ハリウッドの聖遺物：チャールトン・ヘストン主演『十戒』の品々が入札にかけられる

1956年の大ヒット作『十戒』では、ユル・ブリンナー演じるファラオとチャールトン・ヘストン演じるモーゼが、意志の戦いを繰り広げる。紅海で軍を全滅させた後、ファラオはついに敗北を認め、ブリンナーの最後の台詞「彼の神――それは神である」を口にする。

当時、『十戒』（ ）は1,300万ドルの予算を投じ、史上最も製作費のかかった映画だった。しかし、同時に最も大きな商業的成功を収めた作品の一つでもあった。公開当初の興行収入は約1億2,270万ドル（現在の価値で約13億ドル）に達した。また、アカデミー賞7部門にノミネートされ、特殊効果賞を受賞している。

実際、このパラマウント・ピクチャーズの傑作はアメリカ文化に多大な影響を与え、ヘストンが『十戒』で使用した小道具が現在オークションに出品されている。黄金の子牛のシーンで俳優が手にしていた2枚の石板は、最高8万ドルで落札されると見込まれている。

偽装された偶像崇拝

本物とは程遠いグラスファイバー製の小道具に8万ドルも支払うのは馬鹿げていると思うなら、過去のオークションで落札された同作の他の2つのアイテムを考えてみてほしい。ヒストンが髭を生やしたモーゼを演じた際に着用したローブは44万7000ドルで、紅海を割る際に使った杖は44万8000ドルで落札された。 これらの小道具の落札価格は当初の予想を大幅に上回っており、つまり『十戒』の小道具も同様の価格で落札される可能性があるということだ。

ここには皮肉な状況が見て取れる。大衆文化は神の律法を軽んじつつ、その代わりに小道具を偶像化しているのだ。

ギデオンのエフォドについても同様のことが起きた。大祭司のエフォドは、「ウリムとトンミム」（出エジプト記28:30）を収めた胸当てを留める上着であり、神はその石を通して御心を示された（民数記27:21；サムエル記上23:9–12；28:6）。 ギデオンがイスラエルの民のために金のエフォドを作った時、彼は彼らの関心を自分の支配から神の支配へと向けさせようとしているように見えました（士師記8:23）。しかし、ギデオンの作ったものは神の設計にかなったものではありませんでした。「それは罠となり」――真の礼拝の代用となる安っぽい代物となり――「イスラエル全土がそれに背き、不義を働いた」のです（同27節）。

しかし、神に由来する物でさえ、偶像となり得る――モーセが造るよう命じられた青銅の蛇のように。預言者がそれを竿の上に掲げると、「火の蛇」に噛まれた者は、それを見るだけで生き延びることができた（民数記21:6, 8）。この物は、十字架上で罪人の身代わりとなられたキリストを指し示していた。 しかし、ヒゼキヤ王の治世において、イスラエル人は、その物が指し示していた方ではなく、その物自体を礼拝していたことがわかります。そこで、王は「モーセが造った青銅の蛇を砕いてしまった。それまでは、イスラエルの民はそれに香を焚いていたからである」（列王記下18:4）。

[PQ-HERE] 原型（アンティタイプ）の代わりにその型（タイプ）を礼拝することの危険性は、ユダヤ人が自分たちの神殿をいかに崇拝していたかという点に、おそらく最もよく表れている。 彼らは礼拝の中で「世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ1:29）を見る代わりに、自分たちの「実体」である神殿（ヨハネ2:19）を破壊してしまった。それどころか、彼らは「型」である神殿の「金」を誓いの言葉として用いていたのである（マタイ23:16）。 ステパノがサンヘドリンに「至高者は、人の手によって造られた神殿には住まわない」（使徒 7:48）と告げたとき、「彼らは心を刺され、ステパノに向かって歯ぎしりした」（54節）。よくも彼らが偶像崇拝であると非難したものだ！

聖書的虚構

ステパノの非難は、今日キリスト教を名乗るあらゆる文化に当てはまる。もし神が、御自身を適切に指し示すもの――すなわち、神が私たちの内に住まわれることを示すためにあるもの（コリント人への手紙第一3:16）――の中に住まわれるのでなければ、神の聖なる御言葉を歪曲するドラマの中に、神が住まわれるはずがない。

いわゆる「キリスト教」映画の多くは、『十戒』のように、単なる歴史フィクションに過ぎない。この大ヒット作の不正確さを何時間も論じ合うこともできるが、それは時間の無駄である。そこで、現在販売されている小道具を分析することにしよう。ある聖書考古学者の指摘によれば、「石板には判読可能な文字は一切記されていない。そこに書かれているのは十戒ではない」とのことだ。

では、なぜ入札者たちは、古代のパレオ・ヘブライ文字で書かれた、意味不明な文字列に過ぎない神の律法の複製に、8万ドル（場合によってはそれ以上）も支払うのだろうか？　それは彼らが聖書ではなく、ハリウッドの一片を買っているからだ。

シナイ山の赤い花崗岩に似せるため、「ガラス繊維製の石板には、微妙に異なる赤と黒の斑点模様の錆びを模した塗装が手作業で施され……さらに彫り込まれた石に似せるために、意図的にわずかな凹凸を持たせて成形された」。これは、モーセが切り直さなければならなかった2組目の石板（出エジプト記34:1）を正確に再現しているかもしれない。 しかし、彼が砕いてしまった最初の十戒は、神ご自身が造られたものであり（24:12）、したがって不規則な箇所などなかった。さらに、10節によれば、この最初の十戒は「サファイアの石で造られ、……その透明さはまさに天のようであった」と記されている。

こうした詳細を無視することで、聖書の教えは歪められてしまう。しかし、より大きな歪みは、神聖な物語を、一般的な映画好きの好みに迎合する要素と混ぜ合わせることにある。『十戒』の本質は、モーセ（ヘストン）、ネフェルティリ（アン・バクスター）、ラムセス2世（ブリンナー）の間の三角関係を描いた恋愛ドラマである。 女王は一人の男を愛しているが、もう一人の男と結ばれている。「ああ、モーセ、モーセ」と彼女は言い、預言者の腕の中に身を投げ出す。「なぜ、数ある男の中で、私は愚か者の王子に恋をしてしまったのか？」

1956年以来、クリスチャンにとっての教訓は変わっていない。聖書に関することなら、ハリウッドが手を加えたものは、そのすべてが歪められてしまうのだ。

しかし、私たちが評価できる点の一つは、黄金の子牛を崇拝する者たちの前で十戒を掲げながらヘストンが放った台詞だ。「律法なくして自由はない」。確かに、自由こそが神の律法を単なる映画の小道具よりも価値あるものにし、「金よりも、いや、純金よりも」望ましいものにするのだ（詩篇119:127）。

この自由の価値についてさらに知りたい方は、ダグ牧師の講演「愛と自由の法則」をご覧ください。

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