Les dernières paroles d’un mourant

Une anecdote étonnante : les deuxième et troisième présidents des États-Unis, John Adams et Thomas Jefferson, étaient de bons amis dans leur jeunesse, mais après qu’Adams eut été remplacé par Jefferson, des divergences politiques les ont séparés et ils ne se sont plus jamais revus. Ils se sont finalement réconciliés au cours des 14 dernières années de leur vie et ont échangé de nombreuses lettres affectueuses. Lorsque John Adams est décédé à l’âge avancé de 91 ans, ses derniers mots ont été : « Thomas Jefferson est toujours en vie. » Mais ce n’était pas exact.

En effet, à l’âge de 83 ans — pendant ses dernières heures chez lui à Monticello, en Virginie — Jefferson perdait et reprenait conscience. En 1826, quelques heures seulement avant la mort d’Adams, Thomas Jefferson s’éteignit entouré de ses amis et de sa famille. Ses derniers mots furent : « Est-ce le 4 ? » Après avoir entendu « Oui », il rendit son dernier souffle. Étonnamment, les dernières paroles de ces deux Pères fondateurs ont été prononcées le même jour, le 4 juillet, et à l’occasion du 50e anniversaire de la Déclaration d’indépendance.

Dans Matthieu 12, Jésus nous dit qu’au jour du jugement, nous rendrons compte de chaque parole vaine que nous prononçons. « Car c’est par tes paroles que tu seras justifié, et c’est par tes paroles que tu seras condamné » (Matthieu 12:37). Nous parlons beaucoup au cours de notre vie. Quelqu’un a estimé qu’une personne moyenne prononce en une semaine suffisamment de mots pour remplir un livre de plus de 500 pages. Les gens parlent donc beaucoup. Et certains d’entre nous sont plus volubiles que d’autres. À la fin de la semaine, j’ai prononcé l’équivalent d’une encyclopédie. Karen, ma femme, n’est pas loin derrière.

Parfois, nous parlons juste pour nous entendre parler. Mais quand nous faisons cela, les gens cessent généralement de nous écouter, car c’est comme vivre près d’une voie ferrée — un défilé incessant de mots. Cependant, j’avais un ami qui parlait très peu, et j’ai remarqué que chaque fois qu’il prenait la parole, les gens s’arrêtaient généralement pour l’écouter, car ils s’attendaient à ce qu’il dise quelque chose de profond.

Une histoire des dernières paroles
Avez-vous remarqué que les dernières paroles d’une personne semblent inspirer un peu plus de respect, peu importe combien elle a parlé durant sa vie ? Certaines des dernières paroles les plus célèbres sont attribuées à la sœur de Napoléon, Alicia. Sur son lit de mort, elle a déclaré : « Rien n’est aussi certain que la mort. » Et les gens autour d’elle ont cru qu’elle était morte, jusqu’à ce qu’elle ajoute : « Sauf les impôts. » Ça, c’est certain.

Bien sûr, les dernières paroles de certaines personnes sont décevantes. W. C. Fields, par exemple, a déclaré sur son lit de mort : « Dans l’ensemble, je préférerais être à Philadelphie. » À quoi pensait-il ? Mais certaines dernières paroles sont plus profondes. Lord Palmerston a dit : « Mourir ? Mon cher docteur, c’est la dernière chose que je ferai ! » Ce qui n’est que partiellement vrai. Sur son lit de mort, l’épouse d’Alexandre le Grand lui a demandé : « Qui va régner à ta place ? » Ses dernières paroles ont été : « Le plus fort. »

Au fil du temps, des chrétiens ont également prononcé des paroles profondes à l’approche de la mort. Zwingli, grand réformateur et contemporain de Luther, a dit : « Ils peuvent tuer le corps, mais pas l’âme. » Nous devrions tous arriver à la fin de notre vie avec ce genre de foi. William Carey, le grand missionnaire en Inde, a dit : « Quand je serai parti, parlez moins du Dr Carey et davantage du Sauveur du Dr Carey. » Et Suzanna Wesley, l’une des femmes les plus extraordinaires de l’époque moderne, a dit : « Mes enfants, quand je serai partie, chantez un chant de louange à Dieu. »

Dernières paroles dans la Bible
Certains des grands patriarches de la Bible ont pris des dispositions particulières lorsqu’ils ont vu que leur heure approchait. Ils ont souvent donné une dernière consigne ou prononcé des paroles prophétiques avant de mourir. Josué a rassemblé tout Israël et leur a donné cette dernière exhortation : « Soyez courageux ! », tout comme Moïse l’avait dit avant de mourir. Et bien sûr, Josué a ajouté : « Choisissez aujourd’hui qui vous servirez. » « Mais quant à moi et à ma maison, nous servirons l’Éternel » (Josué 24:15 NKJV).

