due dei dieci comandamenti. Ma notate come definisce questa legge come un’unità completa in sé. Afferma che siamo responsabili dell’osservanza di “tutta la legge”. Quanti comandamenti sono contenuti in “tutta la legge”? Esattamente dieci! Cosa diventiamo se infrangiamo uno dei dieci? “Un trasgressore della legge”, risponde Giacomo. Ed è così che nella Bibbia viene chiamato il peccato. “Il peccato è la trasgressione della legge” (1 Giovanni 3:4).Perché è venuto Gesù? “Gli porrai il nome di GESÙ, perché egli salverà il suo popolo dai suoi peccati” (Matteo 1:21). Si noti che Gesù è venuto per salvarci dall’infrazione della legge, ma “… se qualcuno pecca, abbiamo un avvocato presso il Padre, Gesù Cristo, il giusto” (1 Giovanni 2:1). Qui abbiamo un’immagine del nostro Sommo Sacerdote, il nostro Avvocato, che intercede con il proprio sangue nel santuario celeste davanti al trono del Padre a favore di coloro che infrangono la sua legge. Dove si trova il trono? Sopra l’arca dell’alleanza che contiene la legge in base alla quale Giacomo dice che tutti “saranno giudicati”. È valida l’argomentazione secondo cui i dieci comandamenti sono stati tutti aboliti alla croce e poi nove di essi sono stati ripristinati nel Nuovo Testamento? Si tratta di una speciosa invenzione per cercare di eludere il quarto comandamento. Nessun cristiano ha mai trovato difetti in nove comandamenti. Perché vorrebbero sbarazzarsi del quarto? Ovviamente perché lo infrangono e non vogliono credere di essere condannati da esso. Possono annullare l’intero decalogo e poi ripristinarne nove? Abbiamo già dimostrato che solo la legge mosaica è stata annullata, non i dieci comandamenti. Inoltre, Giacomo ha dichiarato che l’intera legge è vincolante e che la violazione di uno qualsiasi di essi è peccato. Come si può estrarre il quarto comandamento dai Dieci Comandamenti e chiamarlo ancora “legge intera”? Per inciso, il sabato è menzionato nel Nuovo Testamento più di tutti gli altri nove. Questo potrebbe essere legato al fatto che Dio ha apparentemente scelto il quarto comandamento come grande banco di prova della sua legge. In Esodo 16 ha usato il sabato del settimo giorno per “provare loro se vogliono camminare nella mia legge o no” (Esodo 16:4). C’è motivo di credere che il sabato contenga una qualità di prova che non si trova in nessuno degli altri nove comandamenti? È una domanda interessante da contemplare. Oltre a essere formulato in modo totalmente diverso (“ricordati” invece di “non”), il quarto comandamento è quello che non ha uno stigma legato alla sua violazione. Ci si può astenere dal rubare per paura di finire in prigione e dall’adulterio per paura di essere colpiti da un coniuge arrabbiato. In effetti, è illegale infrangere alcuni dei Dieci Comandamenti, quindi si potrebbe obbedire ad essi semplicemente per evitare le conseguenze negative della disobbedienza. Ma considerate questo: Nel nostro mondo di oggi, il quarto comandamento comporta una stigmatizzazione per la sua osservanza! Infatti, l’unico motivo per cui si sceglie di obbedire è l’amore per Cristo e la scelta della sua volontà al di sopra della propria. Pertanto, costituirebbe una prova speciale di amore genuino per Cristo.

