ヨナのしるし

ダグ・バッチェラー著

「すると、律法学者やパリサイ人の中から、ある者たちが答えて言った。『先生、あなたからしるしを見せてください。』しかし、イエスは彼らに答えて言われた。『悪しき姦淫の世代はしるしを求めるが、預言者ヨナのしるし以外には、何もしるしも与えられない。 ヨナが大きな魚の腹の中に三日三晩いたように、人の子もまた、地の中心に三日三晩いることになる。」マタイによる福音書12章38-40節。

「ヨナのしるし」とは、いったい何なのでしょうか。このよく知られた聖句に関連して、それが大きな疑問となっています。残念ながら、通常、注目は「三日三晩」という、より些細な問題へと向けられがちです。その結果、マタイによる福音書のこの特定の箇所は、一般信徒と学者双方の間で、激しい混乱や苛立ち、さらには分裂さえも引き起こすことになってしまいました。

三日三晩
イエスは、人の子が「三日三晩、地の底に留まる」と語られました。「地の底」を墓の中と仮定すると、もしイエスが金曜日に亡くなり、日曜日に復活されたとすれば、聖書が明確に「三晩」と述べているにもかかわらず、イエスが墓の中に三晩留まらなかったことになります。

この一見矛盾しているように見える点のために、聖書は信頼できないと感じてしまう人々に出会ったことがあります。また、この節に記されている「三晩」を整合させるために、イエスが水曜日か木曜日に亡くなったという説を採用する人々も知っています。さらに、イエスは文字通りの「三晩」を意味していたわけではないと推論する人々もいます。

率直に言って、聖書が自ら明確に説明していることを、クリスチャンたちがこれほど多くのエネルギーを費やして説明しようと苦闘しているのを見るのは悲しいことです！問題は「三日三晩」そのものには全くありません。問題は、「地の奥底」という表現に対する私たちの誤解に起因しているのです。

時機は合っていたが、場所は間違っていた
これは、150年以上前に、1844年のキリストの再臨を待ち望んでいたミラー派のクリスチャンたちが経験した、ある出来事を思い起こさせます。彼らの信仰は、ダニエル書8章14節にある「二千三百日の後、聖所は清められる」という聖句に基づいていました。 ミラー派は、この預言の起点（紀元前457年）をダニエル書9章25節に見出しました。「エルサレムを再建し、修復せよという命令が出されてから……」。 預言における2,300日（エゼキエル書4章6節によれば、預言における1日は1年に相当する）を加算することで、彼らはイエスが1844年に来られると計算しました。なぜなら、「明らかに」火によって清められるべき聖所は地球に他ならないと考えたからです。

イエスが来られなかったため、ミラー派の人々は自分たちの時間計算に誤りがないか探ろうとした。多くの人が日付の再計算を続けたが、実際には問題は時間ではなく場所にあった。聖書のどこにも、地球が「聖所」と呼ばれている箇所はない。それは地球を意味するものではなかった。問題は彼らの時間計算ではなく、「聖所」という言葉の意味にあったのである。 イエスは1844年に、火をもって地球を清めるために来られたのではありません。しかし、イエスは私たちの大祭司として、天の聖所を御民の罪から清めるという特別な働きを始められました（ダニエル書8:12-14、ヘブル人への手紙8:1-6、レビ記16:1-17）。 また、この時期にキリストは、暗黒時代に根を下ろしていた誤った教義から、地上の聖所、すなわち教会を清め始められました。

「地の中心」
聖書の箇所の意味について疑問を抱くときはいつでも、それを他の関連箇所と比較し、聖書自身に解釈させなければなりません。「地の中心」という用語はマタイによる福音書第12章にのみ見られ、聖書の他の箇所には見られないため、類似または関連する聖句を検討する必要があります。

「地の中」という表現は、欽定訳聖書（キング・ジェームズ版）において66回登場します。そのいずれの箇所も、墓を指しているわけではありません。

主の祈りで「天におけるごとく、地においても御心が成りますように」と祈るとき、それは天におけるように墓や墳墓の中で神の御心が成ることを祈っているということでしょうか？ いいえ、もちろん違います！ それは、天の御使いたちの間で成されているように、地上の民、すなわち地上の諸国の間で成されることを意味しています。

第二の戒めにはこうあります。「あなたは、いかなる彫像も、天にあるもの、地にあるもの、地の下の水の中にあるもののいかなる像も、造ってはならない。」（出エジプト記20:4）。「地の下の水の中」とは、墓や墳墓のことではなく、この世のことを指していることは容易に理解できます。