Pierre a utilisé ses derniers mots écrits pour stimuler l’Église. « Oui, je pense qu’il est bon, tant que je suis dans cette tente [ce corps], de vous stimuler en vous rappelant ces choses ; sachant que je dois bientôt quitter cette tente, comme notre Seigneur Jésus-Christ me l’a montré » (2 Pierre 1:13, 14). Paul a écrit quelque chose d’aussi encourageant alors qu’il faisait face à l’exécution : « Car je suis maintenant prêt à être offert en sacrifice, et le moment de mon départ est proche. J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi. Désormais, la couronne de justice m’est réservée, que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là ; et non seulement à moi, mais aussi à tous ceux qui aiment son avènement » (2 Timothée 4:6-8).

Les dernières paroles de Jésus
Les dernières paroles de Jésus sont particulièrement riches de sens pour les chrétiens. Si l’on tient compte de chaque Évangile, Jésus a prononcé sept déclarations avant de mourir. Je pense que le chiffre sept est significatif, car Dieu agit souvent selon un cycle de sept. Et comme il s’agit du Messie, et que tout ce qu’il a dit était inspiré, ces dernières paroles de notre Seigneur revêtent une grande importance. Nous allons examiner brièvement ces phrases et explorer leur signification spirituelle, en réfléchissant à la raison pour laquelle Jésus a dit ce qu’il a dit. Je suis convaincu que nous découvrirons que ces paroles renferment un message particulier pour chacun d’entre nous.

Je dois mentionner qu’il est peut-être impossible de prouver l’ordre exact des dernières paroles de Jésus sur la croix. J’ai essayé de structurer cette liste en m’appuyant sur la Bible et sur des commentaires inspirés. Je crois que nous pouvons être sûrs de ce qu’ont été ses premières paroles sur la croix et de ce qu’a été sa toute dernière déclaration. Mais l’ordre exact n’est pas mon objectif. Mon but est de les garder en mémoire. La Bible nous dit que nous sommes « crucifiés avec Christ », et ce sont donc des paroles qui devraient, en substance, être aussi les nôtres.

« Père, pardonne-leur. »
Jésus implore : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23:34). Ce sont ses premières paroles, prononcées peu après que les soldats eurent hissé la croix en place. Je crois qu’il offrait son pardon à tout le monde, à l’humanité tout entière, et pas seulement aux Romains qui le torturaient. Pourquoi est-ce important pour vous et moi ?

À l’exception d’Adam et Ève, les humains sont venus au monde comme esclaves du péché. Nés dans l’ignorance, nous ne comprenons pas pleinement Dieu. Nous devons apprendre qui Il est. C’est pourquoi Jésus nous parle aujourd’hui depuis la croix et dit : « Père, pardonne-leur. Ils ne savent pas qui Tu es. Ils ne savent pas à quel point ils Te blessent lorsqu’ils pèchent. »

Il s’adressait à vous et à moi, n’est-ce pas ? Vous et moi sommes responsables. Il est mort pour nos péchés ; nous sommes donc, directement ou indirectement, responsables de cette déclaration de Jésus. Cela devrait nous pousser à faire de même. Colossiens 3:13 dit : « Supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous mutuellement, si quelqu’un a un grief contre un autre ; comme Christ vous a pardonnés, ainsi faites-le vous aussi. » Dieu veut que nous pardonnions comme Jésus nous a pardonnés. Ce n’est souvent pas facile pour nous. Mais Christ nous donnera la force, car c’est ce qu’Il veut. Souvenez-vous que Jésus a versé Son sang pour ceux qui vous ont blessés.

Le Christ a incarné le pardon sur la croix. Jésus est venu pour de nombreuses raisons, mais l’une des plus importantes est qu’il est venu pour nous pardonner nos péchés et nous donner la force de pardonner aux autres. La relation d’amour que le Christ nous dit être indispensable au salut, c’est cette relation d’amour. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur » et « ton prochain comme toi-même » (Luc 10:27).

