聖書は人種差別を容認しているのか？

8月 7, 2019 By Mark A. Kellner

テキサス州エルパソでの事件を含む、米国で最近相次いで発生した銃乱射事件を受け、こうした事件が、聖書の記述に見られるとされる人種差別によって何らかの影響を受けたのではないかという疑問が浮上している。

神は、一つの血からすべての民族を造られた。

聖書の冒頭にある創世記1章26節には、次のように記されています。「神は御自分の像に似せて人を造られた。神の像に似せて彼を造られた。男と女とを造られた。」これは、全人類が神の像を映し出しており、したがって平等な立場にあることを示唆しています。神の御目には、他よりも「優れている」人種や集団など存在しないのです。

新約聖書の『使徒行伝』には、神について「神は、一つの血からすべての民族を造り、全地の面に住まわせた」（使徒行伝17章26節）と記されています。もし私たちが皆「一つの血」から来ているのであれば、他のいかなる特徴に基づく憎しみも、神が成し遂げられた創造そのものを否定するものであり、そのような者は真の信者とは見なされなくなるでしょう。

それにもかかわらず、聖書が何らかの形で人種差別を容認しているという考えは根強く残っています。この問題についての徹底的な議論は、この概説の範囲を超えますが、この問題を考える際に役立つかもしれないいくつかの重要な考えがあります。

聖書は偏見を正当化するための「ビュッフェ」ではない

聖書のあちこちから聖句を抜き出し、それらを組み合わせて論拠を構築することで、神学、あるいは人種的「優越性」の理論さえも作り上げようとする人々がいます。それは、まるでビュッフェの列に並んで、ある料理を選び、別の料理を無視して食事を組み立てるようなものです。

聖書は、旧約聖書と新約聖書を構成する66巻全体を通じて主要なテーマを支持しています――例えば、創世記から黙示録に至るまで贖いのテーマが見出せます――しかし、聖書は、自分の偏見を裏付ける材料を切り取ることができるような、天から与えられたビュッフェのようなものではありません。

一部の人々が試みていることの悲しい例が、創世記9章に見られる。そこでは、ノアが息子のハムの子孫に対して、奴隷となるという呪いを宣告している。（洪水後のノアの裸を覆う代わりに、ハムはそれを噂し、父の敵意を買ったのである。）これは数千年にわたり、アフリカ系の人々を含むあらゆる人々を奴隷化することを正当化するものとして解釈されてきた。

しかし、それは事実ではない。「これは人種に対する呪いではない」と、ダグ・バッチェラー牧師はこのテーマに関する講演で述べた。彼はさらに、「これはハムが行ったことを行う者たちに対する呪いである。両親を敬わない者たちには呪いが下るのだ」と付け加えた。

ノアの非難は、人種差別の正当化などでは決してない。また、いわゆる「奴隷制」と称されるが、実際には契約労働であるものを認めている様々な聖書の記述も同様である。返済の道がなく、借金が首まで追いついたヘブライ人は、債権者の家に身を寄せ、労働によって借金を返済することができた。しかし、神は、そうした使用人に対しても敬意と親切をもって接し、ヨベルの年には解放しなければならないと命じられた。

実際、エジプトでイスラエル人が真の奴隷制に置かれた際、神はついに彼らの叫びを聞き入れ、モーセとアロンを遣わして彼らを解放された。神は、ファラオによって示されたような奴隷制、そして後にアメリカ合衆国の一部で見られたような奴隷制を憎み、決して容認されなかった。

私たちはどのように共に生きるべきか？

もし、男と女が神のかたちに造られたのであれば（実際そうであったように）、もしすべての人々が「一つの血」から来ているのであれば（実際そうであるように）、そしてもし、ある人種を「呪う」ことや、ある人種全体を隷属させることを許す聖書的な根拠がどこにもないのなら、それは聖書がすべての民の間の平等な関係を促進する書物であることを示唆しているでしょう。

イエスは地上の宣教において、あらゆる階層の人々と交わるよう努められました。人種的あるいは民族的な違いが顕在化した時でさえ、イエスはそれらを超越し、ユダヤ人も異邦人も等しく祝福し、さらには癒やされました。弟子たちはその模範を見て、いかなる人も「汚れた者」とは見なさず、救いも交わりも受けるに値しない者とは見なさなくなったのです。

かつてファリサイ派の一員であり、文化や人種に関する自身の見解と向き合わなければならなかったパウロは、ガラテヤの初期の信徒たちに宛てた手紙の中で、次のような助言を与えています。「ユダヤ人もギリシア人もありません。奴隷も自由人もありません。男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです」（ガラテヤ人への手紙3章28節）。

著名なキリスト教作家エレン・G・ホワイトは、『キリストの寓話』の中で次のように説明しています。「神は、国籍、人種、あるいはカーストによるいかなる区別も認められません。神は全人類の創造主です。すべての人は創造によって一つの家族であり、贖いによって皆一つとなっている。キリストは、あらゆる隔ての壁を打ち壊し、神殿のあらゆる仕切りを取り払い、すべての魂が神に自由に近づけるようにするために来られた。キリストの愛は、あまりにも広く、深く、満ちあふれており、あらゆる場所に浸透している」（386ページ）。

聖書を学ぶにつれ、私たちは神のすべての被造物に対する愛をより深く理解することができる。「神は、その独り子をお与えになるほど、この世を愛された。それは、彼を信じる者が一人として滅びることなく、永遠の命を得るためである」（ヨハネ3:16）。もし神が世界を愛されたのなら、神はそこに住むすべての人々を愛しておられるのです。黙示録14章6節が永遠の福音の最後の宣教について述べているように、「あらゆる国、部族、言語、民族」を含むすべての人々を愛しておられるのです。

もう一つ考えてみましょう。ローマ人への手紙3章23節が「すべての人は罪を犯し、神の栄光に及ばない」と教えているなら、いかなる集団も、いかなる人種も、他より優れていると主張することはできません。私たちは皆罪人であり、神が定められた高い基準に達しておらず、皆救い主を必要としているのです。それによって、すべての人間の立場は等しくなるのではないでしょうか。

人種差別の究極の解決策は、イエスが再臨して新しい地上に楽園を築かれる時の、神の御国です。その時までの間、キリストを信じる者たちは、自分の道を交差するすべての人を兄弟として受け入れ、愛することで、人種差別の対極となる生き方を率先して示すことができ、またそうしなければならないのです。