사탄의 혼란스러운 위조품

성경 전체를 단 두 단어로 요약해야 한다고 가정해 보세요. 어떤 단어를 선택하시겠습니까? 저는 이 문제에 대해 생각해 본 결과 죄와 구원이 가장 정확한 답이 될 수 있다고 생각합니다. 결국 사탄은 인간이 죄를 짓게 하고 구원을 빼앗기 위해 아주 일찍 등장했으니까요. 덧붙여서, 그것은 또한 인간 가족의 전환점이기도 했습니다. 아시다시피 하나님은 모든 것을 순종에 기초하셨습니다. 그분은 생명, 의로운 성품, 땅을 다스리는 권세, 동산에 아름다운 집 등 모든 놀라운 선물을 주셨습니다. 그리고 그분은 그 축복이 단 한 가지 조건만 있으면 중단 없이 계속될 것이라고 약속하셨습니다: 순종하면 살고, 불순종하면 죽는다는 것. 물론 우리는 그 최후통첩 뒤에 무슨 일이 벌어졌는지 알고 있습니다. 아담과 이브는 유혹자에게 굴복했고, 이 아름다운 지구에 처음으로 죄가 들어왔습니다. 그리고 그 순간부터 그리스도와 사탄, 진리와 오류, 순종과 불순종 사이에서 격렬한 논쟁이 벌어졌습니다. 성경의 모든 책과 장은 인간이 타락한 원래의 순종의 자리로 돌아가게 하려는 하나님의 위대한 계획과 맞물려 있습니다. “그의 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 것임이니라”(마태복음 1:21). 물론 죄는 하나님의 율법에 대한 불순종입니다. 어떤 사람들은 “왜 외적인 행동과 율법의 행위에 신경을 쓰느냐?”고 묻기도 합니다. 하나님은 외적인 행위보다 마음에 더 관심이 있지 않나요?”라고 질문하기도 합니다. 사실 이 둘은 분리될 수 없습니다. 하나님께서는 태초부터 순종을 사랑과 충성의 위대한 시험으로 삼으셨습니다. 하나님께서 우리의 첫 부모들의 행동에 대해 염려하지 않으셨다고 말할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 그들의 겉으로 드러난 행동은 분열된 마음을 반영했습니다. 예수님께서 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”(요 14:15)고 말씀하신 이유도 여기에 있습니다. 하늘 프로그램의 초점은 참된 신자들의 마음에 아가페 사랑을 심어 하나님의 법을 어기지 않도록 인간을 구원하는 것입니다. 성경의 마지막 책은 이 문제를 순종이라는 동일한 기본 질문으로 압축합니다. 모든 영혼은 하나님의 인 또는 짐승의 표를 받게 될 것입니다. 다시 한 번 시험은 율법에 대한 순종에 관한 것입니다. 요한계시록에 따르면 구속받은 자의 가장 큰 특징은 하나님의 계명을 지킨다는 것입니다. 하나님께서 인간이 에덴에 머물기 위해 세우신 조건은 인간이 낙원으로 돌아가기 위한 조건이 됩니다. “성도들의 인내가 여기 있나니 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 여기 있도다”(요한계시록 14:12). “용이 여자에게 진노하여 하나님의 계명을 지키며 예수 그리스도의 증거를 가진 그 남은 자손과 전쟁하러 가니”(요한계시록 12:17) – “용은 여자에게 진노하여 그 남은 자손과 전쟁하러 가더라”(요한계시록 12:17). “그의 계명들을 행하는 자들은 복이 있나니 생명나무에 참예하며 그 문들을 통하여 성에 들어갈 수 있느니라”(요한계시록 22:14). 결론은 하나님께서 영생을 주실 수 있는 백성이 있어야 한다는 것입니다. 예수님이 재림하실 때 번역되는 사람들이 여전히 선택의 능력을 유지할 것이라고 생각하십니까? 성경은 두 번째로 고난이 일어나지 않을 것이라고 우리에게 확신합니다. 6,000년에 걸친 비극과 죽음의 대학살은 반복되지 않을 것입니다. 선택의 여지가 없기 때문이 아니라 하나님께서 죽지 않으려는 죄를 짓는 사람은 아무도 천국에 데려가지 않으실 것이기 때문입니다. 천사들은 불멸이 주어지기 전에 이 세상에서 성도들의 경험으로 천국이 안전하다는 것을 알게 될 것입니다. 반복되는 죄의 악몽을 겪을 위험은 없을 것입니다. 사탄의 모든 전략은 사람들이 죄를 짓게 만드는 데 기반을 두고 있습니다. 그는 더럽히는 것은 하나님의 왕국에 들어갈 수 없으며, 하나님 보시기에 더럽히는 것은 죄뿐이라는 것을 알고 있습니다. 저는 사도 바울이 로마서 6장 16절에 기록하기 훨씬 전에 사탄이 어떤 원리를 이해했다고 확신합니다. “너희가 누구에게 종을 내어 순종하든지 너희가 순종하는 그 종인 줄을 알지 못하느냐 죄로 사망에 이르든지 순종으로 의에 이르든지 너희가 누구에게 순종하느냐?” 여러분이 순종하는 자의 종이 된다는 것을 주목하십시오. 