Et quelle est la meilleure façon dont Jésus a démontré son amour pour nous ? Il a pris nos péchés et nous a pardonnés. Quelle est la meilleure façon dont nous démontrons notre amour pour notre prochain ? En pardonnant à nos prochains, même à ceux qui nous crucifient.

Nous devrions nous souvenir que lorsque Étienne a été lapidé, il a prié pour ses persécuteurs : « Ne leur impute pas ce péché » (Actes 7:60). Les gens qui le lapidaient savaient très bien ce qu’ils faisaient, et pourtant il a prié pour leur pardon. Devrions-nous pardonner uniquement à ceux qui ne savent pas qu’ils nous ont fait du mal ? Jésus a dit : « Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu 6:15).

« Femme, voici ton fils ! »
Dans Jean 19:26, 27, Jésus prononça ce qui est probablement sa deuxième déclaration depuis la croix. « Quand Jésus vit sa mère et le disciple qu’il aimait, debout près d’elle, il dit à sa mère : Femme, voici ton fils ! Puis il dit au disciple : Voici ta mère ! Et dès cette heure-là, ce disciple la prit chez lui. »

D’une certaine manière, Jésus mettait simplement de l’ordre dans sa maison. Pourtant, comment vous sentiriez-vous si vous étiez sur la croix sous le regard de votre mère ? Vous seriez probablement préoccupé par votre propre souffrance. Si j’ai une petite écharde, je veux que tout le monde le sache. Mais ici, Jésus se préoccupe de la souffrance des autres. Il prend en compte son angoisse ainsi que son bien-être terrestre. Et il pourvoit tendrement à ses besoins en confiant sa garde à son disciple. Quelle incroyable démonstration d’altruisme !

Mais je pense qu’il se passe ici quelque chose de plus spirituel. Bibliquement, la femme symbolise l’Église. Dans la Genèse, nous apprenons que la « postérité de la femme » est le Christ. Il « écrasait » la tête du serpent lorsqu’il a dit : « Femme, voici ton fils. » C’est une invitation, voire un ordre, à contempler Jésus sur la croix, en tant que Sauveur de l’Église. C’est là que nous voyons le mieux sa victoire sur le péché et son amour pour nous.

Le ministère de Jésus a commencé lorsque Jean-Baptiste a invité l’Église à « Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1:29).

Et Jésus a dit en Jean 12:32 : « Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi. » Le Christ a été élevé sur la croix dans une position de visibilité. De même, Moïse se tenait sur une colline pendant qu’Israël combattait les Amalécites. Il a même tendu les mains en intercession, et tant que le peuple pouvait le voir, il remportait la bataille. Lorsque Moïse se fatiguait et que ses mains tombaient, le vent tournait. Lorsqu’il levait à nouveau les mains, ils remportaient à nouveau la victoire. Mais ils devaient le contempler, tout comme l’Église doit contempler sa Semence. Tant que nous pouvons voir par la foi les mains de Christ percées par les clous, levées devant le Père en intercession pour nous, nous pouvons remporter la victoire. « Femme, voici ton fils ! »

« Tu seras avec moi. »
La troisième déclaration de Jésus se trouve en Luc 23:43. Il dit au voleur désespéré et mourant : « En vérité, je te le dis aujourd’hui, tu seras avec moi au Paradis » (NKJV). Ésaïe 53:12 dit que Jésus serait compté parmi les transgresseurs, et en effet, il est mort sur une colline entre deux voleurs. Mais ces voleurs représentent deux catégories de personnes ayant une chose en commun : c’étaient des pécheurs impuissants. Ces deux-là nous représentent tous. Nous sommes des meurtriers, des voleurs et des rebelles. Nous nous sommes tous rebellés, nous avons suivi notre propre chemin. Pourtant, tous deux demandent à être sauvés. Qu’est-ce qui différencie ces deux catégories ?

Le voleur de gauche dit : « Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et nous » (Luc 23:39). Quelqu’un sera-t-il sauvé par un « si » ? Jésus promet que si nous croyons, tout est possible. Le « si » est donc un mot très dangereux. Il peut séparer les sauvés des perdus. Mais l’autre voleur dit : « Ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la même condamnation ? Et nous, c’est à juste titre ; car nous recevons le juste châtiment de nos actes » (v. 40, 41). C’est là le sens de la repentance et de la confession ! Très peu de criminels admettent leur culpabilité. Pourtant, c’est l’une des choses que nous devons faire. Deux larrons, l’un à gauche et l’autre à droite, représentent tout le monde. Nous devons nous repentir et croire en Lui. Si nous demandons, alors nous pouvons être assurés d’une chose merveilleuse.