また、イエスはこう言われました。「柔和な人は幸いである。彼らは地を受け継ぐからである。」（マタイによる福音書5章5節）。これは、彼らが墓や埋葬地を受け継ぐという意味でしょうか？私の言いたいことはお分かりいただけると思います。

マタイによる福音書12章40節で、「心」と訳されている言葉は、ギリシャ語の「カルディア（kardia）」に由来しており、ここから「心臓（cardiac）」という言葉が派生しています。

ストロングの聖書語彙集によると、「カルディア（kardia）」という言葉の意味は、心、すなわち思考や感情［精神］、また中心部です。

ギリシャ語で「地」を表す言葉は「ゲ（ge）」[発音は「ゲイ」]です。その意味は：土壌；地域、あるいは地球の固体部分または全体（それぞれの文脈における居住者を含む）――国、地面、土地、世界。

したがって、「地の中心」という表現は、容易に「世界の真ん中」と訳すことができ、あるいは、イエスが救うために来られたこの失われた惑星の掌握下にある、と解釈することもできます。

言い換えれば、主はマタイによる福音書12章40節で、ヨナが大きな魚の腹の中にいたように、人の子もまた地の中心にいることになる、と弟子たちに告げておられたのです。ヨナは、墓の中の死者のように、大きな魚の中でじっとしていたわけではありません。むしろ、彼は魚に連れて行かれるままに動く、生きている捕虜だったのです。 魚が上れば、彼も上り、魚が下れば、彼も下った。同様に、イエスもまた悪魔の捕虜となられた。イエスは、悪魔に煽られた群衆に完全に支配され、あちこちへと連れ回され、私たちの贖い主に対して、罵倒、侮辱、そして肉体的苦痛が次々と浴びせられた。イエスが私たちの罪の罰と代償を耐え忍ばれたとき、イエスはこの失われた世界の「中心」、すなわちその真っ只中にいたのだ。

真実の時
イエスの生涯には、いくつかの決定的な瞬間がありました。エルサレムで12歳になった時、彼は自分の召命と父なる神との特別な関係に気づきました。洗礼を受けた時、イエスは公の宣教と説教の生涯を始めました。

しかし、世界の罪が神の小羊に負わされたのは、正確にはいつだったのでしょうか。十字架上で死んだ時でしょうか、それとも遺体を墓に葬られた時でしょうか。いいえ。それは罪の代価を支払う過程の一部ではありましたが、その時点ですでにイエスの苦しみは終わっていました。もしかすると、釘が御手に打ち込まれた時でしょうか。それも確かにその一部ではありますが、その出発点は十字架刑の前でした。

イエスは、ゲツセマネの園で三度目の降伏の祈りを捧げた後、私たちの罪の責め、恥、そして罰を負い始められました。その木曜日の夕方、イエスは苦悶のうちに祈り、血の汗を流されました。イエスは言われました。「わたしの願いではなく、御心のままになさってください。」（ルカ22:42-44）。その瞬間から、キリストは堕落した人類の罪の担い手としての御自身の運命を全うし始めたのです。 群衆が押し寄せ、イエスを連れ去りました。イエスは悪魔の捕虜となりました。天との交わりは断たれました。常に御父とイエスを結びつけていた紐は、たった一つの罪というハサミによって切断されたのです。イエスは「この世の深み」におられました。

イエスが木曜日の夜を「その時」と呼んでいる聖書の箇所は五つある。

「そこで、イエスは弟子たちのところに来て、彼らに言われた。『さあ、眠って休みなさい。見よ、時は近づいた。人の子は罪人たちの手に引き渡される。』」マタイによる福音書26章45節。

「それから、三度目に来て、彼らに言われた。『まだ眠って休んでいるのか。もう十分だ。時は来た。見よ、人の子は罪人たちの手に引き渡されようとしている。』」マルコによる福音書14章41節（NKJV）。

「時が来ると、イエスは席に着き、十二人の使徒も共に座った。」ルカによる福音書 22:14。

「見よ、時が来ようとしている。いや、今や来た。あなたがたは、それぞれ自分の所へ散らされ、わたしを一人残して去っていく。」ヨハネによる福音書 16:32。

「父よ、時は来ました。御子を栄光に輝かせてください。そうすれば、御子もまた、あなたを栄光に輝かせることができます。」ヨハネによる福音書 17:1。

ヘブライの律法によれば、民の罪は、過越の小羊が屠られる前に、その小羊に負わせられることになっていた。最後の晩餐において、パンとぶどうの汁を用いて、イエスは世の罪を取り除く小羊となるという、ご自身の新しい契約を確かなものとした。