하나님께 순종하면 하나님의 종이 되고, 하나님께 순종하기를 멈추면 하나님의 종이 되지 않습니다. 마귀의 계획은 당신이 그에게 순종하여 그의 종이 되게 하는 것입니다. 마귀는 당신이 하나님께 불순종하는 한 왜 불순종하든 상관하지 않는다는 것을 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 심지어 종교의 이름으로도 불순종을 할 수 있으며, 역사상 가장 종교적인 사람들 중 일부는 그렇게 해왔습니다. 사실, 그들은 불순종에 대한 가장 종교적인 이유를 생각해낼 수 있습니다. 예수님은 이 역설적인 행동으로 죄를 짓게 될 사람들에 대해 반복해서 말씀하셨습니다. “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리이다. 그때 내가 저희에게 이르되 내가 너희를 도무지 알지 못하였노라 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:22, 23). 예수님은 이 자랑스러운 주장자들을 매우 종교적인 사람들로 조심스럽게 식별하셨습니다. 모든 것이 예수님의 이름으로 행해졌지만 결국 그들은 천국에 들어갈 자격이 없다고 거절당했습니다. 왜 그랬을까요? 그들의 문제가 무엇이었을까요? 앞 구절에서 주님은 그들이 그분에 대해 많이 말했지만 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻”을 행하지 않았다고 분명히 말씀하셨습니다. 고백은 강했지만 하나님의 뜻대로 행하는 것은 없었습니다. 예수님은 마태복음 15:9에서 바리새인들에게 이 말씀을 더욱 구체적으로 말씀하셨습니다: “그러나 그들은 사람의 계명을 교훈으로 가르치면서 나를 헛되이 경배하느니라.” 예수님을 경배하는 많은 사람들이 잃어버릴 수 있다는 사실을 처음으로 알게 된 청중은 얼마나 큰 충격을 받았을까요? 하나님을 경배하는 것이 어떻게 잘못될 수 있으며, 왜 그것이 헛되고 무가치한 것으로 간주될 수 있을까요? 예수님은 그들이 인간의 계명을 위해 그분의 계명을 제쳐두었기 때문에 그것을 받아들일 수 없다고 설명하셨습니다. 참 흥미롭군요! 분명히 그리스도께서는 순종을 가장 높은 예배의 형태이자 가장 받아 들일 수있는 것으로 인정하셨습니다. 하나님 께 불순종하는 것에 대해 받아 들일 수있는 변명을 찾을 수 있었던 사람이 있습니까? 물론 과거의 사람들은 자신의 귀에 듣기 좋은 변명을 만들어내기도 했습니다. 저는 하나님께서 이스라엘의 초대 왕으로 인정하셨던 사울을 떠올립니다. 그는 여러 면에서 위대하고 훌륭한 사람이었습니다. 하지만 하나님께서 그를 아말렉과 싸우도록 보내셨을 때 무슨 일이 일어났는지 기억하시나요? 그 백성들은 너무 타락하여 하나님께서 사울에게 그들을 완전히 멸하라고 명령하셨어요. 이 전쟁에서 기념품이나 전리품으로 가져갈 수 있는 것은 아무것도 없었습니다. 하나님의 명령은 분명하고 구체적이었습니다. 그렇다면 사울은 왜 가장 훌륭하고 매끈한 소들을 살려두기로 결정했을까요? 그는 전투에서 돌아오는 길에 사무엘 선지자와 마주친 후 사무엘에게 그 이유를 설명했습니다. 사무엘이 물었습니다. “그러면 내 귀에 들리는 이 양의 울음소리와 소의 울음소리가 무슨 뜻이오? 사울이 이르되 그들이 아말렉 사람에게서 가져왔나이다 그 백성이 양과 소 중에서 가장 좋은 것은 살려서 주 너의 하나님께 제물로 드리고 나머지는 우리가 완전히 멸하였나이다”(사무엘상 15:14, 15) 아무리 논리적으로 들리더라도 그 말 속에는 교묘한 계획과 위선이 가득 차 있습니다. 애초에 사울은 동물들을 살려준 ‘백성’을 비난하며 불순종 행위에 대한 책임을 전가하려고 했습니다. 그러나 사울은 책임자였고 하나님의 명령을 받았습니다. 그런 다음 그는 하나님 말씀의 “나머지”가 성취되었기 때문에 사소한 문제인 것처럼 보이게 만들려고 노력했습니다. 한 가지 작은 일탈이 있었을 뿐인데 왜 그렇게 큰일을 벌이느냐, 게다가 이 동물들은 자신들을 위한 것이 아니라 하나님을 경배하는 데 사용해야 하는 것이었다는 설명의 의미를 놓치지 마세요! 사울은 하나님을 경배하기 위해 하나님께 불순종하고 있었습니다! 하나님은 그런 주장을 받아들였을까요? 사무엘은 “보라 순종하는 것이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니라”(22절)라고 대답했습니다. 다시 한 번, 우리는 하나님께서 순종을 최고의 예배의 형태로 보셨음을 알 수 있습니다. 사울이 불순종할 가장 설득력 있는 종교적 이유가 있었음에도 불구하고, 하나님은 그것을 극적으로 거부하셨고 동시에 사울이 이스라엘의 왕이 되는 것을 거부하셨습니다. 