PROVA CHE IL SABATO RIMANE

Sebbene vi siano numerose prove che la legge dei Dieci Comandamenti e il sabato siano stati confermati da una Chiesa neotestamentaria obbediente, vorrei concentrarmi su un’area di prove che spesso viene trascurata o male interpretata. Lo troviamo in Ebrei 4, e probabilmente costituisce il più convincente riferimento singolo a favore dell’osservanza del sabato che si possa trovare nella Bibbia.Come piccolo background, dobbiamo esaminare l’orientamento dell’intero libro di Ebrei. Lo scrittore di questa lettera sta mostrando quanti elementi dell’antica alleanza sono stati tolti. Possiamo quasi sentire l’angoscia dei credenti ebrei mentre Paolo spiega loro come il sistema sacrificale sia stato eliminato, essendosi compiuto in Cristo. Il sacerdozio levitico è stato eliminato e sostituito da Cristo, nostro sommo sacerdote. Stavano aspettando con timore di sentirlo togliere anche il sabato? Se è così, devono essersi sentiti tremendamente sollevati quando egli scrisse queste parole: “Rimane dunque l'”osservanza del sabato” (vedi margine) per il popolo di Dio” (Ebrei 4:9). Il contesto di Ebrei 3 e 4 non indica che Paolo stesse cercando di convincere i cristiani ebrei su quale giorno osservare il sabato. Lo sapevano già. Il suo grande compito era quello di farli entrare in una relazione spirituale con Cristo, per vivere un’esperienza di riposo dalle opere del peccato. Egli dimostrò che i figli di Israele non avevano trovato questo vero riposo a causa della loro mancanza di fede e della loro disobbedienza nel deserto. Sebbene la parola greca per riposo, katapausis, significhi semplicemente “cessazione del lavoro”, il contesto sembra indicare che l’autore stia parlando principalmente di trovare un riposo spirituale nella loro esperienza. Tuttavia, i due capitoli legano decisamente il riposo spirituale all’osservanza del sabato del settimo giorno, iniziata e comandata da Dio all’inizio. Altrimenti, non troveremmo nel versetto 4 una citazione diretta di Genesi 2:2. “Il motivo della citazione del riposo di Dio nel sabato dalla sua opera di creazione si rivela solo analizzando i versetti nove e dieci. Paolo dice che ciò che rimane per il popolo di Dio non è la katapausis (un riposo spirituale), ma la sabbatismas, cioè l’osservanza letterale del sabato. Poi, nel versetto dieci, troviamo la vera chiave che dimostra senza ombra di dubbio che il riposo sabbatico non era solo spirituale, ma anche una cessazione dal lavoro fisico. “Perché chi è entrato nel suo riposo ( katapausis –riposo spirituale), ha cessato anche lui (oltre al riposo spirituale) dalle sue opere, come Dio ha cessato dalle sue“. Sono opere di peccato? Sono opere per ottenere la salvezza? O sono le opere fisiche da cui ci si astiene il sabato? La risposta è chiaramente rivelata dalla frase “come Dio fece dalle sue”. Torniamo al versetto 4 e cominciamo a capire perché questa citazione della Genesi è inclusa nel discorso di Paolo. È necessario stabilire da quali opere Dio si riposò. Dio cessò dal suo lavoro fisico di creazione il settimo giorno, e noi siamo ammoniti a cessare dal nostro, come Lui cessò dal suo. Non è entrato in un riposo spirituale solo il settimo giorno, altrimenti potremmo concludere che non era in riposo spirituale nei primi sei giorni. Il fatto è che Dio è sempre in riposo spirituale. Non aveva nemmeno opere del peccato o della carne da abbandonare. Il settimo giorno si è semplicemente riposato dalla sua opera di creazione e Paolo ci dice che coloro che hanno veramente ricevuto il riposo spirituale della salvezza si fermeranno anche dalle loro opere fisiche il sabato, come Dio ha fatto con le sue. Esso memorizza la nostra personale esperienza di salvezza. Si tratta di un benedetto promemoria settimanale del continuo riposo dal peccato che possiamo avere grazie a Cristo. Non c’è da stupirsi che il sabato “rimanga” per il popolo di Dio! Il nostro Creatore ne ha fatto un simbolo delle più dolci benedizioni spirituali disponibili per la famiglia umana. Possiamo capire