キリストが「罪人たちの手」――あるいは、悪魔の手と言う方が適切かもしれない――に引き渡されたその時、著しい変化が起こった。何かが異なってきたのである。ご存知のように、イエスの宣教活動においてこの時点以前、群衆がイエスを捕らえようとしたり、石打ちにしようとしたり、崖から突き落とそうとしたりした際、イエスは無傷のまま彼らの指の間をすり抜けてきた。それは、イエスが父なる神の前で無実であり、神聖な天使たちの保護下にあったからである。 まだその時が来ていなかったのです。世界の罪のために苦しみを受ける時が、まだ来ていなかったのです。しかし、木曜日の夕方、世界の過去・現在・未来の罪が神の小羊に負わされたその時から、その時が来たのです。

私たちの罪の罰を負い始めたその瞬間から、イエスは地の底におられました。群衆はイエスを殴り、唾を吐きかけました。イエスは一つの裁判から別の裁判へと引きずり回されました。大祭司からピラトへ、それからヘロデのもとへ、そして再びピラトのもとへと。イエスはこの邪悪な世界の掌握下、すなわちこの世の支配者である悪魔の掌握下に置かれていたのです。

巨大な魚の腹の中で捕らわれの身となったヨナが、その試練の中でどれほど苦しんだか想像してみてください。 あのぬめり、悪臭に満ちた暗闇の中で過ごした三日間は、永遠のように感じられたに違いありません。（もしヨナがあの魚の消化器官という深淵で生き延びることができたのなら、そこにまだ生きてもがいている生き物は彼だけではなかったかもしれない、と考えたことはありますか？）しかし、私たちの主の苦しみは、その背信的な預言者の苦しみよりもはるかに大きなものでした。失われた者たちの悲惨な運命から私たちを救うために、イエスが進んでそのすべてに耐え忍ばれたということは、イエスがどれほど私たちを愛しておられるかを物語っています！

ですから、聖書のこの箇所を改めて見直すと、イエス様は「地の底」、すなわち敵の支配下において、三日三晩――木曜の夜、金曜の夜、そして土曜の夜――を過ごされたことがわかります。イエス様は、それが三つの24時間の区間になるとは決して言われませんでした。むしろ、三日三晩にわたる期間であると述べられたのです。

犠牲としてのヨナ
ヨナがキリストの型であった点は他にも数多くあります。もちろん、イエス様と同じように、ヨナも嵐の真っ只中の船の中で眠っていたことを覚えているでしょう。ヨナは、自分たちを助けて平安をもたらすなら、自分だけを海に投げ込むよう船員たちに命じました。 なぜヨナは自ら船から飛び込まなかったのか、私はよく不思議に思いました。もしそうしていたなら、船乗りたちは自ら責任を負って彼を捧げる必要はなかったでしょう。イエス様と同様に、ヨナもまた進んで犠牲となったのです。神の怒りは、滅びゆく船乗りたち全員の上にありました。そしてヨナは、自らを捧げることでその怒りを受け止めたのです。同じように、私たちも死から命へと移り、理解を超える平安を得るためには、自らイエス様を受け入れ、その血を私たちの犠牲として捧げなければなりません。

イザヤ書53章10節にはこう記されています。「主は、その魂を罪のいけにえとしてささげられるとき、彼は子孫を見、その日数を延ばし、主の御心は、その手によって栄えるであろう。」

さて、魚の中からヨナが捧げた祈りと、十字架上のメシアによる預言的な祈りとの類似点に注目してください。

ヨナ書2章3節――「あなたはわたしを海の深み、大海のただ中に投げ入れ、大波がわたしを取り囲み、あなたのうねりと波がすべて、わたしの上を過ぎ去った。」

詩篇69篇2節―「私は足場のない深い泥沼に沈み、深い水の中に至り、大水が私を覆い尽くす。」

ヨナは、その海の怪物の腹の中から信仰によって祈り、自分の感覚が示す証拠――すなわち、神から絶望的に隔てられているという状況――にもかかわらず、主が自分の声を聞いてくださることを信じました。「そこで私は言った。『私はあなたの御目から追い出された。それでもなお、私はあなたの聖なる宮を仰ぎ見よう』」ヨナ書2章4節。

同様に、十字架上の苦難の中で父なる神との恐ろしい隔たりを感じたとき、イエスは叫ばれました。「わが神、わが神、なぜわたしを見捨てられたのですか。」マルコ15:34。そして信仰によって天の聖所へと手を伸ばし、こう祈られました。「父よ、わたしの霊をあなたの手にお委ねします。」 ルカによる福音書23章46節。これは、キリストが失われた世界の計り知れない罪と咎を負い、御父との永遠の分離を感じていた中でなされた、途方もない信仰の行為であった。