오늘날에도 같은 일이 일어나고 있지 않습니까? 안식일의 거룩한 시간이 쉼이 필요한 세상에 매주 소개되는 것을 주위를 둘러보세요. 하나님은 친필로 쓰신 도덕법의 핵심에 십계명 중 가장 길고 상세한 내용을 새겨 넣으셨습니다. 하지만 너무 단순하게 표현되어 있어 혼동할 가능성이 전혀 없었습니다. “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 그 날에는 아무 일도 하지 말라”(출애굽기 20:10). 어린아이도 이 말씀을 이해할 수 있습니다. 그러나 매주 일곱째 날이 시작되면 수백만 명의 사람들이 여전히 시장에서 평소처럼 일을 하며 하나님의 분명하고 구체적인 명령을 어기고 있습니다. 창조주의 명백한 서면 명령을 감히 무시하는 수백만 명의 사람들은 누구일까요? 그들 중 다수는 다음날 교회에서 찬송가를 부르고, 기도하고, 헌금을 드리고, 무릎을 꿇고 매주 율법을 범하는 신에게 경배하는 종교인입니다. 어떤 사람들은 자신이 하나님의 계명보다 이교도의 전통을 존중하고 있다는 사실을 깨닫지 못할 수도 있지만, 대다수는 자신이 하나님의 영원한 율법 중 하나에 불순종하고 있다는 사실을 잘 알고 있습니다. 이에 대해 예수님은 놀라울 정도로 솔직하게 말씀하셨습니다: “헛되이 나를 경배하며 사람의 계명을 교훈으로 가르치는도다.” 전도자로서 수년 동안 저는 안식일을 어기는 종교인들의 합리화를 들어 왔습니다. 그들 중 많은 사람들이 실제로 경건하고 진실하게 들리며 하나님에 대한 큰 사랑을 고백합니다. 그러나 그들은 정말 그분을 사랑할까요? 오늘날의 문제는 사랑에 대한 피상적이고 감상적인 정의가 존재한다는 것입니다. 우리 모두는 “예수님을 사랑한다면 웃어라”, “예수님을 사랑한다면 경적을 울려라”, “예수님을 사랑한다면 손을 흔들어라”라고 대담하게 요구하는 인기 범퍼 스티커를 본 적이 있을 것입니다. 하지만 예수님은 그렇게 말씀하지 않으셨습니다! 예수님은 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라”고 말씀하셨습니다. 이제 그게 진짜입니다! 그것은 진짜입니다. 많은 현대 종교의 얕은 거품은 사랑 외에는 아무것도 반영하지 않습니다.

사탄의 두 가지 전략

사탄은 어떻게 가장 종교적인 사람들도 죄를 짓게 만드는 프로그램을 조율할까요? 그의 가장 효과적인 두 가지 전략을 살펴보기 전에, 우리는 역사상 가장 위대한 위조범을 상대하고 있다는 사실을 이해해야 합니다. 대 사기꾼인 그는 종종 자신의 목적을 달성하기 위해 선과 악을 혼합하여 사용합니다. 그는 궁극적인 목적을 달성하는 데 도움이 된다면 성경을 활용하는 것도 마다하지 않습니다. 사탄은 성경을 직접 쓰지는 않았지만, 성경을 쓴 사람들의 어깨 너머로 모든 내용을 암기하고 있었습니다. 그리고 유혹의 광야에서 예수님에게 그랬던 것처럼 종종 본문을 인용하기도 했습니다. 한 번은 천사들이 돌에 발 하나라도 부딪히지 않도록 보호한다는 시편 기자의 말을 정확하게 인용하기도 했습니다. 그러나 그는 예수님에게 정상에서 뛰어내려 천사들을 믿고 자신을 구하라고 촉구함으로써 본문을 잘못 적용했습니다. 성경을 왜곡하는 이 영리한 계략은 사탄이 그리스도인들이 하나님의 율법에 불순종하도록 만들기 위해 사용하는 두 가지 특별한 속임수의 기초를 형성합니다. 첫 번째 주장은 다음과 같습니다: 성경에 “그의 계명을 행하는 자는 복이 있나니 생명나무에 참예할 권세를 얻으리라”고 했으므로 구원을 얻기 위해 가장 중요한 것은 율법에 순종하는 것입니다(요한계시록 22:14). 우리가 모든 세부 사항에서 그것을 충분히 잘 수행할 수 있다면 영생을 얻을 자격을 얻게 될 것입니다. 친숙하게 들리나요? 그리고 그러한 주장에 진실이 있을까요? 사실 계명에 순종하는 것은 매우 중요합니다. 하지만 그 믿음에는 오류의 요소도 강하게 내포되어 있지 않을까요? 사실 아무도 구원을 받을 만큼 스스로를 선하게 만들 수는 없습니다. 이러한 교리는 하나님의 구원 방식과 정반대되는 계급적 율법주의입니다. 그것은 모든 비기독교 종교의 기초이며 수백만 명의 그리스도를 믿는다고 공언하는 사람들을 치명적인 착각에 빠뜨렸습니다. 그러나 그러한 교리가 어떻게 하나님의 법을 더 많이 어기게 할 수 있는지 질문할 수 있습니다. 오히려 더 많은 사람들이 구원받기 위해 계명을 주의 깊게 지키도록 동기를 부여하지 않을까요? 이 경우 대답은 ‘아니오’입니다. 사탄은 에덴동산 이후로 상황이 변했다는 것을 잘 알고 있습니다. 