Même si le diable a pu clouer Jésus sur la croix, il n’a pas pu empêcher les mains du Sauveur de sauver. Christ a pu dire à ce voleur qu’il serait dans le royaume. Après que le voleur eut glorifié Jésus, nous n’entendons plus un mot de sa part. Je crois qu’une douce assurance du pardon et de l’acceptation de Dieu l’a envahi. Il s’est accroché à ces paroles de Jésus : « Tu seras avec moi. » À quel point pensez-vous qu’il lui a été plus facile de supporter ses souffrances après avoir reçu l’assurance de la vie éternelle ? Infiniment plus ! Il devrait en être de même pour nous. Vous devriez vous sentir rassurés. Et nous devons faire un pas de foi et croire en la parole de Jésus. Comme le voleur, lorsque nous souffrons ou sommes découragés par le péché, nous sommes invités à regarder vers Jésus en tant que Seigneur et Roi. Nous pouvons nous repentir et confesser, puis croire que nous avons une place avec Christ au paradis.

« Pourquoi m’as-tu abandonné ? »
La quatrième déclaration se trouve en Matthieu 27:46. « Vers la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : “Éli, Éli, lama sabachthani” » (NKJV). Les Romains pensaient qu’il appelait Élie, car les Juifs croyaient qu’Élie allait revenir, et ils se moquaient de lui pour cela.

Mais c’est pourquoi les Écritures traduisent ce que Jésus disait réellement : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Pourquoi a-t-il dit cela ? Certains se demandent si Jésus a perdu la foi, criant parce qu’il croyait que Dieu l’avait abandonné. Ils pensent qu’il dit : « Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? », comme s’il ne savait pas — qu’il avait finalement perdu la foi.

Absolument pas ! Christ citait en fait probablement l’un des psaumes messianiques les plus célèbres de David : le Psaume 22. Avant que l’agneau pascal ne soit sacrifié, les prêtres lisaient souvent un psaume pascal. Le premier verset du Psaume 22 est : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

Le Christ, notre Grand Prêtre et notre Sacrifice, exprimait : « Je suis l’Agneau. C’est la Pâque. » En tant que notre Grand Prêtre et notre Sacrifice sans tache, Il « lit » un psaume pascal. La signification de ce verset réside dans le fait qu’il prend la forme d’une question que le Seigneur pose pour nous amener à réfléchir. Par exemple, Dieu a dit à Adam : « Adam, où es-tu ? » Est-ce parce que Dieu avait perdu la trace d’Adam ? Dieu avait-il besoin d’un GPS pour le trouver ? Non, bien sûr que non. Dieu sait tout. Il voulait qu’Adam réfléchisse à l’endroit où le péché l’avait conduit. Dieu pose des questions non pas parce qu’Il ne sait pas, mais parce qu’Il veut que nous réfléchissions à la signification de ce que la question évoque.

Ainsi, lorsque Jésus a dit : « Pourquoi m’as-tu abandonné ? », il invitait tous ceux qui le voyaient sur la croix à réfléchir à la raison pour laquelle il était là. C’était une question rhétorique. Pourquoi le Père s’était-il séparé du Fils ? C’est parce que le Fils prenait notre péché ; il prenait notre place. Jésus a été abandonné par le Père pour notre bien. Ésaïe 53:4 dit : « Nous l’avons considéré comme puni, frappé par Dieu et affligé » (NKJV).

« J’ai soif ! »
Jean 19:28 rapporte la cinquième déclaration de Jésus. « Après cela, Jésus, sachant que tout était désormais accompli, afin que l’Écriture fût accomplie, dit : « J’ai soif ! » » (NKJV). De toute évidence, Jésus est déshydraté à cause de ses longues épreuves et de la perte de sang. Il avait été fouetté dans le dos et frappé au visage par les soldats. Ils lui avaient également enfoncé des épines sur la tête. Sa langue était gonflée par la soif.

