ألا تعلمنا رومية 10: 4 أن المسيح وضع حدًا للوصايا العشر؟

تم تفسير هذا النص بعدة طرق مختلفة. يعتبر البعض أنه يعني أن يسوع وضع حدًا للشريعة الأخلاقية. وبعبارة أخرى، أنهى الوصايا العشر. ومع ذلك، نحن نعلم، استنادًا إلى العديد من الكتب المقدسة الأخرى، أن الناموس صالح ويجب التمسك به. على سبيل المثال، يكتب بولس، “إِذًا النَّامُوسُ مُقَدَّسٌ وَالْوَصِيَّةُ مُقَدَّسَةٌ وَعَادِلَةٌ وَصَالِحَةٌ” (رومية 7: 12).

وجهة نظر أخرى هي أن المسيح هو إتمام الناموس. لقد جاء ليكمل الناموس. “لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل” (متى 5: 17). بعبارة أخرى، أعطى يسوع معنى أغنى وأعمق للناموس.

ولكن ماذا يعني هذا المقطع؟ كيف يكون المسيح “نهاية الناموس للبر لكل من يؤمن”؟ كما هو الحال مع المقاطع الصعبة الأخرى، من الأفضل أن ننظر إلى السياق في الآيات المحيطة. يوجه الرسول بولس الرسول نداءً في رومية 10 إلى إخوانه اليهود. إنه يرغب في أن يخلصوا (آية 1). الآية 3 تنير بشكل خاص: “إِذْ كَانُوا جَاهِلِينَ بِبِرِّ اللهِ، وَسَاعِينَ لِتَأْسِيسِ بِرِّهِمْ، لَمْ يَخْضَعُوا لِبِرِّ اللهِ”.

المشكلة التي كان على كثير من اليهود أن يواجهوها هي محاولتهم غير المثمرة أن يجعلوا أنفسهم أبرارًا بحفظ الناموس. بدلاً من ذلك، بالإيمان بالمسيح ننال البر، وليس بمجهودنا الخاص. الغرض من الناموس هو توجيهنا إلى يسوع (غلاطية 3: 24)، وليس كوسيلة للخلاص.

يميل الناس دائمًا إلى “إقامة برهم الخاص” (تذكروا تقدمة قايين)، وما الذي يمكن أن يكون أكثر إغراءً للقيام بذلك من محاولة حفظ ناموس الله من خلال جهودنا الخاصة فقط. عندما ننظر إلى المسيح الذي مات من أجلنا، سينتهي هذا النوع من “استخدام الناموس” لأنه غير مثمر.