아담은 우리보다 순종하기가 천 배는 더 쉬웠습니다. 그는 죄에 대한 성향이 없는 순수하고 타락하지 않은 본성을 가졌고, 모든 유혹은 자기 외부에서 비롯되었습니다. 우리는 타락한 본성을 물려받았기 때문에 가장 큰 유혹은 내면에서 비롯됩니다. 그러나 사탄은 수백만 명의 사람들에게 아담과 하와처럼 하나님께 순종하기 위해 더 열심히 노력하면 죄를 피할 수 있다고 설득해 왔습니다. 그래서 그들은 죄의 경향을 더 잘 통제하려고 애쓰지만 육체적인 노력에 실패합니다. 마침내 그들은 죄를 이기는 것은 불가능하며 하나님께서는 할 수 없는 것을 요구하지 않으실 것이라고 결정합니다. 그 결과 하나님의 율법을 점점 더 많이 어기게 됩니다. 잠시 이 생각을 생각해 보세요: 지금 이 순간부터 남은 생애 동안 하나님의 계명을 모두 지킬 수 있다고 가정해 보세요. 다시 말해, 남은 생애 동안 단 한 번의 실수나 다른 죄를 짓지 않는다고 가정해 보세요. 그러면 구원을 받을 수 있을까요? 물론 그렇지 않습니다. 왜냐하면 여러분은 이 미래의 완전한 순종 프로그램을 시작하기 전에 이미 죄를 지었기 때문입니다. 따라서 여러분은 과거의 범죄로 인해 사형 선고를 받은 것입니다. 아무리 좋은 행동을 해도 과거의 잘못된 행동에 대한 기록을 바꿀 수는 없습니다. 진실은 단 한 사람만이 이 세상에 오셔서 단 한 번의 죄도 짓지 않고 절대적으로 완벽한 삶을 살았다는 것입니다. 예수님은 흠잡을 데 없는 바른 행동의 기록을 가지고 계셨습니다. 우리의 기록은 하나님의 완전한 순종의 표준에 부합하지 못하는 반복적인 실패로 인해 얼룩지고 흐려졌습니다. 우리 중 누구도 과거의 기록을 근거로 하나님 앞에 설 수 없습니다. 하나님께서는 완전한 의 또는 올바른 행위만을 받아들이시지만, 우리 중 누구도 그런 기록을 가지고 있지 않습니다. 예수님의 거룩하고 흠 없는 삶을 어떻게든 인정받고 그것이 실제로 우리의 계정에 전가되지 않는 한, 우리가 구원받을 가능성은 조금도 없습니다. 우리 주 예수님의 은혜로 그러한 마련이 가능해진 것에 대해 얼마나 감사해야 할까요? 성경에서 가장 놀라운 본문 중 하나는 로마서 5:10에 “우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 하나님과 화목하게 되었은즉 …”이라는 구절이 나옵니다. 이 구절의 전반부는 성경 전체에서 가장 중요한 메시지를 담고 있기 때문에 잠시 멈춰서 살펴봅시다. 이 구절은 우리가 죄를 지었을 때 하나님과 원수가 되었다고 말합니다. 우리가 희망을 가지려면 화해가 필요했습니다. 하나님과 우리를 갈라놓은 죄를 없애기 위해서는 대속죄, 즉 속죄가 이루어져야 했습니다. 본문은 예수님의 죽음만이 그러한 화해에 영향을 미칠 수 있다고 말합니다. 십자가는 어떻게 적대감을 없애고 하나님과 인간의 관계를 회복시켰나요? 예수님은 그 십자가에 무엇을 짊어지셨나요? 예수님은 자신의 몸으로 아담과 이브의 모든 후손의 죄를 대신 짊어지셨습니다. 사실 예수님은 우리 각자와 대가를 치르겠다고 제안하셨습니다. 그분은 우리의 정죄와 사형 선고를 받으시고 십자가에 달리셔서 우리에 대한 죄의 형벌을 다 받으셨습니다. 그분은 우리의 형벌을 짊어지는 동시에 우리의 과거 범죄에 대한 추악한 기록을 덮어주셨습니다. 사실, 그분은 그분 자신의 완전한 순종의 삶을 살았던 우리에게 공로를 전가함으로써 이 일을 성취하셨습니다. 그렇다면 우리는 무엇을 포기하고 그분으로부터 무엇을 받을까요? 우리는 그분의 생명을 대가로 우리의 죽음을 포기하고, 그 결과 하나님은 마치 우리가 죄를 지은 적이 없는 것처럼 우리를 대하고, 십자가에 달리신 예수님을 우리의 모든 죄를 대신 지신 것처럼 대하십니다. 이제 로마서 5:10의 나머지 부분을 살펴보세요. 바울은 예수님의 죽음으로 인한 화해를 설명한 후 계속해서 “더욱이 화목하게 된 우리가 그의 생명으로 말미암아 구원을 얻으리라”고 말합니다. 우리가 온전한 구원을 얻으려면 예수님의 삶과 죽음이 모두 필요하다는 점에 유의하세요. 과거의 죄는 그분의 속죄 죽음의 전가된 혜택으로, 미래의 승리는 그분의 죄 없는 육신의 삶에서 전가된 혜택으로 보장됩니다. 우리는 이미 우리에게 불리하게 기록된 행동을 변경하거나 개선할 수 없습니다. 오직 그분의 완전한 순종에 대한 기록을 우리 계정에 주장함으로써만 취소할 수 있습니다. 우리의 타락한 본성 속에서 그분이 살아내신 승리의 경험을 받아들임으로써 우리의 미래 행동을 바꿀 수 있습니다. 이제 사탄이 사람들을 죄짓게 만드는 두 번째 전략으로 넘어갑니다.