Christ a dit que lors du grand jugement, il séparera les brebis des chèvres. Il dira aux sauvés : « Venez, vous qui êtes bénis par mon Père, recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde : car j’avais faim et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif et vous m’avez donné à boire » (Matthieu 25:34, 35 NKJV). Et tandis que le Christ décrivait l’état du monde souffrant dans Matthieu 25, il décrivait également son propre état sur la croix. Il avait faim, soif, il était malade, seul, étranger et prisonnier. Il a connu toutes ces privations sur la croix.

Et il a dit : « J’ai soif. » Pourtant, au lieu de lui donner de l’eau pour apaiser sa soif, ils lui ont offert du vin aigre. Et il l’a goûté. Bien sûr, il ne l’a pas bu, mais la Bible dit qu’il a goûté à la souffrance pour tous les hommes. Le premier miracle de Jésus fut de transformer l’eau en jus de raisin pur lors d’un mariage, et Il l’a donné à toute l’humanité en nous offrant à tous Son sang — pur et sans péché. Cependant, la dernière chose que nous Lui avons offerte, c’était du vin aigre. Le Christ a fait un échange : une transfusion sanguine avec une race malade. Non seulement Il nous a donné Son sang, mais Il a pris notre péché. Il a effectué une transaction complète.

De quoi Dieu a-t-il soif ? Jésus nous le montre lorsqu’Il se trouvait au puits, dépendant d’une femme humaine pour qu’elle Lui donne de l’eau afin d’étancher Sa soif. Lorsqu’elle L’a accepté comme le Messie, Il a été satisfait car Sa satisfaction venait de l’accomplissement de la volonté du Père (Jean 4:32, 34).

Souvenez-vous aussi que Jésus est notre symbole sur la croix. Comme il a pardonné, nous devons faire de même. Et comme il a soif, nous devons en faire autant. « Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5:6). Ne passez pas à côté de cela. Lorsqu’un soldat a transpercé Jésus d’une lance, du sang et de l’eau ont jailli de Lui. Il s’est vidé de Lui-même, pourrait-on dire, afin que nous soyons comblés.

« Tout est accompli ! »
Luc 14:28-30 dit : « Car lequel d’entre vous, s’il veut bâtir une tour, ne s’assied-il pas d’abord pour calculer la dépense, afin de savoir s’il a de quoi la terminer ? De peur qu’après avoir posé les fondations et ne pouvant achever, tous ceux qui le verront ne se mettent à le railler, en disant : « Cet homme a commencé à bâtir et n’a pas pu achever » » (NKJV). Christ n’était pas du genre à abandonner. Il a accompli ce qu’Il était venu faire. Sa sixième déclaration, que l’on trouve dans Jean 19:30, en témoigne. « Quand Jésus eut pris le vin aigre, il dit : « Tout est accompli ! » » (NKJV).

La mission du Christ fut un succès total ; c’est une merveilleuse nouvelle ! Il a accompli tout ce qu’il était venu faire. Et pourquoi est-il venu ? « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3:16). Pouvons-nous avoir la vie éternelle ? Absolument ! Le Christ l’a rendue possible.

Hébreux 12:2 proclame : « Fixons les yeux sur Jésus, l’auteur et le consommateur de notre foi. » Le mot grec pour « consommer » ici est teleo, qui peut aussi signifier « payé en totalité ». Cela signifie que la dette est effacée. À l’époque biblique, lorsqu’une personne avait une dette et la payait en totalité, elle écrivait « teleo » sur la dette. C’est exactement ce que le Christ a fait lorsqu’Il a déclaré : « Tout est accompli. » Il a donc mené à bien Son plan pour nous sauver, et Il a payé la dette. Et pas seulement une partie de la dette… Il n’a pas versé un acompte, et maintenant nous devons continuer à payer les mensualités. Il a dit qu’elle était annulée, payée en totalité. C’est une bonne nouvelle.

Le Christ a également réglé le différend entre Dieu et l’être autrefois connu sous le nom de Lucifer. En disant « Tout est accompli », il a justifié le nom de Dieu face aux accusations de Satan.

« Père, je remets mon esprit entre tes mains. »
L’une des caractéristiques des grands hommes de la Bible est qu’ils ont choisi le moment de leur mort, car ils savaient que c’était la volonté de Dieu pour eux. Leur mort faisait partie du plan de Dieu. Moïse a gravi une montagne pour mourir ; il savait que cela allait arriver. De même, « lorsque Jacob eut fini de donner ses ordres à ses fils, il replia ses pieds sur le lit et rendit l’esprit » (Genèse 49:33). Samson eut même le privilège de dire : « Que je meure avec les Philistins » (Juges 16:30). Il avait programmé sa mort.