perché Dio ha fatto questo quando ci soffermiamo a pensare come l’osservanza del sabato sia parallela all’esperienza della salvezza. Che cosa rende veramente santo qualcosa? In Isaia 58:13 Dio chiama il sabato “il mio giorno santo” e “una delizia”. Ascoltate! È la presenza di Dio in qualcosa che la rende santa. (La presenza di Dio è nel sabato, così come la sua presenza si manifesta nella vita di un vero cristiano. Non è un caso che la stessa parola ebraica chasid sia usata in Isaia 58:13 per descrivere il sabato (“il mio giorno santo”) e anche in Levitico 19:2 per descrivere il popolo di Dio (“Sarete santi”). Egli abita nel sabato e abita nel suo popolo come influenza santificante, per cui entrambi sono chiamati “santi”. Ecco perché Dio ha fatto del sabato, fin dall’inizio, un segno di santificazione. “Inoltre, ho dato loro i miei sabati come segno tra me e loro, affinché conoscano che io sono il Signore che li santifica” (Ezechiele 20:12). Per evitare che qualcuno sollevi l’argomento stantio che il sabato è solo un segno di santità per gli ebrei, mi affretto ad aggiungere questo testo ispirato: “Se siete di Cristo, siete la discendenza di Abramo e siete eredi secondo la promessa” (Galati 3:29). Questo segno di santificazione è stato riaffermato nel Nuovo Testamento dalla drammatica dichiarazione di Paolo in Ebrei 4:9, 10, secondo cui l’osservanza del sabato rimane per il popolo di Dio. Poiché siamo entrati nel suo riposo spirituale di salvezza (“Siate santi”), egli dichiara che dobbiamo anche riposare dalle nostre opere, “come Dio ha fatto dalle sue” (“il mio giorno santo”). Qualcuno potrebbe suggerire che, una volta entrati nel riposo spirituale, non ci sarebbe più bisogno di osservarne il memoriale con il sabato fisico. Ma se questo fosse vero, dovremmo anche smettere di praticare il battesimo d’acqua. L’immersione ricorda la nostra morte al vecchio uomo del peccato. Sperimentiamo questa conversione prima di entrare nell’acqua per essere battezzati. Se l’osservanza fisica non è necessaria solo perché il simbolismo spirituale si è realizzato in noi, allora dovremmo abbandonare l’usanza fisica. Inoltre, dovremmo rinunciare alla pratica della celebrazione della Cena del Signore. Anch’essa memorizza un’esperienza del cuore nel ricevere il sacrificio di nostro Signore per fede. Ma dovremmo rinunciare all’osservanza fisica della comunione solo perché siamo già entrati nella gioia spirituale di ciò che essa rappresenta? Certamente no! Perché allora qualcuno dovrebbe suggerire di non osservare fisicamente il sabato solo perché viene usato come memoriale dell’unione con Cristo? Paolo dice che rimane come riposo sabbatico per il popolo di Dio. Nel loro monumentale Commentario sull’intera Bibbia, Jamieson, Fausset e Brown fanno questo commento su Ebrei 4:9: “Questo versetto stabilisce indirettamente l’obbligo di osservare ancora il sabato” (pagina 449). È molto interessante che questi studiosi di teologia domenicale, con le più alte credenziali linguistiche, facciano una simile affermazione. Eppure il rapporto tra il riposo spirituale della salvezza e l’osservanza fisica del sabato è innegabile nel contesto. Come possiamo dunque riassumere le nostre scoperte sulle due leggi? Sicuramente è stato stabilito che i Dieci Comandamenti appartenevano a una categoria diversa rispetto alla legge mosaica temporanea delle ordinanze. Quel codice morale, racchiuso nell’arca della testimonianza, come il resto del santuario del deserto, era una copia del vero modello in cielo. Affermiamo quindi che non solo è stato ripetuto e rafforzato nel Nuovo Testamento, ma è stato identificato nella visione di Giovanni sotto il seggio della misericordia nel santuario celeste, dal quale Cristo ministra il proprio sangue per la trasgressione di quella santa legge. Da questa posizione fondamentale, continua a essere la base del ministero di intercessione di Cristo per noi nella sala del trono del cielo. Per questo motivo, essa è stabilita come il più inamovibile e immutabile di tutti i decreti di Dio.