값싼 유예의 함정

이 교묘한 공격에서 위대한 위조범은 다른 주장을 펼칩니다. 다음과 같이 주장합니다: “율법을 지켜서는 아무도 구원받을 수 없습니다. 우리는 행위로 의롭게 되는 것이 아니라 믿음을 통한 은혜로 의롭게 됩니다. 우리는 율법 아래 있는 것이 아니라 은혜 아래 있습니다. 우리가 예수님을 사랑하는 한 계명을 지킬 필요는 없습니다.” 다시 한 번, 우리는 그의 말에는 많은 진실이 있지만 끔찍한 오류도 있음을 알 수 있습니다. 우리가 행위로 의롭다 함을 얻지 못한다고 해서 순종에서 면제되는 것도 아닙니다. 수많은 사람들이 이 교묘한 접근법의 희생양이 되었습니다. 저는 전도를 할 때 항상 이런 경우를 봅니다. 교단과 교파를 막론하고 모든 기독교인들은 십자군 시리즈의 첫 며칠 밤에 열렬히 동의하지만, 율법과 은혜라는 주제를 소개합니다. 즉시 반응이 시작됩니다. “조 형제님, 그 오래된 율법에 대해 우리에게 말하지 마세요. 우리는 행위로 구원받지 않아요. 우리는 은혜 아래 있고, 그 계명을 지킨다고 해서 구원받을 수 없어요.” 문제가 보이시나요? 율법주의에 대한 극단적인 반응으로, 이 진실한 영혼들은 값싼 은혜의 편에 서서 거의 반노미안적인 견해를 갖게 됩니다. 믿음과 행위의 문제에서 균형을 잡는다는 것은 얼마나 어려운 일입니까! 두 가지 극단이 있으며, 마귀는 우리가 어느 쪽을 선택하든 상관하지 않습니다. 이는 마치 “믿음”과 “행위”라는 두 개의 노를 가지고 배를 저어가는 것과 같습니다. 어느 한쪽 노가 작동하지 않으면 배는 빙글빙글 돌기만 할 뿐입니다. 구원의 두 가지 필수 요소가 동등하게 당겨지지 않기 때문에 많은 사람들이 빙빙 돌고 있습니다. 사실 우리는 같은 조각의 두 끝에 대해 이야기하고 있습니다. 이것이 바로 이 문제에 갈등이 있을 수 없는 이유입니다. 참된 믿음은 항상 순종의 선행을 낳습니다. 참된 칭의는 언제나 성화를 낳습니다. 성경은 “행함이 없는 믿음은 죽은 것이다”(약 2:26)라고 선언합니다. 우리의 대적 마귀는 믿음으로 의롭게 된다는 아름다운 교리의 양쪽 끝을 교묘하게 위조해 왔습니다. 그는 ‘의’를 율법주의로, ‘믿음’을 순종조차 낳지 않는 값싼 대용품으로 왜곡했습니다. 누군가는 사랑을 잘못 정의된 감상주의로 폄하하여 “조잡한 아가페”라고 불렀습니다. 성경에는 세 가지 종류의 믿음이 있습니다. 하나는 귀신도 소유하는 믿음이지만 야고보는 이런 종류의 믿음은 전혀 효과가 없다는 것을 매우 분명하게 말합니다. 그것은 단지 지적 동의 또는 정신적 동의일 뿐입니다. 그것은 단 한 사람도 구원할 수 없습니다. 두 번째는 효과가 있지만 잘못된 이유 때문입니다. 교차로에서 정지 표지판을 본 운전자가 잘 설명합니다. 그는 표지판을 믿고 그 믿음이 작동하여 차를 멈춥니다. 하지만 그는 왜 멈췄을까요? 다른 차량에 치일까 봐 두려웠을까요? 아니면 경찰이 그에게 딱지를 끊기 위해 모퉁이에서 지켜보고 있을지도 모른다는 두려움 때문일까요? 이런 종류의 믿음은 두려움에 근거하기 때문에 하나님도 용납할 수 없습니다. 안타깝게도 많은 기독교인들이 이런 종류의 화재 탈출 종교를 가지고 있습니다. 그들은 길 끝에 불이 있다는 것을 알지만 그 불 속으로 들어가기를 원하지 않습니다. 그래서 그들은 선한 사람이 마땅히 해야 한다고 믿는 모든 선한 일을 스스로에게 강요합니다. 이것은 앞서 이야기한 율법주의의 또 다른 형태일 뿐입니다. 세 번째 종류의 믿음, 하나님이 받으실 유일한 믿음은 갈라디아서 5장 6절에 “예수 그리스도 안에서는 할례나 무할례나 아무 것도 능히 행할 수 없고 오직 사랑으로 행하는 믿음뿐이니라”고 설명되어 있습니다. 바로 그겁니다. 하나님의 율법을 순종적으로 준수하는 모든 행위의 진정한 동기가 바로 여기에 있습니다.