Et Jésus aussi. La septième et dernière déclaration de Jésus sur la croix est rapportée en Luc 23:46 : « Et Jésus, ayant crié d’une voix forte, dit : “Père, je remets mon esprit entre tes mains.” Et ayant dit cela, il rendit l’esprit » (NKJV). Jésus a dit :
« Nul ne m’enlève la vie. » On ne peut pas tuer Dieu, c’est pourquoi il a donné sa vie. L’humanité partage cette responsabilité, car nous y avons pris part, mais nous n’aurions pas pu le faire sans son consentement.

Les Romains furent en fait surpris que Jésus meure si vite, car les criminels languissaient souvent pendant des jours sur la croix. Jésus rendit l’esprit après seulement six heures environ. Il rendit son dernier souffle, sa peau prit une teinte grisâtre, et il mourut — tout cela de son plein gré.

Vous souvenez-vous maintenant des premières paroles rapportées de Jésus ? Elles se trouvent dans Luc 2:49. Il a dit à ses parents : « Ne saviez-vous pas que je dois m’occuper des affaires de mon Père ? » (NKJV). Christ savait déjà que son but, depuis le moment où il a assisté à cette première Pâque, était d’accomplir la volonté du Père en tant qu’Agneau de Dieu. Et il conclut son ministère en reconnaissant à nouveau que sa vie consistait à faire la volonté du Père.

C’est une caractéristique à laquelle vous et moi devrions aspirer. Parfois, nous nous laissons croire qu’aller à l’église une fois par semaine est la volonté de Dieu. Mais ce n’est pas le plan de Dieu, mes amis. Tout au long de la semaine, nous devrions prier le Père : « Que ta volonté soit faite. »

Ses dernières paroles sont aussi des paroles de foi totale. Pleurant sous le poids écrasant de la culpabilité du monde et fixant l’abîme du tombeau, la situation devait paraître désespérée. Pourtant, par la foi, Jésus s’est accroché au Père. Ses dernières paroles nous enseignent que notre foi doit aller au-delà des sentiments. Jésus connaissait sa mission, savait que les prophéties annonçaient qu’il ressusciterait, et même s’il sentait qu’il faisait face à une séparation éternelle, il a dit : « Père, je te fais confiance. » C’est un exemple parfait pour nous.

Ses dernières paroles ne sont pas ses dernières
Pouvez-vous confier votre vie entre les mains du Père ? Si vous ne le faites pas encore, vous pouvez commencer. Nous pouvons traverser la vie en sachant que même au milieu des tempêtes dangereuses, nous avons un Dieu qui nous soutiendra dans ses mains. Tout ce que nous avons à faire, c’est lui faire confiance. Je crois qu’il serait sage de notre part de prier chaque matin : « Père, je remets mon esprit entre tes mains. »

Les sept paroles de Jésus sur la croix n’étaient pas simplement les paroles d’un homme mourant. Ce sont des paroles d’encouragement et de révélation ; ce sont des promesses de Dieu lui-même. Ce sont aussi des paroles de défi, d’avertissement et de conseil.

Bien sûr, les dernières paroles de Jésus ne sont pas ses dernières paroles. En effet, ses premières paroles après sa résurrection furent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » (Jean 20:15 NKJV). Devrions-nous être tristes ? Oui, car il est mort sur la croix, et il a prononcé ces sept paroles cruciales. Mais il dit aussi maintenant : « Tu n’as aucune raison de pleurer. » Il a dit à Marie : « Ne pleure pas ; je suis vivant. » Il était ressuscité. Ainsi, vous et moi savons que nous pouvons avoir la foi, l’espérance et la joie grâce à ce que Jésus a fait pour nous.

Je prie pour que vous, comme le voleur racheté, puissiez savoir qu’Il est votre Seigneur et votre Roi, et que vous avez une place au paradis. Vous pouvez être heureux et ne plus avoir à pleurer. Il n’est pas dans le tombeau ; celui-ci est vide. Mieux encore, Il a écrit « teleo », c’est fini, entièrement payé, sur notre dette de péché — à condition que nous acceptions cette provision.

\n