今日のヨナのしるし
多くの人は、「ヨナのしるし」とは三日三晩のことだと考えていますが、ルカの福音書に注目すると、イエスはヨナのしるしについて言及する際、その期間について全く触れていないことに気づくでしょう。むしろ、キリストが強調しているのは、ヨナの説教を受け入れて悔い改めたニネベの人々と比較して、御自分の民が御自身の働きや説教、預言を拒んだという点にあります。

ルカによる福音書11章29-32節には次のように記されている。「群衆がひしめき合っていたとき、イエスは語り始められた。『この世代は悪い世代だ。彼らはしるしを求めているが、預言者ヨナのしるし以外には、何もしるしも与えられない。ヨナがニネベの人々にとってしるしであったように、人の子もまた、この世代にとってしるしとなるからだ。 ……ニネベの人々は、さばきの日にこの世代と共に立ち上がり、これをさばくであろう。彼らはヨナの説教を聞いて悔い改めたからである。見よ、ヨナよりも偉大な者がここにいる。」

ヨナが水から上がった後、ニネベの町に着くまでに三日かかった。それから彼は、一日の行程、すなわち12時間かけて町に入り、40日後に町が滅ぼされると説教した（ヨナ3:3, 4）。

この「3年半」と「40日」という同じ時間的順序は、聖書の他の箇所にも見られる。例えば、エリヤは飢饉のさなかに3年半の間宣教し、その後イゼベルから40日間逃亡した（列王記上19:1-8）。

同様に、イエスはバプテスマの水から上がられ、3年半の間ユダヤ人たちに説教し、一世代（すなわち40年）のうちに、その町と神殿が滅ぼされると警告されました（マタイ12:41）。イスラエルの民は聞き入れず、悔い改めなかったため、滅ぼされてしまいました。 ユダヤ人のうち、イエスを受け入れ、備えができていたのはごく一部に過ぎませんでした。再臨の時、教会にも同じことが起こるのでしょうか。

ヨナがキリストのしるし、すなわち型であった点は数多くあります。イエスがご自分の民に示された主なしるしは、ご復活でした。「そこで、ユダヤ人たちは答えて言った、『あなたがこのようなことをするのなら、私たちにどんなしるしを見せてくれるのか』。イエスは答えて言われた、『この神殿を壊しなさい。そうすれば、三日で私はそれを建て直そう。 ……しかし、イエスはご自身のからだを神殿としておっしゃっていたのです。」ヨハネによる福音書2章18-21節。

同様に、ニネベの人々に対する「ヨナのしるし」とは、神が比喩的に、彼を死の淵からよみがえらせたということでした。疑いなく、ヨナはイエスと同様に、その試練による傷跡を背負っていたことでしょう。 ヨナがニネベの街を歩き回り、説教をしていた時、彼の肌は日焼けし、荒れていて、乾いた海藻の破片が張り付いていたに違いない。現代でも、何らかの大きな魚に飲み込まれ、後に生還した例が少なくとも三件ある。報告によれば、彼らの肌は「焼け焦げて青白くなっていた」という。ヨナもまた、聴衆に自身の冒険のハイライトと、死の淵からの事実上の復活について語ったに違いない。

今日、真のクリスチャンである私たちは皆、ヨナのようにある種の復活と新しい命を経験しています（ローマ6:4）。私たちは一人ひとり、恐れに耳を傾けることなく、神が遣わされる場所へ行き、憐れみと警告のメッセージを宣べ伝えるよう召されています。しかし、キリスト教会の多くは、現代のヨナたちから背を向けています。今日でもなお、しるしや不思議、癒やしや奇跡を見なければ信じようとしない人々がいます。

イエスがご自身の世代に示されたしるしは、今日でもなお有効です。イエスは三日三晩にわたり、苦しみを通しての懲らしめと、死を通しての罰を受けられました。そして、墓の口から再びよみがえられました。そして何よりも重要なのは、イエスが私たちを御国へと導くために、永遠の御言葉を授けてくださったことです。キリストはこう言われました。「もし彼らがモーセや預言者たちの言葉を聞かないなら、たとえ誰かが死人の中からよみがえったとしても、彼らを説得することはできない。」（ルカ16:31）。

今、この記事を読んでいる方の中に、ヨナのような人がいるかもしれません。神はあなたに伝道をするよう召しておられますが、あなたは荒れ狂う海の上でタルシシュへと逃げているのです。今すぐ「アメージング・ファクツ」に連絡し、私たちの一般信徒向け伝道トレーニング・プログラムについてお問い合わせください。

\n