죄와 그리스도인

그러나 이 사랑의 동기가 하나님 앞에서 모든 참된 수용의 핵심이 되는 방법을 보여주기 전에, 영감받은 저자들이 기록한 가장 독단적인 진술 몇 가지를 살펴봅시다. 어떤 사람들은 요한의 언어가 매우 강압적이라고 분류하기도 하지만, 그 위대한 사랑의 제자의 말을 읽으면서 여러분이 판단해 보세요. 요한은 예수님의 품에 기댄 제자였다는 사실을 명심하세요. 그는 의심할 여지없이 열두 제자 중 가장 따뜻하고 부드러운 마음을 가진 사람이었습니다. 그는 신약 성경의 다른 어떤 필자보다 사랑에 대해 더 많이 썼지만, 하나님의 계명에 대해서도 다른 어떤 필자보다 더 많이 말했을 것입니다. 먼저, 성서에 나오는 죄에 대한 가장 단순하고 간결한 정의를 읽어보겠습니다. 요한은 “죄를 범하는 자는 율법도 범하나니 죄는 율법을 범하는 것이니라”(요일 3:4)고 선언했습니다. 이 장의 나머지 부분에서는 죄의 본질에 초점을 맞추고 이 배타적인 정의를 활용하므로 이 구절을 명확하게 기억해 두시기 바랍니다. 본문은 매우 명확하지만 이 구절에서 “율법”이라는 단어를 정량화할 필요가 있습니다. 어떤 율법이 언급되고 있나요? 바울은 로마서 7장 7절에서 죄에 대한 병렬적인 논의에서 대답합니다. 그는 묻습니다: “그러면 우리는 무엇이라고 말할까요? 율법이 죄입니까? 하나님이 금하십니다. 아니요, 율법으로 말미암지 않고는 죄를 알지 못하였나니 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더면 정욕을 알지 못하였으리라.” 여기서 그 의미는 의심의 여지가 없습니다. 바울은 십계명을 직접 인용하면서 죄는 그 율법을 어기는 것이라고 분명하게 선언하고 있습니다. 따라서 요한일서 3장을 더 읽으면서 4절에서 죄라는 단어가 십계명의 도덕법을 어기는 것으로 정의되었다는 점을 분명히 기억하세요. 5절은 “그가 우리 죄를 지우려고 나타난 것을 너희가 알거니와”라는 말씀으로 논의를 이어갑니다. 예수님이 우리에게서 무엇을 제거하셨나요? 우리의 죄입니다. 죄란 무엇인가요? 십계명을 어기는 것입니다. 그러므로 그분은 그 율법을 범하지 않도록 우리를 구원하기 위해 오셨습니다. 그분은 우리가 죄를 짓지 않게 하러 오셨습니다. 그런 다음 요한은 많은 현대 기독교인들을 혼란스럽게 하는 일련의 급진적인 진리 진술을 시작합니다. “그 안에 거하는 자는 죄를 짓지 아니하나니 죄를 짓는 자는 그를 보지 못하고 알지도 못하나니”(6절)라고 말씀하셨습니다. 강력한. 어떤 사람들은 담대한 설교로 유명하지만, 저는 살아있는 선지자나 설교자에게서 이렇게 강력한 말을 들어본 적이 없습니다. 사랑하는 요한은 “십계명에 계속 불순종하는 사람은 예수님을 만난 적도 없고 그분의 구원에 대해 아는 것도 없다”고 선언합니다. 충격적일까요? 사실 그렇습니다. 하지만 잠깐만요. 더 많은 것이 있고, 더 강해집니다. 다음 구절입니다: “어린 아이들아, 아무도 너희를 속이지 못하게 하라 의를 행하는 자는 의롭다 하심과 같이 의롭다 하심을 받나니. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속한 자니라”(7, 8절). 요한은 거짓 진리 교사와 참된 진리의 차이를 대담하게 지적하고 있습니다. 덧붙여, “아무도 너희를 속이지 못하게 하라”는 말씀에는 큰 의미가 있습니다. 이는 바로 다음에 나오는 것은 무엇이든 큰 미혹과 속임수의 대상이 될 수 있음을 경고하는 것입니다. 마태복음 24장 3절에서 제자들이 예수님께 재림의 징조에 대해 질문하자 예수님은 4절에서 “아무도 너희를 미혹하지 못하도록 주의하라”고 대답하셨습니다. 그런 다음 예수님은 “휴거”에 대한 종말의 가르침이 가져올 끔찍한 혼란에 대해 설명하셨습니다. 따라서 우리는 마지막 날에 믿음으로 의롭게 된다는 교리에도 비슷한 오해가 있을 것으로 예상할 수 있습니다. 죄에 대한 질문은 혼란스러워질 것입니다. 순종과 율법의 교리는 혼란스럽고 왜곡될 것입니다. 요한은 의로운 사람이 십계명을 고의적으로 불순종하며 행하지 않을 것이라는 경고에 귀를 기울일 것을 촉구합니다. 그는 그러한 사람은 실제로 기독교인이 아니라 마귀에게 속한 사람이라고까지 말합니다! 그런 다음 그는 평신도뿐만 아니라 신학자들에 의해 여러 세대에 걸쳐 논의되어 온 말을 덧붙입니다.”