ユダは救われたのか？ バチカンは「はい」と答える。

「イスカリオテのユダ」という名は、あまりにも不名誉なイメージが染みついているため、世界中で「裏切り」の代名詞となっている。そもそも、イエスをユダヤ人の指導者やローマ人に、口づけをして裏切った弟子（ルカ22:48）にちなんで、自分の息子にその名前をつけたいと熱望する親が、今日どれほどいるだろうか。確かに、今日「ユダのような人間」であるということは、不誠実さの極みである。

果たしてそうだろうか？ バチカンの公式「声」として発行されている日刊紙 『ロッセヴァトーレ・ロマーノ』（『ローマ観察者』）によれば、聖書には明確な記述がないにもかかわらず、ユダは赦されたという。4月1日、同紙は イタリア語の社説を掲載し 、これは英語に翻訳されて「ユダと慈悲のスキャンダル」と題された。 聖木曜日に掲載されたこの社説は、教皇フランシスコが机の後ろに飾っているとされる絵画について言及している。それは、死後の世界で裸のイエスに慰められているユダを描いたものである。

欧米のメディアは、教皇の執務室に飾られた「裸体」のイエスを描いたこの絵画の「スキャンダラス」な性質に注目しており、これは確かに多くの信者にとって不快なものである。保守的なキリスト教的視点を持つあるニュースサイトは、批判的なウェブサイトの言葉を引用し、「もしこれが、ローマ・カトリック教会がこれまでに支持してきた数多くの画像の中でも、最も冒涜的で不敬なもののひとつではないとすれば、他に何があるというのか。 ……フランシスコ教皇は、現代史においてローマ・カトリック教会の最高位についた教皇の中で、断トツで最も世俗的で不敬な人物である。」

罪の中にあって救われる？

では、ユダが何らかの形で「救われた」あるいは「贖われた」という考えは、聖書的と言えるのだろうか？

ユダは、キリストを殺そうとする者たちをキリストの元に直接連れて行った後、首を吊って自殺した（マタイ27:5）。これらは、キリストが自分を赦し、新しくしてくださると信じる者の行動だろうか。これらは、自分の罪を悔い改め、残りの人生を「神に喜ばれる、聖なる、生ける供え物」（ローマ12:1）として捧げる者の選択だろうか。

あるキリスト教作家はこう述べています。「もしユダがその時、屈服して裏切りの行いを告白していたなら、主イエスは、後に十字架上の盗人を救われたのと同じように、ユダをも救うことができたし、救われたことでしょう。歴史はどれほど違ったものになっていたでしょうか！キリストはどれほど惜しみなく彼を赦されたことでしょう。」しかし、肝心なのは、ユダが告白しなかったということです。

カトリックの信徒団体である「伝統・家族・財産を守るアメリカ協会」は、次のように指摘している。「ユダは、2016年4月11日にカサ・サンタ・マルタの礼拝堂で行われたミサの説教で教皇フランシスコが述べたような、『何をすべきか分からなかった哀れな悔い改めた男』ではなかった。救い主が絶えず彼に警告していたのだから、彼は自分が何をしているかをよく知っていたのだ。 しかし、[ユダ]は悪に固執していた。」

そして、キリストご自身が十二使徒について父なる神に祈られたように、「あなたがわたしに与えてくださった者たちは、わたしが守りました。そのうちのひとりとして失われた者は、滅びの子を除いては、一人もいません。それは、聖書の言葉が成就するためです」（ヨハネ17:12）。 「滅びの子」とはイスカリオテのユダのことである。十二使徒のうち、救われず「失われた」のは、彼だけであり、彼以外にはいない。彼が成就したメシアの預言（13:18）は、詩篇41篇9節に見られる。「私を信頼し、私のパンを食べていた、私の親しい友でさえ、私に対して踵を上げた。」 最後の晩餐で、キリストが「パンの一片」を差し出して（ヨハネ13:26）、裏切り者として名指ししたのは、ユダではなかったでしょうか。「パンを受け取ると、[ユダは]すぐに外へ出て行った」（30節）のです。そして、ユダヤ人の指導者たちにイエスの居場所を密告したのです。

「信じない者はすでに裁かれている。それは、神の独り子のお名を信じなかったからである。裁きとは、光がこの世に来たのに、人々が光よりも闇を愛したことである。それは、彼らの行いが悪かったからである」と、キリストは言われた（3:18, 19）。

聖書は、人が救われる機会は生前に限られていると明確に述べている。それだけのことであり、「あなたがたが行く墓には、働きも、計略も、知識も、知恵もない」（伝道の書9:10）のである。死後に悔い改める道はなく、「刑務所から解放される」カードもなければ、天国への「裏口」もない。

初期のユダヤ人信徒たちへの手紙の中で、使徒パウロは次のように宣言しています。「人は一度死ぬことと、その後裁きを受けることが定められているように、キリストもまた、多くの人の罪を背負うために、一度だけご自身をささげられました。キリストを熱心に待ち望む人々には、罪とは無関係に、救いのために、キリストは二度目に現れるでしょう」（ヘブル人への手紙9:27, 28）。死の後は裁きが待っています。その裁きにおいて、救われた者たちは罪とは無縁なのです。

ユダに対する恵みを巡る混乱の一因は、亡くなった者は「何らかの形でまだ生きている」という一般的な信念にあります。これは、コリント人への第二の手紙に関する一連のメッセージの一つである『バイブル・トーク』のエピソード「死後の生命、第5部」でも指摘されています。この世の先で何が起こるかについての事実を知ることは価値があります。なぜなら、『ロッセヴァトーレ』の記事が 証明しているように、それがあなたの永遠の命に決定的な違いをもたらすかもしれないからです。

続いて、ダグ・バッチェラー牧師による啓示的な研究『恵みと裁きの神』を通じて、神の憐れみの真の意味について聖書的な理解を深めてください。

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