하나님으로부터 태어난 사람은 죄를 짓지 않습니다. 그의 씨가 그 안에 남아 있기 때문입니다: 그는 하나님에게서 났으므로 죄를 지을 수 없느니라”(9절). 성경에 나오는 여자의 씨는 누구인가요? 예수님이 바로 그 참된 씨이며, 진정으로 거듭난 하나님의 자녀는 마음속에 그리스도가 거하십니다. 그리고 예수님이 계시는 동안에는 죄를 지을 수 없습니다. 죄를 짓기 위해서는 예수님을 마음에서 쫓아내야 합니다. 그리스도는 죄의 사역자가 아니시며 고의적으로 하나님의 계명에 불순종하기로 선택한 사람의 마음을 공유할 수 없습니다. 요한은 그리스도인이 선택의 힘을 잃는다고 말하는 것이 아니라 그리스도께서 고의적인 범죄자의 마음 속에 남아 계시지 않으신다고 단호하게 선언하고 있습니다. 이 죄의 문제를 명확히 해 봅시다. 어거스틴과 존 칼빈의 가르침을 통해 이상한 교리가 기독교 교회에 침투해 들어왔습니다. 이 잘못된 신앙 체계는 우리가 고의적으로 불순종하면서도 구원의 확신을 가질 수 있다는 생각을 담고 있습니다. 이는 사실이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 수백만 명이 칭의는 하나님 앞에서 우리의 지위를 변화시키지만 우리의 상태를 변화시키지 않는다는 왜곡된 개념을 삼켰습니다. 칼빈주의적 견해는 칭의를 덮으면 고의로 계속 죄를 지어도 하나님 앞에서 용납될 수 있다는 것입니다. 최종 분석에서 우리는 속죄가 이 세상에서 죄의 결과로부터 우리를 구원하지만 죄 자체로부터는 구원하지 못한다는 말을 듣습니다. 사실상 속죄는 죄와 관련하여 그리스도인의 본질을 변화시키는 것이 아니라 죄와 관련하여 그리스도인의 본질을 변화시킨다는 메시지를 선포하고 있습니다. 어떤 이유로 예수님을 영접한 후에는 죄가 이전과 같은 치명적인 요소가 아닙니다. 거듭나지 않은 사람으로서 죄를 지으면 우리는 멸망에 처하지만, “구원받은”후에 같은 죄를 지어도 그리스도인을 지옥에 보낼 수는 없습니다. 이 교리가 죄인의 본질을 바꾸는 대신 죄의 본질을 바꾸려고하는 방법을 보십니까? 이것은 종교를 가지고 게임을 하는 것이 아닌가요? 칭의는 우리가 계속 행하는 죄를 다루지 않습니다. 칭의는 회심이라는 완전히 새로운 마음과 삶을 제공하며, 이를 통해 새로운 영적 생활 방식을 보여주기 시작합니다. 고의적으로 죄를 짓고 있는 동안에는 칭의를 유지할 수 없습니다. 칭의는 계속되는 범죄를 가리는 망토가 아니라 죄의 죄책감과 죄의 능력을 모두 제거하는 영적 변화입니다. 잘 기억해 두세요: 참된 믿음은 항상 순종의 선한 행실을 낳습니다. 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음입니다. 예수님은 당신의 백성을 죄에서 구원하기 위해 이 세상에 오셨지, 그들의 죄에서 구원하기 위해 오시지 않았습니다. 성경은 죄에 대해 많이 말하지만 결코 선한 것에 대해서는 말하지 않습니다. 예를 들어, 성경에서 우리가 저지르는 죄의 양을 줄여야 한다는 말은 어디에서도 찾아볼 수 없습니다. 성경 어디에도 불순종을 줄이거나 줄이라는 권고는 없습니다. 죄는 하나님 앞에서 절대 타협할 수 없는 것입니다. 우리는 알려진 죄의 모든 관행을 완전히 거부하고, 버리고, 버려야 합니다. 예수님은 “가서 다시는 죄를 짓지 말라”고 말씀하셨습니다. “가서 이 죄를 줄여라”라고 말씀하지 않으셨습니다! 요한은 “내 어린 자녀들아 내가 너희에게 이것을 쓰는 것은 너희가 죄를 점점 더 적게 짓게 하려 함이라”고 쓰지 않았습니다. “내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 죄를 짓지 않게 하려 함이라.” 사랑하는 요한은 죄에 관한 서신을 쓸 때 주먹을 휘두르지 않았습니다. 현대의 어떤 설교자도 그보다 더 강하게 말한 사람은 없습니다. 그는 “죄를 짓는 자는 마귀에게 속한 자”(요일 3:8)라고 선언했습니다. 우리가 고의적으로 계속 불순종을 선택하는데도 하나님께서 우리를 의롭다고 여기신다는 어리석은 생각은 성경에서 지지하지 않습니다. 복음은 구원에 이르는 하나님의 능력이며, 그 능력은 우리를 일부 죄뿐만 아니라 모든 죄로부터도 구원할 수 있습니다. 전능하신 하나님이 우리를 용서하고도 계속 죄를 짓게 내버려두신다는 것을 왜 믿어야 할까요? 그것은 하나님을 우리 죄의 공범으로 만드는 것이기 때문입니다.

우리의 작품으로 평가

마지막으로, 심판은 우리의 행위에 근거하여 이루어진다는 사실을 생각해 봅시다. 어떤 사람들에게는 율법주의적으로 들릴 수도 있지만 성경은 이 점에 대해 매우 분명합니다. 요한은 이렇게 썼습니다. “또 내가 보니 죽은 자들이 크고 작은 자들이 하나님 앞에 서 있고 책들이 펴져 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 책들에 기록된 것들 곧 그들의 행위대로 심판을 받으니 …. 그리고 그들은 각 사람이 그 행위대로 심판을 받았더라”(요한계시록 20:12, 13). 이 말씀과 하나님의 사랑과 자비에 대해 우리가 발견한 것을 어떻게 조화시킬 수 있을까요? 행위가 심판의 기준이 되는 것은 성경의 칭의론에 위배되지 않나요? 행위가 어떻게 심판받을 것인지 고려한다면 전혀 그렇지 않습니다. 하나님께서 각 개인의 행동을 어떻게 측정하고 시험하실지 정확히 이해하는 것이 중요합니다. 무엇이 수용 여부를 결정하나요? 수행한 양인가요? 우리 계정에 충분한 바른 행함이 있다면 입장이 허락될까요? 행위가 충분하지 않다면 우리는 밖에 남겨질까요? 산상수훈에서 예수님은 하나님 나라에 들어가려고 하는 상당한 규모의 그룹을 묘사하셨습니다. 앞서 이 구절을 언급했습니다. 예수님은 “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리이다. 그때 내가 저희에게 이르되 내가 너희를 도무지 알지 못하였노라 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:22, 23). 마지막 순간에 지원한 지원자들의 말을 주의 깊게 살펴보세요. 예수님은 그들이 한 말의 진실성에 대해 이의를 제기하거나 부인하지 않으셨습니다. 그들은 많은 일을 했다고 자랑했습니다. 양적으로도 부족함이 없었습니다. 그러나 분명히 양을 기준으로 판단하지 않으셨고, 입장이 거부된 것은 분명합니다. 하지만 이 사람들이 어떤 작품을 했는지 읽어보면 더 당황스러웠습니다. “훌륭”할 뿐만 아니라 “많은” 작품들이었습니다. 작품의 질도 좋은 것 같았습니다. 아마도 그들 중 한 명은 새 회당을 짓기 위해 백만 달러를 기부했는데도 입장이 허용되지 않았을 것입니다. 미스터리가 깊어집니다. “불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라”는 가혹한 문장을 설명할 수 있는 다른 요인은 무엇일까요? 성경의 마지막 책에서 그 답을 찾을 수 있으며, 그것을 읽으면 전체 퍼즐이 갑자기 제자리에 놓이고 초점을 맞출 수 있습니다. 요한계시록 3장 15절에서 하나님은 “내가 네 행위를 아노라”라고 말씀하십니다. 물론 그분은 기록을 보관하셨고 최종 심판자가 되실 것이기 때문에 당연히 알고 계십니다. 그러나 “내가 네 행위를 아노니 네가 춥지도 덥지도 아니하니 네가 춥거나 더우면 내가 너를 버리리라. 네가 미지근하여 차갑지도 뜨겁지도 아니하니 그러므로 내가 너를 내 입에서 토하여 내리라”(요한계시록 3:15, 16) 모든 문제의 비밀이 여기에 있습니다! 우리의 행위는 마침내 심판을 받게 되지만 무게나 높이로 심판받는 것이 아닙니다. 그들은 열로 심판받을 것입니다! 다시 말해, 우리의 모든 순종은 하나님을 향한 불타는 사랑과 헌신의 마음에서 우러나야 합니다. 그 동기는 모든 것을 보시는 하나님의 눈에 의해 밝혀지고 조사될 것입니다. 예수님과의 불타는 사랑의 관계에서 비롯된 것이 아니라면 그 어떤 인간의 행위도 그 날에는 어느 정도의 무게도 지니지 못할 것입니다. 여기서 우리는 믿음과 행위의 역설에 도달하게 됩니다. 행위는 모든 가치가 있거나 아무 가치도 없습니다. 그것은 하나님 앞에 향기로운 달콤한 향이 되기도 하고 가증한 것이 되기도 합니다. 모든 것은 동기와 누가 그 일을 할 수 있는 힘을 제공하느냐에 달려 있습니다. 육체의 행위는 자신을 구원하려는 인간의 노력이지만, 성령의 내주하심에서 나오는 사랑의 행위는 정반대입니다. 이러한 행위는 진정한 믿음과 사랑의 진정한 자격 증명입니다. 하나님은 에덴동산 이래로 그 시험을 바꾸지 않으셨습니다. 그분은 여전히 똑같은 종류의 순종을 요구하십니다. 유일한 차이점은 에덴에서 타락하지 않은 우리의 거룩한 부모는 본질적으로 순종할 수 있는 능력을 가지고 있었다는 것입니다. 안타깝게도 타락 후 아담과 하와의 자녀인 우리는 회심의 기적과 “당신 안에 계신 그리스도”를 제외하고는 하나님의 율법의 지배를 받지 않는 육신의 본성을 물려받았습니다. 그렇기 때문에 예수님은 “사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없다”(요한복음 3:3)고 선언하셨습니다. 그리고 “내가 무엇을 하여야 구원을 받으리이까?”라고 물은 부자 청년에게 예수님은 “계명을 지키라”(마 19:17)고 대답하셨습니다. 주님의 이 두 말씀에는 모순이 없습니다. 거듭남을 경험하지 않고는 누구도 구원받을 수 없으며, 계명을 고의적으로 불순종하는 사람은 누구도 구원받을 수 없습니다. 이 두 가지는 동일한 구원 경험의 두 부분으로 작용합니다. 이 모든 말씀의 중심 진리는 거듭나지 않은 사람은 순종할 수 없으며, 거듭난 사람은 고의적으로 순종을 거부할 수 없다는 것입니다. 누구도 행함이 중요하지 않거나 불필요하다고, 또는 계명을 지키는 것이 율법주의라고 여러분을 설득하지 못하게 하세요. 그러나 여러분의 마음을 세심하게 살펴서 여러분의 그리스도인 생활을 장식하는 열매의 숨겨진 뿌리가 무엇인지 파악하세요. 하나님의 율법에 순응하는 것이 그리스도와의 즐겁고 지속적인 관계에서 자연스럽게 흘러나오는 것이라면, 여러분을 율법주의자라고 비난하는 사람은 판단적이고 자기 정죄적인 사람으로 드러날 것입니다. 반면에 여러분의 사랑의 행위는 “우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라”(에베소서 2:10)라는 율법주의의 대척점에 서게 될 것입니다.